2025年國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)答案一、選擇題1.“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？（）A.月亮B.姻緣答案：A?！皨染辍痹诠糯Ｓ脕?lái)形容月色明媚，在這句詩(shī)中特指月亮。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)了詞人對(duì)親人、朋友的美好祝愿，希望大家即便相隔千里，也能共同欣賞這皎潔的明月，寄托了對(duì)團(tuán)圓的期盼。2.“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是（）A.蘇州B.房屋C.酒D.莊稼答案：C。“屠蘇”是一種酒名。這句詩(shī)出自王安石的《元日》，描繪了春節(jié)除舊迎新的景象，在正月初一全家老小會(huì)喝屠蘇酒驅(qū)邪避瘟。3.“拱手而立”表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該（）A.左手在外B.右手在外答案：A。在傳統(tǒng)禮儀中，男子行拱手禮時(shí)左手在外，右手在內(nèi)。這有一定的文化寓意，古人認(rèn)為左手為善手，右手為發(fā)力攻擊之“惡手”，左手在外表示友好善意，壓住右手，有止殺、友好的含義。4.我國(guó)古代有很多計(jì)量單位，比如詩(shī)句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”中的“仞”，一仞約相當(dāng)于（）A.一個(gè)成年人的高度B.成年人一臂的長(zhǎng)度答案：A。一仞的長(zhǎng)度在不同朝代有所差異，但大致相當(dāng)于一個(gè)成年人的高度。古代以人體為度量標(biāo)準(zhǔn)，“仞”就是其中一種，通常認(rèn)為一仞約為七八尺，接近成年人的身高。5.“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？（）A.窗戶(hù)B.臥具C.井上的圍欄答案：C。在古代，“床”有多種含義，這里的“床”指的是井上的圍欄。古人喜歡在院子里的井邊設(shè)置圍欄，夜晚明月灑在井欄上，詩(shī)人李白看到后有感而發(fā)寫(xiě)下了這首《靜夜思》。6.1932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題，上聯(lián)“孫行者”，下面下聯(lián)中最合適的是（）A.胡適之B.周作人C.郁達(dá)夫D.唐三藏答案：A?！皩O行者”對(duì)“胡適之”最為合適。從對(duì)仗角度看，“孫”和“胡”都是姓氏，“行”和“適”在古文中都有“往、去”的意思，是動(dòng)詞相對(duì)，“者”和“之”都是虛詞相對(duì)。而且“胡適之”是知名學(xué)者，從文化層面也能與之匹配。7.“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫(xiě)的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？（）A.中秋節(jié)B.元宵節(jié)C.端午節(jié)D.七夕節(jié)答案：B。這句詩(shī)出自歐陽(yáng)修的《生查子·元夕》，描繪了男女在黃昏后相約在柳樹(shù)梢頭的情景。元宵節(jié)有賞花燈、猜燈謎等習(xí)俗，也是青年男女約會(huì)的好時(shí)機(jī)，所以這句詩(shī)描寫(xiě)的是元宵節(jié)。8.下列哪個(gè)成語(yǔ)和“道聽(tīng)途說(shuō)”詞意更接近？（）A.空穴來(lái)風(fēng)B.三人成虎答案：B。“道聽(tīng)途說(shuō)”指在路上聽(tīng)來(lái)的又在路上傳播的話(huà)，泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞?！叭顺苫ⅰ币馑际侨齻€(gè)人謊報(bào)城市里有老虎，聽(tīng)的人就信以為真，比喻說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)作事實(shí)，與“道聽(tīng)途說(shuō)”都強(qiáng)調(diào)沒(méi)有可靠依據(jù)的信息傳播。而“空穴來(lái)風(fēng)”原意為有了洞穴才有風(fēng)進(jìn)來(lái)，比喻消息和傳說(shuō)不是完全沒(méi)有根據(jù)的，現(xiàn)在常被誤用為沒(méi)有根據(jù)的消息，但本意與“道聽(tīng)途說(shuō)”不同。9.“近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話(huà)最相似？（）A.青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B.蓬生麻中，不扶自直答案：B。“近朱者赤，近墨者黑”強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞?！芭钌橹?，不扶自直”意思是蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，比喻生活在好的環(huán)境里，能得到健康成長(zhǎng)，同樣體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)事物的影響?！扒喑鲇谒{(lán)，而勝于藍(lán)”則側(cè)重于后人超過(guò)前人，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和發(fā)展的進(jìn)步，與環(huán)境影響的意思不同。10.“唇亡齒寒”比喻雙方利害關(guān)系密切，失去一方，另一方就會(huì)受到損害，這個(gè)成語(yǔ)最初指代的是（）之間的關(guān)系。A.兩個(gè)物體B.兩個(gè)人C.