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文檔簡介

統(tǒng)編版必修下冊文言文知識清單01(4篇)

目錄

文言文知識清單?思維導(dǎo)圖..............................................................1

文言文知識清單?單篇詳解..............................................................2

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐.......................................................2

齊桓晉文之事........................................................................11

庖丁解牛...........................................................................22

燭之武退秦師.......................................................................28

文言文知識清單?思維導(dǎo)圖

4f呻加點學(xué)

一、恰空調(diào)縹

譯國戔句子

通fl字

卜古今異義

同類活用

文言文知識清單?單篇詳解

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

一、挖空訓(xùn)練(加點詞解釋、畫線句翻譯)

子路、曾皙、冉有、公西華管羊()。

子曰:“?()吾一日f()乎爾,個()吾?()也。

唇()則日:'不吾知也!'如或知爾,則何以哉?”

子路半勺()而對日:“千零()之國,垓()乎大國之間,加

之以呼率(),目()之以觸像(”由也為()之,由冬()

三年,可使有勇,且知與()也。”

夫子受()之。

“求!爾何如?”

對日:“歲()六七十,力口()五六十,求也為之,比及三年,可使足民。

為口()其禮樂,以佚()君子?!?/p>

“赤!爾何如?”

對曰:“非曰熊()之,愿學(xué)焉。年原本事(),如合?(),

裁享用(),愿為小狗()焉?!?/p>

“點!爾何如?”

鼓瑟布(),鏗爾,舍瑟而作(),對日:“異乎三子者之洋()?!?/p>

子日:“何傷()乎?亦各言其志也。”

日:“葺()春者,春服既成,用者()五六人,童子六七人,浴手()

沂,見()乎舞零,呼()而歸。”

夫子口號()然嘆日:“吾與()點也!”

三子者出,曾皙后。曾皙日:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣。

日:“夫子()何哂由也?”

日:“為國以禮,其言不讓,是故哂之?!?/p>

“。售()求則非邦也與?”

“安見()方六七十如五六十而非邦也者?

“唯赤則非邦也與?”

“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,M()能為之大?

二、文言知識梳理

(一)通假字

1.鼓瑟希,鏗爾。(希,通“稀”,稀疏)

2.莫春者,春服既成。(莫,通“暮”,暮春,陰歷三月)

3.唯求則非邦也與。(與,通“歟”,語氣詞)

4.毋吾以也。(“以”同“已”,止)

(二)古今異義

1.如會同,端章甫(會同,古:諸侯相見、諸侯共同朝見天子今:跟有關(guān)方面會合起來

(辦事)

2.加之以師旅(師旅,古:泛指侵略的軍隊今:軍隊編制單位之一)

3.以吾一日長乎爾(一日,古義:一兩天,這里指年紀(jì)稍長一點;今義:一天,一晝夜)

4.如其禮樂,以俟君子(君子,古義:指道德高尚的人,這里指有才能、品德高尚,能

夠推行禮樂教化的人;今義:人格高尚、道德品行兼好之人。)

5.童子六七人(古義:少年,未成年的男子;今義:男孩子,泛指兒童。)

6.為國以禮,其言不讓(古義:不謙讓;今義:不允許,不使。)

(三)詞類活用

1.名詞用作動詞

①端章甫(名詞作動詞,穿著禮服,戴著禮帽)

②風(fēng)乎舞零(名詞作動詞,吹風(fēng))

③曾皙后(名詞作動詞,落在后面)

④鼓瑟希(名詞作動詞,彈奏)

2.形容詞用作名詞

①赤也為之小,孰能為之大(形容詞用作名詞,小相大相)

②使有勇(形容詞作名詞,勇氣)

(四)一詞多義

1.方

①方六七十,如五六十(計量面積用語,多用以計量土地,后加表示長度的數(shù)詞或數(shù)量詞,

表示縱橫若干長度的意思)

②且知方也(道,指是非準(zhǔn)則)

③石蒼黑色,多平方,少圓(方形,與“圓”相對)

④蚌方出曝,而鶴啄其肉(正,正在)

⑤文遠(yuǎn)方正純厚,有儒者風(fēng)(正直)

2.如

①如或知爾,則何以哉(表假設(shè),如果,假如)

②方六七十,如五六十/宗廟之事,如會同(表選擇,或者)

③如其禮樂,以俟君子(連詞,至于)

④縱一葦之所如(往,到……去)

⑤如泣如訴(如同,像)

⑥固不如也(動詞,比得上)

3.言

①亦各言其志也已矣(說、談)

②夫三子者之言何如(話)

③凡六百一十六言,命曰《琵琶行》(字)

④言出法隨(命令,法令)

4.與

①吾與點也(贊成)

②將欲奪之,必固與之(給予)

③日月逝矣,歲不我與(等待)

④勾踐載稻與脂于舟以行(連詞,和,同)

