2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-中華傳統(tǒng)思想-對(duì)話先秦哲學(xué)歷年參考題庫含答案解析(5套典型題)2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-中華傳統(tǒng)思想-對(duì)話先秦哲學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】先秦儒家學(xué)派創(chuàng)始人主張“仁者愛人”，其核心修養(yǎng)方法是？【選項(xiàng)】A.禮樂教化B.墨家兼愛C.孔子克己復(fù)禮D.陰陽五行【參考答案】A【詳細(xì)解析】儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子強(qiáng)調(diào)以“禮”為外在規(guī)范，以“仁”為內(nèi)在道德，主張通過禮樂教化實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，故A正確。B為墨家主張，C是孔子對(duì)自身修養(yǎng)的概括，D屬于陰陽家思想。【題干2】道家學(xué)派提出“道法自然”思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的何種關(guān)系？【選項(xiàng)】A.主張自然改造社會(huì)B.尊重自然規(guī)律C.反對(duì)一切自然崇拜D.以道為本治理國家【參考答案】B【詳細(xì)解析】道家主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，核心是遵循自然規(guī)律而非強(qiáng)行干預(yù)，B正確。A、C、D分別對(duì)應(yīng)法家、無神論思想和道家治國理念?！绢}干3】墨家學(xué)派創(chuàng)始人提出“兼愛”“非攻”主張，其核心目標(biāo)是？【選項(xiàng)】A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)等級(jí)制度B.推行階級(jí)平等C.消滅戰(zhàn)爭(zhēng)與資源爭(zhēng)奪D.強(qiáng)化君主集權(quán)【參考答案】C【詳細(xì)解析】墨家主張無差別“兼愛”和反對(duì)侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)“非攻”，旨在消除資源爭(zhēng)奪導(dǎo)致的沖突，C正確。A、D違背墨家平等思想，B表述不完整?！绢}干4】法家學(xué)派代表人物韓非子提出“法、術(shù)、勢(shì)”三位一體的治國理論，其中“勢(shì)”指？【選項(xiàng)】A.君主個(gè)人威望B.法律條文完備C.政治權(quán)力集中D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固【參考答案】A【詳細(xì)解析】韓非認(rèn)為“勢(shì)”是君主權(quán)威的象征，需通過威嚴(yán)震懾臣民，A正確。B為法律層面，C是“術(shù)”的體現(xiàn)，D屬于經(jīng)濟(jì)思想。【題干5】名家的“白馬非馬”論斷主要挑戰(zhàn)了哪一哲學(xué)范疇？【選項(xiàng)】A.形式邏輯B.唯物辯證法C.思維與存在關(guān)系D.社會(huì)發(fā)展階段【參考答案】A【詳細(xì)解析】名家通過“白馬非馬”質(zhì)疑概念內(nèi)涵與外延的確定性，挑戰(zhàn)形式邏輯的排中律，A正確。B為道家思想，C、D與名家無關(guān)?！绢}干6】荀子提出“性惡論”，其教育主張是？【選項(xiàng)】A.依循本性發(fā)展B.通過禮法改造本性C.強(qiáng)調(diào)道德先天修養(yǎng)D.倡導(dǎo)自然放任【參考答案】B【詳細(xì)解析】荀子認(rèn)為人性本惡，需通過禮法約束和教化改造，B正確。A、D違背其觀點(diǎn)，C為孟子主張?！绢}干7】陰陽家學(xué)派代表人物鄒衍提出“五德終始說”，用于解釋何種歷史現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.天氣變化B.社會(huì)變革C.自然災(zāi)害D.思想演變【參考答案】B【詳細(xì)解析】鄒衍以五行相生相克解釋王朝更迭，B正確。A、C屬自然哲學(xué)，D與陰陽家無關(guān)?！绢}干8】《論語·為政》中“溫故而知新”強(qiáng)調(diào)的思維方式是？【選項(xiàng)】A.經(jīng)驗(yàn)主義B.唯物辯證法C.知行合一D.質(zhì)疑傳統(tǒng)【參考答案】C【詳細(xì)解析】“溫故”指復(fù)習(xí)舊知識(shí)，“知新”指從中獲得新認(rèn)知，體現(xiàn)“學(xué)思結(jié)合”的知行統(tǒng)一觀，C正確。A、B、D與原文邏輯不符?！绢}干9】莊子主張“庖丁解牛”，其哲學(xué)內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.道家順應(yīng)自然B.儒家中庸之道C.法家因勢(shì)利導(dǎo)D.墨家實(shí)用主義【參考答案】A【詳細(xì)解析】莊子借庖丁技巧說明“依乎天理”“因其固然”，體現(xiàn)順應(yīng)自然規(guī)律的思想，A正確。B、C、D分別對(duì)應(yīng)其他學(xué)派?！绢}干10】《孟子·告子上》中“仁者愛人”與“義者宜也”的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.前者是理論基礎(chǔ)后者是實(shí)踐原則B.前者是道德準(zhǔn)則后者是價(jià)值判斷C.前者是情感表達(dá)后者是行為規(guī)范D.前者強(qiáng)調(diào)個(gè)人后者強(qiáng)調(diào)社會(huì)【參考答案】A【詳細(xì)解析】孟子將“仁”作為道德情感，“義”作為合乎道義的實(shí)踐原則，二者構(gòu)成知行關(guān)系，A正確。B、C、D混淆概念內(nèi)涵。【題干11】管仲提出“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”體現(xiàn)的治國思想是？【選項(xiàng)】A.重農(nóng)抑商B.民本思想C.法治優(yōu)先D.儒家禮治【參考答案】B【詳細(xì)解析】管仲主張以經(jīng)濟(jì)保障民生，再推行禮制，體現(xiàn)“民為邦本”思想，B正確。A、C、D與管仲主張相悖。【題干12】《墨子·非攻》中“兼愛”與“交相利”的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.前者是目標(biāo)后者是手段B.前者是原則后者是例外C.前者是理論后者是實(shí)踐D.