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高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省金磚聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成小題。材料一:人工智能熱潮帶來教育新的發(fā)展業(yè)態(tài)的同時,也引發(fā)了人工智能教育焦慮。在使用人工智能教育產(chǎn)品時,人工智能技術(shù)需獲取、存儲、管理和應(yīng)用使用者的數(shù)據(jù),在此過程中經(jīng)常出現(xiàn)人工智能教育數(shù)據(jù)的泄露、侵權(quán)、盜用甚至被利用的現(xiàn)象,以及因違背倫理道德所產(chǎn)生的教育數(shù)據(jù)倫理風(fēng)險,引發(fā)人們對人工智能教育的數(shù)據(jù)安全焦慮。人工智能教育數(shù)據(jù)安全焦慮表面上是一種焦慮情緒,本質(zhì)上反映的則是當(dāng)前新技術(shù)挑戰(zhàn)舊有教育數(shù)據(jù)管理體系、相關(guān)技術(shù)應(yīng)用不規(guī)范和人工智能教育倫理觀念的缺失導(dǎo)致對人工智能教育數(shù)據(jù)的濫用,以及因教育問題的復(fù)雜性和教育對象的特殊性,教育的人本價值秩序在使用人工智能技術(shù)的過程中可能會被弱化的問題。人工智能技術(shù)提供了便利、精準(zhǔn)和個性化的服務(wù),人工智能算法為學(xué)習(xí)者“量身定制”個性化學(xué)習(xí)方案,人們的使用體驗較好并逐漸對人工智能技術(shù)產(chǎn)生了信任和依賴。但人工智能技術(shù)并沒有人類預(yù)想的“完全可信”,使用者在技術(shù)方便中不自覺地產(chǎn)生依賴甚至被誤導(dǎo),個人思辨能力逐漸缺乏。人工智能算法的個性化推薦存在推薦內(nèi)容同質(zhì)化的問題,最終導(dǎo)致“群體極化”現(xiàn)象。推薦給學(xué)生的學(xué)習(xí)資源同質(zhì)化,學(xué)生接受的信息會被限制在算法的提供范圍內(nèi),這將會在一定程度上窄化學(xué)生的思維、價值觀等,抑制學(xué)生的多元化發(fā)展。且個性化學(xué)習(xí)方案是在算法標(biāo)準(zhǔn)化的運行機(jī)制下產(chǎn)生的。依托大數(shù)據(jù)算法的規(guī)?;?、標(biāo)準(zhǔn)化的個性化,是“真?zhèn)€性化服務(wù)”,還是一種“偽個性化的標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)”?抑或是個性化學(xué)習(xí)方案是否能有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展?這些懸而未答的疑惑,引發(fā)人工智能教育依賴誤導(dǎo)焦慮。近年來,人工智能教育領(lǐng)域頻繁出現(xiàn)性別歧視、學(xué)生家庭歧視和學(xué)生成績評估偏見等現(xiàn)象。人工智能技術(shù)基于教育大數(shù)據(jù)采用算法進(jìn)行分析,從而對不同特征群體的使用者采用不同的策略,產(chǎn)生偏見或歧視傾向或行為,或?qū)е麓笠?guī)模的群體偏見歧視,使群體感知到非公平的對待,從而產(chǎn)生人工智能教育焦慮情緒。人工智能教育偏見歧視主要來源于設(shè)計者和算法的偏見歧視,其背后的內(nèi)在機(jī)理在于算法研發(fā)者的偏見和歧視行為會在算法的推斷與執(zhí)行過程中不斷加以強化,并最終通過人工智能教育產(chǎn)品的應(yīng)用潛移默化“植入”使用者的頭腦中,從而固化或改變其行為選擇,導(dǎo)致偏見歧視行為的惡性迭代。人工智能技術(shù)的發(fā)展使得為不同特征的學(xué)習(xí)者提供相適應(yīng)的教學(xué)支持成為可能,但是當(dāng)人工智能偏見和歧視進(jìn)入教育領(lǐng)域,帶來的可能將是“教育偏見歧視”,而非“因材施教”。(選自《人工智能教育焦慮:成因與化解》)材料二:在人工智能時代,教育工作者應(yīng)抓住人工智能賦能教育的機(jī)遇,做好應(yīng)對人工智能技術(shù)的挑戰(zhàn),推動教學(xué)模式的變革。在新時代背景下,教育理念應(yīng)不斷轉(zhuǎn)變,不再以知識接納度作為衡量教學(xué)的唯一結(jié)果,應(yīng)主動讓學(xué)生成為課堂的領(lǐng)導(dǎo)者,創(chuàng)造更多情境以激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師的教書育人功能中的“育人”在新時代顯得尤為重要,教學(xué)重心應(yīng)該由知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才。學(xué)校應(yīng)加強對先進(jìn)模式下教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建。人工智能時代的課程應(yīng)該融合專業(yè)知識、跨學(xué)科知識、人工智能技術(shù)、職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)等內(nèi)容,增設(shè)數(shù)據(jù)挖掘、深度學(xué)習(xí)和混合智能等與AI相關(guān)的內(nèi)容。另外,需要在課程中融入人工智能時代的數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)等內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的人工智能素養(yǎng)。全面深化教師隊伍建設(shè)是人工智能時代實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要保障。教師應(yīng)時刻保持對新技術(shù)、新功能、新應(yīng)用不斷學(xué)習(xí)的能力。管理人員需要充分認(rèn)識人工智能給教學(xué)帶來的好處,積極與社會各方面的資源建立合作關(guān)系,構(gòu)建新式人工智能教學(xué)資源,優(yōu)化教學(xué)環(huán)境。人工智能時代下,傳統(tǒng)課堂已不再能滿足學(xué)生的需求。建構(gòu)智能教室的人機(jī)協(xié)作勢在必行。而智慧課堂的核心就是數(shù)據(jù)驅(qū)動的學(xué)習(xí)路徑規(guī)劃、學(xué)習(xí)資源推送與學(xué)習(xí)服務(wù)供給,從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。依托教育大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)手段構(gòu)建的自適應(yīng)智慧課堂,根據(jù)學(xué)生的年齡成長認(rèn)知和行為表現(xiàn),在課堂上為學(xué)生提供完成教學(xué)目標(biāo)所需的環(huán)境、資源和服務(wù),并根據(jù)學(xué)情變化進(jìn)行動態(tài)優(yōu)化;同時對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的學(xué)情數(shù)據(jù)實時采集表征,并關(guān)聯(lián)學(xué)生歷史學(xué)情數(shù)據(jù)建模分析,從而動態(tài)調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)路徑和學(xué)習(xí)支持服務(wù),達(dá)到個性化教與學(xué)的目的。同時,人工智能時代對新的教學(xué)模式提出了要求。教師可以依靠大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)判斷學(xué)生的信息。