兩個(gè)國(guó)家答案：C?！按酵鳊X寒”這個(gè)成語(yǔ)出自《左傳·僖公五年》，講述的是春秋時(shí)期，晉國(guó)向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)，虞國(guó)大夫?qū)m之奇勸虞君說(shuō)，虞國(guó)和虢國(guó)就像嘴唇和牙齒，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。但虞君不聽(tīng)，最終晉國(guó)滅掉虢國(guó)后，也順手滅掉了虞國(guó)。所以該成語(yǔ)最初指代的是兩個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系。二、填空題1.“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《______》。答案：《孟子》?！八臅?shū)”是儒家的經(jīng)典著作，南宋理學(xué)家朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合在一起進(jìn)行注解，稱(chēng)為“四書(shū)章句集注”，此后“四書(shū)”之名流傳開(kāi)來(lái)，成為古代學(xué)子的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。2.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”出自《______》。答案：《孟子》。這句話(huà)出自《孟子·梁惠王上》，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想和推己及人的道德觀念，意思是尊敬自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。3.中國(guó)古代四大名著中，成書(shū)時(shí)間最早的是《______》。答案：《三國(guó)演義》。《三國(guó)演義》成書(shū)于元末明初，作者是羅貫中。它是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云?！端疂G傳》成書(shū)于元末明初，《西游記》成書(shū)于明朝中期，《紅樓夢(mèng)》成書(shū)于清朝。4.“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”描寫(xiě)的人物是______。答案：諸葛亮。這句詩(shī)出自杜甫的《蜀相》，是詩(shī)人游覽武侯祠時(shí)寫(xiě)下的感慨之作。諸葛亮一生為興復(fù)漢室，多次出師北伐，但最終未能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在五丈原病逝。這句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮壯志未酬的惋惜之情。5.古代科舉考試中，殿試第二名稱(chēng)為_(kāi)_____。答案：榜眼。殿試是科舉考試中的最高一級(jí)，由皇帝親自主持。殿試的前三名分別稱(chēng)為狀元、榜眼、探花。榜眼最初指的是在狀元左右的人，后來(lái)專(zhuān)指殿試第二名。6.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的作者是______。答案：陶淵明。這句詩(shī)出自陶淵明的《飲酒·其五》，描繪了詩(shī)人在東籬下采摘菊花，不經(jīng)意間看到南山的悠然自得的心境，體現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的親近。陶淵明是東晉時(shí)期著名的田園詩(shī)人，他的作品風(fēng)格清新自然，對(duì)后世田園詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。7.“推敲”這個(gè)典故源于唐代詩(shī)人______和______的故事。答案：賈島；韓愈。唐代詩(shī)人賈島在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，為“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中的“敲”字是用“推”還是“敲”猶豫不決，在驢背上一邊念一邊做著推和敲的動(dòng)作，不小心沖撞了韓愈的儀仗隊(duì)。韓愈了解情況后，不僅沒(méi)有責(zé)怪他，還和他一起探討，最終認(rèn)為“敲”字更好。從此，“推敲”就成為了用來(lái)比喻斟酌字句、反復(fù)琢磨的典故。8.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《______》。答案：《史記》?！妒酚洝肥俏鳚h史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，記載了從黃帝時(shí)代到漢武帝太初年間的重大歷史事件和人物事跡。它開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的先河，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。9.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”告訴我們______的重要性。答案：實(shí)踐。這句詩(shī)出自陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》，意思是從書(shū)本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在獲取知識(shí)和認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中的重要作用。10.“歲寒三友”指的是松、竹和______。答案：梅。