高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省環(huán)大羅山聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國戲曲悲劇的沖突是評判的沖突，它主要是描繪、展開作品中的惡毀善、奸害忠、邪壓正、丑貶美的苦情歷程，表現(xiàn)審美主體對劇中的善惡、忠奸、正邪、美丑進(jìn)行倫理批判，達(dá)到道德教化的目的。因此，中國戲曲悲劇沖突注重的是追求情節(jié)的曲折和任務(wù)的理想色彩。關(guān)漢卿的《竇娥冤》通過以竇娥為代表的善被張?bào)H兒、楚州太守梼杌等人的惡所毀的悲劇經(jīng)歷，頌揚(yáng)了“六月雪”般的“感天動(dòng)地之善”。結(jié)局在悲劇中的作用不可忽視。正因?yàn)橹袊瘎〉摹按髨F(tuán)圓”結(jié)尾與西方悲劇的“一悲到底”的不同，以至一些學(xué)者認(rèn)為中國無悲劇。竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個(gè)誓愿，抗?fàn)幍降?。按西方悲劇理論，到這里戲劇就該結(jié)束，似乎這樣寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。但是在中國觀眾看來，含冤的死者必將顯靈，這種信念是從“人命關(guān)天關(guān)地”出發(fā)的，三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)符合了中國傳統(tǒng)的審美心理。西方悲劇不會(huì)出現(xiàn)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)局。亞里士多德說：“悲劇的結(jié)局不應(yīng)由逆境轉(zhuǎn)入順境，而應(yīng)相反，由順境轉(zhuǎn)入逆境?！彼官e格也說：“悲劇以歡樂開始，以悲劇結(jié)局?！边@些論述都證明了西方悲劇結(jié)局的特點(diǎn)。西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局與西方文化有緊密的關(guān)系，西方文化是一種原罪文化，人類終生的奮斗是為著贖罪，目的是死后回到上帝的懷抱。人類的現(xiàn)世生活充滿罪惡與苦難，惟有死才是解脫。（摘編自延慧《從<竇娥冤>看中國悲劇的美學(xué)特色》）材料二：“貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習(xí)性。這種強(qiáng)大的文化習(xí)性也走進(jìn)了中國人的審美意識(shí)領(lǐng)域，成為中華民族的集體無意識(shí)，轉(zhuǎn)化為中華美學(xué)觀念中的重要審美心理定勢，從而對中國古典戲曲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，總是自覺或不自覺地設(shè)計(jì)著一個(gè)又一個(gè)大團(tuán)圓的故事。即使是創(chuàng)作悲劇，結(jié)尾也要安排一個(gè)光明的尾巴。把“中和為美”的社會(huì)審美觀念體現(xiàn)在戲劇中，就是強(qiáng)調(diào)悲劇因素和喜劇因素的對立統(tǒng)一。觀眾在戲曲的開頭看到好人蒙冤、有情人離散，內(nèi)心就會(huì)不和諧。觀眾追求“中和之美”的心理沒有得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生壓抑苦悶的感覺。只有安排一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，才能達(dá)到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充滿喜樂情緒的大團(tuán)圓結(jié)局把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。中國古代社會(huì)是一個(gè)典型的道德倫理型社會(huì)，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中就是戲劇作家往往以強(qiáng)烈的倫理責(zé)任感切入藝術(shù)領(lǐng)域，倡導(dǎo)在戲劇作品中展現(xiàn)最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節(jié)時(shí)也不忘懲惡揚(yáng)善，給觀眾以一線光明。在這種觀念教導(dǎo)下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，相信“正義必勝，邪惡必?cái)　保?，觀眾會(huì)始終以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量世界和自我。中國古代社會(huì)專制勢力過于強(qiáng)大，百姓在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中地位低下。他們親身體驗(yàn)了地痞流氓的專橫作惡、高利貸者的貪婪無度、貪官污吏的草菅人命等等。盡管他們在內(nèi)心深處一直充滿著對公平與正義的殷切期盼，但低微的社會(huì)地位使他們無力改變現(xiàn)狀?，F(xiàn)實(shí)和理想之間的尖銳沖突只能通過欣賞文藝作品獲得想象的滿足。生活中無法得到的團(tuán)圓可以在文藝作品中得以實(shí)現(xiàn)，也就是通過戲劇之“圓”彌補(bǔ)生活之“缺”，戲劇充當(dāng)了普通百姓艱辛生活的心理調(diào)節(jié)劑。（摘編自李志琴《大團(tuán)圓結(jié)局的文化意蘊(yùn)》）材料三：戲劇沖突作為戲劇中推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和刻畫人物的重要手段，按照沖突的具體表現(xiàn)形態(tài)，可分為性格與環(huán)境的沖突、性格與性格的沖突以及性格內(nèi)部的沖突等三種主要類型。劇中人物都有各自所處的獨(dú)特環(huán)境，當(dāng)人物的性格與主流大環(huán)境發(fā)生碰撞時(shí)，沖突才得以產(chǎn)生，戲劇情節(jié)也隨之不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，因而劇中人物必定會(huì)在不同程度上與個(gè)人所處的環(huán)境發(fā)生沖突，沖突的激烈程度則取決于人物性格和環(huán)境之間的具體關(guān)系。性格與性格的沖突就是人與人之間的沖突，這是刻畫人物性格、勾勒人物形象最重要的手段。《雷雨》中周樸園逼繁漪喝藥的一段戲，似乎只是喝藥與否的問題，實(shí)際上是周樸園借喝藥在樹立他在整個(gè)周家的權(quán)威，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式勸蘩漪吃藥。周樸園作為一家之主的獨(dú)斷，周萍的軟弱，蘩漪的辛酸無助赤裸裸展現(xiàn)在讀者面前。性格內(nèi)部的沖突可理解為人物內(nèi)心的思想斗爭，往往被用于彰顯人物內(nèi)心的思想斗爭復(fù)雜與煎熬，進(jìn)一步勾勒人物形象。性格內(nèi)部的沖突，從某一方面也可以理解為理智與道德的沖突，多用以展現(xiàn)人物的多面性與復(fù)雜性，以進(jìn)一步完成對戲劇主題的升華。（摘編自紀(jì)超《從人物與沖突看戲劇的本質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥被張?bào)H兒、太守梼杌毀滅的悲劇經(jīng)歷，與中國戲曲悲劇作品中常見的惡毀善、邪壓正的苦情歷程相契合。B.