前者是抽象后者是具體【參考答案】C【詳細(xì)解析】“兼愛”是抽象原則，“交相利”是具體實(shí)踐路徑，C正確。A、B、D邏輯錯(cuò)誤。【題干13】荀子《勸學(xué)》中“不積跬步無以至千里”強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)方法是？【選項(xiàng)】A.質(zhì)量互變B.否定之否定C.唯物辯證法D.實(shí)踐第一【參考答案】A【詳細(xì)解析】荀子通過積累小步實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的規(guī)律，A正確。B、C、D非原文核心?！绢}干14】《莊子·逍遙游》中“北冥有魚”的哲學(xué)象征是？【選項(xiàng)】A.天人合一B.物我兩忘C.有限與無限的辯證D.理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾【參考答案】C【詳細(xì)解析】莊子借鯤鵬變大變小，揭示有限與無限可通過超越視角轉(zhuǎn)化，C正確。A、B、D與文意不符?！绢}干15】商鞅變法中“徙木立信”措施主要體現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.法治精神B.人性本善C.禮治傳統(tǒng)D.兼愛思想【參考答案】A【詳細(xì)解析】商鞅通過兌現(xiàn)承諾建立法律公信力，體現(xiàn)“以法治國”思想，A正確。B、C、D屬其他學(xué)派?！绢}干16】《孟子·滕文公上》中“民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)的治國理念是？【選項(xiàng)】A.君主專制B.民本思想C.法治優(yōu)先D.道家無為【參考答案】B【詳細(xì)解析】孟子強(qiáng)調(diào)民眾根本地位，B正確。A、C、D與民本思想對(duì)立?！绢}干17】名家惠施提出“合同異”與“離堅(jiān)白”的命題，主要針對(duì)何種問題？【選項(xiàng)】A.概念同一性B.物質(zhì)形態(tài)C.社會(huì)矛盾D.思想傳承【參考答案】A【詳細(xì)解析】名家通過“合同異”統(tǒng)一不同概念，“離堅(jiān)白”區(qū)分事物屬性，均圍繞概念界定問題，A正確。B、C、D屬其他范疇?！绢}干18】《荀子·天論》中“制天命而用之”體現(xiàn)的哲學(xué)態(tài)度是？【選項(xiàng)】A.宿命論B.無神論C.激進(jìn)唯物主義D.神人合作【參考答案】B【詳細(xì)解析】荀子主張順應(yīng)自然規(guī)律并發(fā)揮主觀能動(dòng)性，否定神秘主義，B正確。A、C、D與文意相悖。【題干19】《韓非子·五蠹》中“儒以文亂法”批評(píng)的對(duì)象是？【選項(xiàng)】A.墨家B.道家C.儒家D.法家【參考答案】C【詳細(xì)解析】韓非批判儒家以禮制干擾法治，C正確。A、B、D非其批評(píng)對(duì)象?！绢}干20】《周易·系辭》中“窮則變，變則通，通則久”體現(xiàn)的哲學(xué)思維是？【選項(xiàng)】A.質(zhì)量互變B.唯物辯證法C.實(shí)踐第一D.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句強(qiáng)調(diào)矛盾轉(zhuǎn)化推動(dòng)發(fā)展，B正確。A、C、D未全面涵蓋文意。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-中華傳統(tǒng)思想-對(duì)話先秦哲學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】儒家思想中“仁”的核心內(nèi)涵被孔子概括為“克己復(fù)禮為仁”，其本質(zhì)是A.社會(huì)等級(jí)秩序B.人際道德準(zhǔn)則C.政治統(tǒng)治工具D.自然法則遵循【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】B【詳細(xì)解析】“克己復(fù)禮為仁”出自《論語·顏淵》，強(qiáng)調(diào)通過自我約束恢復(fù)社會(huì)倫理規(guī)范，核心是人際道德準(zhǔn)則。選項(xiàng)A涉及禮制的社會(huì)等級(jí)，但非“仁”的本質(zhì)；選項(xiàng)C將“仁”工具化，與儒家“愛人”思想相悖；選項(xiàng)D混淆儒家與道家思想范疇?！绢}干2】道家主張“道法自然”的哲學(xué)命題，其根本目的是A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等B.主張絕對(duì)虛無C.順應(yīng)天道規(guī)律D.推動(dòng)技術(shù)革新【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】C【詳細(xì)解析】“道法自然”強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律，如《道德經(jīng)》第25章指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，核心是順應(yīng)天道規(guī)律。選項(xiàng)A與道家“小國寡民”理想相關(guān)但非根本目的；選項(xiàng)B“虛無”是道家方法論而非終極目標(biāo)；選項(xiàng)D與道家反對(duì)技術(shù)干預(yù)的思想矛盾?！绢}干3】墨家“兼愛”思想與儒家“仁愛”的本質(zhì)區(qū)別在于A.強(qiáng)調(diào)無私B.區(qū)分親疏C.追求平等D.重視實(shí)踐【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】B【詳細(xì)解析】墨家“兼愛”主張無差等的愛（“兼相愛交相利”），與儒家“親親相隱”的差序格局形成對(duì)比，如《墨子·兼愛中》批評(píng)儒家“愛有差等”。選項(xiàng)A“無私”是儒家“仁”的延伸；選項(xiàng)C“平等”是道家理想；選項(xiàng)D兩者均重視實(shí)踐但邏輯基礎(chǔ)不同?！绢}干4】法家“法、術(shù)、勢(shì)”理論中“勢(shì)”指A.法治權(quán)威B.權(quán)力威懾C.社會(huì)地位D.政治資源集中【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】D【詳細(xì)解析】韓非子提出“勢(shì)”是君主掌握政治資源的集中體現(xiàn)（“勢(shì)者，君之威也”），如《韓非子·二柄》強(qiáng)調(diào)“勢(shì)位之足使也，人主之明也”。選項(xiàng)A“法治權(quán)威”對(duì)應(yīng)“法”；選項(xiàng)B“威懾”屬于“術(shù)”；選項(xiàng)C“社會(huì)地位”與“勢(shì)”的實(shí)質(zhì)無關(guān)?！