松、竹、梅經(jīng)冬不凋，因此有“歲寒三友”之稱(chēng)。松樹(shù)四季常青，在寒冬中依然挺拔；竹子中空有節(jié)，堅(jiān)韌不拔；梅花在寒冷的冬天獨(dú)自開(kāi)放，傲霜斗雪。它們象征著高潔、堅(jiān)韌、不屈的品質(zhì)，常被文人墨客用來(lái)表達(dá)自己的志向和品格。三、判斷題1.“三教九流”中的“三教”指的是儒教、佛教、道教。（）答案：正確?！叭叹帕鳌笔枪糯鷮?duì)人的地位和職業(yè)名稱(chēng)劃分的等級(jí)?！叭獭奔慈褰獭⒎鸾?、道教，這三種思想和宗教在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)的影響，長(zhǎng)期以來(lái)相互交融、相互影響，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2.“五湖四?！敝械摹拔搴币话阒傅氖嵌赐ズ?、鄱陽(yáng)湖、太湖、巢湖、洪澤湖。（）答案：正確?！拔搴暮！背Ｓ脕?lái)指全國(guó)各地，有時(shí)也指世界各地?！拔搴蓖ǔＶ傅氖巧鲜鑫鍌€(gè)湖泊，它們是中國(guó)著名的淡水湖，分布在不同的地區(qū)，在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都具有重要意義。3.“青梅竹馬”出自李白的《長(zhǎng)干行》，形容男女兒童天真無(wú)邪地在一起玩耍的情景。（）答案：正確?！扒嗝分耨R”出自李白的《長(zhǎng)干行二首·其一》中的“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜”，描繪了少男少女天真無(wú)邪地在一起玩耍的場(chǎng)景，后來(lái)“青梅竹馬”就用來(lái)形容自幼親密玩耍且陪伴長(zhǎng)大的青年男女。4.“孟母三遷”的故事發(fā)生在春秋時(shí)期。（）答案：錯(cuò)誤。“孟母三遷”的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。孟子的母親為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次遷居，最終在學(xué)堂附近定居下來(lái)，孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)，后來(lái)成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家。5.“少壯不努力，老大徒傷悲”出自《詩(shī)經(jīng)》。（）答案：錯(cuò)誤?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”出自漢樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》，告誡人們要珍惜青春時(shí)光，努力奮斗，否則到年老時(shí)后悔就來(lái)不及了?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌。6.“韋編三絕”說(shuō)的是孔子勤奮讀書(shū)的故事。（）答案：正確?！绊f編三絕”這個(gè)成語(yǔ)源于《史記·孔子世家》，孔子晚年喜歡讀《周易》，由于反復(fù)翻閱，把連接竹簡(jiǎn)的牛皮繩子都磨斷了好多次。這個(gè)故事體現(xiàn)了孔子勤奮好學(xué)、刻苦鉆研的精神。7.“三顧茅廬”中去拜訪諸葛亮的是劉備、關(guān)羽和張飛。（）答案：正確?！叭櫭]”是《三國(guó)演義》中的故事，劉備為了請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己，帶著關(guān)羽、張飛三次前往隆中拜訪諸葛亮，前兩次都沒(méi)見(jiàn)到，第三次終于見(jiàn)到了諸葛亮，諸葛亮被劉備的誠(chéng)意所打動(dòng)，答應(yīng)出山相助。8.“江郎才盡”中的“江郎”指的是江淹。（）答案：正確?！敖刹疟M”說(shuō)的是南朝文學(xué)家江淹的故事。江淹年輕時(shí)很有才華，寫(xiě)出了許多優(yōu)秀的詩(shī)文，但到了晚年，他的文思逐漸枯竭，再也寫(xiě)不出好作品了。人們就用“江郎才盡”來(lái)比喻才思減退。9.“六藝”在古代指的是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。（）答案：正確?！傲嚒笔侵袊?guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，“禮”指禮節(jié)，“樂(lè)”指音樂(lè)，“射”指射箭技術(shù)，“御”指駕馭馬車(chē)的技術(shù)，“書(shū)”指書(shū)法，“數(shù)”指理數(shù)、氣數(shù)。這六種才能涵蓋了道德、藝術(shù)、軍事、文化等多個(gè)方面，是古代教育的重要內(nèi)容。10.“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事中，向藺相如請(qǐng)罪的是廉頗。（）答案：正確?！柏?fù)荊請(qǐng)罪”出自《史記·廉頗藺相如列傳》，藺相如因完璧歸趙等功勞被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗不服，揚(yáng)言要羞辱藺相如。藺相如為了國(guó)家利益，處處避讓廉頗。廉頗得知后，感到十分慚愧，于是光著上身，背著荊條到藺相如府上請(qǐng)罪，兩人最終和好，共同保衛(wèi)趙國(guó)。四、簡(jiǎn)答題1.請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋“百家爭(zhēng)鳴”的含義和主要代表學(xué)派。“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面。