大團(tuán)圓結(jié)局哀而不傷，用喜樂情緒把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。C.性格內(nèi)部沖突的實(shí)質(zhì)是理智與道德的沖突，這種沖突可以展現(xiàn)人物的多面性與復(fù)雜性，完成主題的升華。D.劇中人物必定會(huì)在不同程度上與其所處環(huán)境發(fā)生沖突，人物性格與環(huán)境之間的關(guān)系將決定沖突的激烈程度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結(jié)局與西方的原罪文化有關(guān)聯(lián)，寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。B.與“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的中國悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局相比，西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局寓意更深刻。C.中國古代的劇作家有意識(shí)地設(shè)計(jì)大團(tuán)圓結(jié)局，形成了“貴和尚中”的思想，迎合觀眾“中和之美”的心理。D.中國古代社會(huì)充斥著各種不公，身份低微的百姓無力改變現(xiàn)狀，通過想象中的圓滿來達(dá)到心理的滿足。3.根據(jù)材料內(nèi)容，不符合中國式“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是（）A.《祝?！分?，祥林嫂死去后，魯鎮(zhèn)的爆竹聲“聯(lián)綿不斷”，祝福的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！薄.《長生殿》中，唐明皇與楊貴妃在月宮相會(huì)，道出了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣哀婉纏綿的心聲。C.《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補(bǔ)償。D.《白蛇傳》中，白娘子和許仙被法海硬生生拆散，白娘子也被法海壓在雷峰塔下，后來，許仙的兒子也苦練成仙，最后打敗了法海，救出了自己的母親。4.請簡要分析材料二的行文思路。5.請結(jié)合材料三，簡要分析《竇娥冤》（節(jié)選）中的戲劇沖突?！舱┰啤称牌?，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的我兒面上！【答案】1.C2.D3.A4.①首先指出“貴和尚中”的文化習(xí)性以及受其影響形成的以“中和為美”的審美觀念，使劇作家自覺或不自覺地設(shè)計(jì)大團(tuán)圓結(jié)局；②接著指出社會(huì)道德倫理信仰使劇作家懷著強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，在敘述凄慘情節(jié)時(shí)不忘以“善有善報(bào)”給觀眾以光明；③最后指出需要通過喜劇之“圓”來調(diào)節(jié)因社會(huì)地位的低微而無法改變生活艱辛的普通百姓的心理。5.①性格與環(huán)境的沖突：竇娥本想依靠衙門洗清冤情，卻被屈打成招，押赴法場，反映了普通百姓有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)。（普通百姓的正常訴求與官吏草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾）②性格與性格的沖突：張?bào)H兒想毒死蔡婆婆，霸占竇娥為妻，卻誤把自己的父親毒死，又陷害清白的竇娥，體現(xiàn)了張?bào)H兒的無賴霸道與竇娥的堅(jiān)貞善良，反映了當(dāng)時(shí)強(qiáng)欺弱、惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（不同人物之間一正一反的性格沖突）③性格內(nèi)部的沖突：竇娥渴望清白，受盡拷打不肯妥協(xié)，后來卻怕連累婆婆受屈招認(rèn)，反映了竇娥明辨是非與孝順善良之間的矛盾，這本不該存在的矛盾亦是對當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)烈控訴。（個(gè)人性格內(nèi)部矛盾）【解析】【導(dǎo)語】這三則材料從不同角度探討了中西方悲劇美學(xué)的差異及其文化根源。材料一通過《竇娥冤》對比中西悲劇結(jié)局差異，揭示中國悲劇“大團(tuán)圓”背后的倫理教化功能；材料二從“貴和尚中”的傳統(tǒng)文化心理和現(xiàn)實(shí)補(bǔ)償需求，闡釋中國戲曲大團(tuán)圓結(jié)局的文化成因；材料三則從戲劇理論角度分析沖突類型。三則材料形成遞進(jìn)：先現(xiàn)象對比，再文化溯源，最后理論提升，共同構(gòu)建了對中國戲曲悲劇特色的立體解讀?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“性格內(nèi)部沖突的實(shí)質(zhì)是理智與道德的沖突”錯(cuò)誤，材料三最后一段原文是“性格內(nèi)部的沖突，從某一方面也可以理解為理智與道德的沖突”，選項(xiàng)將“理智與道德的沖突”視為“性格內(nèi)部沖突”的“實(shí)質(zhì)”，解讀有誤。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“旨在證明西方悲劇結(jié)局與西方的原罪文化有關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤。材料一引用了亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結(jié)局的特點(diǎn)，即“西方悲劇不會(huì)出現(xiàn)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)局”。B.“西方悲劇‘一悲到底’的結(jié)局寓意更深刻”錯(cuò)誤。材料一原文為“竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個(gè)誓愿，抗?fàn)幍降?。按西方悲劇理論，到這里戲劇就該結(jié)束，似乎這樣寓意深刻”，并沒有認(rèn)為西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局寓意更深刻。C.“中國古代的劇作家有意識(shí)地設(shè)計(jì)大團(tuán)圓結(jié)局，形成了‘貴和尚中’的思想”錯(cuò)誤，因果顛倒，根據(jù)材料二“‘貴和尚中’的思想積淀于民族心靈深處，……，總是自覺或不自覺地設(shè)計(jì)著一個(gè)又一個(gè)大團(tuán)圓的故事”可知，是“貴和尚中”的思想讓中國古代的劇作家有意識(shí)地設(shè)計(jì)大團(tuán)圓結(jié)局。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。中國式“大團(tuán)圓結(jié)局”的核心特征是：善惡有報(bào)如正義伸張、沉冤昭雪；情感調(diào)和如離散者團(tuán)聚、悲劇后補(bǔ)償；符合“中和之美”哀而不傷，怨而不怒。A.祥林嫂慘死后，魯鎮(zhèn)依然沉浸在“祝?！钡南矐c中，天地圣眾“賜?！钡拿鑼懗錆M反諷，凸顯了社會(huì)的冷漠與悲劇的徹底性，毫無團(tuán)圓或補(bǔ)償意味，完全不符合中國式大團(tuán)圓結(jié)局。B.