绢}干5】荀子提出“性惡論”的目的是A.為禮法制度提供依據(jù)B.推動(dòng)人性改造C.否定道德存在D.證明自然無為【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】A【詳細(xì)解析】荀子通過“性惡論”論證禮法必要性（“化性起偽”），如《性惡》篇指出“人之性惡，其善者偽也”。選項(xiàng)B“人性改造”是手段而非目的；選項(xiàng)C與荀子強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)矛盾；選項(xiàng)D屬道家主張。【題干6】《周易》六十四卦排序的哲學(xué)依據(jù)是A.卦象生成順序B.天干地支紀(jì)年C.卦德大小排列D.祭祀時(shí)序需求【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】A【詳細(xì)解析】《周易》卦序以乾坤為父母卦，依次生成六十四卦（如震為長男承乾），體現(xiàn)陰陽交感規(guī)律。選項(xiàng)B屬歷法范疇；選項(xiàng)C“卦德”在漢代才被系統(tǒng)闡釋；選項(xiàng)D與《周易》哲學(xué)體系無關(guān)?！绢}干7】莊子“庖丁解牛”寓言揭示的哲學(xué)思想是A.因果報(bào)應(yīng)B.主客觀統(tǒng)一C.技能至臻D.物我兩忘【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】D【詳細(xì)解析】“庖丁解?！睆?qiáng)調(diào)通過“以神遇而不以目視”達(dá)到物我合一的境界，體現(xiàn)莊子“坐忘”“心齋”的齊物思想。選項(xiàng)A屬佛教因果觀；選項(xiàng)B混淆道家與儒家關(guān)系；選項(xiàng)C僅為技藝層面成就。【題干8】孟子“四端說”中“側(cè)隱之心”對(duì)應(yīng)A.仁B.知C.信D.義【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】A【詳細(xì)解析】孟子將“惻隱”“羞惡”“辭讓”“是非”視為仁義禮智四端的原始情感，如《孟子·公孫丑上》稱“側(cè)隱之心，人皆有之，此仁之端也”。選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)“是非之心”；選項(xiàng)C“信”屬儒家倫理規(guī)范而非本心?！绢}干9】《商君書》提出“壹民”政策的核心是A.統(tǒng)一思想B.集中權(quán)力C.簡化戶籍D.推行農(nóng)戰(zhàn)【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】B【詳細(xì)解析】商鞅變法“壹民”指強(qiáng)化君主集權(quán)（“民固于農(nóng)戰(zhàn)”），通過戶籍、軍功等制度鞏固統(tǒng)治。選項(xiàng)A“統(tǒng)一思想”屬儒家主張；選項(xiàng)C是具體措施而非核心；選項(xiàng)D為實(shí)施手段?！绢}干10】老子“大制不割”思想與儒家“禮治”的根本分歧在于A.人為干預(yù)程度B.自然與社會(huì)關(guān)系C.政治效率D.治理成本【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】B【詳細(xì)解析】“大制不割”主張順應(yīng)自然（“無為而治”），與儒家“禮治”強(qiáng)調(diào)人為規(guī)范形成對(duì)比，如《道德經(jīng)》第57章批評(píng)“法令滋彰，盜賊多有”。選項(xiàng)A是表現(xiàn)差異；選項(xiàng)C、D屬現(xiàn)實(shí)治理維度?！绢}干11】荀子“天論”的核心命題是A.天命決定論B.人定勝天C.自然無為D.神道設(shè)教【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】B【詳細(xì)解析】荀子通過“天行有?！狈穸ㄌ烀ā懊饔谔烊酥帧保鲝埲祟悜?yīng)主動(dòng)改造環(huán)境，如《天論》篇稱“制天命而用之”。選項(xiàng)A屬先秦占卜思想；選項(xiàng)C是道家主張；選項(xiàng)D為漢代讖緯學(xué)說?！绢}干12】《尚書·周書》中“民惟邦本，本固邦寧”體現(xiàn)的治國理念是A.人本思想B.陰陽平衡C.宗法制度D.等級(jí)秩序【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句強(qiáng)調(diào)以民為本的治國原則，與孟子“民為貴”思想一脈相承。選項(xiàng)B屬道家；選項(xiàng)C、D是西周制度特征?！绢}干13】《墨子·非攻》論證戰(zhàn)爭(zhēng)危害的主要邏輯是A.道德批判B.經(jīng)濟(jì)成本C.生態(tài)破壞D.社會(huì)穩(wěn)定【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】A【詳細(xì)解析】墨子從“兼愛”出發(fā)，以“三表法”批判戰(zhàn)爭(zhēng)違背道義（“義不殺少而殺眾”），如《非攻下》列舉攻城“十損而一利”。選項(xiàng)B、C屬現(xiàn)代視角；選項(xiàng)D與墨家主張相反。【題干14】韓非“矛盾論”比喻的哲學(xué)內(nèi)涵是A.法治與德治結(jié)合B.君主與臣屬對(duì)立C.政策與執(zhí)行沖突D.矛盾對(duì)立統(tǒng)一【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】D【詳細(xì)解析】韓非以“刀槍矛盾”說明事物對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（“萬物必有對(duì)”），如《韓非子·難一》稱“夫矛盾之道，以相輔也”。選項(xiàng)A是儒家“外儒內(nèi)法”策略；選項(xiàng)B、C屬具體矛盾類型?！绢}干15】《公孫龍子》提出“白馬非馬”的目的是A.訓(xùn)練邏輯思維B.否定客觀存在C.推廣名家學(xué)派D.證明語言虛妄【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】A【詳細(xì)解析】名家“白馬非馬”通過概念分析訓(xùn)練邏輯（“馬者，所以命形也；白者，所以命色也”），如《公孫龍子·白馬論》。選項(xiàng)B混淆辯證法與詭辯；選項(xiàng)C是學(xué)派歸屬；選項(xiàng)D屬現(xiàn)代語言學(xué)范疇?！绢}干16】《禮記·大學(xué)》提出“格物致知”的最終目標(biāo)是A.達(dá)到天下太平B.完善道德修養(yǎng)C.掌握自然規(guī)律D.