《離騷》

（節(jié)選）參考書目朱熹《楚辭集注》，上海古籍出版社1979年版。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》，中華書局1983年版。陳子展《楚辭直解》，江蘇古籍出版社1988年版。馬茂元《楚辭選》，人民文學(xué)出版社1958年版。姜亮夫《楚辭今繹講錄》，北京出版社1981年版。姜亮夫《楚辭學(xué)論文集》，上海古籍出版社1984年版。金開誠(chéng)《屈原辭研究》，江蘇古籍出版社1992年版。張正明《楚文化史》，上海人民出版社1988年版?！揪x作品篇目】《離騷》《湘夫人》《山鬼》《國(guó)殤》

【閱讀作品篇目】屈原《湘君》、《涉江》、《招魂》宋玉《九辯》

楚辭及其產(chǎn)生的文化背景一、楚辭的概念一是以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃郁的地域文化色彩,“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。二是詩(shī)歌總集的名稱。

宋本楚辭書影宋吳仁傑撰

宋慶元六年羅田縣庠刻本

羅田匡高二二·二厘米，廣一六·四厘米。十二行，行二十字。白口，左右雙邊。此為本書初刻本。卷末載慶元三年吳仁傑自序，并慶元六年方燦跋文稱吳先生見屬刊於羅田縣庠序，後列州學(xué)生張師尹等校正銜名三行。知不足齋叢書本，即據(jù)此本?？?。選自《宋元書影》，江蘇廣陵古籍刻印社一九九七年影印線裝出版二、楚辭產(chǎn)生的文化背景楚文化與中原文化融合的產(chǎn)物。中原文化的影響：四言的《詩(shī)經(jīng)》與戰(zhàn)國(guó)縱橫家的散文作品。楚地信巫、事鬼、祭神等民情風(fēng)俗的影響?！毒鸥琛放c楚地的民間文藝──所謂“楚歌”、“楚聲”有直接的關(guān)系；

《滄浪歌》《接輿歌》屈原的貢獻(xiàn)戰(zhàn)國(guó)婦女服飾長(zhǎng)沙馬王堆出土帛畫戰(zhàn)國(guó)編鐘曾侯乙豆馭龍圖南蠻東夷西戎北狄楚齊魯韓趙魏秦燕越《滄浪歌》(《孺子歌》)滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足!《接輿歌》鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而！三、楚辭體的主要特點(diǎn)（1）多用語氣詞“兮”字。語氣詞“兮”的運(yùn)用：主要有三種情況：《九歌》模式：“兮”在句中，如“若有人兮山之阿”。《橘頌》模式：上下兩句均為四字句，“兮”字用在下句之末，如“受命不遷，生南國(guó)兮”。（《大招》改為“只”，《招魂》改為“些”）《離騷》模式：上下兩句字?jǐn)?shù)增多，“兮”字用在上句之末，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。（2）散文化傾向突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈活而富于變化。詩(shī)的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大了。（3）音樂性強(qiáng)（4）語言詞匯地方色彩較濃。

宋黃伯思《校定楚辭序》云：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”。屈原的生平、思想和作品一、屈原生活的時(shí)代的特點(diǎn)■“橫則秦帝，縱則楚王”

■楚懷王昏庸貪婪，剛愎自用

■頃襄王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原

二、屈原的生平

《屈原賈生列傳》屈原（前340？-前278？）名平，字原，楚貴族，與楚王同姓。曾任左徒與三閭大夫之職。政治上曾經(jīng)歷過“任”、“疏”、“放”的過程。汩羅江

屈原三、屈原的思想、性格強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、愛國(guó)忠君思想?！懊勒笔ゾt相舉賢授能繩墨法度民本思想：“天視自我民視，天聽自我民聽”思想的發(fā)展。屈原湖湘行蹤手繪示意圖

屈原祠屈子祠邊的招屈亭

司馬遷《史記·屈原賈生列傳》對(duì)屈原的人品、辭賦作了崇高的評(píng)價(jià)：

其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

屈原人格力量的垂范

“屈原放逐，乃著《離騷》”司馬遷《史記·太史公自序》“其衣被詞人，非一代也”劉勰《文心雕龍·辨騷》“《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳?！?/p>

陸游《哀郢二首》“一葉《離騷》酒一杯，灘聲空助故城哀?！?/p>

屈大均《吊雪庵和尚》屈原的作品

《史記》中提到的有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》5篇。《漢書·藝文志》記載屈原賦25篇，未列篇名。東漢王逸作《楚辭章句》，認(rèn)為屈原所作有《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問》、《九章》（9篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》共24篇。至于《漁父》、《大招》，王逸“疑不能明”，且把《招魂》列于宋玉名下?！峨x騷》（節(jié)選）一、《離騷》創(chuàng)作時(shí)間