當(dāng)時(shí)社會(huì)處于大變革時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了巨大變化，各諸侯國(guó)為了在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，紛紛招攬人才，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)交流，從而促進(jìn)了思想文化的繁榮。主要代表學(xué)派有：-儒家：代表人物有孔子、孟子、荀子等。儒家主張“仁”“禮”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和社會(huì)秩序，倡導(dǎo)“為政以德”，重視教育和個(gè)人的自我完善。-道家：代表人物有老子、莊子等。道家主張“道”為宇宙萬(wàn)物的本原，追求自然無(wú)為、逍遙自在的境界，反對(duì)過(guò)多的人為干預(yù)，提倡順應(yīng)自然。-墨家：代表人物是墨子。墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡人與人之間平等相愛(ài)，同時(shí)注重實(shí)際生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)。-法家：代表人物有韓非、李斯等。法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，主張建立中央集權(quán)的國(guó)家，重視法律的制定和執(zhí)行，認(rèn)為通過(guò)嚴(yán)刑峻法可以維護(hù)社會(huì)秩序和國(guó)家穩(wěn)定。-兵家：代表人物有孫武、孫臏等。兵家主要研究軍事理論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的謀劃和指揮，注重根據(jù)不同的形勢(shì)和敵人采取相應(yīng)的策略。-陰陽(yáng)家：代表人物是鄒衍。陰陽(yáng)家以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為核心，解釋自然界和人類(lèi)社會(huì)的變化，認(rèn)為世界是由陰陽(yáng)兩種基本力量相互作用以及五行相生相克的原理構(gòu)成的。2.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共305篇，也稱(chēng)“詩(shī)三百”。-主要內(nèi)容：-祭祀詩(shī)：如《周頌》中的部分詩(shī)歌，主要用于祭祀祖先和神靈，表達(dá)對(duì)祖先的崇敬和祈求神靈的保佑，具有濃厚的宗教色彩。-頌歌：歌頌統(tǒng)治者的功德和業(yè)績(jī)，如《大雅》中的一些詩(shī)歌，贊美周王的賢明和國(guó)家的繁榮昌盛。-怨刺詩(shī)：反映社會(huì)的黑暗和人民的疾苦，對(duì)統(tǒng)治者的腐敗和不合理的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行批判，如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》等。-婚戀詩(shī)：描寫(xiě)男女之間的愛(ài)情、婚姻生活，是《詩(shī)經(jīng)》中最動(dòng)人的部分，如《周南·關(guān)雎》《邶風(fēng)·靜女》等。-農(nóng)事詩(shī)：記錄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，反映古代勞動(dòng)人民的生活和生產(chǎn)狀況，如《豳風(fēng)·七月》。-藝術(shù)特點(diǎn)：-賦、比、興的表現(xiàn)手法：“賦”是直接陳述事物，如“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”；“比”是比喻，如“手如柔荑，膚如凝脂”；“興”是先言他物以引起所詠之辭，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。-四言為主的句式：《詩(shī)經(jīng)》以四言詩(shī)為主，句式整齊，節(jié)奏明快，具有很強(qiáng)的韻律感。-重章疊句：許多詩(shī)歌采用重章疊句的形式，即相同的章節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，只在個(gè)別詞句上有所變化，這樣可以增強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美，同時(shí)也便于記憶和傳唱，加深情感的表達(dá)。-生動(dòng)的語(yǔ)言：《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，運(yùn)用了大量的形容詞、動(dòng)詞和語(yǔ)氣詞，使詩(shī)歌富有表現(xiàn)力，能夠生動(dòng)地描繪出各種人物形象和生活場(chǎng)景。3.談?wù)勀銓?duì)“中庸之道”的理解。“中庸之道”是儒家的一種道德觀念和處世哲學(xué)，其核心思想是追求恰到好處、不偏不倚的境界。-在道德層面：“中庸”強(qiáng)調(diào)道德行為的適度性。它既反對(duì)過(guò)度的行為，也反對(duì)不及的行為。例如，在對(duì)待他人時(shí)，既不能過(guò)于冷漠無(wú)情，也不能過(guò)于熱情而失去分寸。儒家認(rèn)為，一個(gè)有道德的人應(yīng)該在各種道德準(zhǔn)則之間找到平衡，做到既不過(guò)分也無(wú)不及，以達(dá)到道德的完善。-在處世方面：“中庸之道”倡導(dǎo)一種平和、穩(wěn)健的處世態(tài)度。它主張?jiān)诿鎸?duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和矛盾時(shí)，不偏激、不極端，而是采取一種折中的方法來(lái)解決問(wèn)題。