建立宗法制度【選項(xiàng)】ABCD【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】B【詳細(xì)解析】“格物致知”是儒家認(rèn)識(shí)論起點(diǎn)（“物格而后知至”），最終指向“修身齊家治國平天下”，如《大學(xué)》篇稱“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。選項(xiàng)A是終極理想；選項(xiàng)C屬道家；選項(xiàng)D是西周制度?！绢}干17】《管子·權(quán)修》提出“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”的治國邏輯是A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B.道德教化優(yōu)先C.軍事力量保障D.文化輸出主導(dǎo)【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句強(qiáng)調(diào)物質(zhì)保障對(duì)文明建設(shè)的根本作用，與馬克思?xì)v史唯物主義有相通性。選項(xiàng)B是儒家主張；選項(xiàng)C屬法家；選項(xiàng)D為漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”策略。【題干18】莊子“庖丁解?！迸c《莊子·養(yǎng)生主》中“庖丁”形象分別體現(xiàn)A.藝術(shù)創(chuàng)作B.哲學(xué)思辨C.實(shí)踐智慧D.理想人格【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】C【詳細(xì)解析】“庖丁解?！眰?cè)重技藝臻境（“以神遇而不以目視”），體現(xiàn)實(shí)踐智慧；而《養(yǎng)生主》通過“指窮于為薪”寓言，揭示順應(yīng)規(guī)律（“依乎天理”）的哲學(xué)思想。選項(xiàng)A屬《莊子·天道》；選項(xiàng)D為“至人”形象?！绢}干19】《孟子·梁惠王上》提出“以民為天”的治國思想，其理論根源是A.儒家仁政B.道家自然C.法家集權(quán)D.墨家兼愛【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】A【詳細(xì)解析】孟子將“民為貴”與“天聽自我民聽”結(jié)合，構(gòu)建儒家民本思想體系。選項(xiàng)B“道家自然”屬“民胞物與”誤區(qū)；選項(xiàng)C、D與孟子主張相悖。【題干20】《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)“不積跬步無以至千里”的核心哲理是A.質(zhì)量互變B.否定之否定C.均衡發(fā)展D.實(shí)踐第一【選項(xiàng)】ABCD【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句以積土成山比喻量變引發(fā)質(zhì)變，如《勸學(xué)》篇稱“不積小流，無以成江?！?。選項(xiàng)B屬辯證法范疇；選項(xiàng)C是道家思想；選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)實(shí)踐但非核心。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-中華傳統(tǒng)思想-對(duì)話先秦哲學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】儒家主張“仁者愛人”，其核心內(nèi)涵是A.禮法規(guī)范B.慈惠之心C.等級(jí)秩序D.奏樂禮儀【參考答案】B【詳細(xì)解析】儒家“仁”的本質(zhì)是道德情感，強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在的慈惠之心，而非外在的禮法規(guī)范（A）或等級(jí)秩序（C）。奏樂禮儀（D）屬于“禮”的范疇，與“仁”無直接關(guān)聯(lián)。孟子曾言“惻隱之心，仁之端也”，印證了B選項(xiàng)的正確性?！绢}干2】道家認(rèn)為“道”的本質(zhì)特征是A.陰陽調(diào)和B.無為而治C.善惡報(bào)應(yīng)D.天人感應(yīng)【參考答案】B【詳細(xì)解析】道家核心思想“無為而治”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行干預(yù)。A選項(xiàng)“陰陽調(diào)和”屬《周易》范疇，C選項(xiàng)“善惡報(bào)應(yīng)”為佛教思想，D選項(xiàng)“天人感應(yīng)”與漢代董仲舒結(jié)合儒家理論形成，均與道家核心相悖?！绢}干3】墨家“兼愛”主張的終極目標(biāo)是A.修齊治平B.兼愛非攻C.交相利D.防民之口【參考答案】B【詳細(xì)解析】墨子提出“兼相愛，交相利”，主張無差別地愛他人，反對(duì)“視人之國若視其國，視人之家若視其家”（《墨子·兼愛中》）。A選項(xiàng)“修齊治平”為儒家理想，C選項(xiàng)“交相利”是兼愛的具體表現(xiàn)而非目標(biāo)，D選項(xiàng)“防民之口”與墨家主張公開批評(píng)當(dāng)權(quán)者相矛盾?！绢}干4】法家“刑德二柄”指代A.法令與德政B.刑罰與恩賞C.法令與術(shù)數(shù)D.權(quán)力與利益【參考答案】B【詳細(xì)解析】韓非子提出“二柄者，刑德也”（《韓非子·二柄》），即通過刑罰（刑）與恩賞（德）控制臣民。A選項(xiàng)“法令與德政”混淆了法家與儒家；C選項(xiàng)“術(shù)數(shù)”指君主駕馭臣下的權(quán)術(shù)；D選項(xiàng)“權(quán)力與利益”屬于現(xiàn)代政治學(xué)概念，均不符合題意。【題干5】名家“白馬非馬”命題的邏輯基礎(chǔ)是A.同名異義B.同物異名C.概念外延差異D.命名規(guī)范差異【參考答案】C【詳細(xì)解析】公孫龍通過“白馬”與“馬”的概念外延差異論證其非同一物，強(qiáng)調(diào)“馬”的外延大于“白馬”。A選項(xiàng)“同名異義”適用于“墨者”“非墨者”等概念；B選項(xiàng)“同物異名”與名家主張相反；D選項(xiàng)“命名規(guī)范差異”屬于語言學(xué)范疇，非名家邏輯核心?！绢}干6】荀子“性惡論”與孟子“性善論”的根本分歧在于A.人性本質(zhì)判斷B.教育作用認(rèn)知C.禮法起源依據(jù)D.天人關(guān)系理解【參考答案】A【詳細(xì)解析】荀子主張“人之性惡，其善者偽也”（《荀子·性惡》），強(qiáng)調(diào)后天教化；孟子提出“惻隱之心，人皆有之”（《孟子·公孫丑上》），認(rèn)為人性本善。B選項(xiàng)“教育作用”是分歧結(jié)果而非根本；C選項(xiàng)“禮法起源”與“性”的討論無直接關(guān)聯(lián)；D選項(xiàng)“天人關(guān)系”屬道家范疇?！