從《廣韻》窺探唐宋時(shí)期動(dòng)詞新詞新義的演變與傳承一、緒論1.1研究背景與意義《廣韻》全名為《大宋重修廣韻》，由北宋時(shí)期的陳彭年、丘雍等人奉旨在前代韻書基礎(chǔ)上編修而成，成書于宋真宗大中祥符元年（1008年）。它是中國(guó)古代一部極為重要的韻書，在漢語發(fā)展歷程中占據(jù)著關(guān)鍵地位?！稄V韻》的編纂是對(duì)前代韻書如《切韻》《唐韻》的繼承與發(fā)展，原是為增廣《切韻》而作，除了增字加注外，部目也略有增訂，共收字26194字，注文191692字，分206韻，較《切韻》增多13韻。其不僅保存了中古時(shí)期的語音系統(tǒng)，還蘊(yùn)含著豐富的詞匯和訓(xùn)詁信息，對(duì)研究漢語語音、詞匯、語義的發(fā)展演變提供了重要線索。從語言學(xué)史角度來看，《廣韻》具有不可替代的價(jià)值。它是唐宋時(shí)期音韻學(xué)研究的集大成者，全面系統(tǒng)地反映了中古漢語的語音體系，是研究上古至中古音歷史演變以及下推今音的關(guān)鍵韻書，為后世音韻學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)后世韻書如《集韻》《韻會(huì)》等的編纂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在詞匯訓(xùn)詁方面，《廣韻》同樣意義重大。它收錄了大量唐宋時(shí)期的字詞，這些字詞的釋義和用法為研究漢語詞匯的發(fā)展提供了豐富的素材。通過對(duì)《廣韻》中動(dòng)詞新詞新義的研究，能夠深入了解唐宋時(shí)期漢語詞匯的發(fā)展變化，探究新詞新義產(chǎn)生的原因、途徑和規(guī)律，從而進(jìn)一步明晰漢語詞匯從古代到現(xiàn)代的演變軌跡。例如，一些在《廣韻》中首次出現(xiàn)或被賦予新義的動(dòng)詞，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、文化交流、科技發(fā)展等方面的變化對(duì)語言的影響。從社會(huì)生活角度看，隨著唐宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的行業(yè)和活動(dòng)，這些都促使了新動(dòng)詞的產(chǎn)生；在文化交流方面，佛教、道教等宗教文化的傳播以及與周邊民族的交流融合，也為漢語帶來了新的詞匯和詞義；科技的進(jìn)步，如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，同樣在語言中留下了痕跡，產(chǎn)生了一些與新技術(shù)、新工具相關(guān)的動(dòng)詞。研究《廣韻》動(dòng)詞新詞新義，對(duì)豐富漢語史研究具有重要意義。一方面，有助于填補(bǔ)漢語詞匯史研究在唐宋時(shí)期的部分空白，完善漢語詞匯發(fā)展演變的歷史鏈條。通過對(duì)這些動(dòng)詞的分析，可以更加全面地認(rèn)識(shí)唐宋時(shí)期漢語詞匯的面貌和特點(diǎn)，為構(gòu)建完整的漢語詞匯史提供更多的實(shí)證資料。另一方面，能夠從詞匯層面揭示唐宋時(shí)期的社會(huì)文化特征，為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、思想觀念、文化交流等提供語言學(xué)證據(jù)。例如，對(duì)一些與商業(yè)活動(dòng)相關(guān)的動(dòng)詞的研究，可以反映出唐宋時(shí)期商業(yè)的繁榮程度和市場(chǎng)交易的規(guī)則；對(duì)涉及宗教文化的動(dòng)詞新義的探討，有助于了解當(dāng)時(shí)宗教的傳播和影響。同時(shí)，這一研究對(duì)于漢語教學(xué)也具有一定的啟示作用，能夠幫助學(xué)習(xí)者更好地理解漢語詞匯的豐富內(nèi)涵和歷史演變，提高語言學(xué)習(xí)的效果。1.2《廣韻》簡(jiǎn)介及其在詞匯學(xué)上的研究?jī)r(jià)值《廣韻》全名為《大宋重修廣韻》，由北宋陳彭年、丘雍等人奉旨在前代韻書基礎(chǔ)上編修而成，成書于宋真宗大中祥符元年（1008年）。其編纂目的主要有兩個(gè)方面：一是為了增廣《切韻》，補(bǔ)充更多的字詞和釋義；二是為了規(guī)范當(dāng)時(shí)的語音和文字使用，滿足科舉考試、文學(xué)創(chuàng)作等方面的需求?！稄V韻》在編纂時(shí)參考了多種前代韻書，其中《切韻》和《唐韻》是最為重要的基礎(chǔ)。《切韻》成書于隋仁壽元年（601年），由陸法言執(zhí)筆，顏之推、蕭該等八人確定編寫體例和審韻原則。它是中國(guó)韻書史上的重要里程碑，繼承了前代韻書的優(yōu)點(diǎn)，總結(jié)了韻書編寫的得失，分韻細(xì)致，共193韻?！短祈崱穭t是唐代對(duì)《切韻》的增訂本，在《切韻》的基礎(chǔ)上增加了字?jǐn)?shù)和注釋，使其內(nèi)容更加豐富?！稄V韻》在這些韻書的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增字加注，部目也略有增訂，共收字26194字，注文191692字，分206韻，較《切韻》增多13韻?！稄V韻》的版本眾多，現(xiàn)存的主要版本有清代黎庶昌《古逸叢書》覆宋刊本、康熙四十三年張氏澤存堂刊本、曹寅《楝亭五種》本、同治十三年廣雅書刊明經(jīng)廠本、商務(wù)印書館《四部叢刊》影印宋巾箱本、《叢書集成》的《覆宋本重修廣韻》等。不同版本在文字、音韻、注釋等方面可能存在一些差異，這些差異為學(xué)者研究《廣韻》的演變和傳承提供了豐富的資料。例如，通過對(duì)比不同版本中某些字詞的注音和釋義，可以發(fā)現(xiàn)語音和語義在不同時(shí)期的變化。在詞匯訓(xùn)詁方面，《廣韻》具有顯著的特點(diǎn)和重要價(jià)值。從特點(diǎn)來看，首先，它音義兼釋，每個(gè)小韻中的字不僅標(biāo)注了讀音（通過反切法），還對(duì)其意義進(jìn)行了解釋。例如“東”字，《廣韻》注音為“德紅切”，釋義為“春方也?！墩f文》曰：‘動(dòng)也。從日在木中?！唷畺|風(fēng)菜’（草名）?！稄V州記》云：‘陸地生，莖赤，和肉作羹，味如酪，香似蘭?！秴嵌假x》云：‘草則東風(fēng)扶留?！中?，舜七友有‘東不訾?！譂h復(fù)姓十三氏?！蹲髠鳌肤斍鋿|門襄仲，后因氏焉。齊有大夫東郭偃”，這種音義結(jié)合的解釋方式，為后人研究古代漢語的語音和語義提供了直接的依據(jù)。其次，《廣韻》內(nèi)容豐富，收錄了大量唐宋時(shí)期的字詞，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括天文、地理、人事、器物、動(dòng)植物等。這使得它成為研究唐宋時(shí)期漢語詞匯的寶庫，通過對(duì)其中詞匯的分析，可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和文化特征。例如，書中收錄的一些與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的詞匯，反映了唐宋時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r；與商業(yè)活動(dòng)相關(guān)的詞匯，則展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)商業(yè)的繁榮程度?！稄V韻》的價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)層面。它為研究漢語詞匯的發(fā)展演變提供了豐富的素材，通過對(duì)《廣韻》中動(dòng)詞新詞新義的研究，可以深入了解唐宋時(shí)期漢語詞匯的發(fā)展變化，探究新詞新義產(chǎn)生的原因、途徑和規(guī)律。例如，一些新詞的產(chǎn)生可能與當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革、科技進(jìn)步、文化交流等因素有關(guān)。在唐宋時(shí)期，隨著佛教的廣泛傳播，許多佛教術(shù)語進(jìn)入漢語，成為新詞或賦予舊詞新義?！皯曰凇币辉~，原本在漢語中較少使用，在佛教傳入后，它被用來表示對(duì)自己罪過的認(rèn)識(shí)和悔過，成為一個(gè)常用的詞匯?！稄V韻》對(duì)于研究古代漢語的詞義系統(tǒng)具有重要參考價(jià)值，它的釋義方式和所引用的文獻(xiàn)資料，有助于我們梳理古代漢語詞義的演變脈絡(luò)，確定詞義的本義和引申義。以“假”字為例，《廣韻》中對(duì)其有多種釋義，包括“取借于人”“給予人”“非真也”等，通過對(duì)這些釋義的分析，可以了解“假”字在古代漢語中的詞義發(fā)展過程?！稄V韻》還可以幫助我們考證古音古義，通過反切注音和對(duì)字詞釋義的分析，能夠推斷出唐宋時(shí)期的語音和語義情況，為古代漢語的研究提供重要線索。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究《廣韻》動(dòng)詞新詞新義的過程中，本研究綜合運(yùn)用了多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性和深入性。統(tǒng)計(jì)法是本研究的重要方法之一。