教學(xué)輔助系統(tǒng)在課堂中實時捕捉、記錄每個學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的活動,并把活動的信息轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,從而對學(xué)生的行為、認(rèn)知和情感等方面的情況進(jìn)行全方位、多維度的評判,以此總結(jié)、評價每個學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式等,并根據(jù)每個學(xué)生的特點推送具有不同效果、個性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容、課后作業(yè)等,還可以根據(jù)學(xué)生的接受程度和進(jìn)步情況進(jìn)行實時調(diào)整,為每個學(xué)生“量身定做”教學(xué)方式,構(gòu)建個性化教學(xué)新模式,從而提高教學(xué)效率。(選自《人工智能時代教育面臨的挑戰(zhàn)與解決路徑探析》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.人工智能技術(shù)所引發(fā)的教育焦慮,主要體現(xiàn)在數(shù)據(jù)安全焦慮、依賴誤導(dǎo)焦慮以及偏見歧視焦慮。B.人工智能時代數(shù)據(jù)焦慮本質(zhì)上是管理體系落后、技術(shù)應(yīng)用的不規(guī)范、人工智能教育數(shù)據(jù)濫用和教育人本價值秩序可能被弱化。C.人工智能教育領(lǐng)域出現(xiàn)的偏見歧視主要是算法推斷和執(zhí)行的偏差導(dǎo)致的,并最終“潛移默化”地影響使用者。D.在人工智能時代,先進(jìn)技術(shù)使“因材施教”成為可能,但同時也可能會因內(nèi)容同質(zhì)化而束縛學(xué)生個性發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.上文中的材料一與材料二都談到了人工智能對教育教學(xué)的影響,不過二者論述的重心并不相同。B.相較于傳統(tǒng)教育時代,人工智能時代更關(guān)注學(xué)生的個體差異,這可能意味著評價多元化教育時代的來臨。C.材料一中針對人工智能是否能提供個性化服務(wù),作者連續(xù)使用了幾個問句,由此可知作者是持完全否定態(tài)度的。D.小王無意中點了《紅樓夢》的視頻,之后經(jīng)常能刷到相關(guān)視頻,這是人工智能算法“量身定制”的個性化方案。3.下列選項,不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()A.教師根據(jù)閱卷程序提供的小分?jǐn)?shù)據(jù),分析得出本班的默寫是薄弱題型,在之后的教學(xué)中重點訓(xùn)練該題型。B.教師引入翻轉(zhuǎn)課堂模式,在教學(xué)中不再講解,課堂主要是學(xué)生利用網(wǎng)上搜集的資料進(jìn)行講解。C.學(xué)校為適應(yīng)信息化時代,要求全體教師參加信息技術(shù)2.0工程的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn),并獲得相應(yīng)學(xué)分。D.學(xué)校擬開設(shè)人工智能通識課程,該課程將與信息通用技術(shù)、綜合實踐等科目相融合,以綜合性和實踐性為主。4.某學(xué)校提升課堂教學(xué)效率,想要推行“AI進(jìn)課堂”實踐活動,請結(jié)合材料二說一說,如何才能保證本次活動順利進(jìn)行?5.中國某大學(xué)在教室試點安裝了人臉識別系統(tǒng),該系統(tǒng)能對學(xué)生課堂聽講情況全程數(shù)據(jù)采集,如是否認(rèn)真聽講,抬頭低頭多長時間等。但該行為卻引發(fā)了諸多爭議,請結(jié)合材料,談?wù)勀愕目捶?。【答案?.C2.C3.B4.①學(xué)習(xí)要宣傳引導(dǎo)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)換,推出多種教學(xué)評價體系。②學(xué)校管理層要與社會資源合作,提供新型教學(xué)設(shè)備,構(gòu)建新式人工智能教學(xué)資源。③學(xué)校要提升技術(shù)保障體系,確保數(shù)據(jù)安全,防止學(xué)生隱私泄漏。④教師要積極學(xué)習(xí)AI這項新技術(shù),利用AI提升學(xué)生的課堂主體性。⑤教師要利用AI對學(xué)生進(jìn)行多維度的精準(zhǔn)評判,為學(xué)生制定“個性化”的學(xué)習(xí)方案。⑥課程中要融入隱私保護(hù)等內(nèi)容,提升學(xué)生的人工智能素養(yǎng)。5.①該人臉識別系統(tǒng)能根據(jù)每個學(xué)生的不同情況,建構(gòu)個性化的教學(xué)新模式,從而提升教學(xué)效率。②能夠充分發(fā)揮多元化教學(xué)評價的導(dǎo)向作用,從而更準(zhǔn)確和全面地評價學(xué)生的內(nèi)在需求。③但是人臉采集數(shù)據(jù)一旦泄露,就有安全風(fēng)險,給不法分子可乘之機(jī)。④同時教育具有其特殊性,人臉識別系統(tǒng)可能弱化教育的人本價值,使得師生關(guān)系失去情感互動,走向制度化。⑤并且人臉系統(tǒng)依賴算法標(biāo)準(zhǔn)化,會誘導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)出符合標(biāo)準(zhǔn)框架的情緒和行為,給學(xué)生以壓力。⑥因此,學(xué)校要堅持以人的發(fā)展為全面導(dǎo)向,完善相關(guān)數(shù)據(jù)保護(hù)制度,強化人機(jī)協(xié)同機(jī)制,揚長避短,理性謹(jǐn)慎運用人臉識別技術(shù)?!窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞人工智能對教育影響展開辯證分析。材料一聚焦AI教育帶來的三大焦慮:數(shù)據(jù)安全、依賴誤導(dǎo)和偏見歧視,揭示了技術(shù)應(yīng)用中潛在的倫理風(fēng)險和教育異化問題;材料二則從積極角度探討AI賦能教育的路徑,提出教學(xué)模式革新、智能環(huán)境構(gòu)建等解決方案。兩則材料形成互補關(guān)系,既警示技術(shù)風(fēng)險,又肯定變革價值,體現(xiàn)了對教育智能化發(fā)展的理性思考。行文采用學(xué)術(shù)化語言,通過設(shè)問、例證等方式增強說服力,為讀者提供了全面的認(rèn)知視角?!?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“主要是算法推斷和執(zhí)行的偏差導(dǎo)致的”錯,根據(jù)材料一“人工智能教育偏見歧視主要來源于設(shè)計者和算法的偏見歧視,其背后的內(nèi)在機(jī)理在于算法研發(fā)者的偏見和歧視行為會在算法的推斷與執(zhí)行過程中不斷加以強化”可知,偏見歧視并不僅僅由于算法導(dǎo)致,而是設(shè)計者這先有歧視,然后該偏見歧視在算法中被不斷強化。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“由此可知作者是持完全否定態(tài)度的”錯,根據(jù)材料一“依托大數(shù)據(jù)算法的規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化的個性化,是‘真?zhèn)€性化服務(wù)’,還是一種‘偽個性化的標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)’?抑或是個性化學(xué)習(xí)方案是否能有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展?這些懸而未答的疑惑,引發(fā)人工智能教育依賴誤導(dǎo)焦慮”可知,這些問句是為了引發(fā)讀者對人工教育時代個性化服務(wù)的思考,作者并沒有完全否定。故選C?!?