2025年人教版高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)摸底考（適合全國(guó)二卷地區(qū)含解析）語(yǔ)文·全解全析（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。我傷殘之人，要能夠自己不敗，不餒——?dú)v史學(xué)家許倬云訪談（節(jié)錄）許知遠(yuǎn)：你最近常提到常民的重要性，為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢？許倬云：我們同行的各種著作里，通常只注意到臺(tái)面上的人物，帝王將相或者名人，講的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子沒(méi)人管。所以在《中國(guó)文化的精神》里，我講的就是老百姓過(guò)日子吃飯，都是人與自然的調(diào)和，而且調(diào)和是動(dòng)的，不是靜的。我一輩子最喜歡的詩(shī)句是李白的《憶秦娥》里的八個(gè)字：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”八個(gè)字，四個(gè)時(shí)段，都是風(fēng)景。這八個(gè)字里有興有亡，殘照秋天，漢朝已經(jīng)老早過(guò)去了。宇宙的變化、人世的興廢統(tǒng)統(tǒng)融合在人的情感里。這種情緒，這種氣派，別的語(yǔ)言里是很少的。英文里沒(méi)有文字的形象，只有聲音，所以顯示不出這種東西來(lái)。再比如說(shuō)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，最后一句“斷腸人在天涯”，這個(gè)“在”字，一個(gè)動(dòng)詞，就把前面那些零零碎碎的形象全籠括在內(nèi)了。這也只在象形的文字里才有。我們常民的日子，可以說(shuō)無(wú)處不是詩(shī)意，無(wú)處不是畫(huà)景，無(wú)處不是跟自然相配，無(wú)處不是和人生相合。這種生活不是說(shuō)只有知識(shí)分子才有，一般人一樣有。老頭散散步，大雁已經(jīng)成行了，往南邊飛了，眼下都是一直深切地和周圍相關(guān)，這種不是美國(guó)的生活、歐洲的生活能看見(jiàn)的。許知遠(yuǎn)：這種生活被中斷了，現(xiàn)在正在重建。在中國(guó)歷史上，還有哪個(gè)時(shí)代也面臨現(xiàn)在這樣一個(gè)大規(guī)模的重建？許倬云：明朝亡了以后，中國(guó)的大道理已經(jīng)被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顧炎武、全祖望、王夫之，留下許多可讀的書(shū)，他們?cè)跈z討，我們?yōu)槭裁村e(cuò)了，錯(cuò)在哪里，全祖望還特別提出將來(lái)該怎么走。其實(shí)他們檢討背后的根據(jù)也不外乎從張載的《西銘》過(guò)渡到王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》。許知遠(yuǎn)：你對(duì)于中國(guó)的常民來(lái)講，歷史上這么多朝代，哪個(gè)朝代最寬容、最幸福？許倬云：漢朝。漢朝國(guó)家的基礎(chǔ)放在農(nóng)村。真正講起來(lái)，唐朝也不錯(cuò)，可唐朝的基礎(chǔ)不在農(nóng)村，而在商業(yè)道路上。歷史上，中國(guó)面對(duì)一波一波游牧民族的侵略，歐洲也面對(duì)一波一波騎射民族的侵略，為什么中國(guó)站得住，他們站不??？地理?xiàng)l件是一個(gè)原因，中國(guó)的長(zhǎng)江黃河之間有一大塊完完整整的土地，農(nóng)業(yè)發(fā)展快，村子挨村子，一大片，堅(jiān)實(shí)得很。黃河長(zhǎng)江下面是湖泊河流區(qū)，再下面是沿海河流的灌溉平原，這三片形成一整塊。這扎扎實(shí)實(shí)一大塊，是世界最大塊的農(nóng)耕地區(qū)，最精致的精耕細(xì)作，這個(gè)便是中國(guó)的本錢。所以現(xiàn)在人為加快的城市化（毀掉農(nóng)村）是不智之舉。發(fā)達(dá)到一定的地步，城市化自然會(huì)出現(xiàn)。城市富，城市強(qiáng)，但城市是不固定的，人口是流動(dòng)的，農(nóng)村穩(wěn)定、安全。許知遠(yuǎn)：你也說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代世界都陷入某種精神危機(jī)，人無(wú)法安身立命，西方、東方都有相似的危機(jī)。許倬云：現(xiàn)在全球性的問(wèn)題是人找不到目的，找不到人生的意義，于是無(wú)所適從。而世界上誘惑太多，今天我們的生活起居里，有很多科技的東西。沒(méi)有金錢，你不能過(guò)日子，沒(méi)有手機(jī)，不能過(guò)日子，你必須要處在這種生活中間，你不能獨(dú)立，得隨著大家跑，大家用什么，你跟著用什么。尤其今天網(wǎng)絡(luò)、媒體很發(fā)達(dá)，每個(gè)人彼此影響，但是難得有人自己想。聽(tīng)到的信息很多，不一定知道怎么揀選，也不知道人生往哪個(gè)方向走。只有失望的人，只有無(wú)可奈何之人，會(huì)想想我怎么過(guò)日子，為什么過(guò)日子。順境里的人不會(huì)想這些。許知遠(yuǎn)：這種盲目最終會(huì)導(dǎo)向一個(gè)很大的災(zāi)難嗎？許倬云：自古以來(lái)人類歷史上最重要的階段，用德國(guó)人雅斯貝爾斯的說(shuō)法，是軸心時(shí)代。那個(gè)時(shí)代冒出一群人來(lái)，提出大的問(wèn)題，多半是提出問(wèn)題而不是給出答案。那些問(wèn)題今天還在我們腦子里邊。那一批人問(wèn)的問(wèn)題，歷代都有人跟著想，我們也都在做注腳?？涩F(xiàn)在對(duì)大問(wèn)題做注腳的人越來(lái)越少，因?yàn)榇鸢柑F(xiàn)成，都像思想上的麥當(dāng)勞，隨手一抓就一個(gè)，短暫吃下去，夠飽了，不去想了。所以今天物質(zhì)生活豐富方便，精神上空虛蒼白，甚至沒(méi)有。人這么走下去，也就等于變成活的機(jī)器，沒(méi)有自己了。許知遠(yuǎn)：在人類歷史上有沒(méi)有和現(xiàn)在相似的時(shí)代？沒(méi)有方向，沒(méi)有判斷。許倬云：有，氏族時(shí)代就是因?yàn)榇蠹页燥堃矝](méi)問(wèn)題了，農(nóng)業(yè)夠發(fā)達(dá)了，新石器時(shí)代的草莽時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。社會(huì)秩序基本上也可以了，有大的社群、大的部落了，若干大的部落構(gòu)成很大的部落國(guó)或者列國(guó)，于是開(kāi)始國(guó)與國(guó)爭(zhēng)，不同的想法斗。于是這個(gè)時(shí)候孔子也罷，猶太教的先知也罷，碰到這些不同的念頭、不同的想法蹦出來(lái)，看到許多零碎的疑問(wèn)，他們?cè)谙朐撛趺醋?，怎么整合。今天的教育不可能教育出這種人來(lái)，今天的教育，教育的是凡人，過(guò)日子的人。所以今天的大學(xué)教育是令人失望的，尤其美國(guó)式大學(xué)教育，最大的缺陷是零碎，它是吃自助餐一樣的。許知遠(yuǎn)：那怎么應(yīng)對(duì)這樣的時(shí)代呢？如果一個(gè)人不甘心，他的力量又這么微薄，怎么自我解救呢？許倬云：今天的書(shū)刊、信息、搜索工具足夠豐富，只要肯用心，一個(gè)人可以從基本的閱讀能力、最起碼的思考訓(xùn)練上，自己摸出道路來(lái)。許知遠(yuǎn)：你遇到精神危機(jī)的時(shí)候，解決方案是什么？許倬云：我傷殘才人，要能夠自己不敗，不餒。