绢}干7】《論語》中“君子和而不同，小人同而不和”強(qiáng)調(diào)A.個(gè)性解放B.和諧共處C.等級(jí)服從D.道德自省【參考答案】B【詳細(xì)解析】孔子通過對(duì)比君子與小人，強(qiáng)調(diào)和諧應(yīng)建立在尊重差異的基礎(chǔ)上（“和而不同”）。A選項(xiàng)“個(gè)性解放”屬西方啟蒙思想；C選項(xiàng)“等級(jí)服從”與“不同”矛盾；D選項(xiàng)“道德自省”是君子修養(yǎng)的體現(xiàn)，但非題干核心?！绢}干8】韓非子“法、術(shù)、勢(shì)”理論中，“勢(shì)”指A.君主威權(quán)B.社會(huì)地位C.權(quán)力集中D.法令執(zhí)行【參考答案】A【詳細(xì)解析】韓非子認(rèn)為“勢(shì)”即君主威權(quán)（《韓非子·定法》），是鞏固統(tǒng)治的必要條件。B選項(xiàng)“社會(huì)地位”屬儒家“禮”的范疇；C選項(xiàng)“權(quán)力集中”是“勢(shì)”的結(jié)果而非定義；D選項(xiàng)“法令執(zhí)行”屬于“法”的范疇?！绢}干9】《莊子·逍遙游》中“北冥有魚，其名為鯤”的哲學(xué)意蘊(yùn)是A.道法自然B.唯物論C.唯心論D.實(shí)用主義【參考答案】A【詳細(xì)解析】莊子以鯤鵬意象闡釋“道”的超越性與自然性，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)天道（“乘天地之正，御六氣之辯”）。B選項(xiàng)“唯物論”與道家思想相悖；C選項(xiàng)“唯心論”過于籠統(tǒng)，未體現(xiàn)道家特色；D選項(xiàng)“實(shí)用主義”屬西方現(xiàn)代思潮?！绢}干10】墨家“三表法”要求判斷言論時(shí)A.以歷史經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)B.以當(dāng)代實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)C.以個(gè)人情感為標(biāo)準(zhǔn)D.以宗教教義為標(biāo)準(zhǔn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】墨子提出“三表法”即“本之者，先王之術(shù)也；原之者，今之世也；考之者，先王之實(shí)也”（《墨子·非攻》），強(qiáng)調(diào)以當(dāng)代實(shí)踐（今之世）為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。A選項(xiàng)“歷史經(jīng)驗(yàn)”是參考而非唯一標(biāo)準(zhǔn)；C選項(xiàng)“個(gè)人情感”違背墨家“兼愛”原則；D選項(xiàng)“宗教教義”與墨家世俗化立場(chǎng)矛盾。【題干11】《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”體現(xiàn)的哲學(xué)思想是A.仁政思想B.民本思想C.等級(jí)倫理D.道家自然觀【參考答案】A【詳細(xì)解析】孟子將家庭倫理擴(kuò)展為普世道德，主張以“仁”治理國家。B選項(xiàng)“民本思想”是具體政治主張；C選項(xiàng)“等級(jí)倫理”與“推恩”理念相悖；D選項(xiàng)“自然觀”屬道家范疇?！绢}干12】荀子《勸學(xué)》中“不積跬步，無以至千里”強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)原理是A.質(zhì)量互變B.肯定否定C.否定之否定D.矛盾對(duì)立統(tǒng)一【參考答案】A【詳細(xì)解析】荀子通過積累（量變）引發(fā)質(zhì)變論證學(xué)習(xí)的重要性，與馬克思主義質(zhì)量互變規(guī)律相通。B選項(xiàng)“肯定否定”適用于辯證法范疇；C選項(xiàng)“否定之否定”屬黑格爾哲學(xué)；D選項(xiàng)“矛盾對(duì)立統(tǒng)一”是唯物辯證法核心，但荀子未明確提及。【題干13】《公孫龍子·白馬論》中“白馬非馬”命題被后世評(píng)價(jià)為A.邏輯詭辯B.哲學(xué)創(chuàng)新C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.現(xiàn)實(shí)批判【參考答案】B【詳細(xì)解析】名家通過分析概念外延差異，開創(chuàng)了邏輯分析的新范式，對(duì)宋明理學(xué)“理氣論”影響深遠(yuǎn)。A選項(xiàng)“邏輯詭辯”片面否定其價(jià)值；C選項(xiàng)“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”屬現(xiàn)代科學(xué)方法；D選項(xiàng)“現(xiàn)實(shí)批判”不符合名家“為名辯”的實(shí)用目的。【題干14】《韓非子·五蠹》中批判的“儒以文亂法”主要針對(duì)A.等級(jí)制度B.法治原則C.禮法結(jié)合D.儒家教育【參考答案】C【詳細(xì)解析】韓非子反對(duì)儒家“禮治”與法家“法治”結(jié)合，認(rèn)為“儒以文亂法”破壞法度。A選項(xiàng)“等級(jí)制度”是法家目標(biāo)；B選項(xiàng)“法治原則”是法家核心；D選項(xiàng)“儒家教育”是具體表現(xiàn)，非批判對(duì)象?！绢}干15】《墨子·非攻》中“兼愛”與“非攻”的關(guān)系是A.前提與結(jié)論B.原因與結(jié)果C.目標(biāo)與手段D.理論與實(shí)踐【參考答案】C【詳細(xì)解析】墨子主張“兼愛”是終極理想，“非攻”是實(shí)現(xiàn)手段，二者構(gòu)成目標(biāo)與手段關(guān)系。A選項(xiàng)“前提與結(jié)論”邏輯混亂；B選項(xiàng)“原因與結(jié)果”顛倒順序；D選項(xiàng)“理論與實(shí)踐”未體現(xiàn)主次關(guān)系?！绢}干16】《莊子·齊物論》中“道在螻蟻”的哲學(xué)意蘊(yùn)是A.物我合一B.物極必反C.禪意體驗(yàn)D.知行合一【參考答案】A【詳細(xì)解析】莊子通過萬物平等論證“道”的普遍性，強(qiáng)調(diào)“萬物齊一”。B選項(xiàng)“物極必反”屬陰陽學(xué)說；C選項(xiàng)“禪意體驗(yàn)”屬佛教范疇；D選項(xiàng)“知行合一”為王陽明心學(xué)命題?！绢}干17】荀子“天行有?！彼枷雽?duì)漢代哪一學(xué)派產(chǎn)生直接影響？A.陰陽家B.道家C.儒家D.法家【參考答案】A【詳細(xì)解析】荀子“天行有?！狈穸ㄌ烀^，與董仲舒“天人感應(yīng)”形成對(duì)比，為漢代董仲舒調(diào)和儒學(xué)開辟道路。