唐明皇與楊貴妃死后在月宮相會(huì)，雖哀婉但實(shí)現(xiàn)了“超越生死的團(tuán)聚”，符合情感調(diào)和與“中和之美”。C.竇娥冤情平反，正義得彰，是典型的善惡有報(bào)式團(tuán)圓。D.母子合力戰(zhàn)勝反派，救出白娘子，體現(xiàn)善惡有報(bào)和親情勝利。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開篇直接點(diǎn)明“'貴和尚中’的思想積淀于民族心靈深處”這一文化根源，指出這種思想“轉(zhuǎn)化為中華美學(xué)觀念中的重要審美心理定勢”，“在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，劇作家總是自覺或不自覺地設(shè)計(jì)大團(tuán)圓故事”，說明文化傳統(tǒng)對創(chuàng)作的影響機(jī)制。②第二段轉(zhuǎn)向社會(huì)倫理維度，用“中國古代社會(huì)是典型的道德倫理型社會(huì)”領(lǐng)起，分析劇作家“以強(qiáng)烈的倫理責(zé)任感切入藝術(shù)領(lǐng)域”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，“展現(xiàn)最淳樸的人性”“懲惡揚(yáng)善”等，說明大團(tuán)圓結(jié)局滿足民眾“善有善報(bào)”的道德期待。③最后從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度，用“專制勢力過于強(qiáng)大”“百姓地位低下”等描述現(xiàn)實(shí)困境，指出大團(tuán)圓結(jié)局具有“通過戲劇之’圓’彌補(bǔ)生活之’缺’”的心理調(diào)節(jié)功能，呼應(yīng)首段“中和之美”的審美需求?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①選段中“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公”印證了材料三“人物必定會(huì)在不同程度上與個(gè)人所處的環(huán)境發(fā)生沖突”的論述。竇娥作為普通民女，其“相信官府”的合理期待與“楚州太守梼杌”代表的腐敗司法環(huán)境形成尖銳對立，沖突的激烈程度正體現(xiàn)于“赴法場典刑”的極端后果。②張?bào)H兒“要霸占我為妻”的惡行與竇娥“瀽半碗兒與我吃”的善良形成強(qiáng)烈反差，完美例證材料三所說“刻畫人物性格最重要的手段”。這種“惡欺善”的沖突模式正是材料一強(qiáng)調(diào)的“邪壓正”的典型表現(xiàn)。③竇娥從“受盡拷打不肯妥協(xié)”到“怕連累婆婆受屈招認(rèn)”的心理轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了材料三所述“人物內(nèi)心的思想斗爭復(fù)雜與煎熬”。這種“理智自證清白與道德孝順婆婆的沖突”，深刻揭示了黑暗司法制度對普通人性的扭曲。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。四世同堂（節(jié)選）老舍瑞宣立了一會(huì)兒，剛要轉(zhuǎn)身回去，一位和尚輕輕地走過來。和尚看左右無人，從袖口中掏出一張小紙，遞給了瑞宣，然后打了個(gè)問訊，轉(zhuǎn)身走去。瑞宣趕緊走進(jìn)院內(nèi)，轉(zhuǎn)過了影壁才敢看手中的紙條。一眼，他看明白紙條上的字是老三瑞全的筆跡。他看了三遍，才認(rèn)明白那些字：“下午二時(shí)，中山公園后門見面，千萬！”他跑進(jìn)屋中，一下子躺在了床上。第一個(gè)來到心中的念頭是：“我叫老三逃出去的！”他想：老三必定在外面做過了驚天動(dòng)地的事，所以才被派來做最危險(xiǎn)的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也間接地應(yīng)當(dāng)是他自己的成功！好，無論怎么說吧，有這么一個(gè)弟弟就夠給自己贖罪的了。過了一會(huì)兒，他不那么高興了。假若老三問他：“父親呢？”他怎么回答？他自己留在家里是為盡孝。可是，他既沒保住父親的命，也沒能給父親報(bào)仇！他出了汗，他沒臉去見老三！不，老三是明白人。對的，老三必定會(huì)原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下他想去告訴母親，祖父，和鄰居們：“我們祁家的英雄回來了！”可是，他沒有動(dòng)。他必須替自家的英雄嚴(yán)守秘密。這個(gè)，使他難過，又使他高興。他開開屋門，看看日影。影子告訴他，還沒到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街門。走了半天，他才明白過來，時(shí)間還太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的腳。天氣相當(dāng)?shù)睦?，冷得干松痛快。窮破的北平借著陽光，至少是在瑞宣心里，顯出一種窮而驕傲的神色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他看見了禁城的紅墻，與七十二條脊的黃瓦角樓。他看了看表，才一點(diǎn)鐘。他決定先進(jìn)到公園里去。公園里沒有什么游人。他找了一條長凳，坐下。好容易到了兩點(diǎn)鐘，他向公園后門走去。還沒走到，迎面來了個(gè)青年，穿著件扯天扯地的長棉袍。他沒想到那能是老三。老三撲過來?！肮黄诙?！瑞大哥！”老三的聲音很高，似乎是為叫全公園的人都能聽到。瑞宣這才看明白了老三，他的眼淚要奪眶而出?？墒侨鹑珱]給大哥留落淚的機(jī)會(huì)。一手扯著大哥的臂，他大聲地說：“來，再溜一趟吧！老哥兒倆老沒見了，大嫂倒好？”瑞宣曉得老三是在作戲，可是，他幾乎有點(diǎn)要恨老三能這么控制住感情去作戲。瑞宣試著找老三的臉，可是老三的臉故意地向一旁扭著點(diǎn)。這，教瑞宣明白過來：老三是故意把臉躲開，因?yàn)榈苄秩裘鎸α嗣妫B老三也恐怕要落淚的。老三不但有膽子，也知道怎么小心。老三學(xué)會(huì)了本事，老三已不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨(dú)當(dāng)一面的一個(gè)新中國人?！拔覀冏蛔?？”瑞宣好容易想起這么句話來。兄弟坐在了一棵老柏的下面。瑞宣想把四年來的積郁一下子傾吐出來。可是，他說不出話來。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一種象征著什么的力量。那個(gè)力量，像光似的，今天發(fā)射，也許在明天，明年，或下一世紀(jì)，方能教什么地方得到光明。他沒法對這樣的一種力，一種光，訴說他自己心中的委屈，正像螢火不敢在陽光下飛動(dòng)那樣。老三說了話：“大哥，你怎么辦呢？”“嗯？”瑞宣似乎沒聽明白?！拔艺f，你怎么辦呢？你失了業(yè)，不是嗎？”“啊！對！”瑞宣連連地點(diǎn)頭。在他心里，他以為老三一開口必定首先問到祖父與家人，他沒想到老三卻張口就問他的失業(yè)。“大哥！”瑞全放低了聲音：“我不能在這里久坐！快告訴我，你教書去好不好？”“上哪兒去教書？”瑞宣以為老三是教他到北平外邊去教書。他愿意去。一旦他離開北平，他想，他自己便離老三的世界更近了一點(diǎn)?！霸谶@里！”“在這里？”瑞宣想起來一片話：“這四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了個(gè)人的清白！現(xiàn)在，我去教書，不論我的心地多么清白，別人也不會(huì)原諒我，教我一輩子也洗刷不清自己?！薄敖涛胰ソ虝残校恰薄俺窃鯓?？”