幸虧我生下來(lái)就是如此，要是長(zhǎng)到十五歲，一悶棍打下去，那就起不來(lái)了。我從小就知道自己有殘缺，不去爭(zhēng)，不去搶，往里走，安頓自己?？礀|西要看東西的意義，不是看浮面，想事情要想徹底，不是飄過(guò)去。（選自《十三邀3“我們都在給大問(wèn)題做注腳”》，有刪改）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．常民的生活充滿詩(shī)意、風(fēng)景，且與自然相配、與人生相合，但當(dāng)代歷史學(xué)家關(guān)注不多。B．在許倬云看來(lái)，唐朝也是常民生活寬容、幸福的朝代，但與漢朝相比，國(guó)家基礎(chǔ)不同。C．人找不到目的、意義，某種程度上可能與今天網(wǎng)絡(luò)、媒體發(fā)達(dá)有關(guān)，人較難揀選信息。D．相較于軸心時(shí)代，當(dāng)代人更喜歡尋找答案，而不是給問(wèn)題做注腳，以致精神空虛蒼白。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．類似“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”這樣的中國(guó)古代詩(shī)歌常將宇宙變化、人世興廢與人的感情融合，具有較強(qiáng)的形象感。B．中國(guó)面對(duì)游牧民族的侵略之所以能站得住，這與特殊的地理?xiàng)l件相關(guān)，農(nóng)耕地區(qū)與精致的精耕細(xì)作是中國(guó)的本錢。C．氏族時(shí)代與現(xiàn)在的時(shí)代高度相似，沒(méi)有方向，沒(méi)有判斷。要想重新找到方向、判斷，需要今天的教育支持及助力。D．許倬云認(rèn)為，只要肯用心，在閱讀能力、思考訓(xùn)練上摸出道路來(lái)，不甘心且力量微薄的個(gè)人也可以應(yīng)對(duì)當(dāng)下的時(shí)代。3．(3分)下列有關(guān)訪談內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．許知遠(yuǎn)作為提問(wèn)者，能緊抓關(guān)鍵，善于引導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變；許倬云作為訪談對(duì)象積極回應(yīng)，言之有物。B．許倬云在觀點(diǎn)表述時(shí)注重讓讀者和觀眾便于理解，如以“在”字為例，就直觀闡明常民生活的詩(shī)意。C．畫(huà)線句通過(guò)對(duì)被采訪者觀點(diǎn)的引述拉近了雙方的距離，同時(shí)也為話題的自然過(guò)渡巧妙做好轉(zhuǎn)換鋪墊。D．許倬云回答時(shí)常常能夠圍繞問(wèn)題發(fā)散開(kāi)去，如聯(lián)系古詩(shī)印證、補(bǔ)充交代原因等，體現(xiàn)了極高的學(xué)養(yǎng)。4．(3分)根據(jù)訪談內(nèi)容，補(bǔ)充完整下面的思路梳理圖，順序正確的一項(xiàng)是（

）①詩(shī)意生活中斷；②以氏族時(shí)代對(duì)比；③精神陷入危機(jī)；④檢討和反思我們錯(cuò)在了哪里；A．③①②④ B．①④③② C．③①④② D．①③②④5．(6分)許知遠(yuǎn)是如何做到在對(duì)談中引發(fā)對(duì)話并將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．A2．C3．B4．B5．①緊扣主題，圍繞常民生活、歷史朝代、精神危機(jī)等核心話題展開(kāi)提問(wèn)，具有明確的目的性和針對(duì)性。②善于追問(wèn)，在許倬云回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入探討，如關(guān)于常民生活被中斷后的重建問(wèn)題，以及如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前的精神危機(jī)等，引導(dǎo)對(duì)話向更深層次發(fā)展。③適時(shí)對(duì)比，通過(guò)將不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家的情況進(jìn)行對(duì)比，如將中國(guó)歷史上的漢朝、唐朝與現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)比，使問(wèn)題更加清晰，觀點(diǎn)更加鮮明。④關(guān)注現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的實(shí)際情況，如科技發(fā)展、信息爆炸等對(duì)人們的影響，提出具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，引發(fā)許倬云的深入思考和回應(yīng)。⑤引導(dǎo)思考，通過(guò)提問(wèn)激發(fā)許倬云對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的思考，使對(duì)話不僅僅停留在表面現(xiàn)象的討論，而是深入到問(wèn)題的本質(zhì)和解決方法的探討?！緦?dǎo)語(yǔ)】這段訪談中，許倬云以常民生活為切入點(diǎn)，反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)。通過(guò)對(duì)比漢唐兩朝的常民生活幸福度，探討當(dāng)下忽視常民的現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)因科技和信息過(guò)度膨脹帶來(lái)的精神危機(jī)進(jìn)行深刻剖析。訪談邏輯清晰，許倬云言辭中充滿對(duì)古詩(shī)文的深刻理解和學(xué)術(shù)見(jiàn)地，不僅展示了學(xué)者的廣博知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)了個(gè)人精神獨(dú)立的重要性。整體內(nèi)容富有啟發(fā)性，引人深思。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“但當(dāng)代歷史學(xué)家關(guān)注不多”錯(cuò)誤。由原文“我們同行的各種著作里，通常只注意到臺(tái)面上的人物，帝王將相或者名人，講的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子沒(méi)人管”可知，文中只說(shuō)同行著作通常只注意臺(tái)面上的人物，沒(méi)提及當(dāng)代歷史學(xué)家對(duì)常民生活關(guān)注不多，該項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“要想重新找到方向、判斷，需要今天的教育支持及助力”錯(cuò)誤。原文提到氏族時(shí)代與現(xiàn)在相似，但許倬云認(rèn)為“今天的教育不可能教育出這種人來(lái)……美國(guó)式大學(xué)教育，最大的缺陷是零碎”，并強(qiáng)調(diào)個(gè)人需“自己摸出道路來(lái)”，而非依賴教育支持。故選C。3．本題考查學(xué)生賞析訪談技巧的能力。B.“直觀闡明”錯(cuò)誤。許倬云以“斷腸人在天涯”的“在”字為例，是為了形象說(shuō)明“常民生活的詩(shī)意”，而非直觀闡明。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路、理解并分析圖表的能力。①處，在許知遠(yuǎn)問(wèn)“你最近常提到常民的重要性，為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢？”