泉州鯉城北大培文學(xué)校2020-2021學(xué)年第二學(xué)期期末考試高一年級語文試題考試時間：150分鐘試卷滿分：150分注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息；2.請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一“上有迢迢河漢，下有滔滔江水”。我們這個偉大的民族立于世界民族之林，生生不息；我們燦爛的中華文明源遠(yuǎn)流長、歷久彌新，一個重要奧秘就是文以載道、以文化人。而典籍，正是中華文化永不枯竭的源頭活水。是永遠(yuǎn)給中華兒女以精神滋養(yǎng)、提醒我們不斷進(jìn)行精神反芻的范本。“人能弘道，非道弘人?！闭l都知道中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、歷經(jīng)上下五千年而文脈不絕，根本在于一代代華夏子孫典籍為媒、薪火相傳、接續(xù)前行。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基園，植根在中國人內(nèi)心。潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。文化典籍往往是優(yōu)秀文化的集大成者上下五千年、縱橫八萬里。浩如煙海的中華傳統(tǒng)典籍，將中華兒女的民族品格、民族精神高度濃縮在字里行間，凝聚成中華文化生生不息、綿延不絕的歷史長河。觀成敗、鑒得失、明是非、知興替。優(yōu)秀典籍，既是中華民族的共享記憶。也是我們與歷史的精神接續(xù)。既見證了我們的昨天、觀照著我們的今天。也將福澤我們的明天、福澤中華民族后世千年。書里乾坤大。心中日月長。我們堅信，典籍是國之瑰室，不能只是“活”在藏書館、“活”在學(xué)者的論著中，還應(yīng)該“活”在年輕人心中。（典籍里的中國），就是典籍的傳播者、轉(zhuǎn)化人，在浩如煙海的典籍中探暗索隱、披沙揀金，通過電視獨具優(yōu)勢的語境轉(zhuǎn)換，讓更多人愛上典籍，自覺傳承中華燦爛丈化?！骱Ｐ邸段覀?yōu)槭裁匆邉潱ǖ浼锏闹袊窐淞隙腥A優(yōu)秀文化典籍的電視節(jié)目《典籍里的中國》讓我們看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”所產(chǎn)生的無窮魅力?！兜浼锏闹袊返膭?chuàng)新之處就在于，以戲劇化的結(jié)構(gòu)和影視化的表達(dá)對典籍進(jìn)行了可視化、故事化、直觀化的藝術(shù)轉(zhuǎn)碼，“百歲老人”伏生講述自己一生舍命守護(hù)《尚書》的故事。農(nóng)應(yīng)星與袁隆平實現(xiàn)跨越三百多年的握手，司馬遷子承父志、著書立說……節(jié)目的創(chuàng)新演繹，為我們識讀古籍經(jīng)典、觸摸中華文化打開了新的可能?！兜浼锏闹袊分詣尤耍粌H在于其用視覺化的語言呈現(xiàn)典籍的“前世今生”，讓我們直觀了解一部部典籍的閃光故事、流轉(zhuǎn)傳承，它還將那些蘊(yùn)含在古雅文字中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等精神標(biāo)識提煉出來，將那些具有當(dāng)代價值、時代意義的文化精髓展示出來，實現(xiàn)了知識的傳播和中國文化精神傳承的融匯。根植在中華文明血脈中的民族精神和家國情懷，內(nèi)含著穿越時空、直抵人心的文化力量。從展現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國概念、“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，到致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學(xué)精神，再到講述《史記》所體現(xiàn)的家國情懷和大一統(tǒng)思想……正是這些閃耀的思想光芒，讓節(jié)目在聲光電交織的宏大場面之外，更有著強(qiáng)大而有生命力、感染力的精神內(nèi)核。——人民網(wǎng)2021年04月06日07版評論員張凡《從典籍中汲取自信力量》材料三《典籍里的中國》“打通”了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜，讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化資源進(jìn)一步“活化”成為人們喜聞樂見新的文化的表現(xiàn)。節(jié)目第一期《尚書》一開播，即帶給觀眾耳目一新的驚喜?！渡袝房梢哉f是中國典籍中極為重要，但也相對來說比較難懂和當(dāng)代人接觸相對較少的典籍。一方面它是中國文化彌足珍貴的元典，具有重大的價值和意涵。另一方面。由于它和當(dāng)下相隔久遠(yuǎn)，是上古流傳的文書文獻(xiàn)，不容易為一般公眾所了解，和當(dāng)代人有更多的“隔”，難以被電視文藝所呈現(xiàn)。但事實證明，這一期很好地讓不可能化為了可能，讓《尚書》活在了21世紀(jì)的電視屏幕上，讓普通觀眾一窺這部中國文化元典的內(nèi)涵和了解這部典籍的傳承和流布?xì)v程，在得到關(guān)于《尚書》諸多知識的過程中也獲得了對于中國傳統(tǒng)精神的感悟和理解?？梢哉f，這是以“活”化“隔”的成功探索。節(jié)目通過古今對話，也是以“今”入“古”，跨越歷史時空，讓古代的歷史通過現(xiàn)場演繹的片段來得到呈現(xiàn)，知識的介紹和中國文化精神的傳播融匯于節(jié)目中。節(jié)目精心選擇了在《尚書》傳承過程中最關(guān)鍵的人物伏生作為節(jié)目的最關(guān)鍵人物，讓他在漢朝時將今文《尚書》傳承下來的歷程作為這期節(jié)目的關(guān)鍵點。通過展現(xiàn)節(jié)目組的探究和排演的過程，讓一個活的伏生在屏幕上得以呈現(xiàn)。國家話劇院演員的精心演繹，讓歷史場景得以再現(xiàn)。同時讓主持人撒貝寧作為一個21世紀(jì)的當(dāng)代人和伏生有了穿越古今的“對話”。觀眾仿佛被帶入到歷史情境之中，通過伏生，使中國文化那種“天不能死，地不能埋”的文明延續(xù)和傳承的力量得以展現(xiàn)。同時，這個節(jié)目也做到了將《尚書》的內(nèi)容和意義進(jìn)行生動具體的介紹，以“小”見“大”。一方面通過對于專家學(xué)者的訪談。呈現(xiàn)《尚書》的基本面貌和傳承歷史。介紹簡明而不單調(diào)，讓人們對于《尚書》的理解有了深化。同時，通過對武王伐紂的場景再現(xiàn)，將“天命”就是“民意”，以民為本才有國之強(qiáng)盛的思想內(nèi)涵作出展現(xiàn)，讓我們得以在很短的時間內(nèi)對于《尚書》一個方面的思想有所領(lǐng)悟，讓傳承守護(hù)經(jīng)典的意義得到呈現(xiàn)。這也會吸引人們尤其是年輕人去更多地了解《尚書》的思想和精神內(nèi)核。這些介紹不求將古籍的所有內(nèi)容都里現(xiàn)給觀眾，而是從一個角度和側(cè)面入手，讓人獲得感悟，這就是“以“小”見“大”的魅力。《典籍里的中國》突破了電視文藝的傳統(tǒng)形態(tài)，讓中國的歷史典籍的巨大精神魅力有了一個在屏幕上展現(xiàn)的空間。