一、基礎(chǔ)積累1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是()A．噩夢(mèng)(è)條分縷析(lǚ)圈養(yǎng)(quān)全然不樂(lè)(quán)B．消遣(qiǎn)越俎代庖(páo)牛虻(mánɡ)自慚形穢(huì)C．打岔(chà)毀家紓難(shū)干涸(hé)白頭偕老(xié)D．手帕(pà)相互齟齬(yǔ)饒恕(shù)探本溯源(shuò)解析：選C。A.圈juàn。B.虻ménɡ。D.溯sù。2．下列詞語(yǔ)中兩種書(shū)寫(xiě)形式全都正確的一組是()A．渾水摸魚(yú)—混水摸魚(yú)豐姿—風(fēng)姿弱不禁風(fēng)—弱不經(jīng)風(fēng)保鏢—保鑣B．歸璞返真—?dú)w樸返真蹣跚—盤(pán)跚故步自封—固步自封晾干—涼干C．目不暇接—目不暇給紈绔—紈褲永葆青春—永保青春措詞—措辭D．殺一儆百—?dú)⒁痪倮墙濉羌始恐匮荨始贾匮莅唏g—班駁解析：選D。A組中的“禁”不能寫(xiě)作“經(jīng)”；B組中的“歸璞返真”不能寫(xiě)成“歸樸返真”，“晾”不能寫(xiě)作“涼”；C組中的“绔”不做“褲”“葆”不能寫(xiě)作“?！?。3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()A．兩軍對(duì)壘，哀兵必勝，驕兵必?cái)?，這是軍事學(xué)上一條顛撲不破的真理。B．本屆亞運(yùn)會(huì)上，大學(xué)城體育場(chǎng)館片區(qū)云集了大大小小21個(gè)可以進(jìn)行世界級(jí)比賽的競(jìng)賽場(chǎng)館，其中新建的廣州自行車(chē)輪滑極限運(yùn)動(dòng)中心以其獨(dú)特的外觀標(biāo)新立異。C．從目前的情況看，實(shí)施政策加分不但背離了制定政策的初衷，還有可能成為一些人漁翁得利的工具。D．在經(jīng)歷了新中國(guó)成立以來(lái)最大的泥石流災(zāi)害后，當(dāng)幸存的人們以為這場(chǎng)生死浩劫已經(jīng)過(guò)去時(shí)，他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到：洪水威脅正在迫近，應(yīng)對(duì)工作迫在眉睫！解析：選D。A.顛撲不破：無(wú)論怎樣摔打都破不了。比喻理論學(xué)說(shuō)完全正確，不會(huì)被駁倒推翻。B.標(biāo)新立異：提出新奇的主張，表示與一般不同。C.漁翁得利：趁著雙方爭(zhēng)執(zhí)不下而從中得到好處。D.迫在眉睫：比喻事情臨近眼前，十分緊迫。4．下列各句中有語(yǔ)病的一句是()A．當(dāng)我在一個(gè)白夜從易卜生的故鄉(xiāng)斯凱恩乘車(chē)返回奧斯陸的時(shí)候，沿途那幽深的有野鹿出沒(méi)的森林里，那起伏著綠色松濤的山谷里，到處都響著娜拉出走時(shí)的關(guān)門(mén)聲。B．文學(xué)經(jīng)典是歷史的回聲，是審美體驗(yàn)的延伸，也是后代作家超越自我的精神刻度，作家只有在與經(jīng)典大師的競(jìng)爭(zhēng)中，才能拓展文學(xué)的想像空間，為未來(lái)提供嶄新的審美體驗(yàn)。C．三峽圍堰爆破使用的是世界上最先進(jìn)的數(shù)碼雷管，每個(gè)雷管都有惟一的編號(hào)，就像我們的身份證有自己的號(hào)碼一樣，而且人們還能像給手機(jī)設(shè)定鬧鈴那樣，給每個(gè)雷管單獨(dú)設(shè)定起爆時(shí)間。D．中國(guó)史學(xué)家在世紀(jì)之交進(jìn)一步提升了自己的辨析能力，越來(lái)越顯示出相當(dāng)高的學(xué)術(shù)含量，從對(duì)外國(guó)史學(xué)的一般性介紹走向研究和判斷的層面，從而為中外史學(xué)家的真正對(duì)話(huà)提供了可能和前提。解析：選D。D項(xiàng)“史學(xué)家”不能“顯示出”“學(xué)術(shù)含量”。二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～8題。玩偶之家(節(jié)選)易卜生娜拉照我現(xiàn)在的樣子，我不能跟你做夫妻。海爾茂我有勇氣重新再做人。娜拉在你的泥娃娃離開(kāi)你之后——也許有。海爾茂要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。