時(shí)，許倬云的回答以當(dāng)下和漢唐進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為漢唐“我們常民的日子，可以說(shuō)無(wú)處不是詩(shī)意”，而當(dāng)下同行的各種著作里“老百姓的日子沒(méi)人管”，導(dǎo)致“這種生活被中斷了”，應(yīng)填：詩(shī)意生活中斷。②許倬云提到明末清初顧炎武、王夫之等人“在檢討，我們?yōu)槭裁村e(cuò)了，錯(cuò)在哪里”，這是對(duì)“詩(shī)意生活中斷”的應(yīng)對(duì)，即“需要檢討和反思我們錯(cuò)在了哪里”。③處，在許知遠(yuǎn)問(wèn)“你也說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代世界都陷入某種精神危機(jī)，人無(wú)法安身立命，西方、東方都有相似的危機(jī)”，延展話題，下文圍繞精神危機(jī)闡述。應(yīng)填：精神陷入危機(jī)。④許知遠(yuǎn)通過(guò)描述氏族時(shí)代“農(nóng)業(yè)夠發(fā)達(dá)”“部落構(gòu)成部落國(guó)或列國(guó)”后“國(guó)與國(guó)爭(zhēng)，不同的想法斗”的狀態(tài)，將氏族時(shí)代與當(dāng)下“沒(méi)有方向，沒(méi)有判斷”的精神危機(jī)時(shí)代進(jìn)行對(duì)比，指出兩者相似性——均在物質(zhì)條件相對(duì)滿足后，出現(xiàn)思想混亂、缺乏方向的問(wèn)題。因此，這里應(yīng)填“以氏族時(shí)代對(duì)比”。四個(gè)空依次填入①詩(shī)意生活中斷；④檢討和反思我們錯(cuò)在了哪里；③精神陷入危機(jī)；②以氏族時(shí)代對(duì)比。故選B。5．本題考查學(xué)生分析訪談技巧的能力。①許知遠(yuǎn)問(wèn)到“你最近常提到常民的重要性，為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢”“在中國(guó)歷史上，還有哪個(gè)時(shí)代也面臨現(xiàn)在這樣一個(gè)大規(guī)模的重建”“你對(duì)于中國(guó)的常民來(lái)講，歷史上這么多朝代，哪個(gè)朝代最寬容、最幸?！薄澳阋舱f(shuō)過(guò)，現(xiàn)代世界都陷入某種精神危機(jī)，人無(wú)法安身立命，西方、東方都有相似的危機(jī)”，所以訪談圍繞常民生活、歷史朝代、精神危機(jī)等核心話題展開(kāi)提問(wèn)，緊扣主題，具有明確的目的性和針對(duì)性。②許倬云談到常民的詩(shī)意生活，于是許知遠(yuǎn)問(wèn)到這種詩(shī)意的生活被中斷，現(xiàn)在正在重建，于是進(jìn)一步探討了關(guān)于常民生活被中斷后的重建問(wèn)題。許倬云說(shuō)過(guò)現(xiàn)代世界都陷入某種精神危機(jī)，于是許知遠(yuǎn)就現(xiàn)代世界都陷入某種精神危機(jī)這一問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，將對(duì)話引向了更深層次發(fā)展，所以本訪談具有善于追問(wèn)的特點(diǎn)。③當(dāng)談到常民的詩(shī)意生活被中斷之后，許知遠(yuǎn)問(wèn)到對(duì)于中國(guó)的常民來(lái)講，歷史上這么多朝代，哪個(gè)朝代最寬容、最幸福這一問(wèn)題。許倬云于是將中國(guó)歷史上的漢朝、唐朝與現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)比，使問(wèn)題更加清晰，觀點(diǎn)更加鮮明。在說(shuō)到常民的詩(shī)意的生活的時(shí)候，說(shuō)到這種生活不是美國(guó)的生活、歐洲的生活能看見(jiàn)的。所以，本訪談適時(shí)進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)將不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家的情況進(jìn)行對(duì)比。④許倬云提到當(dāng)下的實(shí)際情況，網(wǎng)絡(luò)、媒體很發(fā)達(dá)，每個(gè)人彼此影響，但是難得有人自己想。聽(tīng)到的信息很多，不一定知道怎么揀選，也不知道人生往哪個(gè)方向走，這時(shí)候許知遠(yuǎn)問(wèn)到這種盲目最終會(huì)不會(huì)導(dǎo)向一個(gè)很大的災(zāi)難，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，提出了具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，引發(fā)許倬云的深入思考和回應(yīng)。⑤這篇訪談通過(guò)許知遠(yuǎn)與歷史學(xué)家許倬云的對(duì)話，探討了常民生活的詩(shī)意、歷史重建、現(xiàn)代精神危機(jī)等深刻主題，激發(fā)許倬云對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的思考，使對(duì)話不僅僅停留在表面現(xiàn)象的討論，而是深入到問(wèn)題的本質(zhì)和解決方法的探討。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：最美是百合那是許多年以前的事情了。曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了困境。那時(shí)我的工資收入只有七十二元，妻子沒(méi)有工作。最不知深淺的要算妻子肚子里的寶寶了，他已茁壯地長(zhǎng)到了八個(gè)月，在我們的日子最缺少色彩的時(shí)候，他強(qiáng)大的胎音使我們義無(wú)反顧地握緊了生活的畫(huà)筆。在朋友們的幫助下，我們開(kāi)了一個(gè)小書(shū)店，還請(qǐng)了一個(gè)幫工。她叫阿純，在一所中專讀書(shū)。此時(shí)，她正好放假，主動(dòng)要來(lái)幫忙，而且執(zhí)意不要工錢，只想借此機(jī)會(huì)多讀一點(diǎn)書(shū)。妻子說(shuō)，暫時(shí)不拿工錢也行，搬過(guò)來(lái)和我們一起吃住，多少可以節(jié)省一點(diǎn)。阿純想了想，點(diǎn)頭答應(yīng)了。阿純的進(jìn)駐，使我們的小家增添了許多笑聲。阿純是一個(gè)愛(ài)笑的女孩，我和妻子都懷疑她的嗓子眼兒里是不是掛了銅鈴。阿純愛(ài)和妻子背著我說(shuō)悄悄話。其實(shí)，她們的悄悄話大多也只是談?wù)撆说幕瘖y、穿戴，并沒(méi)有什么秘密。阿純總對(duì)妻子說(shuō)：“商店里有一種百合花布，你用來(lái)做連衣裙一定很好看?！逼拮涌粗惶毂纫惶齑蟮亩亲?，笑著搖搖頭。阿純說(shuō)：“等生完寶寶再穿嘛！”阿純用很美麗的語(yǔ)言形容那些比她的語(yǔ)言還美麗的百合花。她說(shuō)：“不信你去看一看。”經(jīng)不住阿純的一再誘惑，妻子挺著大肚子去了商店。她看到了那種布，淡黃的布面上那高雅潔白的百合花使她怦然心動(dòng)。她在柜臺(tái)前站了許久，但她的手并沒(méi)有伸進(jìn)口袋。她低下頭，匆匆地離開(kāi)商店，一言不發(fā)地回家了。一個(gè)下午，妻子也不多說(shuō)話。阿純好像自己犯了什么錯(cuò)誤，不知怎么安慰妻子才好。做一身連衣裙的布料價(jià)錢，等同于我們一個(gè)月的生活費(fèi)，妻子的選擇再簡(jiǎn)單不過(guò)了。妻子說(shuō)：“也許有更好的呢，等孩子生下來(lái)再說(shuō)吧。”阿純看看我，輕輕地轉(zhuǎn)過(guò)頭去。小書(shū)店的生意還不錯(cuò)，因?yàn)樾〉旮浇袃伤鶎W(xué)校和一個(gè)大工程局，來(lái)租書(shū)看的人還真不少。