這種以“活”化“隔”、以“今”入“古”、以“小”見“大”的努力所取得的成果是難能可貴的，也為電視文藝表現(xiàn)中華文明提供了獨到的方式和路徑?！?021年03月22日光明網(wǎng)張頤武《（典籍里的中國）讓經(jīng)典“活”起來》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“上有迢迢河漢，下有滔滔江水”，我們燦爛的中華文明源遠(yuǎn)流長、歷久彌新，一個重要奧秘就是文以載道、以文化人。華夏兒女只有將典籍作為媒介代代相傳，才能使中華文化傳承幾千年而文脈不絕。B.優(yōu)秀典籍，既是中華民族的共享記憶，也是我們與歷史的精神接續(xù)?！兜浼锏闹袊吠ㄟ^電視獨具優(yōu)勢的語境轉(zhuǎn)換，以期更多人愛上典籍，自覺傳承中華燦爛文化。C.《典籍里的中國》將那些具有當(dāng)化價值、時代意義的文化精髓展示出來，實現(xiàn)了知識的傳播和中國文化精神傳承的融匯，是其創(chuàng)新性表現(xiàn)所產(chǎn)生的。D.《典籍里的中國》從一個角度和側(cè)面入手，以“小”見“大”，將古籍的內(nèi)容全面呈現(xiàn)給觀眾，在很短的時間內(nèi)對于《尚書》一個方面的思想有所領(lǐng)悟，讓傳承守護(hù)經(jīng)典的意義得到呈現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.《典籍里的中國》用視覺化的語言呈現(xiàn)典籍的“前世今生”的同時還將蘊(yùn)含在古雅文字中的精神標(biāo)識提煉出來，將文化精髓展示出來，讓節(jié)目的精神內(nèi)核更加具有感染力，更為動人。B.《典籍里的中國》中《尚書》的成功演繹是難能可貴的，掌握《尚書》的演繹模式后，任何一本文化典籍根據(jù)模板都能在節(jié)目中展現(xiàn)典籍的價值和意涵。C.“人能弘道，非道弘人”，中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長，《典籍里的中國》等文化類節(jié)目滿足了社會對于傳統(tǒng)文化精神價值的追求，體現(xiàn)了人們追求更高文化品位的要求。D.從典籍里觀成敗、鑒得失、明是非、知興替，讓年輕人愛上典籍，讓五千年燦爛文化薪火相傳，給中華民族以綿延不絕的滋養(yǎng)，是策劃《典籍里的中國》等文化類節(jié)目的初衷。3.“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，下列與《典籍里的中國》呈現(xiàn)形式不同的一項是（）A.《國家寶藏》用故事化演繹的手法講述國家文物背后的傳奇。B.《上新了！故宮》用故宮的歷史脈絡(luò)與文化元素帶領(lǐng)觀眾去尋覓。C.《唐宮夜宴》用秀逸韻致的舞姿演繹大唐盛世的文化現(xiàn)象。D.《開講啦》讓名師專家講述自己的故事，分享他們對于生活和生命的感悟。4.材料三的論證思路是怎樣的？請簡要分析。5.近來，宣傳中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目逐漸豐富，為了防止此類節(jié)目流于形式，根據(jù)以上材料，你認(rèn)為這一類節(jié)目的制作過程中最需要注重什么？【答案】1.D2.B3.D4.總—分—總的結(jié)構(gòu)模式，中間分論部分采用并列式結(jié)構(gòu)。材料三先提出“‘打通’了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜，讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化資源進(jìn)一步‘活化’”的觀點，接著以《尚書》為例，從以“活”化“隔”、以“今”入“古”、以“小”見“大”三個方面對《典籍里的中國》這一節(jié)目的演繹模式進(jìn)行分析，最后收束全文。5.①要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身出發(fā)，挖掘其核心價值，汲取自信力量；②找到合適的切入點，為觀眾更好地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供途徑搭建平臺；③恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式，如古今結(jié)合，以“今”入“古”，以“古”鑒“今”，從傳統(tǒng)文化中找到符合當(dāng)今社會價值和時代發(fā)展所需的精華；④形式要不斷創(chuàng)新發(fā)展，避免觀眾審美疲勞?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D．“將古籍的內(nèi)容全面呈現(xiàn)給觀眾”錯誤。從材料三中“《典籍里的中國》以‘小’見‘大’的魅力在于，不求將古籍的所有內(nèi)容都呈現(xiàn)給觀眾，而是從一個角度和側(cè)面入手，讓人獲得感悟”可知，是從“一個角度和側(cè)面”，并非“全面”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“掌握《尚書》的演繹模式后，任何一本文化典籍根據(jù)模板都能在節(jié)目中展現(xiàn)典籍的價值和意涵”錯，說法過于絕對，不同的典籍有不同的特色，應(yīng)該以自身特色為基礎(chǔ)來進(jìn)行演繹。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。D．“《開講啦》讓名師專家講述自己的故事，分享他們對于生活和生命的感悟”錯?！堕_講啦》和《典籍里的中國》節(jié)目形式不同，它沒有以“今”入“古”、以“小”見“大”的創(chuàng)新，而是讓講述人直接現(xiàn)身說法，給予中國青年現(xiàn)實的討論和心靈的滋養(yǎng)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料三總—分—總的結(jié)構(gòu)模式，中間分論部分采用并列式結(jié)構(gòu)。第一段，根據(jù)“《典籍里的中國》“打通”了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜，讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化資源進(jìn)一步“活化”成為人們喜聞樂見新的文化的表現(xiàn)”可知，本材料的開篇就提出“‘打通’了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜，讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化資源進(jìn)一步‘活化’”的觀點。這是總說部分。第二段說“節(jié)目第一期《尚書》一開播，即帶給觀眾耳目一新驚喜”，這是以《尚書》為例來分析的。第三段，根據(jù)“這是以‘活’化‘隔’的成功探索”分析，該段是從以“活”化“隔”方面分析《典籍里的中國》這一節(jié)目的演繹模式的。第四段，根據(jù)“節(jié)目通過古今對話，也是以‘今’入‘古’，跨越歷史時空，讓古代的歷史通過現(xiàn)場演繹的片段來得到呈現(xiàn)，知識的介紹和中國文化精神的傳播融匯于節(jié)目中”分析，該段是從以“今”入“古”方面分析《典籍里的中國》這一節(jié)目的演繹模式的。