通過對(duì)《廣韻》中動(dòng)詞的全面統(tǒng)計(jì)，精確地確定動(dòng)詞的數(shù)量、分布以及在不同韻部中的出現(xiàn)頻率。對(duì)《廣韻》中所有動(dòng)詞進(jìn)行逐一梳理，統(tǒng)計(jì)出其總數(shù)，并按照平、上、去、入四聲以及各個(gè)韻部進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，從而清晰地了解動(dòng)詞在《廣韻》中的整體分布情況。這種統(tǒng)計(jì)有助于發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞在音韻體系中的特點(diǎn)和規(guī)律，為后續(xù)的分析提供了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。例如，通過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)某些韻部中動(dòng)詞的數(shù)量相對(duì)較多，這可能與當(dāng)時(shí)的語言使用習(xí)慣、社會(huì)生活需求或文化背景有關(guān)，進(jìn)而可以針對(duì)這些韻部中的動(dòng)詞進(jìn)行更深入的研究。歸納法在本研究中也發(fā)揮了關(guān)鍵作用。對(duì)《廣韻》中動(dòng)詞的新詞新義進(jìn)行細(xì)致的歸納，總結(jié)其構(gòu)成方式、語義特點(diǎn)以及演變規(guī)律。將具有相似構(gòu)成方式的新詞進(jìn)行歸類，如通過復(fù)合、派生、轉(zhuǎn)借等方式產(chǎn)生的新詞，分析它們各自的特點(diǎn)和形成機(jī)制。對(duì)于新義的歸納，則關(guān)注其與本義的關(guān)系，是通過引申、比喻、借代等方式產(chǎn)生的新義，并總結(jié)出不同類型新義的演變規(guī)律。例如，通過歸納發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)詞的新義是隨著社會(huì)生活的發(fā)展，由其本義引申而來，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念和生活方式的變化。比較法是本研究不可或缺的方法。一方面，將《廣韻》中的動(dòng)詞新詞新義與前代文獻(xiàn)如《說文》《爾雅》《方言》等進(jìn)行對(duì)比，探究其傳承與演變關(guān)系。通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，哪些新詞是在前代基礎(chǔ)上發(fā)展而來，哪些新義是對(duì)前代詞義的進(jìn)一步引申或拓展。與《說文》對(duì)比時(shí)，發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)詞在《說文》中的釋義較為簡(jiǎn)單，而在《廣韻》中出現(xiàn)了更為豐富的新義，這反映了詞匯在歷史發(fā)展過程中的演變。另一方面，將《廣韻》中的動(dòng)詞與同時(shí)期的其他文獻(xiàn)如唐宋詩詞、筆記小說、史書等進(jìn)行比較，分析其在不同文獻(xiàn)中的使用情況和語義差異，從而更全面地了解這些動(dòng)詞在當(dāng)時(shí)社會(huì)語言中的實(shí)際運(yùn)用。在唐宋詩詞中，一些動(dòng)詞可能會(huì)因?yàn)槲膶W(xué)表達(dá)的需要而被賦予特殊的語義或用法，與在韻書中的釋義有所不同，通過這種比較可以深入探究語言在不同語境下的靈活性和多樣性。本研究在視角和內(nèi)容方面具有一定的創(chuàng)新點(diǎn)。在研究視角上，以往對(duì)《廣韻》的研究多集中在音韻方面，雖然也有涉及詞匯訓(xùn)詁，但專門從動(dòng)詞的角度進(jìn)行深入研究相對(duì)較少，尤其是對(duì)動(dòng)詞新詞新義的系統(tǒng)研究更為缺乏。本研究聚焦于《廣韻》中的動(dòng)詞新詞新義，從這一獨(dú)特視角切入，為《廣韻》研究開辟了新的方向，有助于更全面、深入地認(rèn)識(shí)《廣韻》在詞匯學(xué)方面的價(jià)值，填補(bǔ)了該領(lǐng)域在這一研究方向上的空白。在研究?jī)?nèi)容上，本研究不僅關(guān)注動(dòng)詞新詞新義的表面現(xiàn)象，更深入探究其背后的形成原因和演變機(jī)制。從社會(huì)、文化、歷史等多個(gè)角度分析新詞新義產(chǎn)生的背景，例如唐宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流、科技發(fā)展等因素對(duì)詞匯的影響。在文化交流方面，佛教文化在唐宋時(shí)期廣泛傳播，許多佛教術(shù)語進(jìn)入漢語，成為新詞或賦予舊詞新義，像“皈依”“超度”等動(dòng)詞，本研究通過對(duì)這些現(xiàn)象的分析，揭示了文化交流對(duì)漢語詞匯發(fā)展的重要推動(dòng)作用。同時(shí)，本研究還注重動(dòng)詞新詞新義與漢語詞匯史的聯(lián)系，通過對(duì)《廣韻》中動(dòng)詞的研究，勾勒出漢語詞匯從古代到現(xiàn)代的發(fā)展脈絡(luò)，為漢語詞匯史的研究提供了更為豐富和細(xì)致的資料。二、《廣韻》中動(dòng)詞新詞新義的整理與分類2.1新詞的整理與分類2.1.1依據(jù)辭書及文獻(xiàn)資料摘取新詞在整理《廣韻》中的動(dòng)詞新詞時(shí)，首先深入挖掘《廣韻》本身的正文及注釋語言?！稄V韻》作為一部重要的韻書，不僅記錄了大量字詞的讀音，其注釋部分更是蘊(yùn)含著豐富的詞匯信息。通過對(duì)這些內(nèi)容的細(xì)致研讀，能夠發(fā)現(xiàn)許多在當(dāng)時(shí)具有新出現(xiàn)或新用法的動(dòng)詞。對(duì)“掣”字的注釋為“牽也，拽也，又挽也”，其中“牽”“拽”“挽”等釋義在當(dāng)時(shí)的語境下，從語義和用法上都可能呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，可作為新詞研究的線索。參考其他辭書是不可或缺的環(huán)節(jié)。古代辭書如《說文》《爾雅》《玉篇》等，它們?cè)谠~匯釋義和收錄方面各有側(cè)重，與《廣韻》相互補(bǔ)充?！墩f文》作為我國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的語文辭書，對(duì)許多字詞的本義有著詳細(xì)的解釋。在研究《廣韻》中的動(dòng)詞新詞時(shí)，將其與《說文》對(duì)比，能清晰地看出哪些詞是在原有基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新義，哪些是全新出現(xiàn)的動(dòng)詞?！凹佟弊?，《說文》解釋為“非真也”，而《廣韻》中除了這一釋義外，還有“取借于人”“給予人”等新義，這就體現(xiàn)了詞匯在發(fā)展過程中的演變。《爾雅》是我國(guó)最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統(tǒng)和事物分類來編纂的詞典，它對(duì)詞語的分類和釋義有助于確定《廣韻》中動(dòng)詞的語義范疇和相關(guān)語義關(guān)系?！队衿吩谑兆趾歪屃x上也有其獨(dú)特之處，對(duì)《廣韻》動(dòng)詞新詞的研究起到了重要的參考作用。通過綜合參考這些辭書，可以更全面、準(zhǔn)確地判斷《廣韻》中動(dòng)詞新詞的性質(zhì)和特點(diǎn)，避免因單一辭書的局限性而導(dǎo)致的誤判。為了進(jìn)一步驗(yàn)證和補(bǔ)充從辭書中獲取的信息，還需從唐宋時(shí)期的文獻(xiàn)中進(jìn)行廣泛的摘取和印證。唐宋時(shí)期文學(xué)繁榮，文獻(xiàn)豐富多樣，包括詩詞、散文、筆記小說、史書等。在詩詞方面，唐宋詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的語言表達(dá)，為研究動(dòng)詞新詞提供了生動(dòng)的實(shí)例。李白的詩歌中常常運(yùn)用一些富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，這些動(dòng)詞的使用可能與當(dāng)時(shí)的日常用語或文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格相關(guān)，通過對(duì)詩詞中動(dòng)詞的分析，可以了解其在文學(xué)語境中的具體用法和語義特點(diǎn)。在散文中，唐宋八大家的作品以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和深刻的思想，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的語言信息，其中的動(dòng)詞使用能夠反映當(dāng)時(shí)的書面語言規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣。筆記小說如《太平廣記》《世說新語》等，記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、人物軼事和民間傳說，這些作品中的語言更加貼近日常生活，其中出現(xiàn)的動(dòng)詞新詞能夠展現(xiàn)當(dāng)時(shí)民間語言的活力和變化。