收入最多的一天，小小的錢盒里裝了十七元錢。一個(gè)月的時(shí)間過(guò)去了，阿純要回校上課，妻子也要臨產(chǎn)，小書(shū)店剛撐起門(mén)面，就面臨停業(yè)了。經(jīng)過(guò)盤(pán)點(diǎn)，這一個(gè)月，我們竟收入了一百八十二元錢！我和妻子堅(jiān)持拿出九十一元錢給阿純，算她的工錢。阿純推辭再三，收下了。她小心地把錢裝進(jìn)一個(gè)信封，又把信封夾在書(shū)里，然后把書(shū)放到書(shū)包的最里層。轉(zhuǎn)眼二十多天過(guò)去了，妻子住進(jìn)了婦產(chǎn)醫(yī)院。有一天，我回家取東西，門(mén)衛(wèi)室的大爺交給我一個(gè)小包袱，說(shuō)是一個(gè)女孩送來(lái)給我妻子的。妻子打開(kāi)小包袱，里面是那塊美麗的百合花布和一個(gè)小手鈴。阿純?cè)谛爬镎f(shuō)：“大姐，我要去秦皇島基地實(shí)習(xí)了，這塊百合花布是我用自己的‘工錢’買來(lái)的，送給你，希望你收下。天空灰暗的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)發(fā)現(xiàn)百合花的美麗，但陽(yáng)光一出來(lái)，滿坡的百合花最鮮艷！祝你生一個(gè)健康的、又白又胖的寶寶！”妻子坐在那兒，眼淚一滴一滴地滲入那疊得十分整齊的花布里。（選自《中國(guó)當(dāng)代微型小說(shuō)排行榜》文字有刪改）文本二：他決定以后，就把我抱著的被子，統(tǒng)統(tǒng)抓過(guò)去，左一條、右一條的披掛在自己肩上，大踏步地走了。回到包扎所以后，我就讓他回團(tuán)部去。他精神頓時(shí)活潑起來(lái)了，向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己掛包里掏了一陣，摸出兩個(gè)饅頭，朝我揚(yáng)了揚(yáng)，順手放在路邊石頭上，說(shuō)：“給你開(kāi)飯啦！”說(shuō)完就腳不點(diǎn)地地走了。我走過(guò)去拿起那兩個(gè)干硬的饅頭，看見(jiàn)他背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹(shù)枝一起，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。他已走遠(yuǎn)了，但還見(jiàn)他肩上撕掛下來(lái)的布片，在風(fēng)里一飄一飄。我真后悔沒(méi)給他縫上再走?，F(xiàn)在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。（選自《百合花》）6．(3分)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本篇小說(shuō)選材精巧恰當(dāng)，篇幅緊湊短小，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出，講述了一對(duì)夫妻和一位假期打工女生短暫相遇的故事。B．本篇小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單，但是主題非常鮮明，通過(guò)對(duì)生活的真實(shí)刻畫(huà)，在娓娓道來(lái)中引起讀者共鳴，引發(fā)讀者的閱讀興趣。C．本篇小說(shuō)中的阿純是一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)、熱愛(ài)生活、樂(lè)觀開(kāi)朗、心地善良又美好的女生，她的形象具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。D．本篇小說(shuō)，從開(kāi)書(shū)店、為阿純發(fā)工錢、去商店看花布卻舍不得買等情節(jié)看出小說(shuō)的主人公妻子是一個(gè)勤勞、節(jié)儉、善良的人。7．(3分)下列與文本中加點(diǎn)字有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中為了解除生活上的困窘，“我”和妻子千方百計(jì)謀求出路，“義無(wú)反顧”強(qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)的“我們”直面生活的堅(jiān)定態(tài)度。B．文本一中“進(jìn)駐”指軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)某一地區(qū)駐扎下來(lái)，文中大詞小用，突出了阿純的到來(lái)對(duì)“我們”家不同尋常的意義。C．文本二中對(duì)“布片”的描寫(xiě)，表現(xiàn)了小戰(zhàn)士天真質(zhì)樸的心理及回部隊(duì)時(shí)的樂(lè)觀情緒，推動(dòng)后文情節(jié)發(fā)展。D．文本二中“多了一只野菊花”使小通訊員形象更飽滿鮮活，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有泯滅他對(duì)美的追求。8．(5分)文中畫(huà)橫線的句子有什么作用，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。9．(6分)文本一和文本二均沒(méi)有以具體事物“百合花布”“百合花被”為題，而是直接用“最美百合”或“百合花”為題，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本分別談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?．D7．C8．①此處是一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)。寫(xiě)出了阿純對(duì)這筆錢的慎重態(tài)度。②與前文形成對(duì)比，阿純說(shuō)不收工錢，此處又小心謹(jǐn)慎地把工錢收好，引發(fā)讀者的思考。③情節(jié)上為下文寫(xiě)阿純用“工錢”買那塊美麗的百合花布送給“我”的妻子埋下伏筆。9．①標(biāo)題《最美是百合》運(yùn)用象征的手法，不僅說(shuō)出了“百合花布”的美，更說(shuō)出了阿純純潔、美好的心靈，以及夫婦二人勤勞能干、善良節(jié)儉、待人真誠(chéng)的美好品質(zhì)，也象征了幸福美好的生活。②課文《百合花》中，標(biāo)題《百合花》也使用了象征手法，不僅代表了“百合花被”，更是是通訊員和新媳婦的化身，象征了他們?nèi)绨俸匣ㄒ话愕拿篮闷焚|(zhì)，也象征著人性的美好、軍民之間的深厚情誼?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以百合花為意象，通過(guò)兩個(gè)文本展現(xiàn)了人性之美。文本一講述貧困夫妻與善良女孩阿純的溫情故事，百合花布成為希望的象征，阿純的饋贈(zèng)照亮了灰暗生活。文本二截取戰(zhàn)爭(zhēng)中的溫暖片段，野菊花和布片展現(xiàn)小戰(zhàn)士純真心靈。兩文都通過(guò)平凡物件折射人性光輝，百合花既是實(shí)物更是精神符號(hào)，寓意在困境中依然保持的美好品質(zhì)。敘述風(fēng)格質(zhì)樸，情感真摯，形成“困境-人性美”的敘事模式，體現(xiàn)了文學(xué)對(duì)生活詩(shī)意的提煉。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“從開(kāi)書(shū)店、為阿純發(fā)工錢、去商店看花布卻舍不得買等情節(jié)看出小說(shuō)的主人公妻子……”理解錯(cuò)誤。文章主要是為了表現(xiàn)阿純的善良、樂(lè)觀，所以小說(shuō)主人公是“阿純”，而非“我”的妻子。故選D。7．