第五段，根據(jù)“同時，這個節(jié)目也做到了將《尚書》的內(nèi)容和意義進(jìn)行生動具體的介紹，以‘小’見‘大’”分析，該段是從以“小”見“大”方面分析《典籍里的中國》這一節(jié)目的演繹模式的。以上四段文字是分論部分，采用并列式結(jié)構(gòu)。合并概括為：以《尚書》為例，從以“活”化“隔”、以“今”入“古”、以“小”見“大”三個方面對《典籍里的中國》這一節(jié)目的演繹模式進(jìn)行分析。第六段，以“這種以“活”化“隔”、以“今”入“古”、以“小”見“大”的努力所取得的成果是難能可貴的，也為電視文藝表現(xiàn)中華文明提供了獨到的方式和路徑”收束全文。綜上分析，材料三總—分—總的結(jié)構(gòu)模式，中間分論部分采用并列式結(jié)構(gòu)。材料先提出“‘打通’了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜，讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化資源進(jìn)一步‘活化’”的觀點，接著以《尚書》為例，從以“活”化“隔”、以“今”入“古”、以“小”見“大”三個方面對《典籍里的中國》這一節(jié)目的演繹模式進(jìn)行分析，最后收束全文?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。“中華優(yōu)秀文化典籍的電視節(jié)目《典籍里的中國》讓我們看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’所產(chǎn)生的無窮魅力”概括為：這類節(jié)目的制作過程中需要注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身出發(fā)，挖掘其核心價值，汲取自信力量?！肮?jié)目第一期《尚書》一開播，即帶給觀眾耳目一新的驚喜”“《典籍里的中國》‘打通’了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜，讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化資源進(jìn)一步“活化”成為人們喜聞樂見新的文化的表現(xiàn)”分析，《典籍里的中國》的成功給我們啟示：這類節(jié)目的制作過程中需要找到合適的切入點，為觀眾更好地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供途徑搭建平臺。“讓《尚書》活在了21世紀(jì)的電視屏幕上，讓普通觀眾一窺這部中國文化元典的內(nèi)涵和了解這部典籍的傳承和流布?xì)v程，在得到關(guān)于《尚書》諸多知識的過程中也獲得了對于中國傳統(tǒng)精神的感悟和理解?？梢哉f，這是以‘活’化‘隔’的成功探索”概括為：這類節(jié)目的制作過程中需要恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式，如古今結(jié)合，以“今”入“古”，以“古”鑒“今”，從傳統(tǒng)文化中找到符合當(dāng)今社會價值和時代發(fā)展所需的精華?！啊兜浼锏闹袊返膭?chuàng)新之處就在于，以戲劇化的結(jié)構(gòu)和影視化的表達(dá)對典籍進(jìn)行了可視化、故事化、直觀化的藝術(shù)轉(zhuǎn)碼，……節(jié)目的創(chuàng)新演繹，為我們識讀古籍經(jīng)典、觸摸中華文化打開了新的可能”概括為：這類節(jié)目的形式要不斷創(chuàng)新發(fā)展，避免觀眾審美疲勞。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）長跪大別山（節(jié)選）曾劍1927年初冬，七里坪郊外，一股匪軍三百余人，追趕著一個年輕人，領(lǐng)頭的喊，他是頭，抓活的，抓活的！領(lǐng)頭的匪軍大腦袋，大嘴咧開，活像一只站立起來的蛤蟆精。年輕人奔跑在七里坪鎮(zhèn)狹窄的街道上，在街角拐彎處，一扇門突然打開，一個嬌小的女人的身影探出來。當(dāng)年輕人跑到她跟前時，那個女人的手，像一只鷹爪，死死地抓住他。這個女人就是我的奶奶。奶奶極快地將年輕人拽進(jìn)屋，將他推進(jìn)夾層墻藏起來。七里坪地處大別山南麓，這里群山環(huán)繞，匪患眾多，不少人家有藏身的夾墻。很快，門外的腳步聲洪水般逼近，繼而遠(yuǎn)去，消失在幽長的街道。這時候，夾墻的門被打開，奶奶將年輕人拉出夾墻。奶奶對年輕人說，快，從后門走。年輕人率部隊打回七里坪時，才知道，那天他能逃脫敵人的追捕，并非僅僅是我奶奶家那堵夾墻。真正救他的，是我的二伯。他被我奶奶推進(jìn)夾墻時，奶奶順手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的頭上，奶奶讓我二伯裝扮成這個年輕的紅軍，向黑溪山飛奔，白腿子匪軍在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他們發(fā)現(xiàn)抓錯了人，在黑溪溝畔殺害了他。干爹突然停止他的講述，望著我，表情凝重。他說，孩子，那個被白軍追殺的年輕人就是我。干爹處于極度的悲痛之中，他努力地控制情緒，想自己平緩下來。但他沒能夠，他懊惱地說，我當(dāng)時躲在夾墻里，并不知道外在發(fā)生的一切。干爹自己也是為了引開敵人，保護(hù)戰(zhàn)友，跑上我家門前那長長的巷道的。那年，干爹帶著中國工農(nóng)紅軍鄂東軍的一支，在七里坪一帶秘密行動，為黃（安）麻（城）起義做準(zhǔn)備。不久，干爹遭叛徒出賣，他和他的部隊，被國民黨民團(tuán)和紅槍會匪徒數(shù)千人圍堵追殺。他為了保存實力，下令分散突圍。他故意暴露自己的身份，引開敵人，以便更多紅軍突圍，直至來七里坪，被奶奶救下。干爹從木蘭山帶著紅軍殺回七里坪時，是七天后的事。干爹說，那時，我二伯的尸首還掛在黑溪溝邊的古松樹上示眾。干爹把我二伯的尸首運(yùn)回來，埋在我家后山坡。那段時間，我大伯為了生計，從七里坪倒水河放排，直下漢口。大伯回來后，聽說他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同白軍拼命，干爹攔住了他。干爹說，兄弟，現(xiàn)在給二子報仇，無異于雞蛋碰石頭，時機(jī)不成熟，白送性命。我大伯低頭不語，在那兒生悶氣。干爹說，要不，你跟我干革命吧。我們的隊伍人多，保準(zhǔn)能給你兄弟報仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶說，去吧，跟著你大哥干革命。這個晚上，我的大伯擁有了一套軍裝、一桿長槍。這年冬天，黃麻起義的槍聲打響，大伯戰(zhàn)死黃安城。大伯留在這個世上的，只有我家山后他墳里的幾件衣物，還有紅安烈士陵園烈士墻上，他的名字。那場戰(zhàn)爭，慘烈啊，干爹說，黃麻起義勝利后，為了壯大隊伍，干爹遠(yuǎn)赴麻城、光山、金寨等地，開辟新的根據(jù)地。出發(fā)前夜，他回到七里坪鎮(zhèn)，辭別奶奶。那天，他見到了我爹，我爹那年才十六歲。我爹說要跟著干爹去戰(zhàn)斗，干爹不讓。