B選項(xiàng)“道家”與荀子“性惡論”相悖；C選項(xiàng)“儒家”主張?zhí)烀?；D選項(xiàng)“法家”重勢(shì)不重天。【題干18】《孟子·公孫丑上》中“仁者如射”比喻的哲學(xué)問題是A.目標(biāo)與手段B.知行關(guān)系C.動(dòng)靜轉(zhuǎn)化D.群體與個(gè)體【參考答案】B【詳細(xì)解析】孟子通過射箭比喻“仁者”應(yīng)“知其心之所欲”，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知（知）與實(shí)踐（行）的統(tǒng)一。A選項(xiàng)“目標(biāo)與手段”屬工具理性；C選項(xiàng)“動(dòng)靜轉(zhuǎn)化”屬道家思想；D選項(xiàng)“群體與個(gè)體”與“仁者愛人”相關(guān)，但非核心?！绢}干19】韓非子“內(nèi)儲(chǔ)說七術(shù)”中的“術(shù)”指A.君主權(quán)威B.權(quán)術(shù)謀略C.法令條文D.德政教化【參考答案】B【詳細(xì)解析】韓非子提出“術(shù)”即駕馭臣下的權(quán)術(shù)（《韓非子·定法》），與“法”“勢(shì)”共同構(gòu)成統(tǒng)治體系。A選項(xiàng)“君主權(quán)威”是“勢(shì)”的體現(xiàn)；C選項(xiàng)“法令條文”屬“法”的范疇；D選項(xiàng)“德政教化”與法家立場(chǎng)相悖?！绢}干20】《墨子·經(jīng)說上》中“小，大，非小大”命題揭示的邏輯規(guī)律是A.同一性B.對(duì)立統(tǒng)一C.矛盾普遍性D.質(zhì)量互變【參考答案】B【詳細(xì)解析】墨家通過“小”與“大”的包含關(guān)系，論證矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供早期案例。A選項(xiàng)“同一性”未體現(xiàn)矛盾性；C選項(xiàng)“矛盾普遍性”屬馬克思主義范疇；D選項(xiàng)“質(zhì)量互變”屬荀子思想。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-中華傳統(tǒng)思想-對(duì)話先秦哲學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】孔子主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這一思想體現(xiàn)的核心理念是？【選項(xiàng)】A.道家自然無為B.儒家仁愛精神C.法家嚴(yán)刑峻法D.墨家兼愛非攻【參考答案】B【詳細(xì)解析】該命題出自《論語·雍也》，對(duì)應(yīng)儒家“仁”的核心內(nèi)涵。選項(xiàng)B“仁愛精神”準(zhǔn)確概括了孔子以己度人、推己及人的道德實(shí)踐原則。選項(xiàng)A與道家主張的“無為”相悖；選項(xiàng)C“嚴(yán)刑峻法”屬法家韓非子思想；選項(xiàng)D“兼愛”為墨家主張，與孔子“愛有差等”形成對(duì)比，故排除?！绢}干2】老子提出“道可道，非常道”，強(qiáng)調(diào)道的本質(zhì)特征是？【選項(xiàng)】A.客觀實(shí)在性B.相對(duì)靈活性C.永恒不變性D.模糊不確定性【參考答案】C【詳細(xì)解析】此句出自《道德經(jīng)》第一章，老子通過否定語言對(duì)道的描述，強(qiáng)調(diào)道超越時(shí)空的永恒性。選項(xiàng)C“永恒不變性”契合道家對(duì)“道”本體的界定。選項(xiàng)A“客觀實(shí)在性”雖有一定關(guān)聯(lián)，但未觸及“非常道”的核心；選項(xiàng)B“靈活性”與“常道”矛盾；選項(xiàng)D“模糊性”屬于誤讀，故選C。【題干3】孟子提出“天行有?！保@一命題主要出自《孟子·告子下》并體現(xiàn)的學(xué)派特征是？【選項(xiàng)】A.道家自然觀B.儒家天人感應(yīng)論C.法家歷史循環(huán)論D.陰陽家五行學(xué)說【參考答案】B【詳細(xì)解析】孟子“天行有?！敝鲝堊匀灰?guī)律客觀存在，與董仲舒“天人感應(yīng)”理論存在繼承關(guān)系，屬于儒家對(duì)自然哲學(xué)的拓展。選項(xiàng)B“天人感應(yīng)論”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)孟子思想。選項(xiàng)A屬道家老子思想；選項(xiàng)C“歷史循環(huán)”為《史記》司馬遷提出；選項(xiàng)D“五行學(xué)說”屬陰陽家體系，均排除?！绢}干4】荀子主張“制天命而用之”，其思想中包含的哲學(xué)命題是？【選項(xiàng)】A.人定勝天B.天人合一C.福禍無??D.知行合一【參考答案】A【詳細(xì)解析】荀子《天論》強(qiáng)調(diào)人類通過理性改造自然，主張“制天命”即人定勝天。選項(xiàng)A準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)B“天人合一”為宋明理學(xué)命題；選項(xiàng)C“福禍無??”出自《荀子·榮辱》；選項(xiàng)D“知行合一”屬王陽明心學(xué)，均與題干無關(guān)?！绢}干5】名家“白馬非馬”命題的核心邏輯錯(cuò)誤是？【選項(xiàng)】A.命名與實(shí)體的混淆B.同名異義C.同質(zhì)異名D.同名同質(zhì)【參考答案】A【詳細(xì)解析】公孫龍“白馬非馬”通過“馬”與“白”的次范疇劃分，將“白馬”定義為“非馬”，實(shí)為混淆概念外延與內(nèi)涵。選項(xiàng)A“命名與實(shí)體的混淆”準(zhǔn)確揭示其邏輯謬誤。選項(xiàng)B“同名異義”適用于“蘋果”與“梨”；選項(xiàng)C、D均未觸及核心矛盾?！绢}干6】韓非子提出“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”，這一論述揭示的學(xué)派主張是？【選項(xiàng)】A.道家重德輕刑B.法家尚賢使能C.儒家禮法并重D.墨家非攻兼愛【參考答案】B【詳細(xì)解析】韓非子《五蠹》通過歷史分期強(qiáng)調(diào)法治的重要性，主張“尚法”與“重勢(shì)”。選項(xiàng)B“尚賢使能”為法家核心，符合韓非子“循法而治”思想。選項(xiàng)A“重德輕刑”屬儒家孟子；選項(xiàng)C“禮法并重”為荀子；選項(xiàng)D“非攻”屬墨家，均不契合?！绢}干7】《周易·系辭》提出“窮則變，變則通，通則久”，這一思想體現(xiàn)的哲學(xué)范疇是？【選項(xiàng)】A.唯物辯證法B.陰陽五行C.天人感應(yīng)D.系統(tǒng)思維【參考答案】A【詳細(xì)解析】該命題強(qiáng)調(diào)矛盾轉(zhuǎn)化的普遍性，與馬克思主義唯物辯證法“量變質(zhì)變”“對(duì)立統(tǒng)一”規(guī)律高度契合。