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.“推動(dòng)后文情節(jié)發(fā)展”錯(cuò)誤，小說(shuō)《百合花》中對(duì)“布片”的描寫(xiě)共有三處，第一次是抱被子時(shí)因慌張而掛破上衣，“在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小”，第二次是文本二中“已走遠(yuǎn)了，但還見(jiàn)他肩上撕掛下來(lái)的布片，在風(fēng)里一飄一飄”，第三次是“我”看見(jiàn)“他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里”，故文本二中對(duì)“布片”的描寫(xiě)是照應(yīng)前后文，不是推動(dòng)后文情節(jié)發(fā)展。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)作用的能力。①內(nèi)容上，畫(huà)線句是“她小心地把錢裝進(jìn)一個(gè)信封，又把信封夾在書(shū)里，然后把書(shū)放到書(shū)包的最里層”，這段描寫(xiě)是寫(xiě)阿純把“工錢”珍藏起來(lái)的情景，“裝進(jìn)一個(gè)信封”“把信封夾在書(shū)里”“把書(shū)放到書(shū)包的最里層”，這一系列的動(dòng)作描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了阿純對(duì)這筆錢的慎重態(tài)度。②情節(jié)上，聯(lián)系后文“有一天，我回家取東西，門(mén)衛(wèi)室的大爺交給我一個(gè)小包袱，說(shuō)是一個(gè)女孩送來(lái)給我妻子的。妻子打開(kāi)小包袱，里面是那塊美麗的百合花布和一個(gè)小手鈴”可知，原來(lái)阿純這么看重“工錢”，是早就打算用這錢給妻子買喜歡的百合花布，因此這個(gè)句子為下文寫(xiě)阿純用“工錢”買那塊美麗的百合花布送給“我”的妻子埋下伏筆。③表達(dá)效果上，文章開(kāi)頭已明確阿純?yōu)榱硕嘧x書(shū)不想要工錢，行文到此，阿純卻收下了工錢，引發(fā)讀者的思考。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。兩篇文章的標(biāo)題“最美百合”“百合花”均為一種具體事物，具有多層含義，除了表層含義之外，文章還賦予了它一種深刻的內(nèi)涵，這兩個(gè)標(biāo)題都具有象征含義。①本文題目《最美是百合》，具有象征意義，百合花是純潔美好的，阿純?yōu)榱藵M足妻子買百合花布的愿望，寧可用自己的工錢買給她，阿純的形象也是純潔美好的。因此這個(gè)標(biāo)題象征阿純純潔、美好的心靈。由結(jié)尾阿純的信，“天空灰暗的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)發(fā)現(xiàn)百合花的美麗，但陽(yáng)光一出來(lái)，滿坡的百合花最鮮艷”可知，標(biāo)題也象征幸福美好的生活。文中的百合花布，只是用來(lái)表現(xiàn)出人形象的載體。如果改成了《百合花布》，則失去了象征意義，使文章喪失了詩(shī)意和美感。②同樣，茹志鵑的《百合花》也具有象征意義，在“借被”“獻(xiàn)被”這兩個(gè)情節(jié)中，小說(shuō)通過(guò)新媳婦對(duì)百合花被處置過(guò)程的描寫(xiě)，刻畫(huà)了人物性格，表現(xiàn)了人物性格的發(fā)展。白色的百合花象征了純潔與感情，是通訊員和新媳婦美的化身，象征了他們的一切美好品質(zhì)，這些品質(zhì)和他們的心就像百合花一樣潔白無(wú)暇。同時(shí)，百合花寓意著以新媳婦和通訊員為代表的軍民之間開(kāi)著一朵純潔的花，表現(xiàn)了軍民之間純潔的感情。如果將題目改成《百合花被》，則情感得不到升華，體現(xiàn)不出那個(gè)年代情感的純真與美好。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：昔唐韓愈氏以為荀子書(shū)大醇小疵，逮宋，攻者益眾。推其由，以言性惡故。余謂性惡之說(shuō)，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝①而直者，其性直也；枸木必待檃栝烝矯然后直者，以其性不直也。今人性惡，必待圣王之治，禮義之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善惡則不知木性有枸直矣然而其言如此豈真不知性邪？余因以荀子遭世大亂，民胥泯棼②，感激而出此也。荀子論學(xué)論治，皆以禮為宗，反復(fù)推詳，務(wù)明其指趣，探圣門(mén)一貫之精，洞古今成敗之故。而刻覈③之徒，詆其橫生，擯之不得與于斯道。余又悲荀子術(shù)不用于當(dāng)時(shí)，而名滅裂于后世。顧其書(shū)僅有楊驚注，未為盡善，輒為《荀子集解》一書(shū)，管窺所及，間亦附載。（節(jié)選自王先謙《<荀子集解>序》）【注】①檃栝：矯正木材彎曲的器具。②泯棼：紛亂的樣子。③刻覈：苛刻。10．(3分)材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題線上。夫使荀子A而不知人性B有善惡C則不知木性D有枸直矣E然而其F言如此G豈真不知H性邪？11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“君子博學(xué)而參醒乎”的“而”，連詞，表示遞進(jìn)，與“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不同。B．絕，橫渡，與《與朱元思書(shū)》中“猿則百叫無(wú)絕”的“絕”意思不相同。C．感激，在材料二中是“感懷激憤”之意，與現(xiàn)在常用的“感激涕零”的“感激”意思相同。D．“務(wù)明其指趣”的“明”，指點(diǎn)明、使明白，與“則知明而行無(wú)過(guò)矣”中的“明”詞義不同。12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子認(rèn)為人性本惡，要靠禮義矯正，而學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃刭|(zhì)，就像木材受繩而變得通直，性惡之人通過(guò)學(xué)習(xí)可成為智明而行無(wú)過(guò)的君子。B．荀子特別重視后天的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)向外界借助力量，即使資質(zhì)平常之人，如能博取眾長(zhǎng)，也能聚萬(wàn)善于一身，成為高尚君子乃至后天圣人。C．王先謙認(rèn)為荀子提出“性惡論”并非不知人性有善惡之別，而是有感于時(shí)代動(dòng)亂，百姓一直處于紛亂不定之中難有禮義，因而有此言論。D．王先謙認(rèn)為后世之人多對(duì)荀子有微詞，甚至惡意攻訐，是因?yàn)樗麄儽詯毫?，沒(méi)有圣王治理，缺乏禮義教化，不能深入理解荀子的學(xué)說(shuō)。13．(8分)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）昔唐韓愈氏以為荀子書(shū)大醇小疵，逮宋，攻者益眾。14．(3分)請(qǐng)概括王先謙寫(xiě)作《荀子集解》一書(shū)的原因?！敬鸢浮?0．CEG11．C12．D13．（1）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?。?）以前的唐朝學(xué)者韓愈認(rèn)為荀子的書(shū)大體純正（完美）而略有缺陷，等到宋朝的時(shí)候，攻擊荀子的人就更多了。14．①感慨荀子學(xué)說(shuō)不被時(shí)代重視，名聲在后世學(xué)者中不顯，甚至被誤解。