⑤試使山東之國與陳涉度長挈大(介詞,和,跟)

⑥唯求則非邦也與(同‘歟',語氣助詞,表疑問)

⑦失其所與(動詞,結(jié)交、親附)

5.乎

①以吾一日長乎爾(介詞,比)

②風(fēng)乎舞零(介詞,在)

③何傷乎(語氣詞,呢)

④山川相繆,郁乎蒼蒼(形容詞詞尾,相當(dāng)于“然”)

⑤此非孟德之困于周郎者乎(語氣詞,表示疑問或反詰)

6.為

①由也為之(動詞,擔(dān)任)

②為國以禮(動詞,治理)

③赤也為之小,孰能為之大(動詞,作為)

④身死國滅,為天下笑(表被動,被)

7.爾

①以吾一日長乎爾(代詞,你們)

②爾何如(代詞,你)

③鼓瑟希,鏗爾(助詞,放在擬聲詞的后面)

④子路率爾而對曰(助詞,相當(dāng)于“然”,……的樣子)

8.作

①鏗爾,舍瑟而作(動詞,起身,站起來)

②其中往來種作(動詞,勞作)

③困于心,衡于慮,而后作(動詞,奮起,有所作為)

9.以

①以吾一日長乎爾(介詞,因為)

②毋吾以也(同“已”,動詞,停止)

③加之以師旅,因之以饑?。ń樵~,用)

(五)文言句式

1.賓語前置句:

毋吾以也(“毋以吾也”,否定句中代詞作賓語前置。)

不吾知也(“不知吾也”,否定句中代詞作賓語前置。)

則何以哉(“則以何哉”,疑問句中代詞作賓語前置。)

爾何如?(“爾如何”。疑問句中代詞作賓語前置。)

2.狀語后置句:

加之以師旅,因之以饑饃:正常順序為“以師旅加之,以饑饃因之”。

異乎三子者之撰也:正常順序為“乎三子者之撰異也”

浴乎沂,風(fēng)乎舞零:正常順序為“乎沂浴,乎舞零風(fēng)”。

為國以禮:正常順序為“以禮為國”。

3.省略句:

可使有勇:”可使(之)有勇”。

求也為之,比及三年,可使足民:省略句,“求也為之,比及三年,可使(之)足民”。

(六)文化常識

1.孔子,名丘,字仲尼,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,春秋時期的思想家、教育家。他的思想核心

是仁,政治上主張禮治;在教育上,提倡“有教無類”,注重“因材施教”。

2.《論語》:是一部語錄體散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的

言行錄。

四書:《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》

五經(jīng):《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

3.名:長輩對晚輩說話或晚輩自稱名,幼年時由父母命名,供長輩呼喚。

字:對平輩或尊輩稱字,男子20歲舉行加冠禮時取字,女子15歲舉行笄禮時取字,以表

示對本人尊重或供朋友稱呼。

4.乘:兵車,一車四馬為一乘,春秋時,一輛兵車,配甲士三人(駿乘居右),共七十二

人。春秋時期,萬乘為大國,千乘為中等國家,百乘為小國。萬乘也指天子、皇帝。

(一人一馬為騎,二馬為駢,三馬為修,四馬為駟/乘。)

5.師旅:軍隊;五人為伍,(五伍)為行,五百人為一旅,五旅(兩千五百人)為一師,

五師(一萬兩千五百人)為軍。

6.(1)宗廟制度:宗廟制度,簡稱廟制。是指儒家為已故祖先建立靈魂依歸之所設(shè)立的

次序和祭祀制度。

廟制規(guī)定,天子立七廟,諸侯立五廟,大夫立三廟,士立一廟,庶人無廟,以此區(qū)分親疏

貴賤。

其次序是:始祖居中,左昭右穆。父居左為昭,子居右為穆。一世為昭,二世為穆;三世

為昭,四世為穆;五世為昭,六世為穆;單數(shù)世為昭,雙數(shù)世為穆;先世為昭,后世為穆;長

為昭,幼為穆;嫡為昭,庶為穆。

(2)廟號:中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號,一般認(rèn)為,廟號起源于

商朝。開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。

(3)謚號:古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一

種稱號以褒貶善惡,稱為謚或謚號。

私謚是士大夫或其他有名望的人死后,由其親友、門人等為之議立的謚號,如陶淵明謚“靖

節(jié)”就是由南朝宋時的詩人顏延之私定的

(4)年號:年號是中國古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號。年號是從漢武帝開始有的。漢武帝