史書如《舊唐書》《新唐書》《宋史》等，以其權(quán)威性和客觀性，記錄了歷史事件和人物活動(dòng)，其中的動(dòng)詞使用反映了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的專業(yè)用語和詞匯特點(diǎn)。通過對(duì)這些不同類型文獻(xiàn)的研究，能夠從多個(gè)角度了解《廣韻》中動(dòng)詞新詞在實(shí)際語言運(yùn)用中的情況，豐富對(duì)其語義和用法的認(rèn)識(shí)，從而更加準(zhǔn)確地確定其為新詞，并深入探究其產(chǎn)生的背景和原因。2.1.2按照語義場(chǎng)進(jìn)行分類語義場(chǎng)是通過不同詞之間的對(duì)比，根據(jù)它們?cè)~義的共同特點(diǎn)或關(guān)系劃分出來的類。按照語義場(chǎng)對(duì)《廣韻》中摘取的動(dòng)詞新詞進(jìn)行分類，能夠更清晰地展現(xiàn)不同類別動(dòng)詞的特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，深入探究其在語言系統(tǒng)中的功能和作用。動(dòng)作行為語義場(chǎng)涵蓋了眾多表示具體動(dòng)作和行為的動(dòng)詞。在這個(gè)語義場(chǎng)中，包括表示肢體動(dòng)作的動(dòng)詞，如“抓”“撓”“踢”“踩”等?！白ァ北硎居檬只蜃θ∥铮w現(xiàn)了手部的抓取動(dòng)作；“撓”則是用手指輕抓，通常帶有一定的力度和頻率，與“抓”在動(dòng)作的程度和方式上有所不同。這些動(dòng)詞生動(dòng)地描繪了人體肢體的具體動(dòng)作，反映了人們?nèi)粘Ｉ钪械男袨榱?xí)慣和動(dòng)作方式。還有表示生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)詞，如“耕”“織”“樵”“牧”等。“耕”指的是用犁翻地松土，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的耕種活動(dòng)，是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的重要環(huán)節(jié)；“織”則是把絲、麻、棉等纖維制成布或衣物的過程，體現(xiàn)了古代紡織業(yè)的生產(chǎn)行為。這些動(dòng)詞與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，反映了唐宋時(shí)期以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以及人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中的具體行為和技能。表示交通運(yùn)輸?shù)膭?dòng)詞，如“駕”“乘”“馱”“運(yùn)”等也包含其中?！榜{”通常用于駕駛車輛、馬匹等交通工具，體現(xiàn)了對(duì)交通工具的操控行為；“乘”則強(qiáng)調(diào)乘坐交通工具，表達(dá)了出行的方式。這些動(dòng)詞反映了當(dāng)時(shí)交通運(yùn)輸?shù)姆绞胶凸ぞ?，以及人們?cè)诔鲂泻臀镔Y運(yùn)輸過程中的行為。心理活動(dòng)語義場(chǎng)包含了表達(dá)人類內(nèi)心思想、情感和心理狀態(tài)變化的動(dòng)詞。表示情感的動(dòng)詞，如“愛”“恨”“喜”“悲”等。“愛”體現(xiàn)了對(duì)人或事物的喜愛、關(guān)愛之情，是一種積極的情感表達(dá)；“恨”則表示對(duì)人或事物的厭惡、怨恨，是一種消極的情感態(tài)度。這些動(dòng)詞直接表達(dá)了人類最基本的情感體驗(yàn)，反映了人們?cè)谌穗H交往和生活中的情感反應(yīng)。表示思維的動(dòng)詞，如“思”“慮”“憶”“悟”等也屬于這一語義場(chǎng)。“思”指的是思考、思索，是人類運(yùn)用大腦進(jìn)行思維活動(dòng)的過程；“慮”則更強(qiáng)調(diào)對(duì)問題的考慮、擔(dān)憂，帶有一定的深度和謹(jǐn)慎性。這些動(dòng)詞反映了人類思維活動(dòng)的多樣性和復(fù)雜性，體現(xiàn)了人們?cè)谡J(rèn)知世界、解決問題過程中的思維方式和心理過程。表示言語交際語義場(chǎng)的動(dòng)詞主要與人們的語言交流活動(dòng)相關(guān)?！罢f”“講”“談”“論”等動(dòng)詞是其中的典型代表?！罢f”是最常用的表示表達(dá)話語的動(dòng)詞，具有廣泛的使用范圍；“講”則更側(cè)重于有條理地?cái)⑹觥⒅v解；“談”強(qiáng)調(diào)雙方或多方之間的交流、談?wù)?；“論”則注重對(duì)問題的討論、辯論，具有一定的邏輯性和思辨性。這些動(dòng)詞在言語交際中具有不同的語義側(cè)重點(diǎn)和使用語境，反映了人們?cè)诮涣鬟^程中的不同方式和目的，體現(xiàn)了語言在人際交往中的重要作用。通過對(duì)《廣韻》中動(dòng)詞新詞按照語義場(chǎng)進(jìn)行分類，能夠清晰地看到不同語義場(chǎng)中動(dòng)詞的特點(diǎn)和功能，以及它們與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、文化背景的緊密聯(lián)系。這種分類方式有助于深入研究動(dòng)詞新詞在語言系統(tǒng)中的演變規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，為進(jìn)一步探究漢語詞匯的發(fā)展演變提供了重要的依據(jù)。2.2新義的整理與分類2.2.1以《廣韻》注釋為基點(diǎn)探尋新義源頭《廣韻》作為中古時(shí)期重要的韻書，其注釋蘊(yùn)含著豐富的詞匯語義信息，為探尋動(dòng)詞新義的源頭提供了關(guān)鍵線索。在整理《廣韻》中動(dòng)詞的新義時(shí)，以其注釋為出發(fā)點(diǎn)，能夠精準(zhǔn)追溯詞形與詞義的最早出處，從而清晰確定新義。以“假”字為例，在《廣韻》中，“假”有多個(gè)義項(xiàng)，除了常見的“非真也”之義外，還出現(xiàn)了“取借于人”和“給予人”的新義。通過對(duì)《廣韻》注釋以及相關(guān)文獻(xiàn)的深入研究，可以發(fā)現(xiàn)這些新義在歷史文獻(xiàn)中有跡可循。在《左傳?僖公五年》中，有“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”的記載，此處的“假道”就是“借道”的意思，體現(xiàn)了“假”取借的含義。而在《漢書?龔遂傳》里“遂乃開倉廩，假貧民”一句中，“假”則表示給予，將糧食給予貧民。從這些文獻(xiàn)可以看出，《廣韻》中“假”的新義并非憑空產(chǎn)生，而是在歷史文獻(xiàn)的使用中逐漸發(fā)展而來?！稄V韻》對(duì)“假”字新義的收錄，是對(duì)當(dāng)時(shí)語言實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)的新語義的記錄和總結(jié)。這反映出在唐宋時(shí)期，“假”字的語義在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和拓展，其取借和給予的意義已經(jīng)在社會(huì)語言中得到廣泛運(yùn)用，并被韻書所記載。再如“訪”字，在《廣韻》中的注釋有“問也，謀也，見也”。其中，“問”的意義在先秦文獻(xiàn)中較為常見，如《左傳?僖公三十年》：“穆公訪諸蹇叔?！边@里的“訪”就是詢問的意思。而“謀”這一新義在《廣韻》中的出現(xiàn)，通過追溯文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)它在漢代以后的文獻(xiàn)中逐漸增多?！逗鬂h書?卓茂傳》：“平帝時(shí)，天下大蝗……獨(dú)不入密縣界。督郵言之，太守不信，自出案行，見乃服焉，陰教人問民所疾苦，乃為訟者平理曲直，吏人不識(shí)字，及有訟者，輒令其鄉(xiāng)里耆老為證，而茂為之平?jīng)Q，皆曰：‘我等愚民，不知太守嚴(yán)明如是，今乃明白。愿奉牛酒以謝?！唬骸疄榱疃祷认x，蝗不入境，此乃上天之德，非人力也?！o不肯受。是時(shí)，茂治行第一，遷京部丞，密人老少皆涕泣隨送。及王莽居平，以病免歸。光武初即位，先訪求茂，茂詣河陽謁見?！贝宋闹小跋仍L求茂”的“訪求”，就有謀劃、尋求的意思，體現(xiàn)了“訪”字“謀”的新義。這表明隨著時(shí)間的推移，“訪”字的語義在原有基礎(chǔ)上發(fā)生了演變，“謀”的意義逐漸從“問”的意義中引申出來，并在《廣韻》中得到了明確的記錄。這種語義的演變與當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展、人們交流的需求密切相關(guān)。在社會(huì)事務(wù)日益復(fù)雜的情況下，“訪”字不僅僅局限于簡(jiǎn)單的詢問，還包含了更深入的謀劃、尋求的含義，以滿足人們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化等方面的交流和溝通。