“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”老三楞了一會(huì)兒才說：“我沒有給任何人證明文件的權(quán)，大哥！”沒等大哥回話，他趕緊往下說：“我得告訴你，當(dāng)教員，當(dāng)我所要的教員，有危險(xiǎn)！我需要明知冒險(xiǎn)而還敢給學(xué)生們打氣的教員。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的?！比鹦麤]敢說什么?！斑€有，大哥，太平洋上的戰(zhàn)爭開始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)；可是你至少可以寫點(diǎn)文章。假若你到學(xué)校里去，跟青年們接近，你自然可以得到寫作的資料。你看怎樣？”瑞宣的腦子里像舞臺(tái)上開了幕，有了燈光，鮮明的布景，與演員。他自己也是演員之一。他找到了自己在戰(zhàn)爭中的地位。啊，老三教他去冒險(xiǎn)，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！他心中一亮，臉上浮出笑容：“老三，我都聽你的就是了！你說怎辦就怎辦！”他以為老三必定會(huì)夸贊他?？墒牵先龥]有任何表示，而只匆匆地立起來：“好，聽我的信兒吧！我不敢在這兒坐久了。再見，大哥！”老三向公園前面走去。瑞宣眼看著老三的背影，他心中感到空虛。哼，老三沒有任何表示！過了一會(huì)兒，他慘笑了一下，立起來?！袄先兞耍兊么罅?！哼，瑞宣，你又不是個(gè)小孩子，還需要老三說幾句好聽的話鼓勵(lì)你？”他又向公園前門兒打了一眼。老三已經(jīng)不見了?！熬瓦@樣吧！”他告訴自己，“說不定，我會(huì)跟老三一樣有用的！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.接到老三派人送來的紙條，瑞宣“看了三遍”才認(rèn)明白那些字的內(nèi)容，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了瑞宣緊張、激動(dòng)的心情。B.“天氣相當(dāng)?shù)睦洌涞酶伤赏纯臁边@句話突顯了北平的天氣特征，也表現(xiàn)出瑞宣即將見到老三時(shí)的舒暢、驕傲的感受。C.瑞宣正直有氣節(jié)，在老三的開導(dǎo)下，最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點(diǎn)，爽快地接受建議去保護(hù)學(xué)生，去寫文章。D.作者綜合運(yùn)用全知視角和限制視角敘事，既展現(xiàn)了瑞宣的內(nèi)心世界，又通過瑞宣的視角表現(xiàn)老三的革命者形象。7.關(guān)于文中瑞宣跑進(jìn)屋中到出門前的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.瑞宣身上既有從老一代市民身上傳下來的性格特征，又受新時(shí)代影響，新舊之間的沖突，曾給他帶來無盡的苦悶。B.瑞宣因沒保住父親的命和沒能報(bào)仇而深深自責(zé)，這為后文去冒險(xiǎn)抗?fàn)幾隽虽亯|。C.“慘笑了一下”，這表明瑞宣意識(shí)到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的。D.兩兄弟見面時(shí)，瑞全“聲音很高”，“臉故意地向一旁扭著點(diǎn)”，他控制自己感情的流露，反映了他謹(jǐn)慎成熟、智勇雙全的形象。8.本文中的對話描寫具有鮮明的話劇特征，請具體分析。9.在瑞宣身上體現(xiàn)了老舍對傳統(tǒng)家族倫理思想的理解與反思，請結(jié)合本文和《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①語言的個(gè)性化，對話體現(xiàn)人物的個(gè)性特征。例如“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”體現(xiàn)瑞宣軟弱多慮，“太平洋上的戰(zhàn)爭開始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)”體現(xiàn)瑞全敢作敢為。②語言的暗示性，對話具有豐富的潛臺(tái)詞。例如“大哥，你怎么辦呢”這句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；如“他心中一亮，臉上浮出笑容”暗示老三的話對瑞宣有所觸動(dòng)。③對話具有沖突性。例如“大哥，你怎么辦呢？”“上哪兒去教書？”“在這里！”“教我去教書也行，除非……”兄弟倆的對話集中在老三讓瑞宣去教書的事情，反映了兩人對同一個(gè)問題的矛盾沖突。④語言的動(dòng)作性，語言反映人物心理活動(dòng)或推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。例如“教我去教書也行，除非……”反映瑞宣內(nèi)心的糾結(jié)；“老三，我都聽你的就是了！你說怎辦就怎辦！”體現(xiàn)瑞宣思想上對老三的依賴；“在這里！”反映老三想法與態(tài)度的果斷和堅(jiān)決。9.①在鄉(xiāng)土社會(huì)，家族要遵循“長幼有序”“尊老愛幼”（孝悌）的家族之禮；②老舍理解瑞宣選擇，瑞宣是祁家的長孫，在“盡孝”與“盡忠”兩難之間，他選擇“盡孝”，承擔(dān)家庭責(zé)任；③在現(xiàn)實(shí)困境中，傳統(tǒng)家庭思維被消解，瑞宣開始向弟弟學(xué)習(xí)，走出家族倫理的束縛，去承擔(dān)國民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，體現(xiàn)了老舍對傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系的反思?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過瑞宣與老三的隱秘會(huì)面，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子的精神困境與覺醒。老舍以細(xì)膩的心理描寫刻畫瑞宣從自責(zé)、猶豫到?jīng)Q意抗?fàn)幍霓D(zhuǎn)變過程，通過兄弟對話的戲劇性張力，凸顯了傳統(tǒng)家族倫理與民族大義的沖突。文中“光”的意象象征革命力量，瑞全的成熟果敢與瑞宣的內(nèi)心掙扎形成鮮明對比，最終在民族救亡的感召下達(dá)成精神共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本相關(guān)內(nèi)容和鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點(diǎn)”錯(cuò)。結(jié)合原文“老三教他去冒險(xiǎn)，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！”可知，瑞宣此時(shí)是聽了老三的話，還沒有真正克服性格弱點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章重要情節(jié)的能力。C.“這表明瑞宣意識(shí)到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的”錯(cuò)?！皯K笑了一下”表明瑞宣意識(shí)到先前擔(dān)心老三對自己的責(zé)問是多余的，老三是明白人，也會(huì)原諒自己的。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①語言的個(gè)性化，對話貼合人物性格特征，通過用詞和語氣展現(xiàn)身份差異。