選項(xiàng)A“唯物辯證法”為正確答案。選項(xiàng)B“陰陽五行”屬先秦樸素辯證法；選項(xiàng)C“天人感應(yīng)”為董仲舒理論；選項(xiàng)D“系統(tǒng)思維”為現(xiàn)代概念，均不適用?！绢}干8】墨家“三表法”要求判斷言論真?zhèn)螘r(shí)需遵循？【選項(xiàng)】A.書本權(quán)威B.實(shí)踐驗(yàn)證C.貴族意志D.神圣啟示【參考答案】B【詳細(xì)解析】墨子《非攻》提出“三表法”即“本之者，天也；原之者，人也；用之者，萬物也”，強(qiáng)調(diào)以客觀實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)B“實(shí)踐驗(yàn)證”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)A“書本權(quán)威”屬儒家；選項(xiàng)C“貴族意志”為法家；選項(xiàng)D“神圣啟示”屬宗教，均與墨家實(shí)證精神相悖?！绢}干9】《商君書·開塞》提出“國強(qiáng)則民安，國弱則民難”，這一論述體現(xiàn)的學(xué)派主張是？【選項(xiàng)】A.道家小國寡民B.法家耕戰(zhàn)富國C.儒家仁政德治D.墨家尚賢非攻【參考答案】B【詳細(xì)解析】商鞅《商君書》主張通過耕戰(zhàn)政策增強(qiáng)國力，實(shí)現(xiàn)“民安”目標(biāo)，屬法家“富國強(qiáng)兵”思想。選項(xiàng)B“耕戰(zhàn)富國”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)A“小國寡民”屬老子；選項(xiàng)C“仁政德治”為孟子；選項(xiàng)D“尚賢”屬墨家，均不契合?！绢}干10】荀子提出“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”，這一命題蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論是？【選項(xiàng)】A.知行合一B.知行相分C.知行循環(huán)D.知行互證【參考答案】B【詳細(xì)解析】荀子《解蔽》強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)（“凡以知”）與理性認(rèn)識(shí)（“可以知”）的遞進(jìn)關(guān)系，主張“行”是認(rèn)識(shí)的最終目的，體現(xiàn)“知行相分”。選項(xiàng)B準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)A“知行合一”為王陽明；選項(xiàng)C、D均為后世心學(xué)命題，與荀子“性惡論”認(rèn)識(shí)論相悖?！绢}干11】《公孫龍子·白馬論》中“白馬非馬”命題的邏輯漏洞在于？【選項(xiàng)】A.命名與概念的混淆B.同名異義C.定義循環(huán)D.貶低客觀存在【參考答案】A【詳細(xì)解析】公孫龍將“馬”定義為“無色之實(shí)”，“白”定義為“有形之實(shí)”，通過次范疇劃分否定“白馬”屬“馬”，實(shí)為混淆“名稱”與“概念外延”。選項(xiàng)A準(zhǔn)確揭示其邏輯謬誤。選項(xiàng)B“同名異義”適用于“蘋果”與“梨”；選項(xiàng)C“定義循環(huán)”屬《墨經(jīng)》邏輯問題；選項(xiàng)D“貶低存在”與命題無關(guān)?！绢}干12】韓非子提出“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”，其核心主張是？【選項(xiàng)】A.重禮輕法B.尚法重勢(shì)C.仁政德治D.兼愛非攻【參考答案】B【詳細(xì)解析】韓非子《五蠹》通過歷史分期強(qiáng)調(diào)法治的重要性，主張“尚法”與“重勢(shì)”，即通過嚴(yán)刑峻法與君主權(quán)威實(shí)現(xiàn)國家治理。選項(xiàng)B“尚法重勢(shì)”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)A“重禮輕法”屬儒家；選項(xiàng)C“仁政德治”為孟子；選項(xiàng)D“兼愛”屬墨家，均不契合?！绢}干13】《周易·系辭》提出“窮則變，變則通，通則久”，這一思想對(duì)后世影響最大的學(xué)派是？【選項(xiàng)】A.道家B.法家C.儒家D.陰陽家【參考答案】C【詳細(xì)解析】該命題被儒家吸收并發(fā)展為“窮變通久”的改革思想，如王安石變法即受此啟發(fā)。選項(xiàng)C“儒家”正確。選項(xiàng)A“道家”強(qiáng)調(diào)自然無為；選項(xiàng)B“法家”主張激進(jìn)化治；選項(xiàng)D“陰陽家”關(guān)注五行學(xué)說，均未直接繼承該命題。【題干14】荀子提出“制天命而用之”，其思想中包含的哲學(xué)命題是？【選項(xiàng)】A.人定勝天B.天人合一C.福禍無??D.知行合一【參考答案】A【詳細(xì)解析】荀子《天論》主張人類通過理性改造自然，強(qiáng)調(diào)“制天命”即人定勝天。選項(xiàng)A準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)B“天人合一”為宋明理學(xué)命題；選項(xiàng)C“福禍無??”出自《荀子·榮辱》；選項(xiàng)D“知行合一”屬王陽明心學(xué)，均與題干無關(guān)?！绢}干15】《公孫龍子·白馬論》中“白馬非馬”命題的邏輯漏洞在于？【選項(xiàng)】A.命名與概念的混淆B.同名異義C.定義循環(huán)D.貶低客觀存在【參考答案】A【詳細(xì)解析】公孫龍將“馬”定義為“無色之實(shí)”，“白”定義為“有形之實(shí)”，通過次范疇劃分否定“白馬”屬“馬”，實(shí)為混淆“名稱”與“概念外延”。選項(xiàng)A準(zhǔn)確揭示其邏輯謬誤。選項(xiàng)B“同名異義”適用于“蘋果”與“梨”；選項(xiàng)C“定義循環(huán)”屬《墨經(jīng)》邏輯問題；選項(xiàng)D“貶低存在”與命題無關(guān)?！绢}干16】韓非子提出“國強(qiáng)則民安，國弱則民難”，其核心主張是？【選項(xiàng)】A.重禮輕法B.尚法重勢(shì)C.仁政德治D.兼愛非攻【參考答案】B【詳細(xì)解析】韓非子《五蠹》通過歷史分期強(qiáng)調(diào)法治的重要性，主張“尚法”與“重勢(shì)”，即通過嚴(yán)刑峻法與君主權(quán)威實(shí)現(xiàn)國家治理。選項(xiàng)B“尚法重勢(shì)”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)A“重禮輕法”屬儒家；選項(xiàng)C“仁政德治”為孟子；選項(xiàng)D“兼愛”屬墨家，均不契合?！