娜拉(走進(jìn)右邊屋子)要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開(kāi)。(拿著外套、帽子和旅行提包又走出來(lái)，把東西擱在桌子旁邊椅子上)海爾茂娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走，明天再走。娜拉(穿外套)我不能在陌生人家里過(guò)夜。海爾茂難道咱們不能像哥哥妹妹那么過(guò)日子？娜拉(戴帽子)你知道那種日子長(zhǎng)不了。(圍披肩)托伐，再見(jiàn)。我不去看孩子了?！柮墒?，娜拉，將來(lái)總有一天——娜拉那就難說(shuō)了。我不知道我以后會(huì)怎么樣。海爾茂無(wú)論怎么樣，你還是我的老婆。娜拉托伐，我告訴你。我聽(tīng)人說(shuō)，要是一個(gè)女人像我這樣從丈夫家里走出去，按法律說(shuō)，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對(duì)我的義務(wù)全部解除。你不受我約束，我也不受你約束。雙方都有絕對(duì)的自由。拿去，這是你的戒指。把我的也還我。海爾茂連戒指都要還？娜拉要還。海爾茂拿去。娜拉好現(xiàn)在事情完了。我把鑰匙都擱在這兒。……海爾茂完了！完了！娜拉，你永遠(yuǎn)都不會(huì)想我了吧？娜拉哦，我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家。海爾茂我可以給你寫(xiě)信嗎？娜拉不，千萬(wàn)別寫(xiě)信。海爾茂可是我總得給你寄點(diǎn)兒——娜拉什么都不用寄。海爾茂你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)兒忙。娜拉不必，我不接受陌生人的幫助。海爾茂娜拉，難道我永遠(yuǎn)都只是個(gè)陌生人？娜拉(拿起手提包)托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。海爾茂什么叫奇跡中的奇跡？娜拉那就是說(shuō)，咱們倆都得改變到——哦，托伐，我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。海爾茂可是我信。你說(shuō)下去！咱們倆都得改變到什么樣子——？娜拉改變到咱們?cè)谝粔K兒過(guò)日子真正像夫妻。再見(jiàn)。(她從門(mén)廳走出去。)海爾茂(倒在靠門(mén)的一張椅子里，雙手蒙著臉)娜拉！娜拉！(四面望望，站起身來(lái))屋子空了。她走了。(心里閃出一個(gè)新希望)??！奇跡中的奇跡——樓下砰的一響傳來(lái)關(guān)大門(mén)的聲音。5．劇中娜拉說(shuō)“改變到咱們?cè)谝粔K兒過(guò)日子真正像夫妻”，娜拉所說(shuō)的“真正像夫妻”指的是什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：指的是相互尊重，平等相待，具有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)。6．為什么娜拉要對(duì)丈夫稱(chēng)自己為“你的泥娃娃”？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：因?yàn)槟壤谡煞蜓壑兄皇恰八接胸?cái)產(chǎn)”，沒(méi)有獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，只是一個(gè)玩物，一切由他擺布和決定。7．劇中娜拉為什么要“拿去，這是你的戒指。把我的也還我”？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：因?yàn)槟壤呀?jīng)看清了丈夫海爾茂虛偽的本質(zhì)，對(duì)建立真正的夫妻關(guān)系已經(jīng)徹底失望。8．簡(jiǎn)要介紹本劇中娜拉的性格。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：娜拉是個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向的婦女形象?，F(xiàn)實(shí)生活中，她不僅認(rèn)清了海爾茂的丑惡靈魂，而且也認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不合理。