瑞宣作為長子，性格謹(jǐn)慎多慮，如“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”用“證明文件”“附逆投降”等書面化表達(dá)，凸顯其傳統(tǒng)知識(shí)分子的清高與對世俗評價(jià)的顧慮。瑞全作為革命者，語言直接果敢，如“我需要明知冒險(xiǎn)而還敢給學(xué)生們打氣的教員”，“冒險(xiǎn)”“打氣”等詞體現(xiàn)其敢作敢為、目標(biāo)明確的軍人特質(zhì)。②語言的暗示性，對話隱含未明說的深層意圖，需結(jié)合語境解讀。瑞全問“大哥，你怎么辦呢？”表面是關(guān)心現(xiàn)狀，實(shí)則隱含對大哥走出困境、投身反抗的期待，以試探其思想傾向。瑞宣說“教我去教書也行，除非……”未說完的“除非”暗示其對“附逆”污名的恐懼，以及對投身新工作的矛盾心理，需瑞全進(jìn)一步說服。③對話的沖突性，瑞宣與瑞全在“教書”問題上的對話，瑞宣的猶豫與瑞全的堅(jiān)定形成思想對照，展現(xiàn)傳統(tǒng)倫理與革命理性的磨合。④語言的動(dòng)作性，語言推動(dòng)情節(jié)發(fā)展或揭示人物心理變化。瑞全果斷提出“在這里！”短短三字，既回應(yīng)瑞宣的疑問，又直接點(diǎn)明計(jì)劃地點(diǎn)，展現(xiàn)其行事干脆、目標(biāo)明確，推動(dòng)對話進(jìn)入具體討論階段。瑞宣從“我沒法對這樣的一種力……訴說委屈”到“老三，我都聽你的就是了！”的轉(zhuǎn)變，通過對話展現(xiàn)其從猶豫到堅(jiān)定的心理成長，為后續(xù)投身革命埋下伏筆?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵的能力。①費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土社會(huì)是“差序格局”社會(huì)結(jié)構(gòu)，家族作為基本單位，遵循“長幼有序”“孝悌”等倫理規(guī)范。家族內(nèi)部以宗法制度為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)尊卑等級與代際責(zé)任，“孝”是維持家族秩序的核心道德準(zhǔn)則。②瑞宣作為祁家長孫，自覺承擔(dān)家族責(zé)任（如“留在家里是為盡孝”），體現(xiàn)了傳統(tǒng)家族倫理對“長子”角色的要求。他的行為符合鄉(xiāng)土社會(huì)中“長兄如父”的觀念，將家族存續(xù)置于個(gè)人理想之上。舍通過瑞宣的形象，展現(xiàn)傳統(tǒng)家族倫理的合理性與局限性。③北平淪陷、父親離世等變故打破了家族倫理的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。瑞宣目睹瑞全的革命行動(dòng)（如“老三已不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨(dú)當(dāng)一面的新中國人”），開始反思自身局限。瑞宣最終接受瑞全的提議（“去教書”“寫文章”），走出家族倫理的束縛，去承擔(dān)國民應(yīng)盡的義務(wù)責(zé)任，體現(xiàn)了老舍對傳統(tǒng)倫理的反思。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之。”項(xiàng)羽大怒，曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事?！婀┤諒陌儆囹T來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有卻?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。（節(jié)選自《鴻門宴》）材料二：十月，沛公至霸上。秦王子?jì)胨剀?、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥?！蹦艘詫倮簟Ｅ婀魅胂剃?，諸將皆爭走金帛財(cái)物之府分之。蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“秦為無道，故沛公得至此，夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪桀，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來為父老除害非有所侵暴無恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)民?！泵裼忠嫦玻峙婀粸榍赝酢ｍ?xiàng)羽既定河北，率諸侯兵欲西入關(guān)。章邯以秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝多奴虜使之。秦吏卒多怨，竊言曰：“章將軍等詐吾屬降諸侯，今能入關(guān)破秦，大善，即不能，諸侯虜吾屬而東，秦又盡誅吾父母妻子，奈何？”諸將微聞其計(jì)，以告項(xiàng)羽。項(xiàng)羽召黥布、蒲將軍計(jì)曰：“秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)不聽，事必危。不如擊殺之，而獨(dú)與章邯、長史欣、都尉翳入秦?！庇谑浅娨箵艨忧刈涠嗳f人新安城南。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)一》）10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。凡[A]吾所以[B]來[C]為父老[D]除害[E]]非[F]有所[G]侵暴[H]無恐。11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.山東，崤山以東，泛指東方六國之地。與“約為婚姻”中的“婚姻”一樣，都是古今異義詞。B.善，交好。與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”的“謹(jǐn)”字用法相同，都是形容詞作動(dòng)詞。C.意，指“料想”，與現(xiàn)代漢語“出其不意”中的“意”意思不同。D.微，暗中，秘密地。與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“微”詞性意義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉項(xiàng)雙方力量對比懸殊，項(xiàng)羽聽了曹無傷的告密之后震怒，馬上決定攻打劉邦，亞父范增的話更是火上澆油；由材料一也可見范增的深謀遠(yuǎn)慮和項(xiàng)羽的輕信自負(fù)。B.劉邦到了霸上之后，沒有接受將領(lǐng)誅殺秦王子?jì)氲慕ㄗh，而是把子?jì)虢唤o了主管官員處置；而且入咸陽后他立即授意蕭何將秦丞相府的圖冊、戶籍簿等收藏起來。C.劉邦進(jìn)入關(guān)中后體恤秦人，廢除秦朝嚴(yán)酷的刑法，安撫百姓；而項(xiàng)羽卻因擔(dān)心秦軍官吏士卒不服，在新安城南坑殺了二十余萬秦軍。D.劉邦起初貪戀秦宮室豪華、美女財(cái)寶眾多的奢靡生活，想留在秦宮居住，但最終接受樊噲和張良的勸諫，回到霸上駐軍。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。（2）即不能，諸侯虜吾屬而東，秦又盡誅吾父母妻子，奈何？14.材料一中范增認(rèn)為劉邦“志不在小”，材料二中劉邦的哪些行為印證了范增的判斷？【答案】10.CEH11.C12.B13.（1）范增多次向項(xiàng)王遞眼色，多次舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)王（或舉起他佩戴的玉玦多次暗示項(xiàng)王），項(xiàng)王沉默著沒有反應(yīng)。