即位的那年(公元前140年),稱為建元元年。新君即位改變年號,稱為改元。

7.會同:古代諸侯朝見天子的統(tǒng)稱。會,諸侯非規(guī)定時間朝見天子,后來兩君相見也叫會。

同,眾諸侯規(guī)定時間朝見天子。春季朝見天子曰朝,秋季曰覲。

8.莫春:莫,通〃暮〃,暮春,指農(nóng)歷三月。農(nóng)歷年分十二月份,一年分四季,春、夏、秋、

冬。每三個月為一季,即孟、仲、季。春季三月,農(nóng)歷一月為孟春,農(nóng)歷二月為仲春,農(nóng)歷三

月為季春/暮春。

9.冠者/弱冠/及冠:古代男子二十歲舉行加冠禮,表示成年。童子:未成年男子。

三、寫作特色

1.以對話推動敘事,人物形象鮮明。

個性化語言塑造人物:通過四位弟子與孔子的對話,展現(xiàn)不同性格特點。

子路:直言“千乘之國,攝乎大國之間……可使有勇,且知方也”,語氣自信豪邁,顯

露出率直魯莽、志向遠(yuǎn)大的性格。

冉有:以“方六七十,如五六十……可使足民。如其禮樂,以俟君子”作答,言辭謙

遜謹(jǐn)慎,體現(xiàn)其務(wù)實、低調(diào)的特質(zhì)。

公西華:自稱“非曰能之,愿學(xué)焉……愿為小相焉”,態(tài)度恭謹(jǐn)委婉,凸顯其謙退有禮、

擅長辭令的特點。

曾皙:“莫春者,春服既成……詠而歸”的描述,語言舒緩灑脫,展現(xiàn)其淡泊從容、向

往自由的人生志趣。

2.結(jié)構(gòu)疏密有致,層次分明。

開篇簡潔破題:以“侍坐”二字交代場景,迅速切入“言志”主題,毫無贅筆。

對話循序漸進(jìn):子路率先發(fā)言,氣氛活躍;冉有、公西華依次跟進(jìn),內(nèi)容由治國到禮樂,

逐步收束;曾皙最后以“浴乎沂”的圖景式回答奇峰突起,形成敘事高潮。

結(jié)尾留白余韻:孔子對曾皙之志的贊嘆(“吾與點也”)戛然而止,未作過多闡釋,引發(fā)

讀者對“志向”深層含義的思考。

3.善用對比與襯托。

弟子之間的對比:子路的“率爾”與曾皙的“從容”形成鮮明反差,凸顯不同人生態(tài)

度;冉有、公西華的“務(wù)實”與曾皙的“超脫”相互映襯,展現(xiàn)志向的多元性。

孔子的態(tài)度對比:對子路的“哂”與對曾皙的“與”,暗含儒家對“中庸”“謙遜”

的價值取向,使主旨表達(dá)更含蓄深刻。

四、拓展練習(xí)

閱讀下面的文字,完成下面小題。

材料一:

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子日:“季氏將有事于顓臾?!?孔子曰:“求!無乃爾是過

與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙①主,且在邦域之中矣,是科舉之臣也。何以伐為?”

冉有曰:“木于欲之,吾二臣者皆不欲也?!笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬?陳力就列,不能

者止。'危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣?;⒁姵鲇谘海斢駳в跇侵?,

是誰之過與?”

冉有日:“今夫顓臾,固而近于費②,今不取,后世必為子孫憂。''孔子曰:“求!君子疾夫

舍日欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和

無寡,安無傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之,既耒之則安之仝電與求也相夫人遠(yuǎn)人

不服,而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動干戈于邦內(nèi),吾恐季孫之憂,不在顓臾,

而在蕭特之內(nèi)也。

(選自《論語?季氏第十六》,有刪改)

[注]①東蒙:山名,蒙山,在今山東蒙陰南。②費(bi):季氏的私邑,在今山東費縣。

材料二:

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則日:‘不吾

知也!'如或知爾,貝U何以哉?“子路率爾而對日:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,

因之以饑謹(jǐn);由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。“夫子哂之?!扒?!爾何如?“對日:

“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。”“赤!爾何

如?”對曰:“非日能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如今回,端章甫,愿為小相焉?!薄包c!爾何如?”

鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對日:“異乎三子者之撰?!白釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。“日:

“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞零,詠而歸?!狈蜃余叭粐@日:

“吾與點也!”三子者出,曾皙后。曾皙日:“夫三子者之言何如?子曰:“亦各言其志也已矣?!?/p>

日:“夫子何哂由也?”日:“為國以禮,其言不讓,是故曬之?!薄拔ㄇ髣t非邦也與?”“安見方六

七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能

為之大?”