她的倔強(qiáng)和不屈服的精神使她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”，決心爭(zhēng)得自身的解放，爭(zhēng)得同男子一樣的權(quán)利。(二)課外閱讀閱讀下面的文字，完成9～11題。寅老失明，厥有《別傳》項(xiàng)沅司馬遷身遭腐刑奇恥，腸九回，汗沾衣，卻寫(xiě)就了偉大的《史記》。在《史記·太史公自序》里，他為人們留下了一段震爍千古的名文：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。這段名文，既是述史，又是自況，是司馬遷的明志之言。千百年來(lái)，這段名文不知鼓舞了多少文人學(xué)士，也不知有多少文人學(xué)士用自己的行動(dòng)續(xù)寫(xiě)了這段名文。史學(xué)大師陳寅恪先生，就是以自己的超卓特立的行為續(xù)寫(xiě)這段名文的楷范。左丘失明，孫子臏腳，寫(xiě)出了《國(guó)語(yǔ)》和《兵法》，陳寅恪則合失明、臏足于一身，寫(xiě)出了蒼涼深沉的民族心靈之歌《柳如是別傳》。陳寅恪55歲失明，79歲去世，目盲長(zhǎng)達(dá)20余年；72歲那年，又跌折右腿，不能行走。陳寅恪在《柳如是別傳·稿竟說(shuō)偈》里概括自己的苦況是“失明臏足，尚未聾啞”，又以左丘明、孫臏自況，說(shuō)自己是“左丘失明、孫子臏腳，日暮西山”。目盲，對(duì)于陳寅恪來(lái)說(shuō)，是最為痛苦的，一個(gè)從來(lái)手不釋卷的讀書(shū)人，竟20余年不能把卷閱書(shū)，這該是何等的痛苦！但就是在這極其艱難的情況下，他以司馬遷名文中所道出的那種“發(fā)憤著書(shū)”的精神，“然脂暝寫(xiě)”，著成了煌煌巨著《柳如是別傳》。他的助手黃萱曾贊嘆他的堅(jiān)毅精神“真有驚天地，泣鬼神的氣概”，是一點(diǎn)也不過(guò)譽(yù)的。屈原放逐，著成《離騷》，詠出“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤憤心聲；陳寅恪的經(jīng)歷，與屈原是極為相似的。當(dāng)趨時(shí)附勢(shì)成為中國(guó)學(xué)界風(fēng)氣時(shí)，陳寅恪忍受著巨大的孤獨(dú)和打擊，堅(jiān)守著自己的學(xué)術(shù)陣地，絕不“曲學(xué)阿世”，“決不從時(shí)俗為轉(zhuǎn)移”。屈原《涉江》詩(shī)云：“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！标愐≡?shī)云：“俗學(xué)阿時(shí)似楚咻，可憐無(wú)力障東流。河汾洛社同丘貉，此恨綿綿死未休。”陳寅恪與屈原是同心同調(diào)的。陳寅恪曾自評(píng)——“默念平生固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋”，這正是他一生學(xué)術(shù)品格和人格的寫(xiě)照。陳寅恪是在非常孤獨(dú)、壓抑和痛苦的心境下寫(xiě)作《柳如是別傳》的，這極像屈原、左丘明和孫臏在悲愴、痛苦的心境下寫(xiě)成《離騷》《國(guó)語(yǔ)》和《兵法》。陳寅恪寫(xiě)作《柳如是別傳》，目的是為了弘揚(yáng)“獨(dú)立之精神、自由之思想”(《別傳·緣起》)，他著書(shū)時(shí)的心境和這種著述思想，與司馬遷名文中所說(shuō)的古圣先賢“意有所郁結(jié)”、“故述往事，思來(lái)者”是一脈相通的。《柳如是別傳》，就是陳寅恪“述往事，思來(lái)者”的“發(fā)憤之作”。寅老失明，厥有《別傳》——這就是陳寅恪對(duì)司馬遷《太史公自序》的續(xù)寫(xiě)。(選自《北京日?qǐng)?bào)》)9．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的兩項(xiàng)是()A．作者寫(xiě)“左丘失明，孫子臏腳，寫(xiě)出了《國(guó)語(yǔ)》和《兵法》”的用意是突出陳寅恪在目盲、腿折的情況下，不改變自己的志向。B．當(dāng)趨時(shí)附勢(shì)成為中國(guó)學(xué)界風(fēng)氣時(shí)，陳寅恪忍受著巨大的孤獨(dú)和打擊，堅(jiān)守著自己的學(xué)術(shù)陣地，絕不“曲學(xué)阿世”，“決不從時(shí)俗為轉(zhuǎn)移”。C．陳寅恪的詩(shī)“俗學(xué)阿時(shí)似楚咻，可憐無(wú)力障東流。河汾洛社同丘貉，此恨綿綿死未休”表明了他的心境志向。D．