干爹對我說，我怎么忍心呢？他是你奶奶唯一的親人。又是奶奶站出來說話。奶奶說，大侄子，讓他去吧，大娘有腳有手，還養(yǎng)活不了自個兒？等革命勝利了，你跟你兄弟一起回來，大娘給你熏野豬肉吃。干爹跪在奶奶面前，喊了奶奶一聲娘，起身，抹著眼淚快步離去。我爹跟在干爹身后。我爹還是個孩子，干爹怕他出意外，把他帶在身邊，但到底還是出事了。干爹的部隊遭遇敵人襲擊，埋伏在路旁的敵人，突然從灌木叢躥出來，槍口對準(zhǔn)干爹，情急之中，我爹飛身擋在干爹身前。我爹就這樣犧牲在長征路上。干爹別無選擇，只能就近掩埋我爹。干爹摘下了我爹脖子上的那只長命鎖，他原本打算把它交給奶奶，見到奶奶，他不忍心提及我爹的死，就把它留在自己的行軍箱里。就是這只，這是你家的傳家寶。干爹撫摸著我胸前的長命鎖，深情而悲傷。他的眼淚再次涌出，他說，平兒，我沒能保護(hù)好你爹，他那么年輕。干爹用他蒼老的手背抹了一把淚，這次，他沒掩飾他的哭泣。解放后，干爹去尋找我爹的墳，希望請回他的骨殖，但他沒找到。在他記憶中的那片土地上，每一塊山坳，都像是我爹犧牲的地方，仔細(xì)審視，似乎又不是。我爹那么年輕，就死了。那么我呢，我問干爹。干爹說，你是我的兒子。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說用“蛤蟆精”“從灌木叢躥出來”等詞句描寫匪軍，生動形象地刻畫出了敵人的丑陋陰險，表達(dá)了敘述者鮮明的愛憎。B.文中敘述者用“那年”“那段時間”等提示語交代故事發(fā)生時間，因此小說敘寫的故事雖然較多，但敘事清楚而有層次。C.小說關(guān)于黃麻起義、紅軍長征的敘述交代，為故事提供了真實的背景，反映了戰(zhàn)爭年代的風(fēng)云變幻，增加了小說的歷史感。D.本文與《祝?！冯m都用第一人稱敘事，但本文中的“我”是孩子，《祝?！分械摹拔摇笔浅扇?，敘事視角一仰視、一俯視。7.下列對文本最后三段在小說中的作用的分析，不正確的一項是（）A.“蒼老的手背”與前文1927年的“年輕人”的敘述交代相照應(yīng)，點明了小說敘述時間與故事時間的不同。B.寫“干爹”不加掩飾的哭泣，表現(xiàn)了“干爹”講述時的情緒變化，突出了“干爹”重情重義的形象特征。C.“每一塊山坳，都像是我爹犧牲的地方”一句辭微旨遠(yuǎn)，暗含著對“我爹”英勇無畏的犧牲精神的贊美。D.“干爹說，你是我的兒子”一句照應(yīng)前文關(guān)于“我爹”犧牲時還是個孩子的敘述，暗示了故事的曲折性。8.文本在刻畫“奶奶”這一形象時，突出了她什么樣的形象特征？請簡要分析。9.文本有著與魯迅小說《祝?！奉愃频臄⑹陆Y(jié)構(gòu)，請簡要說明文本的敘事結(jié)構(gòu)并分析其對小說主題表現(xiàn)的好處?！敬鸢浮?.D7.C8.①深明大義?！澳棠獭睂t軍、對革命有正確的認(rèn)識，二兒子犧牲后，又支持大兒子和小兒子加入紅軍隊伍。②機(jī)智果敢。面對大批白軍的追捕，她果斷出手，先“拽”再“藏”，又派兒子喬裝引敵，成功救下“干爹”。9.敘事結(jié)構(gòu)：大故事里套著小故事。大故事是“干爹”為“我”講述革命故事，通過“我”來敘述；小故事是三兄弟為革命犧牲的故事，是由“干爹”講述并通過“我”轉(zhuǎn)述的。主題表現(xiàn)：豐富小說題旨。既能表現(xiàn)革命者英勇無畏、前仆后繼的犧牲精神和軍民血肉相連、生死與共的團(tuán)結(jié)偉力，還能融入感恩報答、銘記歷史、傳繼家風(fēng)等主題內(nèi)涵?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“敘事視角一仰視、一俯視”錯誤。本文的敘事視角是仰視，《祝?！返臄⑹乱暯鞘瞧揭?。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。C.“暗含著對‘我爹’英勇無畏的犧牲精神的贊美”過度解讀。“每一塊山坳，都像是我爹犧牲的地方”，是干爹尋找“我爹”的墳，卻因為周圍環(huán)境相似而找不到。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由原文“大伯回來后，聽說他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同白軍拼命，干爹攔住了他”“干爹說，要不，你跟我干革命吧。我們的隊伍人多，保準(zhǔn)能給你兄弟報仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶說，去吧，跟著你大哥干革命”“我爹說要跟著干爹去戰(zhàn)斗，干爹不讓。干爹對我說，我怎么忍心呢？他是你奶奶唯一的親人。又是奶奶站出來說話。奶奶說，大侄子，讓他去吧，大娘有腳有手，還養(yǎng)活不了自個兒？等革命勝利了，你跟你兄弟一起回來，大娘給你熏野豬肉吃”可知，大伯要為死去的二弟報仇，干爹攔住了他，奶奶支持大伯去干革命；大伯犧牲后，爹說要跟著干爹去戰(zhàn)斗，干爹不讓，奶奶說，大侄子，讓他去吧?？梢姟澳棠獭睂t軍、對革命有正確的認(rèn)識，二兒子犧牲后，又支持大兒子和小兒子加入紅軍隊伍。體現(xiàn)了奶奶的深明大義。由原文“當(dāng)年輕人跑到她跟前時，那個女人的手，像一只鷹爪，死死地抓住他。這個女人就是我的奶奶。奶奶極快地將年輕人拽進(jìn)屋，將他推進(jìn)夾層墻藏起來”“那天他能逃脫敵人的追捕，并非僅僅是我奶奶家那堵夾墻。真正救他的，是我的二伯。他被我奶奶推進(jìn)夾墻時，奶奶順手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的頭上，奶奶讓我二伯裝扮成這個年輕的紅軍，向黑溪山飛奔，白腿子匪軍在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他們發(fā)現(xiàn)抓錯了人，在黑溪溝畔殺害了他”可知，奶奶的手，像一只鷹爪，死死地抓住他，將他推進(jìn)夾層墻藏起來，奶奶又讓我二伯裝扮成這個年輕的紅軍，向黑溪山飛奔。面對大批白軍的追捕，她果斷出手，先“拽”再“藏”，又派兒子喬裝引敵，成功救下“干爹”，體現(xiàn)了奶奶的機(jī)智果敢?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的結(jié)構(gòu)和作用的能力。敘事結(jié)構(gòu)：大故事里套著小故事。由原文“干爹突然停止他的講述，望著我，表情凝重。他說，孩子，那個被白軍追殺的年輕人就是我。干爹處于極度的悲痛之中，他努力地控制情緒，想自己平緩下來。但他沒能夠，他懊惱地說，我當(dāng)時躲在夾墻里，并不知道外在發(fā)生的一切”可知，干爹突然停止他的講述，望著我，表情凝重。他說，孩子，那個被白軍追殺的年輕人就是我?？梢姶蠊适率恰案傻睘椤拔摇敝v述革命故事，通過“我”來敘述；二伯為救干爹被白腿子匪軍在黑溪溝畔殺害了，黃麻起義的時候，大伯戰(zhàn)死黃安城，我爹為了救干爹，用自己的身體擋在了干爹身前?？梢娦」适率侨值転楦锩鼱奚墓适拢怯伞案傻敝v述并通過“我”轉(zhuǎn)述的。主題表現(xiàn)：二伯為救干爹被白腿子匪軍在黑溪溝畔殺害了，黃麻起義的時候，大伯戰(zhàn)死黃安城，我爹為了救干爹，用自己的身體擋在了干爹身前。表現(xiàn)革命者英勇無畏、前仆后繼的犧牲精神和軍民血肉相連、生死與共的團(tuán)結(jié)偉力；“每一塊山坳，都像是我爹犧牲的地方”一句辭微旨遠(yuǎn)，暗含著對“我爹”英勇無畏的犧牲精神的贊美；由原文“我爹那么年輕，就死了。