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是在人工智能時代,教育工作者應(yīng)抓住機(jī)遇,推動教學(xué)模式變革,從教育理念、教學(xué)環(huán)境、課堂模式、教學(xué)模式等方面進(jìn)行闡述。A.教師根據(jù)閱卷程序提供的數(shù)據(jù)分析學(xué)生薄弱題型并重點訓(xùn)練,體現(xiàn)了利用人工智能技術(shù)輔助教學(xué),根據(jù)學(xué)生情況進(jìn)行針對性教學(xué),符合材料二中利用教育大數(shù)據(jù)構(gòu)建個性化教學(xué)新模式的觀點,可作為論據(jù)支撐材料二觀點。B.教育理念的轉(zhuǎn)變是創(chuàng)造更多的情景,“讓學(xué)生成為課堂的領(lǐng)導(dǎo)者”,而不是教師不再講解,讓學(xué)生來授課。不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點。C.學(xué)校要求教師參加信息技術(shù)培訓(xùn),體現(xiàn)了學(xué)校重視教師對新技術(shù)的學(xué)習(xí),符合材料二中全面深化教師隊伍建設(shè),教師應(yīng)保持對新技術(shù)學(xué)習(xí)能力的觀點,可作為論據(jù)支撐材料二觀點。D.學(xué)校擬開設(shè)人工智能通識課程并與其他科目融合,體現(xiàn)了學(xué)校加強對先進(jìn)模式下教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建,在課程中融入人工智能相關(guān)內(nèi)容,符合材料二的觀點,可作為論據(jù)支撐材料二觀點。故選B?!?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①根據(jù)材料二“在新時代背景下,教育理念應(yīng)不斷轉(zhuǎn)變,不再以知識接納度作為衡量教學(xué)的唯一結(jié)果”,學(xué)校需引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變觀念,宣傳新的教學(xué)理念,打破單一評價模式,推出多種教學(xué)評價體系。如此才能契合人工智能時代的教育需求,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才,為“AI進(jìn)課堂”奠定正確的理念基礎(chǔ),避免因理念滯后影響活動開展。②材料二明確指出“管理人員需要充分認(rèn)識人工智能給教學(xué)帶來的好處,積極與社會各方面的資源建立合作關(guān)系,構(gòu)建新式人工智能教學(xué)資源,優(yōu)化教學(xué)環(huán)境”,學(xué)校管理層應(yīng)積極行動,與社會資源合作,引入新型教學(xué)設(shè)備,構(gòu)建豐富的教學(xué)資源,為“AI進(jìn)課堂”打造良好的硬件與資源環(huán)境,使課堂能充分利用人工智能技術(shù),提升教學(xué)效率。③鑒于人工智能教育存在數(shù)據(jù)安全風(fēng)險,材料二提到課程中要融入“人工智能時代的數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)等內(nèi)容”,學(xué)校自身也需提升技術(shù)保障體系。只有確保數(shù)據(jù)安全,防止學(xué)生隱私泄漏,才能讓師生放心使用AI教學(xué)產(chǎn)品,保障“AI進(jìn)課堂”活動安全、穩(wěn)定地推進(jìn),否則數(shù)據(jù)安全問題會引發(fā)焦慮,阻礙活動開展。④材料二強調(diào)“教師應(yīng)時刻保持對新技術(shù)、新功能、新應(yīng)用不斷學(xué)習(xí)的能力”,同時要“讓學(xué)生成為課堂的領(lǐng)導(dǎo)者”,教師積極學(xué)習(xí)AI技術(shù),才能更好地將其融入教學(xué),利用AI創(chuàng)造更多情境,激發(fā)學(xué)生主動性,讓學(xué)生成為課堂主體,從而提升課堂教學(xué)效率,推動“AI進(jìn)課堂”實踐活動有效實施。⑤依據(jù)材料二“教學(xué)輔助系統(tǒng)在課堂中實時捕捉……并根據(jù)每個學(xué)生的特點推送具有不同效果、個性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容、課后作業(yè)等”,教師借助AI技術(shù),對學(xué)生進(jìn)行全方位、多維度評判,總結(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)特點,制定個性化學(xué)習(xí)方案,實現(xiàn)因材施教,滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)需求,這是“AI進(jìn)課堂”提升教學(xué)效率的重要體現(xiàn)和有效途徑。⑥材料二提出“需要在課程中融入人工智能時代的數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)等內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的人工智能素養(yǎng)”,將隱私保護(hù)等內(nèi)容融入課程,能讓學(xué)生了解人工智能相關(guān)知識與規(guī)范,提升自身素養(yǎng),使其更好地適應(yīng)“AI進(jìn)課堂”的教學(xué)模式,在安全、健康的環(huán)境中學(xué)習(xí),保障活動順利進(jìn)行?!?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。①材料二提到“教師可以依靠大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)判斷學(xué)生的信息……為每個學(xué)生‘量身定做’教學(xué)方式,構(gòu)建個性化教學(xué)新模式,從而提高教學(xué)效率”,人臉識別系統(tǒng)通過對學(xué)生課堂聽講情況全程數(shù)據(jù)采集,如是否認(rèn)真聽講、抬頭低頭時長等,能夠收集大量學(xué)情數(shù)據(jù)?;谶@些數(shù)據(jù),教師可以更精準(zhǔn)地了解每個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和特點,進(jìn)而依據(jù)學(xué)生的不同情況調(diào)整教學(xué)方式,推送個性化學(xué)習(xí)內(nèi)容,真正實現(xiàn)因材施教,提升課堂教學(xué)效率。②依據(jù)材料二“教學(xué)輔助系統(tǒng)在課堂中實時捕捉……對學(xué)生的行為、認(rèn)知和情感等方面的情況進(jìn)行全方位、多維度的評判”,人臉識別系統(tǒng)采集的學(xué)生課堂數(shù)據(jù),為多元化教學(xué)評價提供了豐富的依據(jù)。它不再局限于傳統(tǒng)的知識考核,而是從多個維度對學(xué)生進(jìn)行評價,能夠更全面地反映學(xué)生在課堂上的表現(xiàn),有助于教師更準(zhǔn)確地把握學(xué)生的內(nèi)在需求,如學(xué)習(xí)興趣、注意力集中程度等,從而發(fā)揮教學(xué)評價的導(dǎo)向作用,引導(dǎo)教學(xué)活動更好地滿足學(xué)生需求。③材料一指出“在使用人工智能教育產(chǎn)品時……經(jīng)常出現(xiàn)人工智能教育數(shù)據(jù)的泄露、侵權(quán)、盜用甚至被利用的現(xiàn)象”,人臉識別系統(tǒng)采集的人臉數(shù)據(jù)屬于敏感個人信息,一旦泄露,可能被不法分子用于身份冒用、詐騙等違法犯罪活動,給學(xué)生帶來財產(chǎn)損失和隱私侵犯等風(fēng)險。而且“新技術(shù)挑戰(zhàn)舊有教育數(shù)據(jù)管理體系、相關(guān)技術(shù)應(yīng)用不規(guī)范和人工智能教育倫理觀念的缺失”也可能導(dǎo)致數(shù)據(jù)被濫用,威脅學(xué)生的數(shù)據(jù)安全。