②遺憾《荀子》只有楊驚的注解，不夠完善詳盡，不利于儒學(xué)的傳播。③贊賞荀子學(xué)說(shuō)，高度肯定其儒學(xué)價(jià)值，因而為其書(shū)作注并集結(jié)成文?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文本展現(xiàn)了荀子思想的經(jīng)典闡釋與后世評(píng)價(jià)?！秳駥W(xué)》篇以精妙的比喻系統(tǒng)論述了學(xué)習(xí)的重要性，強(qiáng)調(diào)后天積累與專一精神，體現(xiàn)了荀子“化性起偽”的教育觀。材料二中王先謙為荀子辯護(hù)，指出“性惡論”是特定時(shí)代的產(chǎn)物，其學(xué)說(shuō)核心仍以禮義為本。兩文形成互補(bǔ)：前者呈現(xiàn)荀子的教育智慧，后者揭示其思想被誤讀的歷史境遇，共同勾勒出荀學(xué)“重教化、隆禮義”的思想脈絡(luò)，以及后世對(duì)其“大醇小疵”的接受史。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假使荀子不知道人性有善惡，就不會(huì)知道木材的性質(zhì)有彎直。即使這樣但他還是主張性惡論，難道他真的不知道人的本性有善惡之分嗎？“則”有承接之意，其前C處斷開(kāi)；“矣”為句末語(yǔ)氣詞，其后E處斷開(kāi)；“豈”表反問(wèn)，一般居于句首，其前G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。連詞，表示遞進(jìn)，而且/連詞，表示修飾，地。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察。/我曾經(jīng)整日思索。B.正確。橫渡/斷，止。句意：卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。/猿猴不停地啼叫。C.錯(cuò)誤。感懷激憤/感謝。句意：感懷激憤之下說(shuō)出這番言論。/因感激而流淚，形容極度感激。D.正確。點(diǎn)明、使明白/明達(dá)。句意：致力于指明其中的宗旨意義。/就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“是因?yàn)樗麄儽詯毫樱瑳](méi)有圣王治理，缺乏禮義教化，不能深入理解荀子學(xué)說(shuō)”錯(cuò)誤，兩者之間沒(méi)有明顯的因果關(guān)系，屬于張冠李戴，“秉性惡劣，沒(méi)有圣王治理，缺乏禮義教化”是指百姓而非后世攻訐荀子學(xué)說(shuō)之人。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為“利爪牙，強(qiáng)筋骨”，鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨；“上、下”，名詞作狀語(yǔ)，向上，向下；“黃泉”，地下的泉水；“一”，專一。（2）“以為”，認(rèn)為；“疵”，缺陷，小毛病；“逮”，及，等到；“益”，更加。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①?gòu)脑摹坝嘤直髯有g(shù)不用于當(dāng)時(shí)，而名滅裂于后世”來(lái)看，王先謙感慨荀子學(xué)說(shuō)不被時(shí)代重視，名聲在后世學(xué)者中不顯，甚至被誤解；②從原文“顧其書(shū)僅有楊驚注，未為盡善”來(lái)看，他遺憾《荀子》只有楊驚的注解，不夠完善詳盡，不利于儒學(xué)的傳播；③從原文“余因以荀子遭世大亂，民胥泯棼，感激而出此也。荀子論學(xué)論治，皆以禮為宗，反復(fù)推詳，務(wù)明其指趣，探圣門(mén)一貫之精，洞古今成敗之故。而刻覈之徒，詆其橫生，擯之不得與于斯道”來(lái)看，作者贊賞荀子學(xué)說(shuō)，高度肯定其儒學(xué)價(jià)值，因而為其書(shū)作注并集結(jié)成文。參考譯文：材料一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來(lái)取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫(huà)的圓。即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過(guò)墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有更長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有更加疾勁，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會(huì)得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒(méi)有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來(lái)源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；螃蟹有?實(shí)為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是它用心浮躁的緣故。材料二：以前的唐朝學(xué)者韓愈認(rèn)為荀子的書(shū)大體純正（完美）而略有缺陷，等到宋朝的時(shí)候，攻擊荀子的人就更多了。推究其中的原因，是因?yàn)樗鲝埿詯赫f(shuō)的緣故。我認(rèn)為性惡說(shuō)并非荀子的本意。他說(shuō)：筆直的木材不需要經(jīng)過(guò)矯木工具（的矯正）就是直的，是因?yàn)樗谋拘跃褪侵钡?；彎曲的木頭一定要依靠矯木工具進(jìn)行蒸烤和矯正然后變直，是因?yàn)樗拘跃筒皇侵钡摹，F(xiàn)在的人品性惡劣，一定要等待圣明的君主治理，經(jīng)過(guò)禮義的教化，這樣以后才使人們都遵守社會(huì)秩序，合乎道德規(guī)范。假使荀子不知道人性有善惡，就不會(huì)知道木材的性質(zhì)有彎直。即使這樣但他還是主張性惡論，難道他真的不知道人的本性有善惡之分嗎？我因而認(rèn)為荀子生逢社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)代，百姓全都（生活在）紛亂不安之中（難有禮義），感懷激憤之下說(shuō)出這番言論。荀子談?wù)撝螌W(xué)治世之道，都把禮義之道作為旨?xì)w，反復(fù)推究審察，致力于指明其中的宗旨意義，探尋儒學(xué)一直堅(jiān)持的精要之處，洞悉古今成敗的原因。而苛刻指責(zé)的那些人，毀謗污蔑層出不窮，舍棄了真義是不能和荀子走在這（治學(xué)治世）之道上了。我又感慨（悲嘆）荀子的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)時(shí)之人重視，繼而名聲被后世之人毀壞?？紤]到荀子的書(shū)只有楊倞的注解，許多地方還不完善詳盡，于是寫(xiě)成《荀子集解》一書(shū)，一些鄙薄所見(jiàn)有時(shí)也附錄記載其中。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15~16題。農(nóng)家[唐]顏仁郁半夜呼兒趁曉耕，羸牛無(wú)力漸艱行。時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦，將謂田中谷自生。橫溪堂春曉[宋]虞似良一把青秧趁手青，輕煙漠漠雨冥冥。東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來(lái)無(wú)處停。15．(3分)下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．