“默念平生固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋”是陳寅恪一生學(xué)術(shù)品格和人格的寫(xiě)照，也表現(xiàn)了他“獨(dú)立之精神、自由之思想”。E．《柳如是別傳》是陳寅恪“述往事，思來(lái)者”的“發(fā)憤之作”，這與司馬遷名文中所說(shuō)的古圣先賢“意有所郁結(jié)”、“故述往事，思來(lái)者”是一脈相通，解析：選AD。A項(xiàng)，用意是突出陳寅恪在目盲、腿折的情況下，寫(xiě)出了蒼涼深沉的民族心靈之歌《柳如是別傳》。D項(xiàng)，“也表現(xiàn)了他‘獨(dú)立之精神、自由之思想’”與語(yǔ)境不合。10．作者引用陳寅恪助手黃萱的話(huà)贊嘆陳寅恪的堅(jiān)毅精神“真有驚天地，泣鬼神的氣概”，并說(shuō)“是一點(diǎn)也不過(guò)譽(yù)的”，聯(lián)系上下文說(shuō)說(shuō)作者這樣寫(xiě)的理由。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：陳寅恪先是目盲，后來(lái)又腿折，特別是目盲對(duì)一個(gè)手不釋卷的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，不能把卷閱書(shū)，內(nèi)心該是何等的痛苦。但是陳寅恪就是在這極其艱難的情況下，以司馬遷名文中所道出的那種“發(fā)憤著書(shū)”的精神，“然脂暝寫(xiě)”，著成了煌煌巨著《柳如是別傳》。11．作者在第三段中說(shuō)“千百年來(lái)，這段名文不知鼓舞了多少文人學(xué)士，也不知有多少文人學(xué)士用自己的行動(dòng)續(xù)寫(xiě)了這段名文”，請(qǐng)另外舉例分析。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：蘇軾，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。后因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被捕下獄，坐牢103天，幾乎瀕臨被砍頭的境地。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。司馬光重新被啟用為相后，不滿(mǎn)新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法等現(xiàn)象，又遭排擠，外調(diào)杭州當(dāng)太守。雖多次遭排擠、外放，但蘇軾曠達(dá)、豪放，于痛苦、悲憤中寫(xiě)出了流傳千古的詩(shī)文作品《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》等。閱讀下面的文字，完成12～14題。宋代的文化藝術(shù)比較興盛，尤其是繪畫(huà)藝術(shù)，在封建社會(huì)里也是一個(gè)高峰，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的繪畫(huà)高手和大量精品力作。其中張擇端的《清明上河圖》是一幅從內(nèi)容到形式都具有極大特點(diǎn)的、不可多得的繪畫(huà)長(zhǎng)卷。張擇端是山東諸城人，在北宋畫(huà)院供職。他的作品沒(méi)有那種士大夫氣，而多取材于民間生活。《清明上河圖》以汴梁為中心，描繪市民生活以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，為后人提供了研究宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多方面的形象史料。這幅畫(huà)有著多方面的價(jià)值，尤其是他以大量的筆墨、篇幅，描繪了數(shù)以百計(jì)的民眾，表現(xiàn)其生活與生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面。這在中國(guó)古代繪畫(huà)中是不多見(jiàn)的，也是作者的可貴之處。展開(kāi)這幅長(zhǎng)卷，猶如步入八個(gè)世紀(jì)之前的繁華都市。畫(huà)家以精細(xì)的手筆和入微的生活觀察，刻畫(huà)每一位人物、道具。每個(gè)人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪一筆不茍。車(chē)馬船只面面俱到，謹(jǐn)嚴(yán)而不失全貌，不失其勢(shì)?！