(選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

既A來B之C則D安E之F今G由H與I求J也K相L夫M子

2.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.社稷,“社”指谷神,“稷”指土地神。古時君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就

成了國家的象征。

B.夫子,古時對男子的尊稱,也可指學(xué)者或老師。材料一的“夫子”是指季氏,材料二則

是孔子學(xué)生對他的尊稱。

C.蕭墻,面對國君宮門的小墻。一名“塞門”,又稱“屏”。這里比喻內(nèi)部。成語“禍起蕭墻”

即出于此。

D.會同,古代諸侯朝見天子的通稱?!皶?,是指諸侯在非規(guī)定時間朝見天子?!巴?,是指

諸侯一起朝見天子。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()

A.材料一通過寫孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法,明確表達(dá)了孔子反對武力征伐,主張“仁

者愛人”的政治思想。

B.材料一第二段中,孔子通過引用與擬人的修辭對企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的冉有進(jìn)行批

駁:在其位就要謀其政,失職就要追究責(zé)任。

C.材料二孔子“哂由”既有子路“率爾而對”的因素,也有子路在治國方略中將“方”置于“勇”

后的原因。

D.《季氏將伐顓臾》寫出了孔子對弟子愛深言切的一面,而《侍坐》寫出了孔子循循善

誘、誨人不倦的一面。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。

(2)鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰?!?/p>

5.孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯誤的,理由是什么?請用自己的話概括。

齊桓晉文之事

一、挖空訓(xùn)練(加點詞解釋、畫線句翻譯)

齊宣王問日:“齊桓、晉文之事可得()聞乎?”

孟子對日:“仲尼本隹()無道桓文之事者,足?()后世無傳焉,臣未之聞也。

無以(),則王()乎?”

日:“德何如則可以王矣?”

日:“保民而王,莫之能御也?!?/p>

日:“若寡人者,可以保民乎哉?”

日:“可。”

日:“何由知吾可也?”

日:“臣聞之胡酸日:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,日:'牛號本()?'

對日:,將以"”()。,王日:,含()之!吾不忍其鼓解(),若

無罪而疑()死地。,對日:,卷則()廢釁鐘與()?,日:,何可廢

也?以羊號()之?!蛔R有諸?”

日:“有之?!?/p>

日:“是心足以王矣。百姓皆以王為蒙()也,臣固知王之不忍也?!?/p>

王日:“然,誠()有百姓者。齊國雖褊?。ǎ?,吾何愛一牛?即不忍其敬穌,

若無罪而就死地,故以羊易之也?!?/p>

日:“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大,彼羊()知之?王若將()其無

罪而就死地,則牛羊何琴()焉?”

王笑曰:”是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也?!?/p>

日:“無傷也,足()乃仁術(shù)也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其

死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)也盾()也。”

王遠(yuǎn)(),日:“《詩》云:'他人有心,予忖用()之。'夫子之謂也。夫

我乃()行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有殿殿()焉。此心之所

以合于王者,何也?”

日:“有氫()于王者日:'吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;學(xué)()足以察愁

學(xué)冬棗(),而不見等而()。,則王存()之乎?”

日:“否。

“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,逑()何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;

輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不?()保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?!?/p>

日:“不為者與不能者之形包個()異?”

日:“軼()太山以超北海,申()人曰:‘我不能。'是誠不能也。為長者

折枝(),語人日:'我不能?!遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王,非挾太山以超北海之

類也;王之不王,是折枝之類也。者()吾者(),以及人之老;勤()吾幼,

以及人之幼:天下可運于掌。《詩》云:'型()于寡妻,至于兄弟,以得()于家邦。'

言舉斯心加諸()彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人

者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?和(),

然后知輕重;庫(),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!”

“邢()王興甲兵,盡()士臣,檔孥()于諸侯,然后饞()于

心與?”

王日:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也?!?/p>

日:“王之所大欲,可得聞與?”

王笑而不言"。

日:“為甲甘()不足于口與?尊喙()不足于體與?沖()為米包()

不足視于目與?聲音不足聽于耳與?佟攀()不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,

而王豈為是哉?”

日:''否,吾不為是也?!?/p>

曰:“然則王之所大欲可知已:欲睜()土地,道1()秦楚,莓(沖郭)

而撫四夷也。以若()所為,求若所欲,猶歲()木而求魚也?!?/p>

王日:“若是其甚與?”

日:“考()有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為

之,后必有災(zāi)?!?/p>

日:“可得聞與?”

日:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”

日:“楚人勝。”

日:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強。海內(nèi)之地,方千里者九,齊

<()有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?姜()亦反其有()矣?今王

發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲

出于王之承(),天下之欲奉()其君者皆欲舉毋()于王。其若是,孰能

御之?”