④材料一表明“因教育問題的復(fù)雜性和教育對象的特殊性,教育的人本價值秩序在使用人工智能技術(shù)的過程中可能會被弱化”,教育不僅僅是知識的傳授,還包含著師生之間的情感交流與人文關(guān)懷。人臉識別系統(tǒng)單純依靠數(shù)據(jù)來監(jiān)控學(xué)生,可能會使課堂變得冰冷、機(jī)械,師生之間的互動更多基于數(shù)據(jù)反饋,失去了情感交流的溫度,導(dǎo)致師生關(guān)系變得僵化,弱化了教育以人為本、關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的核心價值。⑤材料一提到“人工智能算法的個性化推薦存在推薦內(nèi)容同質(zhì)化的問題”,人臉識別系統(tǒng)背后同樣依賴算法運行。標(biāo)準(zhǔn)化的算法可能會設(shè)定統(tǒng)一的行為標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生為了符合這些標(biāo)準(zhǔn),可能會壓抑自己的真實情緒和行為,表現(xiàn)出符合算法預(yù)期的狀態(tài)。這不僅限制了學(xué)生的個性發(fā)展,還會給學(xué)生帶來心理壓力,與教育培養(yǎng)學(xué)生獨立人格和創(chuàng)新精神的目標(biāo)相悖,不利于學(xué)生的身心健康和長遠(yuǎn)發(fā)展。⑥綜合材料一、二可知,人工智能技術(shù)在教育中的應(yīng)用有利有弊。學(xué)校應(yīng)秉持“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才”的理念,堅持以學(xué)生發(fā)展為核心。一方面,建立健全數(shù)據(jù)保護(hù)制度,如“在課程中融入人工智能時代的數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)等內(nèi)容”,保障學(xué)生數(shù)據(jù)安全;另一方面,強化人機(jī)協(xié)同,發(fā)揮人工智能在數(shù)據(jù)采集、分析方面的優(yōu)勢,結(jié)合教師的人文關(guān)懷和教學(xué)經(jīng)驗,實現(xiàn)優(yōu)勢互補,讓人臉識別技術(shù)更好地服務(wù)于教學(xué),避免盲目使用帶來的負(fù)面影響。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面文字,完成小題。一個人的微湖閘(節(jié)選)魏微那時候,我們住在微湖閘,我在那兒度過了我的童年,我、爺爺,還有奶奶。我們住在水邊,一個機(jī)關(guān)大院里,過著幸福而枯燥的日常生活。首先,我來說一下微湖閘的地理位置。它位于江淮之間,運河也曾流經(jīng)這里??傊@里三面環(huán)水,風(fēng)景秀美。在我們的門前,有一條寬敞的柏油馬路,是東西走向的,連接清江市和省城南京。這里離城市也很遠(yuǎn)。到清江市吧,大約要四五十分鐘的車程;到南京市呢,我不知道,我聽爺爺說,大約要坐車三個小時??傊?,就是這樣的一個地方,它叫微湖閘,它的全稱叫“微湖閘水利管理所”,也許是研究所,我們都叫它“微湖閘”。它是這樣的孤獨而秀美,方圓幾十里地看不見人家。在它的南向,有一大片梯田,蜿蜒而下,那些人家都藏在梯田的深處嗎?此外,就是那寬廣而浩渺的水域,它是一條河流,也許是一個湖泊——我叫不上它的名字。陰天的時候,這里煙波蕩漾,偶爾有水鷗從水面掠過,發(fā)出“嘎嘎”的低沉的叫聲。晴天的時候,這里又是另一番景象了,空氣呈現(xiàn)透明的顏色,陽光透過空氣,可以折射到水的深處,那綠色的水草上。每年春夏,照例有漁船來此地停泊,七八戶人家,十幾條漁船,他們以捕魚為生,一待就是半年。他們深居簡出,絕少和本地人來往。他們大部分時間都在水上度過,偶爾也會上岸來,買些布匹和紙煙等日常用品。他們都是一些極淳樸的人兒,①在路上看見生人了,主動閃在一邊,也不搭話,眼睛帶看不看的,也一直微笑著。四五十歲的人了,歷盡生活的磨難和滄桑,什么事情沒經(jīng)歷過?可一旦上了岸,他們的神情仍是生澀的,像剛過門的小媳婦。那是再自然不過的了。他們以水為生,隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換,他們從一條河流漂泊到另一條河流。他們與水融為一體了。有時候,他們很像水中的一條魚,失去了水,也就等于失去了自由和呼吸。他們的衣著,也有著長期水上生活的標(biāo)識,很簡樸,甚至有些破舊。男人們喜歡把褲腿卷到膝蓋上,抽著旱煙,靜靜地坐在船尾;女人們呢,穿著也是極簡樸素儉的,有的甚至打上了補丁。偶爾她們也會戴上斗笠,隨男人一起出航打魚,她們的影子掉落到河里去了,長長的影子浮在水面上就像一條鱷魚。最快樂的還是那些孩子們,他們懵懂無知,世事的艱難在他們身上還沒有留下痕跡。也許很多年后,他們也像他們的父輩一樣,②在這水天之間了卻殘生。他們將備嘗生活艱辛,日復(fù)一日,月復(fù)一月,年復(fù)一年,他們漸漸地老了、麻鈍了……可是在某個不經(jīng)意的瞬間,就像閃電一樣,也會有生的喜悅和歡娛,從他們身邊輕輕地擦過了。那些孩子,常??鞓返劓覒蛑?。他們赤身裸體,從一條船上跳到另一條船上。他們身手敏捷,光潔而黝黑的身體在太陽底下閃著光。有時候,他們也會在太陽底下瞇縫著眼睛,非常認(rèn)真地,在空氣里靜默地站了一會兒,他們的眼前全是金色的光芒。他們大多水性很好,在跳水的那一瞬間,會做各種怪異動作,張牙舞爪的、尖叫的、呻吟的,在身體與水面接觸的那一瞬間里,也會有清涼和溫柔的快感吧?那時候,他們中的一些人,半大不小的孩子了,還有梳著辮子的,光光的頭,單只在頸后留了一根小尾巴,用紅頭繩扎起來。他們大多是些獨生子,也許是幾代單傳,梳辮子是為了避邪——這在當(dāng)年的江淮一帶是很流行的??傊?,他們的存在成了微湖閘風(fēng)景的一部分,他們是自然之子,他們身上作為“人”的那部分東西暫且不表,他們構(gòu)成了微湖閘一道極生動而幽遠(yuǎn)的背景。在不遠(yuǎn)處的水面上,捕魚的男人們也回家了,他們盤腿坐在船尾,抽著旱煙。他們的眼睛直看到水的深處去了。在水面上,太陽的光圈一浪一浪地涌過來,看得久了,頭也會暈吧?他們在想些什么呢?在很多年前的那個清晨,出航歸來,兩手空空,這已經(jīng)不是第一次了,在他們身后的漁網(wǎng)里,只有幾只小蝦蟹,還有一些水草。他們靜靜地坐在船尾,拿煙斗“咣咣”地磕著船板,③想起了艱難的生計,竟笑了起來。是啊,他們竟笑了起來,也許他們自己也沒有察覺。一開始,他們想起了生計,后來呢,到底是人生里那些不相干的小事情,一個萍水相逢的女人,一個手勢,一點溫情;也許呢,是他那蹣跚學(xué)步的小兒子,他那肥嘟嘟的臉,他會叫“爸爸”和“媽媽”了……到底是這些東西,在某個正大而莊重的時刻,襲擊了他們,擊垮了他們,使他們的身心一陣微微的感動和牽痛……過了一個春天又一個秋天,落葉凋零的時候,他們也要離開了。他們將順流而下,就像浮萍一樣,一直漂流到南方……很多年后,我還能想起他們,想起那些孩子們,他們與我們作別的那個晌午。我和他們站在岸邊,也不太說話,也很平靜,可是到底是依依不舍的。才剛認(rèn)識不久,也曾做過簡單的交流。他們的母親彎下身來和我們說話。她是笑著說的,她說,開春了還是要回來的,每年都是要回來的。是啊,每年都是要回來的,七八戶人家,十幾條漁船,④可是回來的是另一些人,也有孩子,都是窮人……現(xiàn)在,那些人在哪兒呢?6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.開篇寫微湖閘的地理位置,是為了突出其遠(yuǎn)離塵世的孤秀,也為下文作者書寫不被塵俗打擾的鄉(xiāng)土生活作鋪墊。B.小說通過對微湖閘漁民們生活的描寫,表達(dá)了縱使人來人往,世事變遷,但生活依舊、生命真實不變的主旨。C.小說少用艱澀拗口的長句,多用松散隨意的短句,錯落有致,使讀者在悠閑的閱讀體驗中感受微湖閘人們的喜怒哀樂。D.小說采用回溯的方式,從童年回憶入手,把微湖閘平凡的日常生活,放在波瀾壯闊的時代背景中娓娓道來。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項是()A.句子①中“閃”體現(xiàn)了作為外來人的微湖閘漁民內(nèi)心的卑微,他們害怕與他人交流。