热绱簧系奈锛?、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。再看城郊，樹(shù)木蒼蒼，古河交縱，新枝吐綠，生機(jī)盎然。而整個(gè)都市街景，社會(huì)活動(dòng)，繁而不亂，多而有序，并有疏密的節(jié)奏變化，反映出畫(huà)家高度的畫(huà)面組織和控制能力。據(jù)解放后對(duì)開(kāi)封宋城的部分遺跡發(fā)掘考證，畫(huà)中的許多地方，如虹橋、鼓樓、中心街道等，都是互有對(duì)證、表現(xiàn)準(zhǔn)確的。盡管對(duì)“清明”的概念(是時(shí)令還是街坊地名等問(wèn)題)還時(shí)有論爭(zhēng)，但作品所蘊(yùn)涵的巨大信息量是無(wú)可置疑的，也是在古代繪畫(huà)中不多見(jiàn)的?！肚迕魃虾訄D》不但顯示了高度的藝術(shù)成就，而且具有多方面的研究?jī)r(jià)值。全圖規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，引人入勝。它有界畫(huà)[注]的工整、準(zhǔn)確的優(yōu)點(diǎn)，又發(fā)揮了半工半寫(xiě)人物畫(huà)的生動(dòng)活潑，稱(chēng)得上妙筆神工。北宋、南宋均設(shè)有畫(huà)院，這種專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作制度的確立，促進(jìn)了美術(shù)事業(yè)的大發(fā)展。宋代繪畫(huà)與唐代相媲美，已是一般藝術(shù)史學(xué)界無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。但在意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作上，還是各有異同的。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)、界畫(huà)趨向上升，人物畫(huà)趨向下降。宋徽宗趙佶的花鳥(niǎo)精品和南宋馬遠(yuǎn)、夏圭的山水名作，都能證實(shí)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的高度成就。隨著江南手工業(yè)的發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)一度興旺，市民階層形成并擴(kuò)大，與之相應(yīng)的文化得以確立。張擇端的《清明上河圖》正是在這一歷史背景下的創(chuàng)新之作。與唐代閻立本、吳道子等大畫(huà)家的作品相比較，張擇端把創(chuàng)作的視角對(duì)準(zhǔn)街衢市井，反映平民生活，這比表現(xiàn)帝王、貴族、宗教人物更具有民本、民生傾向。藝術(shù)走下神壇廟堂，走出深宮高墻，放棄附庸高貴的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)而趨向世俗化，是藝術(shù)創(chuàng)作上的一個(gè)飛躍?！咀ⅰ拷绠?huà)：中國(guó)畫(huà)中以界筆直尺畫(huà)線(xiàn)的技法名稱(chēng)，中國(guó)畫(huà)的畫(huà)種之一。12．關(guān)于宋代繪畫(huà)藝術(shù)的敘述，正確的一項(xiàng)是()A．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了宋代繪畫(huà)藝術(shù)的大發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的繪畫(huà)高手和大量的精品力作，使宋代成為我國(guó)封建社會(huì)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的最高峰。B．宋代繪畫(huà)和唐代繪畫(huà)在意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作上各有千秋，但唐代因?yàn)槲丛O(shè)畫(huà)院，故導(dǎo)致唐代繪畫(huà)的整體藝術(shù)水準(zhǔn)稍稍遜于宋代。C．江南手工業(yè)的發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)的一度興旺，市民階層的形成并擴(kuò)大。