那么我呢，我問干爹。干爹說，你是我的兒子”可知，干爹視我為兒子，體現(xiàn)了干爹的感恩。文章融入感恩報答、銘記歷史、傳繼家風(fēng)等主題內(nèi)涵，可見豐富了小說的題旨。二、古代詩文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成各題。(一)秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。蘇洵《六國論》(二)蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：“臣聞堯無三夫之分舜無咫尺之地以有天下禹無百人之聚以王諸侯湯武之卒不過三千人車不過三百乘立為天子誠得其道也是故明主外料其敵國之強(qiáng)弱，內(nèi)度其士卒之眾寡、賢與不肖，不待兩軍相當(dāng)，而勝敗存亡之機(jī)節(jié)，固已見于胸中矣，豈掩于眾人之言，而以冥冥決事哉！臣竊以天下地圖案之。諸侯之地五倍于秦，料諸侯之卒，十倍于秦。六國并力為一，西面而攻秦，秦必破矣。今見破于秦，西面而事之，見臣于秦。夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而言之哉！夫橫人者，皆欲割諸侯之地以與秦成。與秦成，則高臺，美宮室，聽竽瑟之音，察五味之和，前有軒轅，后有長庭，美人巧笑，卒有秦患，而不與其憂。是故橫人日夜務(wù)以秦權(quán)恐猖諸侯，以求割地，愿大王之熟計之也?！稇?zhàn)國策·趙二》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A.臣聞堯/無三夫之分舜/無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百/乘立為天子/誠得其道也/B.臣聞/堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚/以王諸侯/湯武之卒不過三千人/車不過三百乘/立為天子/誠得其道也/C.臣聞堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百乘/立為天子/誠得其道也/D.臣聞/堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百/乘立為天子/誠得其道也/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.先祖父，先人祖輩父輩。“先”是對去世的尊長的敬稱。如“先父”是兒女稱自己已過世的父親；“先夫”是妻子稱已死的丈夫。B.荊卿即荊軻?！扒洹惫糯鷮θ说木捶Q；或君王稱親近的大臣為卿，如“愛卿”；還可以表示夫妻或好友間非常親昵的稱呼。C.合從，亦作“合縱”，指戰(zhàn)國時蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦的外交策略。六國結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，稱“連橫”；六國分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，稱“合縱”。D.軒轅，傳說中的古代帝王黃帝的名字。傳說姓公孫，居于軒轅之丘，故名曰軒轅。也指車軸或者馬車。這里是指后者。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A.蘇洵分析問題見解深刻，切中要害。選文一中他抓住“賂秦而力虧、破滅之道也”進(jìn)行分析，認(rèn)為賄賂秦國，實際上是削弱自己的力量，助長敵人的侵略野心，并引用古人的話，以“抱薪救火”為例證，說明以地事秦必然導(dǎo)致滅亡的嚴(yán)重后果。B.蘇洵說理邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。選文一中以史實為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；然后進(jìn)一步假設(shè)，強(qiáng)調(diào)如能用兵而不依附秦國則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出六國與秦較量“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，或未易量”的推論。C.蘇洵論說語言生動形象，氣勢充沛。如選文一中用“如棄草芥”形容諸侯割讓土地毫不在意，大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。同時文中句式整飭有度，特別是四字句，如“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦”，讀起來鏗鏘有力、擲地有聲、富有節(jié)奏感。D.蘇秦游說很注意演說的層次性和遞進(jìn)性。選文二先指出趙王完全可以建立堯、舜的功業(yè)而不必要向秦王臣服，然后通過對比六國與秦的實力、揭露連橫派的只顧自己私利的真面目，和盤推出了趙國合縱的具體方案。邏輯性很強(qiáng)，又有雄辯氣勢，令人不得不折服。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。(2)是故橫人日夜務(wù)以秦權(quán)恐猖諸侯，以求割地，愿大王之熟計之也。14.在兩段選文中，蘇洵和蘇秦都認(rèn)為六國是有可能打敗秦國的理由是什么？【答案】10.B11.C12.A13.(1）后來秦國兩次攻打趙國。(趙國大將)李牧接連擊退秦國的進(jìn)攻。等到李牧因為讒言而被殺死,(趙國都城)邯鄲變成(秦國的一個)郡,可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。(2)因此主張連橫的人日日夜夜致力于拿秦國的權(quán)勢來恐嚇諸侯，來求得向秦國割地。希望大王仔細(xì)考慮這件事。14.六國的兵力、土地合起來是秦國的好幾倍，如果能夠團(tuán)結(jié)一致、親密合作、形成合縱，合力西去攻打秦國?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中，“堯無三夫之分”“舜無咫尺之地”“禹無百人之聚”結(jié)構(gòu)對稱，各自成句，排除ACD。本句譯為：我聽說堯過去連三百畝這么大的地盤都沒有，舜沒有一尺那么大的地盤，他們竟然擁有了天下。禹只有一個不滿百人的部落，竟成為諸侯的共主。商湯、周武王的兵士不滿三千，戰(zhàn)車不過三百輛，最后成為天子。這都是因為他們獲得了治國安邦的正道。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。C.“六國結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，稱‘連橫’；六國分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，稱‘合縱’”錯誤。六國結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，故稱“合縱”；六國分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，故稱“連橫”。