顏詩(shī)首句“半夜呼兒趁曉耕”，一個(gè)“趁”字體現(xiàn)出農(nóng)民勞作的緊迫性，生怕耽誤農(nóng)時(shí)。B．顏詩(shī)中“羸牛無(wú)力漸艱行”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既展現(xiàn)了耕牛的疲憊，也暗示了農(nóng)民生活的困苦。C．虞詩(shī)的“輕煙漠漠雨冥冥”描繪了一幅細(xì)雨蒙蒙、煙霧彌漫的畫(huà)面，增添了春日的朦朧美。D．虞詩(shī)后兩句寫(xiě)東風(fēng)吹綠大片的稻田，白鷺因稻田廣闊而無(wú)處棲息，意在表達(dá)對(duì)白鷺的同情。16．(6分)情感賞析這兩首詩(shī)所抒發(fā)情感的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．D16．①《農(nóng)家》重點(diǎn)在于為農(nóng)民發(fā)聲，表達(dá)對(duì)“時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦”的感慨。詩(shī)的后兩句批判了那些不了解農(nóng)民辛苦，以為糧食是自己生長(zhǎng)出來(lái)的人，有一種為農(nóng)民打抱不平的情感。②《橫溪堂春曉》主要側(cè)重于展現(xiàn)農(nóng)事生活的美好和生機(jī)勃勃的景象，詩(shī)中“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來(lái)無(wú)處?！泵枥L出一幅廣闊的、充滿生機(jī)的田園畫(huà)卷，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光和農(nóng)事活動(dòng)的贊美之情?！窘馕觥?5．D（“意在表達(dá)對(duì)白鷺的同情”錯(cuò)誤?！鞍橈w來(lái)無(wú)處?！币园橈w來(lái)沒(méi)有地方落腳，反襯禾苗長(zhǎng)得茂盛，展現(xiàn)出春日田野的勃勃生機(jī)和豐收在望的景象，是對(duì)田園風(fēng)光和農(nóng)民勞作成果的贊美，而非表達(dá)對(duì)白鷺的同情）16．典題講評(píng)鑒賞詩(shī)歌思想情感的方法（1）抓顯情語(yǔ)。①指詩(shī)歌中最生動(dòng)傳神、最能表達(dá)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)，一般是動(dòng)詞或形容詞。②最能概括詩(shī)歌思想內(nèi)容或情感的句子，一般是抒情性或議論性的句子。（2）分析景語(yǔ)。鑒賞古代詩(shī)歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象→意境→詩(shī)情”的思路去揣摩。①分析詩(shī)歌的意象。詩(shī)歌用形象說(shuō)話，一般不是直白地表達(dá)抒情主人公的思想情感。而是借助于意象（形象）抒情言志。把握常見(jiàn)意象的內(nèi)涵，有利于理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容、作者的情感態(tài)度。②品味詩(shī)歌的意境。詩(shī)歌是否有詩(shī)味、有意蘊(yùn)，是衡量詩(shī)歌美丑高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，而意蘊(yùn)來(lái)自意境。（3）結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些作者的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上有重要地位的。（4）了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情感并非單一，而是豐富復(fù)雜的。詩(shī)歌中表達(dá)思想感情的常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、沖動(dòng)、哀傷、悲憤、沉痛、惜別、依戀、贊美、仰慕、豪邁、迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。不同類別詩(shī)歌鑒賞要領(lǐng)：①借景抒情詩(shī)，要體會(huì)詩(shī)中情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)的情感，把握其寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色；②詠史懷古詩(shī)，要聯(lián)系背景，領(lǐng)悟情感（或感慨興衰或寄托哀思或托古諷今）；③托物言志詩(shī)，是作者不直接表露自己的思想感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格志趣融于某種具體事物中，達(dá)到言志的目的；④山水田園詩(shī)，是詩(shī)人以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)寧?kù)o平和生活的向往；⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，反映邊疆將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神，或描寫(xiě)將士和親人相互思念的深沉情感，或諷刺并勸諫拓土開(kāi)邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者；⑥贈(zèng)友送別詩(shī)，通過(guò)景物渲染離別時(shí)凄涼氣氛，抒發(fā)難離或勉勵(lì)之情；⑦閨怨詩(shī)，寫(xiě)閨房女子對(duì)丈夫久客不歸的埋怨或?qū)h(yuǎn)在邊地征戍的夫君的思念；⑧羈旅行役詩(shī)，是流浪他鄉(xiāng)的詩(shī)人通過(guò)眼見(jiàn)耳聞而觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故土的眺望，對(duì)家鄉(xiāng)的憧憬；⑨談禪說(shuō)理詩(shī)，是詩(shī)人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于詩(shī)句中，這類詩(shī)往往有不食人間煙火之空靈境界；⑩傷春傷別詩(shī)，是借對(duì)春光流逝抒發(fā)韶華易逝、壯志未酬的感慨，或表達(dá)對(duì)親朋、好友、愛(ài)人的無(wú)限思念之情，等等。【點(diǎn)睛】釋疑與賞析：《農(nóng)家》描繪農(nóng)家半夜喚兒趁曉耕地，老牛無(wú)力前行之景，末句以他人誤解農(nóng)家苦形成對(duì)比，盡顯勞作艱辛。“夜半呼兒趁曉耕”直接勾勒出農(nóng)民晝夜勞作的場(chǎng)景，暗示農(nóng)事緊迫與生存壓力；“羸牛無(wú)力漸艱行”以瘦弱耕牛步履維艱的細(xì)節(jié)，隱喻農(nóng)民體力透支卻不得不勉力支撐的困境。這種真實(shí)描寫(xiě)與詩(shī)人關(guān)注底層民眾的創(chuàng)作傾向密切相關(guān)，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝?！皶r(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦，將謂田中谷自生”直指社會(huì)矛盾。詩(shī)人批評(píng)統(tǒng)治階級(jí)和享樂(lè)階層對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的無(wú)知，將糧食豐收簡(jiǎn)單歸因于“谷自生”，全然忽視農(nóng)民的汗水與付出。通過(guò)“呼兒”“贏?！