通過以《廣韻》注釋為基點(diǎn)，深入探尋動(dòng)詞新義的源頭，能夠清晰地看到詞匯語義在歷史長(zhǎng)河中的演變軌跡。這不僅有助于我們了解唐宋時(shí)期漢語詞匯的發(fā)展變化，還為研究漢語語義的演變規(guī)律提供了豐富的實(shí)證資料。同時(shí)，也讓我們認(rèn)識(shí)到《廣韻》作為一部重要的韻書，在記錄和傳承語言文化方面的重要價(jià)值。2.2.2根據(jù)語義演變類型進(jìn)行分類語義演變是語言發(fā)展過程中的重要現(xiàn)象，它使得詞匯的意義不斷豐富和變化。根據(jù)語義演變的類型對(duì)《廣韻》中動(dòng)詞的新義進(jìn)行分類，能夠深入分析不同類型新義產(chǎn)生的規(guī)律，揭示語言演變的內(nèi)在機(jī)制。引申是語義演變中較為常見的方式，它是指一個(gè)詞在本義的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、類比等方式，派生出新的意義。在《廣韻》中，許多動(dòng)詞的新義是通過引申產(chǎn)生的?！白摺弊郑诠糯鷿h語中其本義為“跑”，如《說文》：“走，趨也?！痹凇稄V韻》中，“走”除了保留本義外，還出現(xiàn)了“趨向、奔向”的新義，如“走投無路”中的“走”。這一新義的產(chǎn)生是基于“跑”的動(dòng)作會(huì)朝著某個(gè)方向進(jìn)行，從而引申出“趨向、奔向”的意義。這種引申義的產(chǎn)生與人們的認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，人們?cè)谌粘Ｉ钪杏^察到跑的行為往往伴隨著方向的變化，因此將這種認(rèn)知投射到“走”字的語義上，使其產(chǎn)生了新的意義。再如“引”字，本義是“開弓”，《說文》：“引，開弓也。”在《廣韻》中，“引”有“延長(zhǎng)、伸長(zhǎng)”“引導(dǎo)、率領(lǐng)”等新義。從“開弓”的動(dòng)作可以聯(lián)想到將弓弦拉長(zhǎng)，從而引申出“延長(zhǎng)、伸長(zhǎng)”的意義；而開弓射箭時(shí)需要引導(dǎo)箭的方向，進(jìn)而又引申出“引導(dǎo)、率領(lǐng)”的意義。這種語義的引申體現(xiàn)了人類認(rèn)知的關(guān)聯(lián)性和邏輯性，通過對(duì)事物之間相似性和相關(guān)性的把握，將一個(gè)詞的意義從一個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展到另一個(gè)領(lǐng)域。比喻也是產(chǎn)生新義的重要途徑。當(dāng)一個(gè)詞的本義與另一個(gè)事物在某些特征上具有相似性時(shí)，人們就會(huì)用這個(gè)詞來比喻該事物，從而使這個(gè)詞產(chǎn)生新的比喻義。“網(wǎng)”字，本義是用繩線等結(jié)成的捕魚捉鳥的器具，在《廣韻》中，出現(xiàn)了“像網(wǎng)一樣縱橫交錯(cuò)的組織或系統(tǒng)”的新義，如“網(wǎng)絡(luò)”“法網(wǎng)”等。這里將實(shí)際的網(wǎng)的縱橫交錯(cuò)的形態(tài)特征，比喻到其他具有類似結(jié)構(gòu)的事物上，使“網(wǎng)”字的語義得到了擴(kuò)展。這種比喻義的產(chǎn)生豐富了詞匯的表現(xiàn)力，使人們能夠用簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)復(fù)雜的概念和事物。又如“陷”字，本義是“墜入、掉進(jìn)”，如《說文》：“陷，高下也，一曰陊也。”在《廣韻》中，“陷”有“陷害、誣陷”的新義。“墜入、掉進(jìn)”的動(dòng)作往往會(huì)使人處于不利的境地，而“陷害、誣陷”的行為也會(huì)使人陷入困境，兩者在造成不利后果這一特征上具有相似性，因此通過比喻產(chǎn)生了“陷害、誣陷”的新義。這種基于相似性的比喻，使“陷”字的語義從描述具體的動(dòng)作行為擴(kuò)展到了描述抽象的人際關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象。假借是指借用已有的字來表示與其本義無關(guān)的新義。在《廣韻》中，也存在一些動(dòng)詞通過假借產(chǎn)生新義的情況?！叭弧弊郑玖x是“燃燒”，后來被假借為表示肯定、對(duì)的意思，如“不以為然”。在這個(gè)過程中，“然”字的字形沒有改變，但意義卻發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，與本義毫無關(guān)聯(lián)。假借的產(chǎn)生往往是由于語言中某些概念缺乏相應(yīng)的文字表達(dá)，或者為了書寫和使用的方便，借用已有的字形來表示新的意義。這種現(xiàn)象反映了語言符號(hào)的任意性和靈活性，也為詞匯的發(fā)展和演變提供了一種特殊的方式。通過對(duì)《廣韻》中動(dòng)詞新義按照語義演變類型進(jìn)行分類和分析，可以清晰地看到不同類型新義產(chǎn)生的規(guī)律和特點(diǎn)。引申義的產(chǎn)生基于事物之間的關(guān)聯(lián)性，比喻義的產(chǎn)生基于事物之間的相似性，而假借義則是基于語言符號(hào)的借用。這些語義演變類型相互交織，共同推動(dòng)了漢語詞匯的豐富和發(fā)展，也為我們深入研究漢語語義的演變提供了重要的線索和依據(jù)。三、《廣韻》動(dòng)詞新詞新義的來源探究3.1新詞的來源3.1.1社會(huì)發(fā)展與新事物產(chǎn)生唐宋時(shí)期，社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、科技等方面取得了顯著的發(fā)展，這些發(fā)展對(duì)漢語詞匯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，新事物的不斷涌現(xiàn)促使了大量新動(dòng)詞的誕生。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，商業(yè)活動(dòng)的繁榮是這一時(shí)期的顯著特征。隨著城市的發(fā)展和市場(chǎng)的擴(kuò)大，商業(yè)交易日益頻繁，各種新的商業(yè)行為和活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，從而催生了一系列與之相關(guān)的新動(dòng)詞?！柏湣弊衷凇稄V韻》中不僅有“買賤賣貴”的傳統(tǒng)釋義，還出現(xiàn)了“販賣”這一更為具體的商業(yè)行為表達(dá)。在唐代，商業(yè)活動(dòng)蓬勃發(fā)展，城市中出現(xiàn)了眾多的集市和商鋪，商品的流通范圍不斷擴(kuò)大。商人從各地采購貨物，再運(yùn)往其他地區(qū)銷售，“販賣”這一動(dòng)詞正是對(duì)這種商業(yè)行為的生動(dòng)概括?！杜f唐書?食貨志下》中記載：“時(shí)商賈至京師，委錢諸道進(jìn)奏院及諸軍、諸使富家，以輕裝趨四方，合券乃取之，號(hào)飛錢?！边@里的“委錢”就是一種新出現(xiàn)的金融行為，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)新性。隨著商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，還出現(xiàn)了“賒”“貸”等與資金借貸相關(guān)的動(dòng)詞。“賒”表示賒欠，即購買貨物時(shí)暫時(shí)不支付現(xiàn)金，而是約定在未來的某個(gè)時(shí)間償還；“貸”則表示借貸，既可以是借入資金，也可以是貸出資金。這些新動(dòng)詞的出現(xiàn)，反映了唐宋時(shí)期商業(yè)信用體系的逐漸形成和發(fā)展，人們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中開始運(yùn)用信用來進(jìn)行交易，以滿足資金周轉(zhuǎn)和擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)的需求。在科技方面，唐宋時(shí)期同樣取得了諸多突破，這些科技成果對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了廣泛的影響，也為新動(dòng)詞的產(chǎn)生提供了豐富的土壤。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步帶來了新的農(nóng)業(yè)工具和生產(chǎn)方式。唐代出現(xiàn)了曲轅犁，這種新型的犁具相比之前的犁更加省力高效，能夠更好地適應(yīng)不同的土壤條件。與之相關(guān)的動(dòng)詞“耕”在這一時(shí)期的語義也得到了進(jìn)一步的豐富和細(xì)化，不僅表示一般的耕種行為，還可以特指使用曲轅犁進(jìn)行耕種。宋代則在水利灌溉方面取得了顯著成就，出現(xiàn)了龍骨水車等先進(jìn)的灌溉工具?！败囁边@一動(dòng)詞就是專門用來描述使用龍骨水車進(jìn)行灌溉的行為，它生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們利用科技手段進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景。