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。A.“以‘抱薪救火’為例證”錯誤?！氨骄然稹笔潜扔髡撟C，說明以地事秦必然導(dǎo)致滅亡的嚴(yán)重后果。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“再”，兩次；“卻”，使動用法，使……退卻；“洎”，等到；“洎牧以讒誅”，被動句。（2）“橫人”，主張連橫的人；“務(wù)”，致力于；“恐猖”，恐嚇；“熟計”，仔細(xì)考慮?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括要點的能力。由“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”“諸侯之地五倍于秦，料諸侯之卒，十倍于秦。六國并力為一，西面而攻秦，秦必破矣”分析可知，六國的兵力、土地合起來是秦國的好幾倍，如果能夠團(tuán)結(jié)一致、親密合作、形成合縱，合力西去攻打秦國。參考譯文：（一）秦國除了用戰(zhàn)爭奪取土地以外，（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地，(前者)實際多百倍。六國諸侯（賄賂秦國）所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實際也要多百倍。那么秦國最想要的，與六國諸侯最擔(dān)心的，本來就不在于戰(zhàn)爭。想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全都拿來送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。明天起床一看四周邊境，秦國的軍隊又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會滿足，（諸侯）送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步，道理本來就是這樣子的。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅?！边@話說的很正確。齊國不曾賄賂秦國，（可是）最終也隨著五國滅亡了，為什么呢？（是因為齊國）跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡了，齊國也就沒法幸免了。燕國和趙國的國君，起初有長遠(yuǎn)的謀略，能夠守住他們的國土，堅持正義，不賄賂秦國。因此燕雖然是個小國，卻后來才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來秦國兩次攻打趙國。（趙國大將）李牧接連打退秦國的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國都城）邯鄲變成（秦國的一個）郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時候，可以說是智謀窮竭，國勢孤立危急，戰(zhàn)敗了而亡國，確實是不得已的事。假使韓、魏、楚三國都愛惜他們的國土，齊國不依附秦國，（燕國的）刺客不去（刺秦王）（趙國的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的理數(shù)，倘若與秦國相比較，也許還不容易衡量（出高低來）。（二）蘇秦從燕國到趙國，開始用聯(lián)合六國抗衡秦國的策略，他游說趙肅侯說：“我聽說堯過去連三百畝這么大的地盤都沒有，舜沒有一尺那么大的地盤，他們竟然擁有了天下。禹只有一個不滿百人的部落，竟成為諸侯的共主。商湯、周武王的兵士不滿三千，戰(zhàn)車不過三百輛，最后成為天子。這都是因為他們獲得了治國安邦的正道。所以英明的國君，對外要估計敵國的強(qiáng)弱，對內(nèi)要視察士卒的多寡、賢與不賢，不必等到兩軍相拼，勝敗存亡的關(guān)鍵就已經(jīng)心中有數(shù)了，怎么能夠被眾人之言所蒙蔽，糊里糊涂的決定事情呢!”我私下拿天下地圖察看，諸侯的土地相當(dāng)于秦國的五倍，諸侯的兵力相當(dāng)于秦國的十倍。假如六國能夠團(tuán)結(jié)一致，合力西去攻打秦國，秦國必定滅亡?，F(xiàn)在各國將要被秦國滅亡，卻面朝西方共同侍奉秦國，向秦國稱臣。滅掉別國或被別國滅掉，讓別國臣服或臣服于別國，兩者絕不能相提并論。那些主張連橫的人，他們都想割讓諸侯的土地來與秦國談和。一旦能和秦國講和，他們就可以高筑臺榭，美化住宅別墅，傾聽美女姣笑，然而一旦秦國突然發(fā)兵攻打諸侯，他們卻不與諸侯共同承擔(dān)憂患。因此主張連橫的人日日夜夜致力于拿秦國的權(quán)勢來恐嚇諸侯，來求得向秦國割地。希望大王仔細(xì)考慮這件事。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首絕句，完成下面小題。悼楊銓①魯迅豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。何期淚灑江南雨，又為斯民②哭健兒。①楊銓：魯迅友人，中國民權(quán)保障同盟發(fā)起人之一，因反對蔣介石的法西斯統(tǒng)治，1933年6月18日終被國民政府特務(wù)暗殺。②斯民：此民，指人民。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.本詩悼念亡友，較少涉及被悼念者身世品學(xué)，主要抒發(fā)詩人不局限于友誼的深情哀思。B.詩的前兩句欲抑先揚(yáng)，寫暮年詩人面對人事枯榮已經(jīng)處之淡然，豪情銳氣大不如從前。C.第三句融情于景，寫詩人痛失戰(zhàn)友揮灑如江南梅雨之淚，“何期”二字道盡無限沉痛。D.最后一句照應(yīng)前文緊扣詩題，表明悼亡乃革命之常事，揭露國民政府專制統(tǒng)治的殘酷。16.悼亡的主要目的是紀(jì)念，雖然本詩沒有直接敘寫“健兒”身上的英雄氣概，但是我們依舊可以讀出“健兒”身上豐富的精神內(nèi)涵，請結(jié)合本詩內(nèi)容簡要概括其精神內(nèi)涵?！敬鸢浮?5.B16.①富有豪情，雄心壯志。作者首句提到“豈有豪情似舊時”，說到現(xiàn)在已經(jīng)因為殘酷的現(xiàn)實沖淡了當(dāng)時的豪情，從反向證明了楊銓壯志滿懷，豪情未曾褪去。②愛國憂民，心系革命。文中既提到“又為斯民哭健兒”，說明不僅是因為個人情誼而哭，更是為廣大人民痛失“健兒”而悲。而楊銓又為中國民權(quán)保障同盟發(fā)起人之一，他是為民請命的英雄，印證了其愛國之情。③視死如歸，矢志不渝?！坝帧斌w現(xiàn)了當(dāng)時政府的專制統(tǒng)治，說明革命者屢遭鎮(zhèn)壓，但在此情況下楊銓并未退縮。且“健兒”本有“勇者、斗士”之義，更加說明楊銓大無畏的斗爭精神?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”。B項，“詩的前兩句欲抑先揚(yáng)”錯，詩的前兩句應(yīng)為欲揚(yáng)先抑。作者為了體現(xiàn)出自己的豪情被黑暗的統(tǒng)治壓抑，故言“花開花落兩由之”，此處運(yùn)用反語實則作者豪情依然。