王日:“吾怛(),不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不舉(),

請學(xué)甚()之?!?/p>

日:“無惇產(chǎn)()而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,

農(nóng)().()邪修(),無不為已。及陷于罪,然后從而型()之,

是日息()也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君闞()民之產(chǎn),必使仰足

以事父母,俯足以育()委子(),年岑()終身飽,左手()免

于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也華()o今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足

以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此峰()救死而恐不蹲(),美()

暇迨()禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,笆()之以桑,五十者可以今

()帛矣;雞、豚、狗、孽()之畜,無失其4(),七十者可以食肉矣;

百畝之田,勿奪()其4(),八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)序.()之教,中()

之以事性()之義,攀()白者不負(fù)感()于道路矣。老者衣帛食肉,黎民

不饑不寒,然而不王者,未之有也?!?/p>

二、文言知識梳理

(一)通假字

1.無以,則王乎(“以”同“已”,停止)

2.王說,曰……(”說”同“悅”,高興)

3.為長者折枝(“枝”同“肢”,肢體)

4.刑于寡妻,至于兄弟(“刑”同“型”,典范、榜樣,作動詞,做榜樣)

5.蓋亦反其本矣(“蓋”同“盍”,何不;“反”同“返”,回到)

6.行旅皆欲出于王之涂(“涂”同“途”,道路)

7.放辟邪侈,無不為已(“已”同“矣”,表示確定語氣)

8.然后從而刑之,是罔民也(“罔”同“網(wǎng)”,作動詞,用網(wǎng)捕捉,引申為陷害)

9.頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”同“斑”,花白色)

(二)古今異義

L蒞中國(古義:指中原地區(qū);今義:指中華人民共和國)

2.俯足以畜妻子(古義:老婆孩子;今義:男子的配偶)

3.老吾老,以及人之老(古義:兩個詞。以,介詞,把。及,動詞,推廣到;今義:連詞,連接并

列的詞組或成分。

4.吾婚,不能進(jìn)于是矣(古義:到這一步;今義:連詞,表示后一事緊接著前一事,后一事往

往是由前一事引起的)

5.從而刑之(從而,古義:接著就;今義:連詞,表目的或結(jié)果)

(三)詞類活用

甲、形容詞作動詞

1.是以君子遠(yuǎn)庖廚也(遠(yuǎn):,疏遠(yuǎn),不接近)

2.幼吾幼,以及人之幼(幼:形容詞作動詞,愛護(hù))

3.謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn):形容詞作動詞,謹(jǐn)重)

4.老吾老,以及人之老(第一個“老”,形容詞作動詞,敬愛;后兩個“老”,形容詞作名詞,

老人)

5.是以君子遠(yuǎn)庖廚也(遠(yuǎn),形容詞作動詞,遠(yuǎn)離)

乙、形容詞作名詞

1.為肥甘不足于口與(肥甘:形容詞作名詞,肥美的食物)

2.然則小固不可以敵大(小,小的國家;大,大的國家)

3.寡固不可以敵眾(寡,人口稀少的國家;眾,人口眾多的國家)

4.明足以察秋毫之末(明,形容詞作名詞,視力)

丙、名詞作動詞

1.權(quán),然后知輕重(權(quán):名詞用作動詞,稱重)

2.然后從而刑之(刑:名詞作動詞,處罰)

3.是罔民也(罔:名詞作動詞,用網(wǎng)捕捉,引申為陷害)

4.五畝之宅,樹之以桑(樹:名詞作動詞,種植)

5.五十者可以衣帛矣(衣:名詞作動詞,穿)

6.然而不王者,未之有也(王:名詞作動詞,稱王)

丁、動詞的使動用法

1.以一服八(服:動詞的使動用法,使……臣服)

2.危士臣(危:動詞的使動用法,使……受到危害)

3.朝秦楚(朝:動詞的使動用法,使……朝見)

(四)一詞多義

1.愛

①齊國雖褊小,吾何愛一牛動詞,吝惜,舍不得

②百姓皆以王為愛也形容詞,吝惜,舍不得

2.道

①仲尼之徒無道桓文之事者動詞,述說,談?wù)?/p>

②不足為外人道也(《桃花源記》)動詞,說,講

③得道者多助,失道者寡助(《孟子?公孫丑下》)名詞,道義

④任重而道遠(yuǎn)(《論語?泰伯》)名詞,路,道路

⑤從酈山下,道芷陽間行(《鴻門宴》)動詞,取道

3.誠

①誠有百姓者副詞,的確,確實

②是這何心哉形容詞,真的

4.度

①他人有心,予忖度之動詞,揣測

②度,然后知長短動詞,計量長短

③王請度之動詞,考慮

④黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀緣(《蜀道難》)動詞,翻越

5.若

①其若是,孰能御之動詞,像

②以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也代詞,如此

③王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉連詞,如果

6.舍

①舍南舍北皆春水名詞,房屋

②舍之!吾不忍其轂解動詞,釋放

③逝者如斯乎,不舍晝夜動詞,停止

④唐浮圖慧褒始舍于其址動詞,筑舍定居

⑤鍥而不舍,金石可鏤動詞,舍棄,放棄

7.誠

①誠有百姓者副詞,的確

②是誠何心哉副詞,真的

③帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山名詞,誠心

④楚誠能絕齊,秦愿獻(xiàn)商于之地六百里副詞,果真,如果

8.于

①構(gòu)怨于諸侯介詞,和,同

②然后快于心與介詞,在

③吾何快于是介詞,對

9.其

①其若是,孰能御之連詞,如果,表假設(shè)