在手工業(yè)領(lǐng)域，唐宋時(shí)期的陶瓷制作、紡織、造紙等行業(yè)都達(dá)到了很高的水平。以陶瓷制作為例，宋代的瓷器制作工藝精湛，品種繁多，出現(xiàn)了汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯等五大名窯。在瓷器制作過程中，產(chǎn)生了“燒窯”“上釉”等新動(dòng)詞，這些動(dòng)詞準(zhǔn)確地描述了瓷器制作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和工藝?！盁G”指的是將陶瓷坯體放入窯中進(jìn)行燒制，使其質(zhì)地變硬、顏色固定；“上釉”則是在陶瓷坯體表面涂抹一層釉料，以增加瓷器的光澤和美觀度。在紡織業(yè)中，隨著紡織技術(shù)的不斷改進(jìn)，出現(xiàn)了“織錦”“刺繡”等新動(dòng)詞，它們分別表示用彩色絲線織出華麗圖案的絲綢和在織物上用針繡出各種圖案的工藝。這些新動(dòng)詞的出現(xiàn)，反映了唐宋時(shí)期手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化和精細(xì)化程度不斷提高，人們?cè)谑止I(yè)生產(chǎn)中創(chuàng)造了更多的工藝和技巧，并用新的詞匯來加以描述和表達(dá)。唐宋時(shí)期社會(huì)發(fā)展所帶來的新事物和新現(xiàn)象，為《廣韻》中動(dòng)詞新詞的產(chǎn)生提供了豐富的源泉。這些新動(dòng)詞不僅記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展變化，也反映了人們對(duì)新事物的認(rèn)知和表達(dá)方式的不斷豐富。它們的出現(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)了漢語詞匯的發(fā)展和演變，使?jié)h語能夠更加準(zhǔn)確地反映社會(huì)生活的各個(gè)方面。3.1.2文化交流與融合唐宋時(shí)期，中國(guó)與外部世界的文化交流日益頻繁，國(guó)內(nèi)各民族之間的文化融合也不斷加深。這種廣泛的文化交流與融合對(duì)漢語詞匯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，許多外來詞匯和文化元素融入漢語，促使了新動(dòng)詞的產(chǎn)生。在中外文化交流方面，佛教文化的傳播對(duì)漢語詞匯的影響尤為顯著。佛教自東漢傳入中國(guó)后，經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，在唐宋時(shí)期達(dá)到了鼎盛。隨著佛教的廣泛傳播，大量的佛教術(shù)語涌入漢語，其中不少成為了新的動(dòng)詞?！梆б馈币辉~，源于佛教，意為身心歸向佛、法、僧三寶，尋求精神上的寄托和庇護(hù)。在《廣韻》中，“皈”字被收錄，體現(xiàn)了這一佛教術(shù)語在當(dāng)時(shí)已經(jīng)融入漢語詞匯體系。“修行”也是一個(gè)源自佛教的動(dòng)詞，指的是依照佛教教義去實(shí)踐，通過誦經(jīng)、坐禪、持戒等方式，達(dá)到凈化心靈、覺悟成佛的目的。在唐宋時(shí)期的佛教文獻(xiàn)和文學(xué)作品中，“修行”一詞被廣泛使用，如唐代詩人王維的詩中就有“一生幾許傷心事，不向空門何處銷。”表達(dá)了對(duì)佛教修行的向往。除了佛教，其他外來文化也對(duì)漢語動(dòng)詞產(chǎn)生了影響。隨著絲綢之路的繁榮，中國(guó)與中亞、西亞乃至歐洲的交流日益密切，一些外來的生活方式和物品傳入中國(guó)，帶來了新的動(dòng)詞?！昂T射”中的“騎射”，雖然不是直接從外來文化引入的新動(dòng)詞，但隨著外來馬匹和騎射技術(shù)的傳入，“騎射”的內(nèi)涵和應(yīng)用范圍得到了進(jìn)一步拓展，在軍事和日常生活中都發(fā)揮了重要作用。國(guó)內(nèi)各民族之間的文化融合也為漢語動(dòng)詞的發(fā)展注入了新的活力。唐宋時(shí)期，周邊少數(shù)民族如突厥、回鶻、契丹、女真等與中原漢族之間交往頻繁，在文化、經(jīng)濟(jì)等方面相互影響。在語言方面，各民族之間相互借鑒，一些少數(shù)民族語言中的詞匯融入漢語，成為新的動(dòng)詞?！吧涞瘛币辉~，原本是北方少數(shù)民族在游牧生活中常用的動(dòng)詞，指的是用弓箭射獵雕這種猛禽。隨著民族文化的交流，“射雕”一詞進(jìn)入漢語，并在唐宋時(shí)期的文學(xué)作品中頻繁出現(xiàn)，如王維的《觀獵》中“回看射雕處，千里暮云平”，描繪了一幅豪邁的射獵場(chǎng)景，體現(xiàn)了少數(shù)民族文化對(duì)漢語詞匯和文學(xué)創(chuàng)作的影響。再如“牧馬”，在少數(shù)民族的游牧文化中是一種重要的生產(chǎn)活動(dòng)，隨著民族融合，這個(gè)動(dòng)詞也被漢語吸收，用來描述放養(yǎng)馬匹的行為。在唐代的邊塞詩中，經(jīng)?？梢钥吹綄?duì)“牧馬”場(chǎng)景的描寫，反映了當(dāng)時(shí)邊疆地區(qū)的生活風(fēng)貌和民族文化交流。文化交流與融合是《廣韻》中動(dòng)詞新詞產(chǎn)生的重要來源。中外文化、民族文化之間的相互影響和借鑒，豐富了漢語的詞匯寶庫，使?jié)h語能夠更好地表達(dá)多元文化背景下的各種概念和行為，推動(dòng)了漢語詞匯的不斷發(fā)展和演變。3.1.3語言自身演變規(guī)律語言自身的演變是一個(gè)復(fù)雜而又持續(xù)的過程，它受到語音、詞匯、語法等多種內(nèi)部因素的影響。在《廣韻》時(shí)代，漢語通過自身的演變規(guī)律產(chǎn)生了許多新動(dòng)詞，這些新動(dòng)詞的出現(xiàn)豐富了漢語的表達(dá)能力，反映了語言的動(dòng)態(tài)發(fā)展。從語音角度來看，語音的變化有時(shí)會(huì)導(dǎo)致新動(dòng)詞的產(chǎn)生。在漢語發(fā)展過程中，一些語音的演變會(huì)引起詞義的分化和轉(zhuǎn)移，從而形成新的動(dòng)詞?！皠e”字，在古代漢語中原本有“分離”“區(qū)別”等義，讀音為bié。后來，由于語音的變化，產(chǎn)生了一個(gè)新的讀音biè，并且在這個(gè)讀音下，“別”字產(chǎn)生了“執(zhí)拗、不順從”的新義，如“別扭”。這種因語音變化而產(chǎn)生的新義，使“別”字在不同的讀音下具有了不同的語義和用法，成為了兩個(gè)具有一定關(guān)聯(lián)的動(dòng)詞。再如“長(zhǎng)”字，原本有長(zhǎng)短、生長(zhǎng)等義，讀音為cháng和zhǎng。在語音演變過程中，可能由于方言或其他因素的影響，產(chǎn)生了一些新的讀音和語義，如在某些方言中，“長(zhǎng)”讀為zhàng，有“增加”“多余”等義，像“長(zhǎng)本事”“長(zhǎng)物”等用法，這也體現(xiàn)了語音變化對(duì)動(dòng)詞產(chǎn)生的影響。詞匯的發(fā)展變化是新動(dòng)詞產(chǎn)生的重要途徑。在漢語中，通過復(fù)合、派生、轉(zhuǎn)借等方式可以創(chuàng)造出新的動(dòng)詞。復(fù)合是將兩個(gè)或多個(gè)詞素組合在一起形成新的動(dòng)詞，如“動(dòng)搖”，由“動(dòng)”和“搖”兩個(gè)詞素組成，表達(dá)了物體或事物不穩(wěn)定、晃動(dòng)的狀態(tài)，這個(gè)詞在《廣韻》中已經(jīng)出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漢語詞匯的復(fù)合構(gòu)詞現(xiàn)象。派生是在原有詞的基礎(chǔ)上添加詞綴形成新的動(dòng)詞，如“化”字作為詞綴，常常加在其他詞素后面構(gòu)成新的動(dòng)詞，“綠化”“美化”“簡(jiǎn)化”等。在唐宋時(shí)期，這種派生構(gòu)詞方式已經(jīng)較為常見，通過添加“化”詞綴，使原本的名詞或形容詞具有了動(dòng)作的含義，豐富了動(dòng)詞的表達(dá)。轉(zhuǎn)借是指一個(gè)詞在不同的語義領(lǐng)域或語法功能中發(fā)生轉(zhuǎn)移，從而產(chǎn)生新的動(dòng)詞用法?！皶痹臼敲~，指書籍，后來在語言使用中，“書”被轉(zhuǎn)借為動(dòng)詞，表示書寫、記錄的意思，如“書字”“書文”等用法在唐宋時(shí)期的文獻(xiàn)中屢見不鮮。語法的演變也會(huì)對(duì)動(dòng)詞的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生影響。隨著漢語語法的發(fā)展，一些語法結(jié)構(gòu)的變化會(huì)促使新動(dòng)詞的出現(xiàn)。在古代漢語中，有一種使動(dòng)用法，即謂語動(dòng)詞具有“使賓語怎么樣”的意思。這種語法現(xiàn)象在唐宋時(shí)期仍然存在，并且通過使動(dòng)用法產(chǎn)生了一些新的動(dòng)詞?！盎睢弊?，原本是形容詞，意為生存、有生命，在使動(dòng)用法中，“活”表示“使……活”，如“活死人”“活人無數(shù)”等，使“活”具有了動(dòng)詞的使動(dòng)意義，成為一個(gè)新的動(dòng)詞用法。