（2）倘若不能，諸侯掠持（俘虜）我們到東方去（向東方前行），秦朝又盡殺我們的父母妻子兒女，那可怎么辦啊？”14.①?zèng)]有誅殺子?jì)?，博取寬容的好名聲；②聽從部下的建議，回軍霸上，防止消磨意志；③與百姓約法三章，拒絕百姓犒勞，取得關(guān)中百姓支持?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料通過對比手法展現(xiàn)了劉項(xiàng)二人的政治智慧與性格差異。材料一《鴻門宴》以戲劇性場景凸顯項(xiàng)羽的剛愎自用與劉邦的隱忍機(jī)變，范增“數(shù)目舉玦”的細(xì)節(jié)尤為傳神。材料二《資治通鑒》則通過治國舉措的對比：劉邦“約法三章”收民心、拒奢靡的政治遠(yuǎn)見，與項(xiàng)羽坑殺降卒的暴戾形成強(qiáng)烈反差。兩文共同揭示了“得民心者得天下”的歷史規(guī)律，劉邦的深謀遠(yuǎn)慮與項(xiàng)羽的短視殘暴在細(xì)節(jié)鋪陳中形成深刻映照。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我之所以到這里來，是為了替父老們除害，而不是來欺凌你們的，請你們不必害怕?！胺参崴詠怼弊骶渥又髡Z，表原因，其后C處斷開；“為父老”是“除害”的狀語，此處不能斷開，“除害”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“非有所侵暴”是否定式判斷，其后H處斷開。故選CEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、古今異義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。山東：古義，崤山以東，泛指東方六國之地；今義，山東省/婚姻：古義，兒女親家；今義，結(jié)婚的事。句意：沛公住在崤山以東時(shí)。/并與他相約成為兒女親家。B.正確。都是形容詞作動(dòng)詞。交好/慎重辦理。句意：一向同留侯張良交好。/慎重辦理學(xué)校教育。C.錯(cuò)誤。意思相同，料想。句意：但是我自己沒有料想到能先進(jìn)入關(guān)中滅掉秦國。/趁對方?jīng)]有料到（就采取行動(dòng)）。D.正確。形容詞，暗中，秘密地/副詞，表否定，沒有。句意：諸侯軍的將領(lǐng)們暗中查聽到了這些議論。/沒有那個(gè)人的力量，我是到不了這個(gè)地位的。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他立即授意蕭何”錯(cuò)。根據(jù)材料二“蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處”可知，是蕭何自己這么做的，并無劉邦授意。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數(shù)”，多次；“目”，遞眼色，使眼色；“示”，暗示；“三”，多次。（2）“即”，倘若，如果；“吾屬”，我們；“東”，到東方去，向東方前行；“奈何”，怎么辦?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①劉邦拒絕諸將“誅秦王”的建議，以“懷王以能寬容遣我”為由保留子?jì)胄悦?。此舉動(dòng)并非單純?nèi)蚀?，而是深諳政治輿論價(jià)值——釋放“寬容”信號。②劉邦初入咸陽時(shí)“意欲留居秦宮”，但在樊噲、張良勸諫后放棄享樂，還軍霸上，展現(xiàn)出成大事者的自律與隱忍。③劉邦與百姓“約法三章”，廢除嚴(yán)苛秦法，同時(shí)拒絕百姓獻(xiàn)食，宣稱“不欲費(fèi)民”。這一系列舉措直指民心向背的關(guān)鍵。參考譯文：材料一：劉邦駐軍霸上，還沒有能和項(xiàng)羽相見。劉邦的左司馬曹無傷派人對項(xiàng)羽說：“劉邦想要在關(guān)中稱王，讓子?jì)胱鲐┫?，珍寶全都占有了。”?xiàng)羽大怒，說：“明天犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊(duì)！”這時(shí)候，項(xiàng)羽的軍隊(duì)四十萬，駐扎在新豐鴻門；劉邦的軍隊(duì)十萬，駐扎在霸上。范增勸告項(xiàng)羽說：“沛公在崤山以東的時(shí)候，貪戀財(cái)物，喜歡美女。現(xiàn)在進(jìn)了函谷關(guān)，不掠取財(cái)物，不迷戀女色，這說明他的志向不在小處。我叫人觀望他的云氣，都是龍虎的形狀，呈現(xiàn)五彩的顏色，這是天子的云氣啊。趕快攻打，不要失去時(shí)機(jī)！”楚國的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦，項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會(huì)見張良，把事情詳細(xì)地告訴了他?！瓌畹诙煸绯繋е话俣嗳笋R來見項(xiàng)王，到了鴻門，向項(xiàng)王道歉說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒有料想到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍?，F(xiàn)在有小人的謠言，使將軍和我有了隔閡?！表?xiàng)王說：“這是沛公的左司馬曹無傷說的。如果不是這樣，我怎么會(huì)這么生氣？”項(xiàng)王當(dāng)天就留下劉邦，和他飲酒。項(xiàng)王、項(xiàng)伯朝東坐；亞父朝南坐-亞父就是范增；劉邦朝北坐；張良朝西陪侍。范增多次向項(xiàng)王遞眼色，多次舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒有反應(yīng)。材料二：冬季，十月，沛公劉邦率軍抵達(dá)霸上。秦王子?jì)氤怂剀?、駕白馬，頸上系著繩子以示自己該服罪自殺，手捧封好的皇帝玉璽和符節(jié)，伏在軹道亭旁向劉邦投降。眾將領(lǐng)中有人主張殺掉秦王。劉邦說：“當(dāng)初懷王之所以派我前來，原本就是因?yàn)檎J(rèn)定我能寬容人。何況人家已經(jīng)降服了，還要?dú)⑷思?，如此做是不吉利的?！庇谑潜銓⑶赝踝計(jì)虢唤o了主管官員處置。劉邦領(lǐng)兵向西進(jìn)入咸陽，眾將領(lǐng)都爭先恐后地奔往秦朝貯藏金帛財(cái)物的府庫瓜分財(cái)寶，唯獨(dú)蕭何率先入宮取秦朝丞相府的地理圖冊、文書、戶籍簿等檔案收藏起來，劉邦借此全面了解了天下的山川要塞、戶口的多少及財(cái)力物力強(qiáng)弱的分布。劉邦看到秦王朝的宮室、帷帳、名種狗馬、貴重寶器和宮女?dāng)?shù)以千計(jì)，便想留下來在皇宮中居住。樊噲勸諫說：“您是想擁有天下，還是只想作一個(gè)富翁?。窟@些奢侈華麗之物，都是招致秦朝覆滅的東西，您要它們有什么用呀！希望您盡快返回霸上，不要滯留在宮里！”劉邦不聽。張良說：“秦朝因?yàn)椴皇┬腥收?，所以您才能夠來到這里。而為天下人鏟除殘民之賊，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本?，F(xiàn)在剛剛進(jìn)入秦的都城，就要安享其樂，這即是人們所說的‘助桀為虐’了。況且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，望您能聽取樊噲的勸告！”劉邦于是率軍返回霸上。十一月，劉邦將各縣的父老和有聲望的人全都召集起來，對他們說：“父老們遭受秦朝嚴(yán)刑苛法的苦累已經(jīng)很久了！我與各路諸侯約定，先入關(guān)中的人為王，據(jù)此我就應(yīng)該在關(guān)中稱王了。