②無他焉,善推其所為而已矣代詞,他的

10.以

①無以,則王乎動詞,同“已”,停止

②以羊易之介詞,用,拿

③百姓皆以王為愛也動詞,認(rèn)為

H.何

①何由知吾可也代詞,哪里

②牛何之代詞,哪里

③何可廢也?以羊易之副詞,怎么

12.諸

①言舉斯心加諸彼而已兼詞,相當(dāng)于“之于”

②不識有諸兼詞,相當(dāng)于“之乎”

③王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉形容詞,一些,眾多

13.之

①牛何之動詞,往

②舍之!吾不忍其轂解代詞,它

③臣固知王之不忍也助詞,用在主謂之間,取消句子獨立性

④王之所大欲,可得聞與助詞,的

(五)文言句式

甲、判斷句

1.是乃仁術(shù)也(“也”表判斷)

2.夫子之謂也(“也”表判斷)

3.是誠不能也(“也”表判斷)

4.是折枝之類也(“也”表判斷)

5.是罔民也(“也”表判斷)

乙、被動句

百姓之不見保(“見”表被動,被)

丙、倒裝句

1.介賓結(jié)構(gòu)后置句(狀語后置句)

(1)王坐于堂上(即“王于堂上坐”)

(2)構(gòu)怨于諸侯(即“于諸侯構(gòu)怨”)

(3)使天下仕者皆欲立于王之朝(即“使天下仕者皆欲于王之朝立”)

(4)我非愛其財而易之以羊也(即“我非愛其財而以羊易之”)

(5)樹之以桑(即“以桑樹之”)

2.賓語前置句

(1)臣未之聞也(即“臣未聞之也”)

(2)莫之能御也(即“莫能御之也”)

(3)然則一羽之不舉(即“然則不舉一羽”,之,起提賓作用)

(4)夫子之謂也(即“謂夫子也”,之,起提賓作用)

(5)輿薪之不見(即“不見輿薪”)

(6)未之有也(即“未有之也”)

(7)何由知吾可也(即“由何知吾可也”)

(8)牛何之(即“牛之何”,此處之是動詞,往)

3.主謂倒裝句

宜乎百姓之謂我愛也(即“百姓之謂我愛也,宜乎”)

丁、省略句

1.有牽牛而過(于)堂下者

2.將以(之)釁鐘

3.將以(之)求吾所大欲也

4.及(其)陷于罪

5.必使(之)仰足以事父母

(六)固定句式

夫子之謂也之謂:說的就是。

(七)成語積累

1.明察秋毫:原指視力好到能看清秋天鳥獸新長出的細(xì)毛的尖端,卻看不見一車柴草。后

比喻為人精明,能洞察極細(xì)微的事物,但往往忽略大處。

2.緣木求魚:爬到樹上找魚。比喻方向或方法錯誤,不可能達(dá)到目的。

3.寡不敵眾:人少的一方抵擋不住人多的一方。形容雙方力量懸殊,弱勢方難以取勝。

4.挾泰山以超北海:夾著泰山跨越北海。比喻絕對不可能做到的事。

5.君子遠(yuǎn)庖廚:指有德行的人因不忍心看到動物被宰殺的場景,而遠(yuǎn)離廚房。后多形容人

有惻隱之心,亦指避免接觸殘忍的事物。

(A)文化常識

1.校:夏代學(xué)校的名稱,是舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所。

2.庠:殷商時代學(xué)校的名稱?!睹献?齊桓晉文之事》:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義?!?/p>

3.序:周代學(xué)校的名稱?!睹献?滕文公上》:“設(shè)為庠序?qū)W校以教之?!惫湃顺R遭孕蚍Q

地方學(xué)校,或泛指學(xué)?;蚪逃聵I(yè)。

4.國學(xué):先秦學(xué)校分為兩大類,即國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè),包括太學(xué)和小學(xué)兩

種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都以“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主,小學(xué)尤以書、數(shù)為

主。

5.太學(xué):中國封建時代的教育行政機構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué),或設(shè)國子學(xué)(監(jiān)),

或兩者同時設(shè)立,名稱不一,制度也有變化,但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府就學(xué)的生員

皆稱太學(xué)生、國子生。

6.鄉(xiāng)學(xué):與國學(xué)相對而言,泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

7.國子監(jiān):參見“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué),西晉改稱國子學(xué),隋又稱國子監(jiān),從此國子監(jiān)

與太學(xué)互稱,都是最高學(xué)府,且兼有教育行政機構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國子監(jiān)”而《送東陽馬

生序》中則稱之為“太學(xué)”。

8.書院:唐宋至明清時期出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu),是私人或官府所設(shè)的聚徒講授研究

學(xué)問的場所。宋代著名的四大書院是:江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡

陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無錫有''東林書院”,曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這