另外，語法中的詞類活用現(xiàn)象也會(huì)導(dǎo)致新動(dòng)詞的產(chǎn)生。名詞活用為動(dòng)詞是較為常見的現(xiàn)象，如“目”原本是名詞，指眼睛，在“范增數(shù)目項(xiàng)王”中，“目”活用為動(dòng)詞，表示用眼睛看、示意的意思。這種詞類活用在唐宋時(shí)期的文學(xué)作品和文獻(xiàn)中廣泛存在，豐富了動(dòng)詞的表達(dá)方式，體現(xiàn)了語法演變對(duì)動(dòng)詞發(fā)展的影響。語言自身的演變規(guī)律是《廣韻》中動(dòng)詞新詞產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力。語音、詞匯、語法等方面的變化相互交織，共同推動(dòng)了新動(dòng)詞的產(chǎn)生和發(fā)展，使?jié)h語在表達(dá)上更加豐富多樣，能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人們交流的需要。3.2新義的來源3.2.1語義引申語義引申是《廣韻》中動(dòng)詞產(chǎn)生新義的重要途徑之一，主要通過隱喻和轉(zhuǎn)喻這兩種認(rèn)知方式實(shí)現(xiàn)。隱喻是基于事物之間的相似性，將一個(gè)概念的語義映射到另一個(gè)概念上，從而使動(dòng)詞獲得新的意義；轉(zhuǎn)喻則是基于事物之間的鄰近性或相關(guān)性，用一個(gè)事物來指代另一個(gè)相關(guān)的事物，進(jìn)而產(chǎn)生新的詞義。以“擠”字為例，在《廣韻》中，“擠”的本義為“排也”，即排擠、推擠的意思，這是一種具體的動(dòng)作行為。隨著語言的發(fā)展，“擠”通過隱喻的方式產(chǎn)生了新義。在現(xiàn)代語境中，我們常說“擠時(shí)間”“擠牙膏”，這里的“擠”不再僅僅表示具體的物理動(dòng)作，而是將從有限空間中擠出東西的動(dòng)作，隱喻到從有限的時(shí)間或資源中獲取的行為上，表達(dá)了在有限的條件下努力獲取或利用的含義。這種隱喻性的語義引申，使“擠”的語義范疇得到了擴(kuò)展，從描述具體的空間動(dòng)作延伸到了抽象的時(shí)間和資源領(lǐng)域，反映了人們對(duì)事物認(rèn)知的深化和語言表達(dá)的豐富性。再如“管”字，其本義與竹管等具體的管狀物體相關(guān)，在《廣韻》中有“竹管也”的解釋。在語義演變過程中，“管”通過轉(zhuǎn)喻產(chǎn)生了新義。由于竹管在古代常被用于管理事務(wù)，如記錄、傳遞信息等，因此“管”逐漸被用來表示管理、掌管的意思。例如“管理”“掌管”“管轄”等詞語中的“管”，都體現(xiàn)了這種基于事物相關(guān)性的轉(zhuǎn)喻引申義。從具體的管狀物體到抽象的管理行為，“管”的語義發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是基于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)事物之間聯(lián)系的認(rèn)知，通過轉(zhuǎn)喻的方式將一個(gè)概念與另一個(gè)相關(guān)概念聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生了新的詞義。通過隱喻和轉(zhuǎn)喻實(shí)現(xiàn)的語義引申，使得《廣韻》中動(dòng)詞的語義更加豐富和靈活。這種語義演變方式不僅反映了語言自身的發(fā)展規(guī)律，還與人們的認(rèn)知方式和生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。在人類的認(rèn)知過程中，常常會(huì)將熟悉的、具體的概念與陌生的、抽象的概念進(jìn)行類比和關(guān)聯(lián)，從而更好地理解和表達(dá)新的事物和現(xiàn)象。隱喻和轉(zhuǎn)喻正是這種認(rèn)知方式在語言中的體現(xiàn)，它們?yōu)閯?dòng)詞新義的產(chǎn)生提供了重要的機(jī)制，使語言能夠不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人們交流的需要。3.2.2語法功能轉(zhuǎn)變?cè)凇稄V韻》中，動(dòng)詞因語法功能的轉(zhuǎn)變，特別是詞性活用的現(xiàn)象，產(chǎn)生了新的意義，這種語法機(jī)制在漢語詞匯的發(fā)展演變中具有重要作用。詞性活用是指在特定的語言環(huán)境中，一個(gè)詞臨時(shí)改變了它的語法功能，具備了另一類詞的語法特點(diǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生某一新的意義。名詞活用為動(dòng)詞是較為常見的語法功能轉(zhuǎn)變現(xiàn)象。例如“衣”字，在《廣韻》中其基本義為“上衣”，是名詞。但在“許子衣褐”（《孟子?滕文公上》）一句中，“衣”活用為動(dòng)詞，表示“穿”的意思。這里“衣”的語法功能從表示事物的名詞轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎緞?dòng)作的動(dòng)詞，產(chǎn)生了新的語義。這種活用現(xiàn)象的產(chǎn)生，是因?yàn)樵诰唧w的語言表達(dá)中，人們?yōu)榱烁?jiǎn)潔、生動(dòng)地描述行為，將原本表示事物的名詞直接用作動(dòng)詞，從而賦予了它新的語法功能和語義。在這個(gè)例子中，“衣褐”直接表達(dá)了“穿粗布衣服”的意思，比使用“穿”這個(gè)動(dòng)詞更加簡(jiǎn)潔明了，同時(shí)也豐富了語言的表達(dá)方式。形容詞活用為動(dòng)詞也是常見的情況。以“苦”字為例，在《廣韻》中，“苦”主要用作形容詞，表示“五味之一，與甘相對(duì)”，如“甘苦”。但在“必先苦其心志”（《孟子?告子下》）中，“苦”活用為動(dòng)詞，意為“使……受苦”。這種語法功能的轉(zhuǎn)變，使“苦”從描述事物性質(zhì)的形容詞轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂惺箘?dòng)意義的動(dòng)詞，表達(dá)了一種使賓語發(fā)生某種變化的行為。通過這種活用，語言能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)復(fù)雜的語義關(guān)系，增強(qiáng)了表達(dá)的靈活性和表現(xiàn)力。動(dòng)詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法也是語法功能轉(zhuǎn)變產(chǎn)生新義的重要表現(xiàn)。使動(dòng)用法是指主語所代表的人物并不施行謂語動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使賓語所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)作，具有“使賓語怎么樣”的意思?！绊?xiàng)伯殺人，臣活之”（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）中的“活”，本是動(dòng)詞“存活”的意思，在這里用作使動(dòng)用法，意為“使……活”，表示主語“臣”使賓語“之（項(xiàng)伯）”存活下來，產(chǎn)生了新的語義。意動(dòng)用法則是表示主語認(rèn)為賓語具有某種性質(zhì)或狀態(tài)，或把賓語當(dāng)作某種事物。如“漁人甚異之”（《桃花源記》）中的“異”，本是形容詞“奇怪”的意思，這里用作意動(dòng)用法，意為“認(rèn)為……奇怪”，表示主語“漁人”認(rèn)為賓語“之（桃花源的景象）”很奇怪，使“異”具有了新的動(dòng)詞意義。語法功能轉(zhuǎn)變是《廣韻》中動(dòng)詞產(chǎn)生新義的重要來源。這種現(xiàn)象豐富了漢語的表達(dá)方式，使語言能夠更準(zhǔn)確、靈活地表達(dá)各種語義關(guān)系。它不僅反映了漢語語法的靈活性和多樣性，還體現(xiàn)了語言在實(shí)際運(yùn)用中的創(chuàng)造性和適應(yīng)性，為漢語詞匯的發(fā)展和演變注入了新的活力。3.2.3語境影響在《廣韻》中，動(dòng)詞的新義常常受到特定語境的影響而產(chǎn)生。語境是指語言使用的環(huán)境，包括上下文、說話者的意圖、社會(huì)文化背景等因素。在不同的語境中，動(dòng)詞的語義會(huì)發(fā)生變化，從而產(chǎn)生新的意義，這種現(xiàn)象在漢語詞匯的發(fā)展過程中具有重要意義。以“望”字為例，在《廣韻》中，“望”有“遠(yuǎn)視也”的基本義，即向遠(yuǎn)處看。在“三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望”（《史記?廉頗藺相如列傳》）這一語境中，“望”不再僅僅表示具體的看的動(dòng)作，而是根據(jù)上下文的語義，引申為“希望、企圖”的意思。這里，“望”的新義是在特定的語境中，基于其基本義通過語義的引申而產(chǎn)生的。