B.句子②中“了卻殘生”殘酷表述與上文童真歡樂形成強烈反差,揭示底層群體的生存困境。C.句子③中的“笑”是對苦難的紓解,是勞動人民面對困厄的韌性,暗含對生命本真的體悟。D.句子④傳達(dá)了在微湖閘這個固定不變的地點看生命遷徙的無奈,且透露出命運輪回的悲憫。8.本文敘述頗具特色,請結(jié)合文本具體分析。9.本文以漁民群體為描寫對象,請分析這類群像描寫的作用?!敬鸢浮?.D7.A8.①以第一人稱“我”的童年回憶為視角,帶有懷舊和情感色彩,使敘述更具真實感和感染力。②采用回憶回溯方式,從童年視角憶微湖閘,像對漁民生活的回憶,充滿懷舊感。③敘述節(jié)奏舒緩,通過對風(fēng)景、日常的細(xì)描推進(jìn),如對漁民衣著和行為的描寫,契合寧靜氛圍。④結(jié)構(gòu)松散,圍繞微湖閘生活場景,將漁民活動等情節(jié)自然串起,展現(xiàn)生活全貌。9.①對漁民群體的描寫,全方位勾勒出了微湖閘的生活場景。②展現(xiàn)漁民群體艱辛的生活,揭示底層人民生活艱難的同時,體現(xiàn)出他們面對困苦生活的韌性,反映生活的本質(zhì)。③借漁民群體的生活狀態(tài)營造出微湖閘寧靜、質(zhì)樸又略帶無奈的氛圍,表達(dá)對底層人民同情,深化主旨。④將漁民群體描繪成自然之子,體現(xiàn)人與自然共生關(guān)系,賦予文章生態(tài)意義?!窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以微湖閘為背景,通過細(xì)膩的筆觸勾勒出一幅水鄉(xiāng)生活的詩意畫卷。作者以童年回憶為線索,將漁民群體的生存狀態(tài)與自然景觀融為一體,在平淡敘述中暗含生命哲思。文中對漁民群像的刻畫尤為動人,既展現(xiàn)了他們與水的依存關(guān)系,又通過細(xì)節(jié)描寫(如“磕煙斗的笑”“孩子的辮子”)呈現(xiàn)底層生活的韌性與溫情。語言質(zhì)樸卻富有張力,在“孤獨秀美”的景致與“了卻殘生”的慨嘆間,完成對生命輪回的靜默觀照?!?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“放在波瀾壯闊的時代背景中”錯誤。文章并沒有將微湖閘的日常生活放在波瀾壯闊的時代背景中敘述,只是聚焦于微湖閘這個相對封閉的環(huán)境中的人和生活,回憶了童年時期這里漁民們平靜又有些艱辛的生活,沒有體現(xiàn)時代背景的波瀾壯闊。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生賞析重要句子表達(dá)效果的能力。A.“體現(xiàn)了作為外來人的微湖閘漁民內(nèi)心的卑微,他們害怕與他人交流”說法有誤。句子①中“閃”字體現(xiàn)的是漁民的淳樸和羞澀,如“神情仍是生澀的”,他們主動避讓是出于禮貌和自身的淳樸性格,而非內(nèi)心卑微害怕交流。從后文“也一直微笑著”也能看出他們的友善。故選A?!?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①獨特視角,真實親切:采用第一人稱“我”進(jìn)行敘述,如“那時候,我們住在微湖閘,我在那兒度過了我的童年,我、爺爺,還有奶奶”,以“我”的親身經(jīng)歷與回憶展開故事,使讀者能真切感受到作者對微湖閘生活的情感,增強了故事的可信度與親切感,便于讀者代入情境,深入理解微湖閘的生活點滴。②回憶回溯,懷舊悠長:從童年回憶切入,以回溯的方式敘述,如對微湖閘地理位置、漁民生活場景等的回憶性描寫,像“他們以水為生,隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換,他們從一條河流漂泊到另一條河流”,為故事染上懷舊色彩,讓讀者跟隨作者的記憶腳步,逐步走進(jìn)微湖閘的世界,感受其獨特魅力與生活氣息。③節(jié)奏舒緩,貼合氛圍:敘述節(jié)奏緩慢,無緊張激烈的情節(jié)沖突,主要通過對微湖閘風(fēng)景、漁民日常行為的細(xì)致描繪推動故事發(fā)展,如“他們的衣著,也有著長期水上生活的標(biāo)識,很簡樸,甚至有些破舊。男人們喜歡把褲腿卷到膝蓋上,抽著旱煙,靜靜地坐在船尾”,這種節(jié)奏與微湖閘寧靜、悠然的生活氛圍高度契合,使讀者能細(xì)細(xì)品味當(dāng)?shù)厣畹捻嵨丁"芙Y(jié)構(gòu)松散,自然連貫:結(jié)構(gòu)相對松散,未遵循傳統(tǒng)小說嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠鸪修D(zhuǎn)合布局。而是圍繞微湖閘的生活場景,將漁民捕魚、孩子們嬉戲、離開等情節(jié)自然串聯(lián),如同展現(xiàn)生活畫卷,如先寫漁民的生活習(xí)性,再寫孩子們的玩耍,最后寫漁民離開,給人以隨意、真實之感,生動展現(xiàn)微湖閘生活的全貌?!?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要形象描寫的作用的能力。①勾勒場景,凸顯特色:對漁民群體的描寫,全方位勾勒出微湖閘的生活場景。從衣著“男人們喜歡把褲腿卷到膝蓋上,抽著旱煙……女人們呢,穿著也是極簡樸素儉的,有的甚至打上了補丁”,到生活方式“他們以水為生,隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換,他們從一條河流漂泊到另一條河流”,生動展現(xiàn)微湖閘獨特的水上生活風(fēng)貌,讓微湖閘的形象躍然紙上,具體可感。②揭示本質(zhì),展現(xiàn)韌性:展現(xiàn)漁民群體艱辛的生活,如捕魚收獲不佳卻能從生活小美好中獲得感動,“想起了艱難的生計,竟笑了起來……到底是這些東西,在某個正大而莊重的時刻,襲擊了他們,擊垮了他們,使他們的身心一陣微微的感動和牽痛”,揭示底層人民生活艱難的同時,體現(xiàn)出他們面對困苦生活的韌性,反映生活的本質(zhì)。③營造氛圍,深化主旨:漁民群體的生活狀態(tài)營造出微湖閘寧靜、質(zhì)樸又略帶無奈的氛圍。作者借此表達(dá)對這種生活方式的懷念、對底層人民的同情以及對生命和生活的思考,如“他們將順流而下,就像浮萍一樣,一直漂流到南方……”,深化文章主旨。④象征自然,體現(xiàn)關(guān)系:將漁民群體描繪成自然之子,“他們與水融為一體了。有時候,他們很像水中的一條魚,失去了水,也就等于失去了自由和呼吸”,象征著人類與自然和諧共生的關(guān)系,體現(xiàn)人類在自然環(huán)境中的生存狀態(tài),使文章具有深層生態(tài)意義。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面文言文,完成小題。材料一:莊暴見孟子,曰:“暴見于王,王語暴以好樂,暴未有以對也?!痹唬骸昂脴泛稳纾俊泵献釉唬骸巴踔脴飞酰瑒t齊國其庶幾乎!”他日,見于王,曰:“王嘗語莊子以好樂,有諸?”王變乎色,曰:“寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳?!痹唬骸巴踔脴飞酰瑒t齊其庶幾乎!今之樂猶古之樂也?!痹唬骸翱傻寐勁c?”曰:“獨樂樂,與人樂樂,孰樂?”曰:“不若與人?!痹唬骸芭c少樂樂,與眾樂樂,孰樂?”曰:“不若與眾?!薄敖裢豕臉酚诖?,百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音,舉欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也?’今王田獵于此,百姓聞王車馬之音,見羽旄之美,舉欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶幾無疾病與,何以能田獵也?’此無他,與民同樂也?!薄敖裢跖c百姓同樂,則王矣!”節(jié)選自《孟子·梁惠王下》材料二:曰:“臣聞之胡龁曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者。王見之,曰:‘牛何之?’對曰:‘將以釁鐘?!踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇馋?,若無罪而就死地?!瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易之?!