樣一批不畏閹黨權(quán)勢,正直、剛硬、廉潔的進(jìn)步人士,他們被稱為“東林黨”

9.監(jiān)生:國子監(jiān)的學(xué)生?;蛴蓪W(xué)政考取,或地方保送,或皇帝特許,后來成為虛名,捐錢就能

取得監(jiān)生資格?!蹲8!分械摹八氖濉本褪恰耙粋€講理學(xué)的老監(jiān)生”。

10.諸生:明清時期經(jīng)考試錄取而進(jìn)人府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、

縻生、例生等,統(tǒng)稱諸生。

三、寫作特色

(-)論辯藝術(shù)高超:層層遞進(jìn),因勢利導(dǎo)

1.避實就虛,巧轉(zhuǎn)話題

齊宣王以“齊桓晉文之事”發(fā)問(意在稱霸),孟子以“仲尼之徒無道桓文之事者”巧

妙回避,轉(zhuǎn)而引入“王道”話題,避免正面沖突,搶占論辯主動權(quán)。

2.由小及大,循循善誘

從“以羊易牛”的小事切入,肯定齊王“不忍之心”,再引申至“保民而王”的大

道,用“君子遠(yuǎn)庖廚”的心理類比,將個人善念升華為治國理念,讓齊王自然接受“仁政

可行”的邏輯。

3.設(shè)問激疑,破立結(jié)合

先以“明察秋毫”與“不見輿薪”對比,指出齊王“不王”是“不為”而非“不

能”;再以“緣木求魚”比喻霸道之荒謬,層層追問中瓦解齊王的稱霸幻想,最終確立“王

道”的必要性。

(二)善用比喻與類比:化抽象為具象

1.日常喻體,深入淺出

用“挾泰山以超北?!保ń^對不可能)與“為長者折枝”(舉手之勞)對比,說明“不

能”與“不為”的區(qū)別;以“緣木求魚”比喻以武力稱霸的徒勞,讓抽象的政治理論變

得通俗易懂。

2.場景化類比,增強感染力

描述“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓孳”的社會反差,將“王道”與“霸

道”的對立轉(zhuǎn)化為具體可感的畫面,直擊齊王的道德痛點。

(三)語言風(fēng)格:氣勢磅礴,情感充沛

1.排比鋪陳,增強氣勢

如“五畝之宅,樹之以?!C白者不負(fù)戴于道路矣”,用鋪排句式描繪王道圖景,節(jié)

奏明快,畫面感極強,凸顯孟子對理想社會的堅定信念。

2.對比鮮明,愛憎強烈

“今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝……其若是,孰能御之?”以排比對比“王

道”與“霸道”的不同結(jié)局,情感激昂,極具感染力。

3.反問詰難,直擊要害

“王之所大欲,可得聞與?然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強,

海內(nèi)之地方千里者九,齊集有其一,以一服八,何以異于鄒敵楚哉?”連用反問,如連珠炮

般逼問,迫使齊王正視現(xiàn)實。

四、拓展練習(xí)

閱讀下面材料,完成下面小題。

文本一:

齊宣王問日:“齊桓、晉文之事可得聞乎?”

孟子對日:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以,則王乎?”

日:“德何如則可以王矣?”

日:“保民而王,莫之能御也?!?/p>

“若寡人者,可以保民乎哉?”

日:“可?!?/p>

日:"何由知吾可也?”

日:“臣聞之胡部日:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,日:,牛何之??對日:,將

以釁鐘。?王曰:啥之!吾不忍其轂穌,若無罪而就死地。?對日:,然則廢然”與?■日:何可

廢也?以羊易之,不識有諸?”

日:“有之。”

日:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也。”

王日:“然,誠有百姓者。齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其毅穌,若無罪而就死地,

故以羊易之也。”

日:“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無罪而就死地,則牛

羊何擇焉?”

王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”

日:“無傷也,是乃仁術(shù)也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞

其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?!?/p>

(節(jié)選自《齊桓晉文之事》)

文本二:

淳于髡一日而見七人于宣王。王日:,吁耒賽人聞之壬里面一士呈匕匕肩而立;百世而一圣,

若隨踵而至也。今子一朝而見七士,則士不亦眾乎?”淳于髡日:“不然。夫鳥同翼者而聚居,

獸同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮澤,則累世不得一焉。及之皋黍、梁父之手,則郢車而

載耳。夫物各有疇,今髡賢者之疇也。王求士于髡,譬若挹水于河,而取火于燧也。髡將復(fù)見

之,豈特七士也?”