比如在處理人際關(guān)系時(shí)，要善于調(diào)和矛盾，避免沖突的激化，做到“和而不同”，即在保持和諧的同時(shí)，也能堅(jiān)持自己的原則和觀點(diǎn)。-在認(rèn)識(shí)事物上：“中庸”提醒人們要全面、客觀地看待事物，避免片面性和絕對(duì)化。世間的事物往往都具有兩面性，不能只看到事物的一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面。要在兩個(gè)極端之間找到一個(gè)合適的平衡點(diǎn)，以達(dá)到對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)和把握。然而，“中庸之道”并不是無(wú)原則的妥協(xié)和折中，它是以“仁”“禮”等儒家核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的。它要求人們?cè)谧裱赖潞驮瓌t的前提下，靈活地處理各種問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與個(gè)人的自我完善。在現(xiàn)代社會(huì)，“中庸之道”仍然具有一定的價(jià)值，它可以幫助人們?cè)诳旃?jié)奏的生活和復(fù)雜的人際關(guān)系中保持冷靜、理智，避免走極端。4.分析《史記》的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。-史學(xué)價(jià)值：-開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體通史體例：《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它以人物傳記為中心，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。這種體例包括本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五個(gè)部分，本紀(jì)記載帝王事跡，世家記載諸侯和重要人物的家族歷史，列傳記載各種人物的生平，書(shū)記錄典章制度，表則用表格形式排列歷史大事。這種體例為后世史書(shū)的編纂提供了重要的范例，被歷代正史所沿用。-內(nèi)容豐富全面：《史記》涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族等各個(gè)方面的內(nèi)容，是一部具有百科全書(shū)性質(zhì)的史書(shū)。它不僅記錄了帝王將相的事跡，也關(guān)注了社會(huì)底層人物的生活，如刺客、游俠、商人等，為我們了解古代社會(huì)的全貌提供了豐富的資料。-客觀公正的態(tài)度：司馬遷在撰寫(xiě)《史記》時(shí)，秉持著“實(shí)錄”的精神，力求真實(shí)地反映歷史事實(shí)。他不回避歷史人物的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，也不夸大他們的功績(jī)，對(duì)歷史事件進(jìn)行了客觀的描述和評(píng)價(jià)。例如，他在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，既肯定了項(xiàng)羽的英勇善戰(zhàn)和領(lǐng)導(dǎo)才能，也指出了他的剛愎自用和婦人之仁等缺點(diǎn)。-推動(dòng)史學(xué)研究：《史記》的出現(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展。它激發(fā)了后世史學(xué)家對(duì)歷史研究的興趣和熱情，促進(jìn)了史學(xué)理論和方法的不斷完善。同時(shí)，《史記》也為后人研究古代歷史提供了重要的依據(jù)和參考，許多學(xué)者通過(guò)對(duì)《史記》的研究，深入了解了古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。-文學(xué)價(jià)值：-生動(dòng)的人物形象塑造：《史記》善于通過(guò)人物的言行、心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造生動(dòng)的人物形象。例如，在《廉頗藺相如列傳》中，通過(guò)“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”等情節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了藺相如的機(jī)智勇敢和廉頗的知錯(cuò)能改的性格特點(diǎn)。這些人物形象栩栩如生，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。-精彩的敘事藝術(shù)：《史記》的敘事生動(dòng)曲折，情節(jié)跌宕起伏。司馬遷善于運(yùn)用懸念、伏筆、對(duì)比等手法，使故事更加引人入勝。例如，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，對(duì)巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍等重要?dú)v史事件的描寫(xiě)，情節(jié)緊張激烈，扣人心弦，讓讀者仿佛身臨其境。-語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢：《史記》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，富有表現(xiàn)力。司馬遷善于運(yùn)用生動(dòng)的詞匯和多樣的句式，使文章具有很強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律美。同時(shí)，他還善于引用民間諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，使文章更加通俗易懂，具有生活氣息。-對(duì)后