在這個(gè)句子中，“絕秦望”表示斷絕秦國(guó)的某種企圖，“望”的語義從具體的視覺動(dòng)作擴(kuò)展到了抽象的心理期望，這種語義的轉(zhuǎn)變是為了適應(yīng)語境表達(dá)的需要，使語言能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。再如“走”字，在古代漢語中其基本義為“跑”，如“雙兔傍地走”（《木蘭詩》）。但在“老翁逾墻走，老婦出門看”（《石壕吏》）的語境中，“走”結(jié)合上下文所描述的戰(zhàn)爭(zhēng)背景和人物的行為，產(chǎn)生了“逃跑”的新義。在這個(gè)語境中，“走”不再單純表示快速移動(dòng)的動(dòng)作，而是強(qiáng)調(diào)在危險(xiǎn)情況下為了躲避而快速逃離的行為。這種新義的產(chǎn)生是語境對(duì)動(dòng)詞語義影響的結(jié)果，它反映了語言在實(shí)際運(yùn)用中根據(jù)具體情境進(jìn)行語義調(diào)整的靈活性。語境中的社會(huì)文化背景也會(huì)對(duì)動(dòng)詞新義的產(chǎn)生起到重要作用。在唐宋時(shí)期，佛教文化盛行，許多佛教術(shù)語進(jìn)入漢語，影響了一些動(dòng)詞的語義?！皡ⅰ弊?，在一般語境中有“參與”“參拜”等義，在佛教語境中，“參”常與佛教修行相關(guān)，如“參禪”，表示探究、領(lǐng)悟佛教的禪理，這是在特定的佛教文化背景下產(chǎn)生的新義。這種新義的出現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)文化因素對(duì)語言的影響，反映了當(dāng)時(shí)佛教文化在社會(huì)中的廣泛傳播和人們對(duì)佛教思想的接受。語境是《廣韻》中動(dòng)詞產(chǎn)生新義的重要因素。通過對(duì)上下文語義的理解和社會(huì)文化背景的考量，動(dòng)詞在不同的語境中能夠產(chǎn)生豐富多樣的新義。這種語境對(duì)語義的影響，使語言更加適應(yīng)社會(huì)生活的變化和人們表達(dá)的需求，推動(dòng)了漢語詞匯的不斷發(fā)展和演變。四、《廣韻》動(dòng)詞新詞新義的語法特點(diǎn)與使用情況分析4.1語法特點(diǎn)分析4.1.1詞類活用現(xiàn)象在《廣韻》中，動(dòng)詞的詞類活用現(xiàn)象較為常見，這一現(xiàn)象豐富了語言的表達(dá)形式，體現(xiàn)了古代漢語語法的靈活性。動(dòng)詞活用為名詞是其中一種類型，當(dāng)動(dòng)詞在句子中充當(dāng)主語或賓語，且表示與該動(dòng)作相關(guān)的事物或行為時(shí)，就發(fā)生了活用為名詞的情況?！案北緸閯?dòng)詞，意為犁地、從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，如《廣韻》中“耕，犁也，種也”。在“深耕易耨”（《孟子?梁惠王上》）一句中，“耕”指的是耕種的行為，在這里活用為名詞，作“深”的賓語，強(qiáng)調(diào)耕種的深度這一概念。再如“織”，本義是用絲、麻、棉等纖維制成布或衣物的動(dòng)作，在“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒”（《漢書?食貨志上》）中，“織”表示紡織的行為，作句子的主語，活用為名詞，突出了紡織這一活動(dòng)在社會(huì)生活中的重要性。這種動(dòng)詞活用為名詞的現(xiàn)象，使語言能夠更加簡(jiǎn)潔地表達(dá)與動(dòng)作相關(guān)的概念，避免了繁瑣的表述，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。動(dòng)詞還可以活用為形容詞。當(dāng)動(dòng)詞在句子中用來修飾名詞，且表示該名詞所具有的某種性質(zhì)或狀態(tài)與動(dòng)詞所表示的動(dòng)作相關(guān)時(shí)，就出現(xiàn)了活用為形容詞的情況?！绑@”本為動(dòng)詞，意為因意外而受到刺激，精神緊張，如《廣韻》中“驚，駭也”。在“驚弓之鳥”這一成語中，“驚”用來修飾“鳥”，表示鳥因受到弓弦聲的驚嚇而處于驚恐的狀態(tài)，此時(shí)“驚”活用為形容詞，形象地描繪出鳥的驚恐神態(tài)。又如“亂”，本義是擾亂、使混亂，在“亂臣賊子”中，“亂”修飾“臣”，表示臣子心懷不軌、擾亂朝政的性質(zhì)，活用為形容詞，強(qiáng)調(diào)了臣子的不良品性。動(dòng)詞活用為形容詞，使語言在描述事物時(shí)更加生動(dòng)形象，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)出事物所具有的與動(dòng)作相關(guān)的特征。動(dòng)詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法也是詞類活用的重要表現(xiàn)。使動(dòng)用法是指主語使賓語發(fā)出動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，具有“使……怎么樣”的意思。“飲”本為動(dòng)詞，意為喝，在“飲馬長(zhǎng)城窟行”（《樂府詩集?相和歌辭十三》）中，“飲馬”表示讓馬喝水，“飲”在這里用作使動(dòng)用法，主語通過某種行為使賓語“馬”進(jìn)行喝水的動(dòng)作。意動(dòng)用法則是主語主觀上認(rèn)為賓語具有動(dòng)詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或把賓語當(dāng)作某種事物?！捌妗北緸樾稳菰~，意為奇特、奇異，在“大將軍鄧騭奇其才”（《后漢書?張衡傳》）中，“奇”用作意動(dòng)用法，“奇其才”表示大將軍鄧騭認(rèn)為張衡的才能奇特，體現(xiàn)了主語對(duì)賓語的主觀評(píng)價(jià)。使動(dòng)用法和意動(dòng)用法豐富了動(dòng)詞的語義內(nèi)涵，使語言能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)復(fù)雜的語義關(guān)系，反映了古代漢語語法在表達(dá)上的精妙之處。動(dòng)詞活用為其他詞類的現(xiàn)象在《廣韻》中有著一定的條件和規(guī)律。從語境角度來看，動(dòng)詞的活用往往受到上下文語義的制約。當(dāng)句子的語義需要強(qiáng)調(diào)與動(dòng)作相關(guān)的事物、行為或性質(zhì)狀態(tài)時(shí)，動(dòng)詞就有可能發(fā)生活用。在“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”（《列子?湯問》）中，“懼”本為動(dòng)詞，意為害怕，這里“懼其不已”表示擔(dān)心愚公不停地挖山，“懼”因上下文語義的需要，用來描述主語“操蛇之神”對(duì)賓語“其不已”的心理狀態(tài)，活用為表示心理狀態(tài)的詞，更準(zhǔn)確地傳達(dá)了句子的含義。從語法結(jié)構(gòu)角度分析，當(dāng)動(dòng)詞在句子中處于主語或賓語的位置，或者用來修飾名詞時(shí)，就容易發(fā)生活用。在“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（《孟子?梁惠王上》）中，“生”和“死”本為動(dòng)詞，在這里分別作“養(yǎng)”和“喪”的賓語，活用為名詞，分別表示活著的人、死去的人，這是因?yàn)樵谶@個(gè)語法結(jié)構(gòu)中，需要用名詞來充當(dāng)賓語，以表達(dá)完整的語義。動(dòng)詞的詞類活用對(duì)語義表達(dá)產(chǎn)生了重要影響。它使動(dòng)詞的語義得到了擴(kuò)展和深化，不再僅僅局限于表示動(dòng)作本身，還能夠表達(dá)與動(dòng)作相關(guān)的各種概念和語義關(guān)系。通過活用，動(dòng)詞能夠更加靈活地適應(yīng)不同的語境和表達(dá)需求，使語言的表達(dá)更加豐富多樣。在文學(xué)作品中，動(dòng)詞的活用常常能夠增強(qiáng)語言的感染力和表現(xiàn)力，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。在詩詞中，動(dòng)詞的活用可以使詩句更加簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，富有意境?！按猴L(fēng)又綠江南岸”（王安石《泊船瓜洲》）中的“綠”，本為形容詞，在這里活用為動(dòng)詞，意為使……變綠，一個(gè)“綠”字，將春風(fēng)吹拂下江南大地生機(jī)勃勃、綠意盎然的景象生動(dòng)地展現(xiàn)出來，給讀者留下了深刻的印象。4.1.2搭配特點(diǎn)《廣韻》中動(dòng)詞與賓語、狀語、補(bǔ)語等成分的搭配關(guān)系具有一定的規(guī)律和特點(diǎn)，這些搭配關(guān)系不僅反映了當(dāng)時(shí)語言的使用習(xí)慣，也體現(xiàn)了動(dòng)詞在句子中的語法功能和語義表達(dá)。動(dòng)詞與賓語的搭配關(guān)系十分豐富多樣，不同類型的動(dòng)詞往往與特定類型的賓語搭配。及物動(dòng)詞能夠直接帶賓語，且賓語的語義類型與動(dòng)詞的語義密切相關(guān)。表示具體動(dòng)作行為的動(dòng)詞，如“打”“殺”“拿”等，通常與表示具體事物的賓語搭配?！