(節(jié)選自《戰(zhàn)國策》)

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

子A來B寡C人D聞E之F千G里H而I一J±K是L比M肩N而。立

2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.“仲尼之徒”和“鄭子之徒”(《師說》)兩句中的“徒”字含義相同。

B.”莫之能御也”與“不吾知也”(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)同屬于賓語

前置的特殊句式。

C.釁鐘,古代一種儀式,新鐘做成之后,宰殺牲口,以血涂鐘行祭。

D.陰,山的南面,與《登泰山記》中的“其陰,濟(jì)水東流”中的“陰”字含義相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()

A.齊宣王想要向孟子請教齊桓公、晉文公稱霸的事,但孟子并不談?wù)撨@個話題,而是轉(zhuǎn)

換話題,談?wù)撈鹆送醯馈?/p>

B.“君子遠(yuǎn)庖廚”是因為君子心懷仁慈,看不得禽獸被殺的場景,這符合孟子人性本善

的觀點。

C.淳于髡運用比喻的手法說理,形象地告訴齊宣王自己之所以舉薦的人才多,主要是因

為自己有識才的能力。

D.結(jié)合材料一和材料二來看,齊宣王性格隨和,比如他對淳于髡一天舉薦七個人的做法

并不認(rèn)可,但并沒有嚴(yán)詞斥責(zé)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?

(2)王求士于髡,譬若挹水于河,而取火于燧也。

5.對待齊宣王“以羊易?!边@件事,百姓和孟子的認(rèn)識有何不同?

庖丁解牛

一、挖空訓(xùn)練(加點詞解釋)

庖丁乃()文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所愿.(),膝之所特(),

毒然向()然,奏刀睡然,莫不申()音。合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之合()。

文惠君日:“嘻,善哉!技善()至此乎?”

庖丁普()刀對曰:“臣之所好者,道()也,生()乎技矣。始臣之

解牛之時,所見無非牛者;三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣斗()神遇而不以

目視,官知止而神欲行。依乎天理,.抄()大牙(),號()大餐(),

0()其用()然,技經(jīng)年聚()之未嘗,而況大瓢乎!良庖,()更

刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硼()。

彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢中()其于游刃必有余地矣!是以(因

此)十九年而刀刃若新發(fā)于硼。耳咨(),每至于母(),吾見其難為,性茶()

為戒,視為()止,行為遲。動刀甚微,^桀然已解,如土委()地。提刀西()

立,為之四窣(),為之號續(xù)懣有(),善()刀西()藏之?!?/p>

文惠君日:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。”

二、文言知識梳理

(一)通假字

1.著然向然(向通“響”)

2.技蓋至此乎(蓋通“盍”,何,怎樣)

3.批大郤(郤通“隙”,空隙)

4.技經(jīng)肯繁之未嘗(技通“枝”,支脈)

5.善刀而藏之(善通“繕”,擦拭)

(二)古今異義

1.依乎天理(古義:牛的自然結(jié)構(gòu);今義:天然的道理)

2.因其固然(古義:牛體本來的結(jié)構(gòu);今義:連詞)

3.雖然,每至于族(古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞)(古義:到今義:連詞)

4.吾見其難為(古義:難解;今義:使人為難)

5.所見無非牛者(古義:沒有不是;今義:副詞,只,不外乎)

6.視為止,行為遲(古義:舉止行動;今義:受思想支配而表現(xiàn)出來的活動)

(三)詞類活用

1.足之所限(名作動,踩)

2.良庖羅更刀,割也;族庖月更刀,折也。(名作狀,每年,每月)

3.而刀刃者無序(形作名,厚度)

4.視為之止(動作名,目光)

(四)一詞多義

1.會

①會天大雨(動詞,恰逢)

②會盟而謀弱秦(動詞,集會)

③乃中《經(jīng)首》之會(名詞,節(jié)奏)

2.善

①善哉(應(yīng)答詞,好的)

②素善留侯張良(形作動,與.....交好)

③積善成德(形作名,善行)

④善萬物之得時(形作動,喜愛)

⑤君子生非異也,善假于物也(動詞,擅長,善于)

⑥工欲善其事,必先利其器(使動,做好)

⑦善刀而藏之(動詞,修治、擦拭)

⑧嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才(名詞,琵琶師)

3.族

①族庖月更刀(形容詞,一般的)

②每至于族(名詞,筋骨交錯聚結(jié)的地方)

③士大夫之族(名詞,指一類人)

④山東豪俊遂并起而亡秦族矣(名詞,家族)

⑤族秦者秦也,非天下也(名作動,滅族)

4.委

①如土委地(動詞,卸落)

②曷不委心任去留(動詞,順,隨)

③委身為賈人婦(動詞,托付,交托)

5.解

①庖丁為文惠君解牛(動詞,剖開,分解肢體)

②師者,所以傳道受業(yè)解惑也(動詞,解釋,解答)

③其為惑也,終不解矣(動詞,解決)

④天下土崩瓦解(動詞,渙散,分裂)

⑤今有一言,可以解燕國之患(動詞,消除,免除)

⑥好讀書,不求甚解(動詞,理解,明白)

6.為

①庖丁

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