如今與父老們約法三章：殺人者處死，傷人者和搶劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律統(tǒng)統(tǒng)廢除，眾官吏和百姓都照舊安定不動(dòng)。我之所以到這里來，是為了替父老們除害，而不是來欺凌你們的，請你們不必害怕。況且我所以領(lǐng)兵回駐霸上，不過是為了等各路諸侯到來后訂立一個(gè)約束大家行為的規(guī)章罷了?！彪S即派人和秦朝的官吏一起巡行各縣、鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)，向人們講明道理。秦地的百姓都?xì)g喜異常，爭相拿著牛、羊、酒食來慰問款待劉邦的官兵。劉邦又辭讓不肯接受，說道：“倉庫中的糧食還很多，并不缺乏，不想讓百姓們破費(fèi)?！卑傩諅冇谑歉痈吲d，唯恐劉邦不在秦地稱王。項(xiàng)羽已經(jīng)平定了黃河以北的地區(qū)，就想率領(lǐng)各路諸侯軍向西進(jìn)入關(guān)中。章邯率秦軍投降了諸侯軍后，諸侯軍的官兵便憑借勝勢，把秦軍官兵多當(dāng)作奴隸和俘虜來使喚。秦軍官兵大多因此而生出怨恨的情緒，暗地里議論說：“章將軍等人騙咱們投降諸侯軍，如今若能攻入關(guān)中擊滅秦朝，當(dāng)是大好事；倘若不能，諸侯軍將咱們掠持到東方去，而秦朝又盡殺咱們的父母妻子兒女，那可怎么辦??？”諸侯軍的將領(lǐng)們暗中查聽到了這些議論，即報(bào)告給項(xiàng)羽。項(xiàng)羽于是召集黥布、蒲將軍商量說：“目前軍中秦朝的官兵還很多，他們內(nèi)心并不順服，如果到了函谷關(guān)不聽從調(diào)遣，情勢必會(huì)危急。所以不如將他們除掉，而只和章邯、長史司馬欣、都尉董翳等進(jìn)入秦地?！背姳阌谝雇碓谛掳渤悄厦嬉u擊活埋了秦兵二十余萬人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓①辛棄疾客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問更籌？喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流。鯨飲未吞海②，劍氣已橫秋。野光浮，天宇回，物華幽。中州遺恨，不知今夜幾人愁。誰念英雄老矣？不道功名蕞爾，決策尚悠悠。此事費(fèi)分說，來日且扶頭③！〖備注〗①據(jù)王兆鵬《辛棄疾詞選》，本詞作于宋寧宗嘉泰四年秋，當(dāng)時(shí)作者在京口任知鎮(zhèn)江府，韓侂胄正在籌備北伐。②鯨飲吞海：如巨鯨吞海似的狂飲。③扶頭：頭須人扶，形容醉態(tài)。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片起句“客子久不到，好景為君留”即點(diǎn)題，作者與友人同游月波樓，并感嘆美景為友人而留，暗含對友情的珍重。B.“鯨飲未吞海，劍氣已橫秋”以“鯨飲”“劍氣”兩個(gè)意象，敘寫自己豪氣干云的形象，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志。C.下闋“中州遺恨，不知今夜幾人愁”，以問句直抒胸臆，表達(dá)對中原淪陷的痛惜與對國運(yùn)的憂慮，悲憤之情溢于言表。D.全詞先抑后揚(yáng)，結(jié)句“來日且扶頭”含蓄地表達(dá)了功業(yè)未就只能借酒澆愁的無奈，與上片的豪邁與放曠灑脫相呼應(yīng)。16.歷來論者常將本詞“喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流”三句，與張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”三句相提并論，請簡要分析二者所表達(dá)情感的異同。【答案】15.D16.同：都運(yùn)用了“冰雪”這一意象，來表達(dá)（比喻或象征）作者內(nèi)心的純凈與高潔，以及身處逆境依然堅(jiān)守自我、不改初心的精神追求。異：①辛棄疾側(cè)重抒發(fā)豪邁與曠達(dá)之情。作者以“一天明月”“浩蕩百川流”的清朗與壯闊的自然景象烘托胸襟，蘊(yùn)涵著積極向上、胸懷天下的豪情。②張孝祥側(cè)重表達(dá)孤高（孤獨(dú)）和曠達(dá)之情?！肮鹿庾哉铡币饩彻录徘謇洌案畏谓员眲t展現(xiàn)出了他對理想的堅(jiān)定追求、忠貞高潔的品質(zhì)和坦蕩曠達(dá)的胸襟?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《水調(diào)歌頭》是辛棄疾晚年豪放詞的代表作，展現(xiàn)了詞人復(fù)雜的情感世界。上闋以壯闊意象寫豪情，“鯨飲”“劍氣”等語盡顯英雄氣概；下闋轉(zhuǎn)入深沉，“中州遺恨”直抒家國之憂。全詞在豪放與沉郁間跌宕，將個(gè)人壯志與家國情懷熔鑄一體，體現(xiàn)了辛詞“豪中見悲”的典型風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D．“先抑后揚(yáng)”錯(cuò)誤，上片以觀景領(lǐng)起抒懷，著重體現(xiàn)詞人豪邁慷慨的英雄氣概。下片“野光浮，天宇回，物華幽”所寫之景靜謐幽邃，引出下面的國土淪喪、光復(fù)無望、壯志難酬之悲痛。故應(yīng)是先揚(yáng)后抑。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。相同點(diǎn)：辛詞“喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流”，描繪出明月高懸、詞人內(nèi)心如冰雪般純凈，且有百川奔流的壯闊之景；張?jiān)~“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”，用孤月照耀，形容自己在嶺海多年，內(nèi)心像冰雪一樣晶瑩剔透，都營造出一種空靈、純凈的氛圍。故兩首詞都運(yùn)用了“冰雪”這一意象，來表達(dá)（比喻或象征）作者內(nèi)心的純凈與高潔，以及身處逆境依然堅(jiān)守自我、不改初心的精神追求。不同點(diǎn)：①辛詞：“喚起一天明月”“浩蕩百川流”等句，在展現(xiàn)內(nèi)心純凈的同時(shí)，更顯豪邁壯闊的氣勢，有一種要將自己的冰雪胸懷如百川般浩蕩傳播出去的意味，體現(xiàn)出辛棄疾渴望有所作為，以自己的高潔品質(zhì)和遠(yuǎn)大抱負(fù)影響時(shí)局，收復(fù)失地的壯志豪情。②張?jiān)~：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照”更強(qiáng)調(diào)一種在歷經(jīng)艱難困苦后的自我堅(jiān)守和自我慰藉。張孝祥是在嶺海多年后，以孤月自照來表明自己雖身處困境，但依然保持內(nèi)心的純凈，有一種孤高自許、不與世俗同流合污的意味，其情感更多地傾向于在困境中堅(jiān)守自我的孤苦與堅(jiān)定。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）孔子循循善誘，希望學(xué)生不畏懼自己，引導(dǎo)學(xué)生勇敢的表達(dá)自己觀點(diǎn)的兩句是“_______________，_______________”。（2）竇鞏《南游感興》一詩中寫道：“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)?！薄豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分?，與此詩有相似感慨的詩句是：“_______________，_______________?！保?）