與之相應(yīng)的文化的確立，這些因素對(duì)宋代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。D．宋代的一些繪畫(huà)作品在表現(xiàn)帝王、貴族和宗教人物的同時(shí)，也關(guān)注平民生活，已經(jīng)具有了突出的民本、民生傾向，這在藝術(shù)創(chuàng)作上是一個(gè)飛躍。解析：選C。文中有“也是一個(gè)高峰”和“宋代繪畫(huà)與唐代相媲美”的說(shuō)法，故A、B不對(duì)；D項(xiàng)，文中有“這比表現(xiàn)帝王、貴族、宗教人物更具有民本、民生傾向”一句，是將兩者作比較，并非說(shuō)兩者都具備。13．關(guān)于《清明上河圖》的敘述，不正確的一項(xiàng)是()A．《清明上河圖》展現(xiàn)的是公元八世紀(jì)的繁華都市景象，為后人提供了研究當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等方面的形象史料。B．《清明上河圖》反映生活入微，手筆精細(xì)，展現(xiàn)的內(nèi)容繁而不亂，多而有序，規(guī)模宏大又不失結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)、工整準(zhǔn)確但又生動(dòng)活潑，是一幅從內(nèi)容到形式都令人稱(chēng)道的繪畫(huà)精品。C．《清明上河圖》以大量的筆墨和篇幅，描繪了數(shù)以百計(jì)的民眾，表現(xiàn)其生活和勞動(dòng)場(chǎng)面，同時(shí)蘊(yùn)涵著巨大信息量，這兩點(diǎn)在我國(guó)古代繪畫(huà)中都是不多見(jiàn)的。D．《清明上河圖》所體現(xiàn)出來(lái)的世俗化傾向，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景密切相關(guān)，這種傾向在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種創(chuàng)新。解析：選A。文中是說(shuō)“八個(gè)世紀(jì)之前”，并非說(shuō)“八世紀(jì)”。14．下列與原文相關(guān)的推斷，不正確的一項(xiàng)是()A．原來(lái)人們認(rèn)為算盤(pán)的出現(xiàn)在宋代以后，后來(lái)人們?cè)凇肚迕魃虾訄D》中一商店的柜臺(tái)上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)算盤(pán)，從而推翻了以前的判斷。這一點(diǎn)可以說(shuō)明，《清明上河圖》可以為后人提供研究宋代科技的史料。B．《清明上河圖》為后人研究宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、科技提供了形象的史料，《清明上河圖》的特殊地位也得到了后人的重視和認(rèn)可。如今，有關(guān)該圖的所有問(wèn)題都有了一致的看法。C．文中提到了“界畫(huà)”“花鳥(niǎo)畫(huà)”“山水畫(huà)”“人物畫(huà)”等幾個(gè)概念，根據(jù)上下文我們可以推斷它們是不同的畫(huà)種。D．唐代閻立本、吳道子等大畫(huà)家的作品的視角沒(méi)能對(duì)準(zhǔn)街衢市井、反映平民生活，一個(gè)很重要的原因應(yīng)是當(dāng)時(shí)沒(méi)有相應(yīng)的城市經(jīng)濟(jì)、市民文化背景。解析：選B。文中說(shuō)“對(duì)‘清明’的概念……還時(shí)有論爭(zhēng)”。三、語(yǔ)言表達(dá)15．仿照下面的示例，自選話(huà)題，寫(xiě)三個(gè)句子，要求所寫(xiě)句子形成排比，句式與示例相同。金錢(qián)不必車(chē)載斗量，夠用就好；友誼不必甜言蜜語(yǔ)，真誠(chéng)就好；人生不必驚天動(dòng)地，踏實(shí)就好。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：通過(guò)分析這三句話(huà)可以看出，“……不必……，……就好”是基本的句子結(jié)構(gòu)，而且給出的三句話(huà)形成了排比句式；在內(nèi)容上，這三句話(huà)之間并無(wú)太多的相關(guān)性。答案：理想不必?zé)o比遠(yuǎn)大，現(xiàn)實(shí)就好；文章不必辭藻華麗，動(dòng)人就好；愛(ài)