蛔R有諸?”曰:“有之?!痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也?!蓖踉唬骸叭?,誠有百姓者。齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也?!痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也?!痹唬骸盁o傷也,是乃仁術(shù)也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也:見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?!惫?jié)選自《孟子·梁惠王上》材料三:子路初見孔子,子曰:“汝何好樂?”對曰:“好長劍。”孔子曰:“吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學(xué)問,豈可及乎?”子路曰:“學(xué)豈有益也哉?”孔子曰:“夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽,御狂馬不釋策,操弓不反檠。木受繩則直,人受諫則圣。受學(xué)重問,孰不順成?毀仁惡士,必近于刑。君子不可不學(xué)。”子路曰:“南山有竹不揉自直斬而用之達(dá)于犀革。以此言之,何學(xué)之有?”孔子曰:“栝而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎?”子路再拜曰:“敬受教?!惫?jié)選自《孔子家語》10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。南山A有竹B不揉C自直D斬E而用之F達(dá)于犀革11.下列對材料中加點的詞語的解說,不正確的一項是()A.舉,“舉欣欣然有喜色而相告曰”與“舉所佩玉玦以示之者三”(《鴻門宴》)中的“舉”意思不同。B.宜,“宜乎百姓之謂我愛也”與“至于顛覆,理固宜然”(《六國論》)的“宜”意思并不相同。C.直,“直好世俗之樂耳”與“直不百步耳,是亦走也”(《孟子·梁惠王上》)的“直”意思相同。D.徒,“徒謂以子之所能”與“郯子之徒,其賢不及孔子”的“徒”(《師說》),意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和理解,不正確的一項是()A.材料一中,孟子以“好樂”為切入點,通過“獨樂樂”與“眾樂樂”的對比,直接批判了齊宣王貪圖享樂、不顧民生的行為。B.材料一最終以“與民同樂,則王矣”直接揭示仁政的本質(zhì),將抽象的政治理想凝練為具體結(jié)論,強化“民本”這一核心思想。C.材料二中,孟子通過“以羊易?!笔录?,指出齊宣王對牛的“不忍之心”正是推行仁政的內(nèi)在條件,證明其具備施行王道的可能性。D.材料三中,孔子通過類比手法分析學(xué)習(xí)如同駕馭工具,需借助外力(學(xué)問)才能控制方向、提升能力,將抽象道理具象化。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)王之好樂甚,則齊其庶幾乎!今之樂猶古之樂也。(2)王無異于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡知之?14.三則材料均體現(xiàn)了高超的勸諫藝術(shù),請概括分析其相同之處?!敬鸢浮?0.BDF11.B12.A13.(1)大王如果非常喜好音樂,那齊國恐怕就治理得很不錯了!在這件事上,現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂是一樣的。(2)您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小(的動物)換下大(的動物),他們怎么知道您的想法呢?14.①善用提問引導(dǎo):孟子和孔子都通過提問方式,引導(dǎo)對方思考,如孟子問齊王“獨樂樂,與人樂樂,孰樂”,孔子問子路“學(xué)豈有益也哉”,逐步引出自己的觀點。②巧設(shè)類比推理:都運用了類比的手法,使抽象的道理更形象易懂。孟子以“今之樂猶古之樂”類比“與民同樂”的重要性;孔子用“御狂馬不釋策,操弓不反檠”等類比學(xué)習(xí)和受諫的重要性。③注重心理把握:能準(zhǔn)確把握對方的心理。孟子對齊王好樂的心理加以引導(dǎo),孔子針對子路對學(xué)習(xí)作用的懷疑進(jìn)行解答,因勢利導(dǎo),使對方易于接受勸諫。【解析】【導(dǎo)語】這三則材料展現(xiàn)了先秦儒家經(jīng)典的勸諫藝術(shù)。材料一中孟子以“好樂”為切入點,通過層層設(shè)問引導(dǎo)齊宣王領(lǐng)悟“與民同樂”的治國理念;材料二則抓住“以羊易?!钡纳罴?xì)節(jié),揭示齊宣王“不忍之心”的仁政基礎(chǔ);材料三中孔子以“竹箭”為喻,形象說明學(xué)習(xí)的重要性。三則材料都體現(xiàn)了儒家“循循善誘”的教化方式:從具體事例入手,運用類比推理,最終導(dǎo)向仁政、向善的終極目標(biāo),展現(xiàn)了儒家思想中“因材施教”的智慧?!?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:南山有種竹子,不用變形加工就自己長得直直的,砍了它來用,能穿透犀牛的皮?!澳仙接兄瘛笔侵髦^賓結(jié)構(gòu),單獨成句,故B處斷句;“不揉自直”“斬而用之”中“揉”與“斬”為兩個謂語動詞,中間應(yīng)斷句,故D處斷句;“而”連接“斬”和“用”,共同的賓語是“之”,中間不能斷句,賓語后F處斷句。故選BDF?!?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都/舉起。句意:都眉開眼笑地相互告訴說。/多次舉起身上佩戴的玉玦向項王示意。B.錯誤。意思相同。都是“應(yīng)當(dāng),應(yīng)該”的意思。句意:(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?到了覆滅的地步,道理本來就應(yīng)該是這樣。C.正確。都是“只是”的意思。句意:只是喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了。/只是沒有跑百步罷了,這也是逃跑啊。D.正確。只是/這些人。句意:(我)只是說憑你所能的。/郯子這些人,他們的賢能都比不上孔子。故選B?!?2題解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。A.“直接批判了齊宣王貪圖享樂、不顧民生的行為”錯,材料一中孟子并未“直接批判”齊宣王貪圖享樂,而是通過“獨樂樂不如眾樂樂”的對比,引導(dǎo)齊王認(rèn)識“與民同樂”的重要性,采用的是委婉勸諫的方式。故選A?!?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“好”,喜好;“其”,恐怕,大概;“庶幾”,很不錯。(2)“異”,感到奇怪;“愛”,吝嗇;“惡”,怎么,如何。【14題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①善用提問引導(dǎo):在材料一中,孟子面對齊王好樂,并未直接闡述治國理政的大道理,而是以“獨樂樂,與人樂樂,孰樂?”“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂?”這兩個層層遞進(jìn)的問題,引導(dǎo)齊王主動思考“樂”的不同方式與感受,最終自然地得出“今王與百姓同樂,則王矣”的結(jié)論。在材料三中,孔子針對子路對學(xué)習(xí)的疑惑,以“學(xué)豈有益也哉”的反問,激發(fā)子路對學(xué)習(xí)價值的思考,讓對方在自我思考中更易接受觀點。②巧設(shè)類比推理:孟子在材料一中,將“今之樂”與“古之樂”進(jìn)行類比,淡化齊王對喜好世俗之樂的顧慮,進(jìn)而以百姓對君王鼓樂、田獵活動的不同反應(yīng)作類比,讓齊王直觀理解推行仁政、與民同樂的重要性??