《登岳陽樓》中采用借代手法，詩人把個(gè)人命運(yùn)和國家前途聯(lián)系在一起，抒寫了詩人的家國之痛，意境深遠(yuǎn)，余韻無窮，體現(xiàn)了詩人一貫的憂國憂民的大襟懷的句子“_______________，_______________”?！敬鸢浮浚?）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（3）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國古代史學(xué)的長河中，《左傳》與《史記》猶如兩座巍峨的豐碑，不僅以宏大的歷史視野和深邃的思想內(nèi)涵奠定了史學(xué)的根基，更以其卓越的文學(xué)成就開創(chuàng)了歷史書寫的藝術(shù)傳統(tǒng)。作為先秦史學(xué)的頂峰之作，《左傳》的敘事藝術(shù)已初具規(guī)模。它以編年體為框架，卻不囿于時(shí)間的束縛，而是通過精巧的敘事手法，將歷史事件編織成一幅幅生動(dòng)的畫卷。其文字簡練而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，往往以寥寥數(shù)語便能勾勒出各色人物與復(fù)雜的歷史場景。例如，在“曹劌論戰(zhàn)”中，僅通過個(gè)性鮮明的人物言行便揭示出戰(zhàn)爭走向。如果說《左傳》是歷史敘事藝術(shù)的初綻，《史記》則是文學(xué)化書寫的顛峰。司馬遷將歷史人物置于廣闊的歷史背景中，通過細(xì)膩的描寫與深刻的分析，使得歷史人物栩栩如生，歷史事件波瀾壯闊。例如，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷以飽含情感的筆觸刻畫了項(xiàng)羽從崛起至覆滅的全過程，尤其是“鴻門宴”、“垓下之圍”與“烏江自刎”等場景，更是通過極具畫面感的語言，將項(xiàng)羽的英雄氣慨與悲劇命運(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。這種文學(xué)化的書寫，不僅使得歷史記載更具感染力，也使得歷史人物在文學(xué)的光輝中得以永生。從《左傳》到《史記》，歷史與文學(xué)的交融使得歷史記載不再是冰冷的史料堆砌，而是以藝術(shù)的魅力賦予歷史人性的溫度。正如錢鍾書“史家之筆，亦文家之筆也”所言，歷史與文學(xué)的互動(dòng)，既是對歷史事實(shí)的尊重，也是對文學(xué)藝術(shù)的升華。18.上文中加點(diǎn)詞語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅以宏大的歷史視野和深邃的思想內(nèi)涵奠定了史學(xué)的根基。B.其文字簡練而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，往往以寥寥數(shù)語便能勾勒出各色人物與復(fù)雜的歷史場景。C.在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷以飽含情感的筆觸刻畫了項(xiàng)羽從崛起至覆滅的全過程。D.歷史與文學(xué)的交融使得歷史記載不再是冰冷的史料堆砌。19.下列各項(xiàng)所使用的修辭方法，與文中畫波浪線句子不同的一項(xiàng)是（）A.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）B.歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。（王安石《桂枝香?金陵懷古》）C.我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）D.默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭。（莎士比亞《哈姆萊特》）20.下列各項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的一項(xiàng)（）A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。B.正如錢鍾書“史家之筆，亦文家之筆也?！彼浴.尤其是“鴻門宴”、“垓下之圍”與“烏江自刎”等場景。D.關(guān)漢卿（約1230－約1300年），號已齋叟，大都人（今北京）。21.按要求回答下面問題。（1）上面材料第三段有兩個(gè)詞語書寫有誤，請指出來并修改。（2）“堆砌”的“砌”與“沏茶”的“沏”，形近音異，“沏”的讀音是?！敬鸢浮?8.C19.B20.A21.（1）①“顛峰”改為“巔峰”；②“氣慨”改為“氣概”。（2）qī【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。A.宏大：比喻事物的氣勢宏偉，巨大。句中用來修飾“歷史視野”，搭配合理，符合詞語用法和語境，使用恰當(dāng)。B.勾勒：用線條畫出輪廓；用簡練的文筆敘述大概情況（原指繪畫，后引申至文字表達(dá)）。句中描述“以寥寥數(shù)語勾勒出人物與歷史場景”，強(qiáng)調(diào)用簡練文字概括內(nèi)容，“勾勒”的引申義與語境吻合，搭配恰當(dāng)。C.刻畫：雕刻繪畫；用文字描寫或其他藝術(shù)手段表現(xiàn)（人物的形象、性格等）。句中說“刻畫了項(xiàng)羽從崛起至覆滅的全過程”，“刻畫”更側(cè)重對人物形象、性格或具體細(xì)節(jié)的細(xì)致描寫（如外貌、心理、動(dòng)作等），而“全過程”強(qiáng)調(diào)時(shí)間線的完整敘述，更適合用“描述”“敘述”等詞。因此，C選項(xiàng)加點(diǎn)詞使用不恰當(dāng)。D.交融：融合在一起。句中強(qiáng)調(diào)“歷史與文學(xué)”融合在一起，“使得歷史記載不再是冰冷的史料堆砌”，使用恰當(dāng)。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線句子使用的修辭方法是比喻，將“歷史事件”比作“畫卷”。A.比喻。將“對方”比作“刀俎”（砧板和刀具），“自己”比作“魚肉”。B.借代?！胺迸c“棹”皆代指船。C.比喻。將“人與人之間的隔閡”比作“厚障壁”。D.比喻。將“命運(yùn)的打擊”比作“毒箭”。故選B。【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。B.句號位置有誤。此句中引用的內(nèi)容是句子的一部分，屬于不完全引用，句末的句號應(yīng)放在引號外面。C.頓號使用不當(dāng)。在并列的引號之間，通?？梢圆挥妙D號，直接相連即可。D.括號位置有誤：“今北京”解釋的是“大都”，應(yīng)在“都”后。故選A。【21題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。（1）①“顛峰”的“顛”改為“巔”。巔峰：表示頂峰，比喻事物發(fā)展的最高階段或狀態(tài)。②“氣慨”的“慨”改為“概”。氣概：表示人在態(tài)度、舉止或精神上表現(xiàn)出的豪邁、剛直的氣勢和品格。（2）“沏茶”的“沏”應(yīng)讀作qī?！捌悴琛北硎居瞄_水沖泡茶葉來制作飲品的過程。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀文字，完成下面小題?！墩撜Z》侍坐篇里，四位弟子都談過自己的志向后，①子路、冉有、公西華都退出去了，②曾皙故意留在后面。③他不大理解孔子的意思，④孔子只贊許自己，卻哂笑子路，對其他二人不置可否，⑤覺得跟孔子平時(shí)教人行道救世的積極態(tài)度天壤之別，心下納悶，于是便問：“夫子何哂由也？”孔子答道：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔子講這段話，是說明他之所以笑子路只是由于“其言不讓”，A。接下去又自問自答，指