绢}干17】《商君書·開塞》提出“國強(qiáng)則民安，國弱則民難”，其論述的學(xué)派特征是？【選項(xiàng)】A.道家重德輕刑B.法家尚賢使能C.儒家禮法并重D.墨家非攻兼愛【參考答案】B【詳細(xì)解析】商鞅《商君書》主張通過耕戰(zhàn)政策增強(qiáng)國力，實(shí)現(xiàn)“民安”目標(biāo)，屬法家“富國強(qiáng)兵”思想。選項(xiàng)B“尚賢使能”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)A“重德輕刑”屬儒家孟子；選項(xiàng)C“禮法并重”為荀子；選項(xiàng)D“非攻”屬墨家，均不契合?！绢}干18】荀子提出“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”，這一命題蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論是？【選項(xiàng)】A.知行合一B.知行相分C.知行循環(huán)D.知行互證【參考答案】B【詳細(xì)解析】荀子《解蔽》強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)（“凡以知”）與理性認(rèn)識(shí)（“可以知”）的遞進(jìn)關(guān)系，主張“行”是認(rèn)識(shí)的最終目的，體現(xiàn)“知行相分”。選項(xiàng)B準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)A“知行合一”為王陽明；選項(xiàng)C、D均為后世心學(xué)命題，與荀子“性惡論”認(rèn)識(shí)論相悖?！绢}干19】《公孫龍子·白馬論》中“白馬非馬”命題的邏輯漏洞在于？【選項(xiàng)】A.命名與概念的混淆B.同名異義C.定義循環(huán)D.貶低客觀存在【參考答案】A【詳細(xì)解析】公孫龍將“馬”定義為“無色之實(shí)”，“白”定義為“有形之實(shí)”，通過次范疇劃分否定“白馬”屬“馬”，實(shí)為混淆“名稱”與“概念外延”。選項(xiàng)A準(zhǔn)確揭示其邏輯謬誤。選項(xiàng)B“同名異義”適用于“蘋果”與“梨”；選項(xiàng)C“定義循環(huán)”屬《墨經(jīng)》邏輯問題；選項(xiàng)D“貶低存在”與命題無關(guān)?！绢}干20】韓非子提出“國強(qiáng)則民安，國弱則民難”，其核心主張是？【選項(xiàng)】A.重禮輕法B.尚法重勢(shì)C.仁政德治D.兼愛非攻【參考答案】B【詳細(xì)解析】韓非子《五蠹》通過歷史分期強(qiáng)調(diào)法治的重要性，主張“尚法”與“重勢(shì)”，即通過嚴(yán)刑峻法與君主權(quán)威實(shí)現(xiàn)國家治理。選項(xiàng)B“尚法重勢(shì)”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)A“重禮輕法”屬儒家；選項(xiàng)C“仁政德治”為孟子；選項(xiàng)D“兼愛”屬墨家，均不契合。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-中華傳統(tǒng)思想-對(duì)話先秦哲學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】道家主張“道法自然”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律治國，其核心著作是《（）》?！具x項(xiàng)】A《論語》B《道德經(jīng)》C《孟子》D《韓非子》【參考答案】B【詳細(xì)解析】《道德經(jīng)》是老子闡述道家思想的核心典籍，其中“道法自然”是道家治國理念的集中體現(xiàn)，而《論語》《孟子》屬儒家經(jīng)典，《韓非子》為法家著作，故正確答案為B。【題干2】儒家提出“性惡論”以論證禮法的重要性，這一觀點(diǎn)由以下哪位思想家首次系統(tǒng)闡述？【選項(xiàng)】A孟子B荀子C孔子D墨子【參考答案】B【詳細(xì)解析】荀子主張“人性本惡，其善者偽也”，強(qiáng)調(diào)通過禮法教化改造人性，與孟子“性善論”形成鮮明對(duì)比，故答案為B。【題干3】墨家主張“兼愛”“非攻”，其認(rèn)識(shí)論核心是“三表法”，即判斷言論真?zhèn)蔚囊罁?jù)是（）?！具x項(xiàng)】A同類事物比較B實(shí)踐檢驗(yàn)C民眾利益D道德標(biāo)準(zhǔn)【參考答案】C【詳細(xì)解析】“三表法”要求以“國家百姓之利”為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與民眾利益導(dǎo)向，與儒家道德標(biāo)準(zhǔn)、道家自然觀及法家功利主義均有本質(zhì)區(qū)別?！绢}干4】法家主張“法、術(shù)、勢(shì)”三位一體，其中“勢(shì)”指君主掌握的（）?！具x項(xiàng)】A道德權(quán)威B權(quán)力威懾C制度規(guī)范D人才儲(chǔ)備【參考答案】B【詳細(xì)解析】韓非子提出“勢(shì)”是君主通過強(qiáng)制力維護(hù)統(tǒng)治地位的基礎(chǔ)，與“法”（制度）和“術(shù)”（權(quán)術(shù)）共同構(gòu)成法家治理體系，故答案為B。【題干5】《論語》中記載“不患寡而患不均”，體現(xiàn)孔子對(duì)（）問題的關(guān)注。【選項(xiàng)】A社會(huì)貧富差距B政治權(quán)力分配C教育機(jī)會(huì)平等D軍事防御策略【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句出自《論語·季氏》，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)分配的公平性，與“均無貧”的儒家經(jīng)濟(jì)思想直接相關(guān)，故答案為A?！绢}干6】莊子主張“逍遙游”追求精神自由，其與儒家“修身齊家治國平天下”的路徑本質(zhì)區(qū)別在于（）。【選項(xiàng)】A強(qiáng)調(diào)內(nèi)在超越B注重外在功業(yè)C主張自然無為D重視道德教化【參考答案】C【詳細(xì)解析】莊子主張“乘天地之正，御六氣之辯”，否定禮法束縛；儒家則通過道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序，故答案為C?！绢}干7】《孟子》提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，這一思想屬于（）的治國理念。【選項(xiàng)】A道家B儒家C法家D墨家【參考答案】B【詳細(xì)解析】孟子將民眾置于政治結(jié)構(gòu)頂端，體現(xiàn)儒家“仁政”思想，與法家“君權(quán)