在頃襄王時(shí)期，屈原第二次遭放逐以后二、《離騷》題旨

司馬遷：“離騷者，猶離憂也?！卑喙蹋骸半x，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也?！蓖跻荩骸半x，別也。騷，愁也。”三、《離騷》的結(jié)構(gòu)

從篇首到‘豈余心之可懲’為前一部分。側(cè)重于對(duì)以往經(jīng)歷的回顧，多描述現(xiàn)實(shí)的情況；前半篇中，由三方面的人物，即詩(shī)人自我、“靈修”（楚王）、“黨人”，構(gòu)成激烈的矛盾沖突。1、自敘出身

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。世系美

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。生辰美內(nèi)美

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名

命名美

名余曰正則兮，字余曰靈均。

又重之以修能

外美2、現(xiàn)實(shí)遭遇希望引導(dǎo)君王，興盛宗國(guó)乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！“黨人”讒害，君王多變惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。荃不察余之中情兮，反信讒以齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。初既與余成言兮，后悔遁而有他。理想與現(xiàn)實(shí)激烈沖突眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。培育人才，人才朽變余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。3、堅(jiān)持理想，寧折不屈亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！

扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩。 朝搴阰之木蘭兮， 夕攬洲之宿莽。 朝飲木蘭之墜露兮，進(jìn)德修善

夕餐秋菊之落英。 攬木根以結(jié)茝兮， 貫薜荔之落蕊。 矯菌桂以紉蕙兮， 索胡繩之纚纚。

四、《離騷》反映的思想

1、“存君興國(guó)”的“美政”理想。一是盼望君明臣賢。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路湯禹儼而祇敬兮，周論道而莫差四、《離騷》反映的思想

1、“存君興國(guó)”的“美政”理想。二是向往一統(tǒng)天下。

“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至于縣圃”“朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極”四、《離騷》反映的思想

1、“存君興國(guó)”的“美政”理想。三是關(guān)注民眾生活。

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！薄罢扒岸櫤筚?，相觀民之計(jì)極?！薄盎侍鞜o私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”四、《離騷》反映的思想

1、“存君興國(guó)”的“美政”理想。四是渴求舉賢授能。

“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”四、《離騷》反映的思想

1、“存君興國(guó)”的“美政”理想。五是希望修明法度。

“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！彼?、《離騷》反映的思想

2、深沉執(zhí)著的愛國(guó)情感

“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有他”“豈余身之憚殃，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路?！薄奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄般橛嗳魧⒉患百猓帜隁q之不吾與”。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!”“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”四、《離騷》反映的思想

3、放言無憚的批判精神

“何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步！”“民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩?！薄氨娕涤嘀昝假?，謠諑謂余以善淫”；“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索，羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒”?！疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”“荃不察余之中情兮，反信讒以齌怒。”四、《離騷》反映的思想

4、獨(dú)立不遷的峻潔人格。

“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！薄板牢岱ǚ蚯靶拶?，非世俗之所服。雖不周乎今之人兮，愿依彭咸之遺則。”“忽馳鶩以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立?！蔽濉ⅰ峨x騷》的藝術(shù)成就

1、靈均形象的塑造。

詩(shī)人以自我為原型，以第一人稱的口吻，凸現(xiàn)了自我形象的純潔高大?！峨x騷》又自始至終貫串著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)出以身殉理想的堅(jiān)決意志。五、《離騷》的藝術(shù)成就

2、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合。第一部分，詩(shī)人以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸描寫了楚王的昏庸，黨人的偷樂，群小的貪婪，展示了楚國(guó)政治舞臺(tái)的黑暗現(xiàn)實(shí)。第二部分，以一系列神幻的情節(jié)進(jìn)一步展示了他對(duì)理想的上下求索。這種縱橫宇宙的豐富想象，把現(xiàn)實(shí)、歷史與神話傳說融為一體的詭奇境界，使詩(shī)篇抹上了濃重的浪漫主義色彩。五、《離騷》的藝術(shù)成就

3、比興表現(xiàn)手法的開拓。

寄情于物，托物寓情，使主觀之情與客觀之物融為一體，創(chuàng)造出富于象征意味的具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象。王逸《楚辭章句·離騷序》：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗?！?/p>