故選B?！?6題詳解】本題綜合考查鑒賞詩歌形象和評價詩歌思想內(nèi)容的能力。詩歌的形象是詩歌中常考的題型，形象也是詩人表達(dá)感情的切入點。魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。《悼楊銓》這首詩作于1933年6月21日。楊銓與魯迅同為上海民權(quán)保障同盟執(zhí)行委員。楊銓雖是國民黨員，但他反對國民政府的法西斯統(tǒng)治，1933年6月18日被國民政府特務(wù)組織暗殺于上海，6月20日在萬國殯儀館大殮。當(dāng)時，盛傳魯迅也被列入黑名單，友人許壽裳勸他注意安全，不要參加楊銓的葬儀，但魯迅毅然前往，并且不帶家門的鑰匙，表現(xiàn)出視死如歸的決心。送殮歸來，便寫下這首詩。這首詩前兩句作輔墊、反襯，后兩句筆鋒陡轉(zhuǎn)，石破天驚。全詩跌宕起伏，一詠三嘆，極富感染力。具體來說：詩的前兩句乍看起來和悼念摯友似無關(guān)聯(lián)，全然是在寫自己的感受；而就情緒的格調(diào)來看，仿佛還不免有些壓抑和低回?！柏M有豪情似舊時，花開花落兩由之。”說明詩人近時的心境不如過去亢奮，已經(jīng)被壓抑到低沉、麻木的境地，甚至連花開花落、人事榮枯也激不起心中的一點微波和漣漪了。這顯然是反語，是極言壓迫已經(jīng)超出了可以負(fù)荷的程度；只好聽之任之。他的“豪情”之所以銳減完全是因為壓迫無比慘烈、社會極其黑暗的緣故。而這一點也正好說明了楊銓的豪情和雄心壯志。從藝術(shù)的表現(xiàn)角度來講，前兩句感情低回，似現(xiàn)木然，則是一種蓄勢待發(fā)、欲揚(yáng)先抑的手法。作為革命家的魯迅，他決不會對時勢的變化、斗爭的起伏、革命的成敗以及革命者的生死置之度外，漠不關(guān)心的。“何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒”筆鋒突然一轉(zhuǎn)，豪情再度昂奮，更加煥發(fā)。既可以看到其愛國憂民，心系革命的熱情。同時蓄勢待發(fā)的感情，沖破了前所罕見的大黑暗迸發(fā)了出來，在這江南大雨之日，作者也涕淚滂沱地哭吊這位人民的健兒。末二句即融景入情，表達(dá)了作者沉痛真摯的感情。一個“又”字，既說明了暗殺革命者的事件的不斷上演，反映國民政府統(tǒng)治下的嚴(yán)酷。又說明了前兩句所表達(dá)到的“麻木”心情的原因，前后照應(yīng)。同時也表現(xiàn)了“健兒們”的視死如歸，矢志不渝。詩的前后各半部分表現(xiàn)的感情，先抑后揚(yáng)，又以當(dāng)前景，融入當(dāng)時情，情景交融，渾然一體。解答時結(jié)合以上內(nèi)容組織答案即可。（三）名篇名句默寫（本題共6小題，15分，每空各1分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）海內(nèi)存知己，_____________________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙回答：“千乘之國，①_______________，加之以師旅，②_______________；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（3）各抱地勢，__________________。（杜牧《阿房宮賦》）（4）足蒸暑土氣，_____________________。（白居易《觀刈麥》）（5）“讀萬卷書，行萬里路”，讓我們一起在古代詩文中領(lǐng)略祖國大好河山。隔文字而望雄偉的泰山“造化鐘神秀，①______________”；壯闊的塞外風(fēng)光“②_______________，長河落日圓”；悠然恬靜的隱居生活“采菊東籬下，③_______________”；還有那“山雨欲來風(fēng)滿樓”的雨前景象“俄頃風(fēng)定云墨色，④_______________”。（6）怎樣愛國？我們或許可以從古詩詞中尋找答案。看到國家的種種問題，杜甫痛心疾首，以“①_______________，_______________”（杜甫《春望》）抒發(fā)自己眼觀春花而淚流，耳聞鳥鳴而怨恨的憂慮和憤慨；為了國家和人民的利益，杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，“②_______________，_______________”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）至死不悔的誓言猶在耳畔；從嫦娥奔月到“神十二”順利升空，中國人民從未停止過飛天的夢想。作為青少年的我們更應(yīng)當(dāng)懷著“③_______________，_______________”（李白《行路難·其一》）的志向，奮發(fā)有為，報效祖國?！敬鸢浮竣?天涯若比鄰②.攝乎大國之間③.因之以饑饉④.鉤心斗角⑤.背灼炎天光⑥.陰陽割昏曉⑦.大漠孤煙直⑧.悠然見南山⑨.秋天漠漠向昏黑⑩.感時花濺淚?.恨別鳥驚心?.何時眼前突兀見此屋?.吾廬獨破受凍死亦足?.長風(fēng)破浪會有時?.直掛云帆濟(jì)滄?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“涯”“攝”“饉”“鉤”“灼”“濺”“兀”“滄”。三、語言文字運(yùn)用（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，會不會抓落實、想不想抓落實、敢不敢抓落實，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。各級黨委和政府必須把扶貧開發(fā)工作作為重大政治任務(wù)來抓，既要，也要沖鋒陷陣，切實解決好思想認(rèn)識不到位、體制機(jī)制不健全、工作措施不落實等突出問題。貧富差距大會影響經(jīng)濟(jì)增長、社會穩(wěn)定，所以解決貧困問題。脫貧目標(biāo)艱巨繁重，到2020年7000多萬農(nóng)村貧困人口脫貧，需要每年減貧1000多萬人，()，也面臨不少新情況新挑戰(zhàn)。脫貧攻堅已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺階段，所面對的都是貧中之貧、困中之困，采用常規(guī)思路和辦法、推進(jìn)難以完成任務(wù)，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準(zhǔn)的舉措、超常規(guī)的力度，實現(xiàn)脫貧攻堅目標(biāo)。18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，敢不敢抓落實、想不想抓落實、會不會抓落實，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。B.脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實，檢驗著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。C.脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。D.脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，會不會抓落實、想不想抓落實、敢不敢抓落實，檢驗著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.脫貧攻堅既面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題B.脫貧攻堅既面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題C.脫貧攻堅還面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題D.脫貧攻堅還面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題20.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.運(yùn)籌帷幄迫在眉睫按部就班眾志成城B.建言獻(xiàn)策千鈞一發(fā)循規(guī)蹈矩同仇敵愾C.運(yùn)籌帷幄千鈞一發(fā)按部就班同仇敵愾D.建言獻(xiàn)策迫在眉睫循規(guī)蹈矩眾志成城【答案】18.B19.A20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。第一處語病是語序不當(dāng)，應(yīng)改為“想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實”，排除A項、D項；第二處語病為搭配不當(dāng)，“彰顯”與“狀態(tài)”“作風(fēng)”不搭配，把“彰顯”應(yīng)改為“檢驗”，排除C項。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)下文的關(guān)聯(lián)詞語“也”，它只能與“既”搭配，可以排除C項、D項；“矛盾和問題”前面是一個多層定語，正確順序應(yīng)是“多年未解決的深層次”，排除B項。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。運(yùn)籌帷幄：在軍帳內(nèi)對軍略做全面計劃。常指在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計，考慮決策。建言獻(xiàn)策：陳述主張或意見，通過口頭或文章提出的有益的意見，出謀劃策，進(jìn)獻(xiàn)計策。這里的主語是“各級黨委和政府”，用“運(yùn)籌帷幄”合適。迫在眉睫：比喻事情十分緊急，已到眼前。千鈞一發(fā)：比喻萬分危急或異常要緊。這里強(qiáng)調(diào)的是“緊急”而不是“危急”，所以用“迫在眉睫”合適。按部就班：原意是寫文章時篇章結(jié)構(gòu)安排得體，用字造句合乎規(guī)范。后來引申為照章辦事，依次進(jìn)行，不越軌，不逾格。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不輕舉妄動。現(xiàn)多形容一舉一動拘守舊框框，不敢稍有變動。這里從感情色彩角度考慮，用“按部就班”更合適。眾志成城：比喻大家團(tuán)結(jié)一致，力量無比強(qiáng)大。同仇敵愾：大家一致地對敵人仇恨和憤怒。結(jié)合“實現(xiàn)脫貧攻堅目標(biāo)”分析，此處主要講大家團(tuán)結(jié)一致實現(xiàn)脫貧攻堅目標(biāo)的，選用“眾志成城”合適。故選A。21.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題?！氨衤暵暢f歲”，說的是歡度春節(jié)時的傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但會帶來空氣、噪聲等環(huán)境污染問題，還可能引發(fā)火災(zāi)，一旦引發(fā)火災(zāi)，勢必造成人身傷亡和財產(chǎn)損失?，F(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就可以避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，就能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。①火災(zāi)不一定會造成人身傷亡。②_____________________。③_____________________?！敬鸢浮浚ㄊ纠傧拗迫挤艧熁ū癫⒉灰欢鼙苊饣馂?zāi)的發(fā)生②不是限制燃放煙花爆竹就能避免環(huán)境污染【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理和仿寫句子能力。解答時首先要明確所給材料中有幾處推斷：一是火災(zāi)勢必造成人身傷亡和財產(chǎn)損失；二是限制燃放煙花爆竹就可以避免發(fā)生火災(zāi)；三是只要限制燃放煙花爆竹就能避免環(huán)境污染。從“勢必”“這樣就可以”“只要……就……”等可見，這三個推斷都過于絕對化。明確了這三個推斷的問題后，就可以仿照句①來說明推斷中的問題了。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：1901年，八國聯(lián)軍攻進(jìn)北京后，西方列強(qiáng)漫天要價，逼迫臥病在床的李鴻章盡快在條約上簽字。李鴻章就具體賠款數(shù)額與列強(qiáng)們討價還價，最終，李鴻章在《辛丑條約》上簽了字，在這份極其屈辱的合約上，李鴻章將自己的名字簽成了“肅”。顯然，李鴻章不愿意將自己的全名寫在上面，而是以清廷封他的“肅毅侯”身份來簽字。這是李鴻章一生中最恥辱的時刻，也是最悲傷的時刻，簽字回來后不久，李鴻章因大出血而死，終年78歲。材料二：2021年3月18日—19日，中美兩國高層在美國進(jìn)行了一場震驚世界的對話。中國代表楊潔篪迅速回?fù)簦好绹鴽]有資格在中國的面前說“從實力的地位出發(fā)同中國談話”甚至在20、30年前，你們就沒有資格說這樣的話，因為中國人是不吃這一套的。”這段硬氣回應(yīng)，不僅迅速出圈，精明的商家迅速開發(fā)出花式周邊產(chǎn)品，印有這句話的T恤、手機(jī)殼、帆布包、雨傘等產(chǎn)品在網(wǎng)店火速上架。讀完這兩則材料，你有怎樣的思考和認(rèn)識。現(xiàn)高一年級要舉行建黨100周年演講活動，請你寫一篇演講稿。要求：結(jié)合材料，貼合背景，切合身份；自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簢业膶嵙Γ瑐€人的底氣各位尊敬的老師、同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“國家的實力，個人的底氣”。在電影《戰(zhàn)狼》的結(jié)尾處，出現(xiàn)了這樣一句話：無論你在海外遇到了怎樣的危險，請你記住，你的背后有一個強(qiáng)大的祖國。中國人的底氣，就是背后那強(qiáng)大的祖國。中國人是有底氣的，這底氣表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個層面。經(jīng)濟(jì)上的底氣使我們有