鬃釉诓牧先?,以“御狂馬不釋策,操弓不反檠”類比人不能脫離教導(dǎo)和規(guī)誡,把抽象的學(xué)習(xí)意義和成長道理,轉(zhuǎn)化為生活中常見的現(xiàn)象,使深刻的道理變得通俗易懂。③注重心理把握:材料一中,齊王因自己喜好世俗之樂而非先王雅樂,在孟子提及好樂時“變乎色”,表現(xiàn)出不安與尷尬,孟子敏銳捕捉到這種心理,沒有批評指責(zé),而是順著齊王的喜好,逐步消除齊王的抵觸心理,引導(dǎo)他接受“與民同樂”的理念。材料三中,孔子察覺到子路對學(xué)習(xí)的懷疑和輕視,通過“學(xué)豈有益也哉”回應(yīng)子路的疑惑,再結(jié)合具體類比,有針對性地解答子路對學(xué)習(xí)作用的質(zhì)疑,因勢利導(dǎo),大大提升了溝通的效果。參考譯文:材料一:莊暴拜見孟子,說:“我被大王召見,大王把喜好音樂的事告訴我,我沒有話應(yīng)答?!苯又鴨柕溃骸跋埠靡魳吩趺礃影??”孟子說:“大王如果非常喜好音樂,那齊國恐怕就治理得很不錯了!”幾天后,孟子在覲見齊王時問道:“大王曾經(jīng)和莊暴談?wù)撨^愛好音樂,有這回事嗎?”齊王臉色一變,不好意思地說:“我并不是喜好先王的音樂,只是喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了?!泵献诱f:“大王如果非常喜好音樂,那齊國恐怕就治理得很不錯了!在這件事上,現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂是一樣的。”齊王說:“能讓我知道是什么道理嗎?”孟子說:“獨自一人欣賞音樂快樂,與和他人一起欣賞音樂也快樂,哪一種更快樂呢?”齊王說:“不如和他人一起欣賞音樂更快樂?!泵献诱f:“和少數(shù)人一起欣賞音樂快樂,與和多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂,哪一種更快樂呢?”齊王說:“不如和多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂。”……“假如大王在奏樂,百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲,都眉開眼笑地相互告訴說:‘我們大王大概沒有疾病吧,要不怎么能奏樂呢?’假如大王在圍獵,百姓們聽到大王車馬的喧囂,見到華麗的儀仗,都眉開眼笑地相互告訴說:‘我們大王大概沒有疾病吧,要不怎么能圍獵呢?’這沒有別的原因,是由于和民眾一起娛樂的緣故?!薄叭缃翊笸跄芎桶傩諅兺瑯罚蔷涂梢砸酝醯澜y(tǒng)一天下了。”材料二:(孟子)說:“我從胡龁那聽說:‘您坐在大殿上,有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人,問道:‘牛(牽)到哪里去?’(那人)回答說:‘準(zhǔn)備用它(的血)來涂在鐘上行祭?!f:‘放了它!我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子,這樣沒有罪過卻走向死地。’(那人問)道:‘那么既然這樣,(需要)廢棄祭鐘的儀式嗎?’你說:‘怎么可以廢除呢?用羊來換它吧?!恢烙袥]有這件事?”(齊宣王)說:“有這事。”(孟子)說:“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。(但是)誠然我知道您是出于于心不忍(的緣故)?!保R宣王)說:“是的。的確有這樣(對我誤解)的百姓。齊國雖然土地狹小,我怎么至于吝嗇一頭牛?就是因為不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子,就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方,因此用羊去換它?!保献樱┱f:“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭游铮Q下大(的動物),他們怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方,那么牛和羊又有什么區(qū)別呢?”齊宣王笑著說:“這究竟是一種什么想法呢?(我也說不清楚),我(的確)不是(因為)吝嗇錢財才以羊換掉牛的,(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。”(孟子)說:“沒有關(guān)系,這是體現(xiàn)了仁愛之道,(原因在于您)看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸:看見它活著,便不忍心看它死;聽到它(哀鳴)的聲音,便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?!辈牧先鹤勇烦醮伟菀娍鬃?,孔子說:“你有什么喜好?”(子路)回答說:“喜好舞長劍?!笨鬃诱f:“我問的不是這個。(我)只是說憑你所能的,又加上學(xué)問,(別人)怎么能比得上(你)呢?”子路說:“學(xué)習(xí)難道真的有好處嗎?”孔子說:“國君如果沒有直言規(guī)勸的臣子就會失去正確的治國方向,讀書人如果沒有能給予教誨的朋友就會聽不到正確的意見。駕馭狂奔亂跑的馬不能放下馬鞭,拉開了弓就不能不使用矯正弓弩的器具(來使它恢復(fù)原狀)。木材經(jīng)墨線(測量并加工)就能取直,人接受直言規(guī)勸就會通達(dá)事理。接受教育注重請教,誰能不順利成功呢?詆毀有仁德的人,厭惡賢能的人,必定會觸犯刑律。所以君子不可以不學(xué)習(xí)?!弊勇氛f:“南山有種竹子,不用變形加工就自己長得直直的,砍了它來用,能穿透犀牛的皮。這樣看來,有什么需要學(xué)習(xí)的呢?”孔子說:“如果削出箭尾再在它上面安上羽毛,安上箭頭再把它打磨打磨,它穿透得不就更深了嗎?”子路拜了兩次(孔子)說:“愿意接受(您的)教導(dǎo)?!保ǘ┕糯姼梃b賞(本題共2小題,9分)閱讀下面的詩歌,完成小題。湘中館①〔宋代〕張孝祥云去月在沙,潦②凈秋滿川。北斗掛落木,西風(fēng)送歸船。去年過湘中,夜半投馬鞭。篝燈洗塵土,所見只屋椽。雞鳴問前途,殘夢兀擔(dān)肩。那知闌干外,有此山水妍。微微清露漙,稍稍明河偏。孤光耿③自照,靜極忻所便。身世兩悠然,吾其遂飛仙?!紓渥ⅰ舰俅嗽姙樗涡⒆谇滥觊g,張孝祥因人進(jìn)讒言而被罷官,由桂林北歸途中所作。與《念奴嬌·過洞庭》作于同時。②潦:路上的流水,積水。③耿:光明。15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是()A.起首四句寫北歸夜宿湘中館所見秋景,選取了秋水、落葉、西風(fēng)等典型意象,語言質(zhì)樸疏朗、不事雕琢,營造出蕭瑟悲涼的意境。B.“孤光”既指秋夜清冷的月光,又是詩人高潔自持的精神投射,此意象與《過洞庭》中“肝膽皆冰雪”表意一致。C.“微微”兩句運用疊詞,不僅增添了詩歌的音韻感,更體現(xiàn)了詩人賞玩、沉醉于其中的意趣,與下文“悠然”心境相呼應(yīng)。D.此詩為五言古詩,與《過洞庭》在寫景和情思方面有相同之處。但與《過洞庭》不同,本詩蘊含隱逸之志。16.詩中“去年過湘中”與“今年歸舟所見”形成鮮明對比,請結(jié)合全詩賞析這一手法?!敬鸢浮?5.A16.詩中通過“去年”與“今年”的對比,凸顯了詩人境遇與心境的變化。去年“夜半投馬鞭”的匆忙狼狽,與今年“云去月在沙”的寧靜悠然形成反差。這種時空對照,既展現(xiàn)旅途艱辛到閑適的轉(zhuǎn)變,又暗含詩人罷官后超脫塵俗、寄情山水的心境升華,使“身世兩悠然”的感悟更具張力?!窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《湘中館》以秋夜歸舟為背景,通過“云去月沙”“北斗落木”等意象勾勒出疏朗清冷的畫面。詩人巧妙運用今昔對比手法,去年匆忙投宿的困頓與今年靜觀山水之美的悠然形成強烈反差,最終以“孤光自照”的澄明之境,寄托了罷官后超然物外、向往飛仙的隱逸之思。全詩語言質(zhì)樸而意境深遠(yuǎn),展現(xiàn)了張孝祥遭貶后曠達(dá)的胸襟?!?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“營造出蕭瑟悲涼的意境”錯,詩中“云去月在沙,潦凈秋滿川”描繪的是澄澈空明的秋夜,“北斗掛落木”展現(xiàn)的是疏朗靜謐,而非蕭瑟悲涼。西風(fēng)送歸船更帶有超脫意味,整體營造的是悠然自得的意境。