钡鹊湫鸵庀?，以小見(jiàn)大地展現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生存圖景。其語(yǔ)言平易卻蘊(yùn)含深刻哲理，成為后世倡導(dǎo)珍惜糧食、尊重勞動(dòng)的重要文本?！稒M溪堂春曉》首句“一把青秧趁手青”（前一個(gè)“青”做形容詞，后一個(gè)“青”做動(dòng)詞）寫(xiě)插下的秧苗迅速返青，說(shuō)明春天孕育著強(qiáng)大的生命力。第二句“輕煙漠漠雨冥冥”寫(xiě)春天的季節(jié)特點(diǎn)：薄霧彌漫，細(xì)雨蒙蒙，這正是萬(wàn)物生長(zhǎng)的好時(shí)機(jī)。第三句“東風(fēng)染盡三千頃”（用“東風(fēng)”代指春風(fēng)，并用“染盡”強(qiáng)調(diào)春風(fēng)的力量）寫(xiě)春風(fēng)吹綠了廣闊的田野。到底染盡了什么？詩(shī)人不說(shuō)，也不需說(shuō)，讀者自然會(huì)想到和煦的春風(fēng)把一望無(wú)際的稻田都吹綠了，大地好像用綠色顏料染過(guò)似的，到處都充滿了無(wú)限的生機(jī)。第四句“白鷺飛來(lái)無(wú)處?！币园橈w來(lái)沒(méi)有落腳的地方作結(jié)，反襯禾苗長(zhǎng)得密密麻麻，熱情歌頌農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)改變了大地的面貌。天上細(xì)雨霏霏，地上綠茵一片，農(nóng)民們正在彎著腰插秧，田野上白鷺飛翔，描繪了一幅江南田園風(fēng)光圖，詩(shī)歌畫(huà)面鮮明，語(yǔ)言優(yōu)美，情趣盎然。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)詩(shī)人雄心壯志和博大胸懷的句子是：“，？”（2）歌曲《我們的新時(shí)代》中，歌詞“天下歸心相擁第一百個(gè)春天”，“天下歸心”用的是曹操《短歌行》里“，”的典故。（3）與下圖(層巒疊嶂的泰山日出圖)意境相契合的古詩(shī)文名句，可以是“，”?！敬鸢浮繂?wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮周公吐哺天下歸心造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉(杜甫《望岳》)或:蕩胸生曾云決眥入歸鳥(niǎo)(杜甫《望岳》)【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：哺、曾、眥。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，因愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而有名，因承載民俗文化而厚重?！耙荒暌欢扔侄岁?yáng)，汨水悠悠屈子觴”。兩千多年前，面對(duì)國(guó)破家亡、百姓飄零，詩(shī)人屈原悲憤交加。竟“迂腐”地縱身一躍，將一腔愛(ài)國(guó)情懷化作汨羅江畔的一縷詩(shī)魂。兩千多年后，我們透過(guò)浩瀚的歷史煙云，在龍舟竟渡和粽葉飄香中（

），更加為屈原的氣節(jié)和精神所感動(dòng)。我們記住屈原，記住的是他心系黎明、體恤滄生的愛(ài)國(guó)情懷，剛正不阿、廉潔無(wú)私的高尚品格，以及不畏險(xiǎn)阻、上下求索的精神和風(fēng)骨。追夢(mèng)的道路布滿荊棘，我們牢記屈原所言，以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”激勵(lì)自己，在挫折中奮起，。追夢(mèng)的路上也會(huì)面臨非議和指責(zé)，我們謹(jǐn)記屈原所感，以“雖九死其猶未悔”提醒自己，要堅(jiān)守理想，通過(guò)奮斗和拼搏去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。，但精神長(zhǎng)存。我們以各種方式平吊屈原、紀(jì)念屈原，因?yàn)樗粌H是我們熱愛(ài)和崇敬的對(duì)象，更是中華文化和民族精神的一個(gè)標(biāo)志和符號(hào)。這位英雄般的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，用一生踐行自己保家衛(wèi)國(guó)的使命，給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范。他的詩(shī)歌（

），為后代留下了諸多感懷和沉思。詩(shī)歌是強(qiáng)大的，也是浪漫的，它的力量正穿越千年奔流而來(lái)。我們應(yīng)記住用生命將“家國(guó)情懷”寫(xiě)進(jìn)中國(guó)人詞典的詩(shī)人屈原，在紙墨書(shū)香中感受詩(shī)歌的魅力，喚醒文化的力量，讓這一寶貴的精神財(cái)富激勵(lì)和滋養(yǎng)更多人。(3分)下列選項(xiàng)中雙引號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)感情色彩變化類型與文中有下劃線的“迂腐”一詞不同的是（）

他“油嘴滑舌”地哄得大家哈哈大笑。

這個(gè)孩子太“調(diào)皮”，滿腦子新奇的想法。

年輕人的“叛逆”有時(shí)能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

D.

他在商場(chǎng)上“爾虞我詐”，卻贏得了商業(yè)伙伴的尊重。

19．(3分)選文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。20．(4分)請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21．(5分)文中畫(huà)波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2．(5分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。【答案】18．D19．“屈子觴”改為“屈子殤”；“竟渡”改為“競(jìng)渡”；“黎明”改為“黎民”；“滄生”改為“蒼生”；“平吊”改為“憑吊”。（任選其中三處修改即可）20．撫今追昔（撫今思昔）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（流傳千古）修改為：詩(shī)歌是浪漫的，也是強(qiáng)大的，它的力量正穿越千年奔騰而來(lái)。22．在經(jīng)歷中成長(zhǎng)屈原雖逝【解析】18．本題考查學(xué)生辨析語(yǔ)言感情色彩的能力。A、B、C中加點(diǎn)詞均為貶義褒用（“油嘴滑舌”表幽默、“調(diào)皮”表機(jī)靈、“叛逆”表創(chuàng)新），而D“爾虞我詐”本為貶義，此處仍表貶義（含批判），感情色彩未變。故選D。19．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！扒佑x”中的“觴”改為“殤”；“殤”指為國(guó)死難者?！熬苟伞敝械摹熬埂备臑椤案?jìng)”；“競(jìng)”指爭(zhēng)著做某事，“競(jìng)渡”指劃船比賽?！袄杳鳌敝械摹懊鳌备臑椤懊瘛?；“黎民”泛指百姓；民眾?！皽嫔敝械摹皽妗备臑椤吧n”；“蒼生”借指百姓?！捌降酢敝械摹捌健备臑椤皯{”；“憑吊”指對(duì)著遺跡、遺物、遺下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等感慨往古的人和事。（任選其中三處修改即可）20．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，結(jié)合前文“兩千多年后，我們透過(guò)浩瀚的歷史煙云”，后文“更加為屈原的氣節(jié)和精神所感動(dòng)”，可