故選A?!?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。詩歌中“去年”與“今年”的對比,從旅途狀態(tài)、所見之景和心境變化等多方面展現(xiàn)出詩人的轉(zhuǎn)變。去年“夜半投馬鞭”,描繪出詩人匆忙投宿、疲憊不堪的狼狽模樣,“篝燈洗塵土”“雞鳴問前途”,進(jìn)一步渲染出旅途的艱辛與緊迫,那時的詩人滿心只為行程奔波,無暇欣賞湘中景色。而今年歸舟所見,“云去月在沙,潦凈秋滿川。北斗掛落木,西風(fēng)送歸船”,展現(xiàn)出一幅寧靜悠遠(yuǎn)的畫面。云散月現(xiàn),秋水滿川,北斗星掛在疏落的樹木間,西風(fēng)輕送歸船,景色優(yōu)美靜謐。詩人在這樣的環(huán)境中,感受到“微微清露漙,稍稍明河偏。孤光耿自照,靜極忻所便”,心境也從去年的忙碌焦灼轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦挠迫婚e適,進(jìn)而發(fā)出“身世兩悠然,吾其遂飛仙”的感慨,體現(xiàn)出罷官后超脫塵世、寄情山水的心境升華。這種對比,深化了詩歌的情感內(nèi)涵與意境。(三)名句名篇默寫(本題共1題,6分)17.完成默寫。(1)孔子認(rèn)為,“禮”與“讓”是緊密結(jié)合在一起的。因此在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,他批評子路“_______,_______”,意指他態(tài)度不夠謙遜。(2)同學(xué)參觀岳陽樓景區(qū),看到一副對聯(lián)“_______,_______”。他覺得這兩句出自杜甫《登岳陽樓》的詩句寫出了洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月的情形和恢宏的氣象。(3)《桂枝香·金陵懷古》是王安石在金陵的登高懷古之作,其中“_______,_______”兩句上承首句“登臨送目”,以比喻的手法寫出了登臨所見之景的開闊高遠(yuǎn)。【答案】(1)為國以禮其言不讓(2)吳楚東南坼乾坤日夜?。?)千里澄江似練翠峰如簇三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成小題。在急速變遷的社會里,熟悉不再,由陌生人組成的群體里,原來的一套生活方式就失效了,應(yīng)付不了現(xiàn)代生活,所以“土氣成了罵人的詞匯,‘鄉(xiāng)’也不再是衣錦榮歸的去處了”?,F(xiàn)在在城里工作退休的人,哪里還會回到鄉(xiāng)間頤養(yǎng)天年呢?從“土”里拔出來的鄉(xiāng)村人,各自謀著自己的營生,走向四面八方,走向了陌生的社會,散落在天涯海角。不管是“北漂”還是“南漂”,漂了起來,誰還愿意再把半個身子埋在泥土里,享受那種“土氣”的“美稱”呢!落地生根也要落在城市里鋼筋水泥筑成的高樓大廈里。這些游子,再也沒有了早年心中的“故鄉(xiāng)”。“鄉(xiāng)土”社會已成了遠(yuǎn)去中的歷史,還有著一個影影綽綽的尾巴,這個尾巴,一時半會兒還會存在的。18.下列選項中雙引號的使用與畫橫線句引號的使用,用法相同的一項是()A.所以“土氣成了罵人的詞匯,‘鄉(xiāng)’也不再是衣錦榮歸的去處了”。B.1976年,中國政府啟動“523”項目來抗擊瘧疾。C.從“土”里拔出來的鄉(xiāng)村人,各自謀著自己的營生。D.在這里我們乃看出“木葉”是那么突出地成為詩人筆下鐘愛的形象。19.文中畫波浪線處與“‘北漂’和‘南漂’離鄉(xiāng)之后,都不愿意再回到故鄉(xiāng),接受‘土氣’的稱呼”表意相同,但原句表達(dá)效果更好,請簡要分析。【答案】18.D19.①語言風(fēng)格上,原句“漂了起來”“再把半個身子埋在泥土里”等表述,用形象比喻和生活化語言,讓讀者更易理解鄉(xiāng)村人離鄉(xiāng)心態(tài),感染力強,比改寫句平實直白的陳述更吸睛。②情感表達(dá)上,原句“誰還愿意……呢!”的反問語氣,強化情感,更鮮明體現(xiàn)鄉(xiāng)村人離鄉(xiāng)后不愿回歸鄉(xiāng)土、抵觸“土氣”的心態(tài),比陳述句情感更濃烈。③修辭運用上,原句“享受那種‘土氣’的‘美稱’”運用反語,以“美稱”反諷,增添趣味性與諷刺意味,更深刻展現(xiàn)鄉(xiāng)村人對“土氣”態(tài)度的轉(zhuǎn)變,凸顯“土氣”不再被認(rèn)可,改寫句則無此效果。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。畫橫線句的引號表示強調(diào)。A.表示引用。B.表特定稱謂。C.表特殊含義。D.表示強調(diào)。故選D?!?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①語言風(fēng)格角度:原句“漂了起來”“再把半個身子埋在泥土里”等表述通過形象的比喻和生活化的語言,讓讀者更易理解鄉(xiāng)村人離開鄉(xiāng)土后的心態(tài),增強了文本的感染力,比“‘北漂’和‘南漂’離鄉(xiāng)之后,都不愿意再回到故鄉(xiāng),接受‘土氣’的稱呼”這種較為平實、直白的陳述更能吸引讀者注意力。②情感表達(dá)角度:原句使用了反問語氣“誰還愿意……呢”,加強了情感的表達(dá),更強烈地體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人離開鄉(xiāng)土后,不愿再回歸鄉(xiāng)土、不愿與“土氣”相關(guān)聯(lián)的心態(tài),比陳述句“都不愿意再回到故鄉(xiāng),接受‘土氣’的稱呼”情感更濃烈。③修辭運用角度:原句中“享受那種‘土氣’的‘美稱’”運用了反語的修辭手法,“美稱”實則是反語,反語的使用增添了語言的趣味性和諷刺意味,更深刻地展現(xiàn)了社會變遷中鄉(xiāng)村人對“土氣”態(tài)度的轉(zhuǎn)變,突出了“土氣在當(dāng)下已不再是被認(rèn)可的特質(zhì),而改寫后的句子沒有這種修辭效果。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成小題。充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。好像爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。火紅的太陽烘烤著金黃的大地,麥浪翻滾著,撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云,撲打著公路上的汽車,像海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切,熱風(fēng)浮動著,飄過田野,吹送著已熟透了的麥香。夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點,這大約有其中的道理。①,如碧波、如嫩竹,貯滿希望之情;秋之色為熱的赤,如夕陽、如紅葉,標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實之間,自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡,正是一個(A)、生命交替的旺季。你看,麥子剛剛割過,田間那挑著七八片綠葉的棉苗,那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米,那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧,無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長,而是在暑氣的蒸騰下,蓬蓬勃發(fā),向秋的終點做著最后的沖刺。遺憾的是,歷代文人不知寫了多少春花秋月,②。大概春日融融,秋波澹澹,而夏呢,總是浸在苦澀的汗水里。有(B)的人,自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個春與秋之間的金黃
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