按蚬摹薄皻⑴！薄澳脮?，“鼓”“牛”“書”分別是“打”“殺”“拿”這些動(dòng)作的對(duì)象，這種搭配直觀地表達(dá)了動(dòng)作與對(duì)象之間的關(guān)系。而表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞，如“愛”“恨”“思”等，則常與表示人或事物的賓語搭配，用來表達(dá)內(nèi)心的情感和思維活動(dòng)?！皭圩鎳?guó)”“恨敵人”“思故鄉(xiāng)”，“祖國(guó)”“敵人”“故鄉(xiāng)”分別是“愛”“恨”“思”的對(duì)象，體現(xiàn)了心理活動(dòng)的指向性。還有一些動(dòng)詞與賓語的搭配具有特定的文化內(nèi)涵，如“拜”這個(gè)動(dòng)詞，在古代文化中，常常與“師”“祖”“神”等賓語搭配，“拜師”表示認(rèn)老師、向老師學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)和師長(zhǎng)的尊重；“祭祖”表示祭祀祖先，反映了中國(guó)傳統(tǒng)的家族觀念和孝道文化；“拜神”表示向神靈禮拜，體現(xiàn)了人們對(duì)神靈的敬畏和祈求。動(dòng)詞與狀語的搭配也有其特點(diǎn)。狀語是用來修飾動(dòng)詞，說明動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、方式、程度等情況的成分。時(shí)間狀語通常用來表示動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間，常見的時(shí)間狀語有“日”“月”“年”“今”“昔”等?！叭兆x書”表示每天讀書，“昔聞洞庭水”（杜甫《登岳陽樓》）中“昔”表示過去，修飾“聞”這個(gè)動(dòng)詞，說明聽到洞庭湖的傳聞是在過去的時(shí)間。地點(diǎn)狀語則說明動(dòng)作發(fā)生的地點(diǎn)，如“在山”“于市”“在家”等。“在山采藥”表示在山上采藥，“于市買物”表示在市場(chǎng)上買東西，明確了動(dòng)作發(fā)生的具體場(chǎng)所。方式狀語用來描述動(dòng)作進(jìn)行的方式，常見的方式狀語有“以”“用”“乘”等引導(dǎo)的短語?！耙怨P書寫”表示用毛筆書寫，“乘馬出行”表示騎著馬出行，清晰地說明了動(dòng)作的實(shí)施方式。程度狀語則用來表示動(dòng)作的程度，如“甚”“極”“頗”等副詞。“甚愛之”表示非常喜愛，“極思之”表示極力思考，強(qiáng)調(diào)了動(dòng)作的程度。動(dòng)詞與補(bǔ)語的搭配同樣具有規(guī)律性。補(bǔ)語是對(duì)動(dòng)詞進(jìn)行補(bǔ)充說明的成分，主要用來表示動(dòng)作的結(jié)果、趨向、數(shù)量等。結(jié)果補(bǔ)語用來表示動(dòng)作所產(chǎn)生的結(jié)果，如“打死”“打傷”“吃飽”等，“死”“傷”“飽”分別是“打”“吃”這些動(dòng)作的結(jié)果，使句子的語義更加完整。趨向補(bǔ)語表示動(dòng)作的趨向，常見的趨向補(bǔ)語有“上”“下”“來”“去”等?！芭郎蠘洹薄白呦聵恰薄澳脕頃薄八腿バ拧?，“上”“下”“來”“去”分別表示了“爬”“走”“拿”“送”這些動(dòng)作的趨向，使讀者能夠更清晰地理解動(dòng)作的方向。數(shù)量補(bǔ)語則用來表示動(dòng)作的數(shù)量，如“讀一遍”“看兩眼”“打三拳”等，“一遍”“兩眼”“三拳”分別說明了“讀”“看”“打”這些動(dòng)作的次數(shù)，量化了動(dòng)作的程度?！稄V韻》中動(dòng)詞與賓語、狀語、補(bǔ)語等成分的搭配關(guān)系具有豐富性和規(guī)律性。這些搭配關(guān)系受到語義、語法和文化等多種因素的制約，共同構(gòu)成了古代漢語動(dòng)詞的語法特點(diǎn)，為準(zhǔn)確理解和表達(dá)語義提供了重要的語法基礎(chǔ)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的語言習(xí)慣和文化背景。4.2使用情況分析4.2.1在不同文獻(xiàn)體裁中的分布《廣韻》中的動(dòng)詞新詞新義在唐宋時(shí)期的不同文獻(xiàn)體裁中呈現(xiàn)出各異的使用頻率和特點(diǎn)，這與各類文獻(xiàn)的性質(zhì)、功能以及語言風(fēng)格密切相關(guān)。在詩詞這一文學(xué)體裁中，動(dòng)詞新詞新義的運(yùn)用較為靈活且富有表現(xiàn)力。唐宋詩詞以其獨(dú)特的韻律和豐富的意象著稱，動(dòng)詞的使用往往能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)感染力。在唐詩中，像“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”（孟郊《登科后》）里的“看”字，雖非嚴(yán)格意義上的新詞，但在這一語境中，生動(dòng)地展現(xiàn)了詩人登科后喜悅、急切的心情，賦予了“看”字更強(qiáng)烈的情感色彩。而在宋詞中，柳永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”（《雨霖鈴?寒蟬凄切》），“執(zhí)”“看”“凝噎”等動(dòng)詞的組合，細(xì)膩地描繪出戀人分別時(shí)的不舍與悲痛，這些動(dòng)詞雖常見，但在詞的意境營(yíng)造中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。詩詞中動(dòng)詞的使用注重形象性和抒情性，常常通過巧妙的動(dòng)詞運(yùn)用來創(chuàng)造獨(dú)特的意境，傳達(dá)詩人或詞人豐富的情感。一些動(dòng)詞新詞新義的運(yùn)用，更是為詩詞增添了時(shí)代特色和新鮮感。如“吟”字，在唐宋詩詞中頻繁出現(xiàn)，不僅表示簡(jiǎn)單的誦讀，還蘊(yùn)含了詩人對(duì)詩歌創(chuàng)作的思考和情感的抒發(fā)，具有了新的語義內(nèi)涵。散文作為一種較為自由、靈活的文體，在唐宋時(shí)期得到了極大的發(fā)展。唐宋八大家的散文作品以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、深刻的思想和豐富的語言表達(dá)而著稱。在這些散文中，動(dòng)詞新詞新義的使用體現(xiàn)了作者對(duì)語言的駕馭能力和對(duì)思想的精準(zhǔn)傳達(dá)。韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”其中“傳”“受”“解”等動(dòng)詞簡(jiǎn)潔明了地闡述了教師的職責(zé)，這些動(dòng)詞在當(dāng)時(shí)的語境中具有明確的語義指向，準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。散文中的動(dòng)詞使用注重邏輯性和準(zhǔn)確性，為了清晰地闡述觀點(diǎn)、敘述事件，動(dòng)詞的選擇往往經(jīng)過精心推敲，以確保表達(dá)的準(zhǔn)確無誤。一些與學(xué)術(shù)、思想交流相關(guān)的動(dòng)詞新詞新義在散文中較為常見，反映了當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的活躍和發(fā)展。例如“論”字，在散文中常表示對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行深入的討論、分析，其語義比在日常用語中更加豐富和深刻，體現(xiàn)了散文作為一種表達(dá)思想的文體對(duì)動(dòng)詞語義的拓展和深化。史書在記錄歷史事件和人物事跡時(shí)，對(duì)動(dòng)詞的使用要求客觀、準(zhǔn)確，以真實(shí)地反映歷史事實(shí)?！杜f唐書》《新唐書》《宋史》等史書中，動(dòng)詞新詞新義的使用與歷史事件的發(fā)生和發(fā)展緊密相關(guān)。在記載戰(zhàn)爭(zhēng)事件時(shí)，會(huì)用到“攻”“守”“破”“敗”等動(dòng)詞，這些動(dòng)詞簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地描述了戰(zhàn)爭(zhēng)的過程和結(jié)果。如《舊唐書?郭子儀傳》中記載：“子儀引軍追擊，大破之?！薄耙薄白贰薄皳簟薄捌啤钡葎?dòng)詞的連用，生動(dòng)地展現(xiàn)了郭子儀率軍作戰(zhàn)的英勇和指揮的果斷，使讀者能夠清晰地了解戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過。史書中的動(dòng)詞使用注重真實(shí)性和權(quán)威性，為了準(zhǔn)確記錄歷史，動(dòng)詞的選擇往往基于事實(shí)，避免夸張和虛構(gòu)。一些與政治、軍事、外交等領(lǐng)域相關(guān)的動(dòng)詞新詞新義在史書中頻繁出現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治格局和歷史變遷。例如“盟”字，在史書中常表示國(guó)家之間的結(jié)盟、會(huì)盟，具有特定的歷史背景和政治含義，體現(xiàn)了史書對(duì)歷史事件和政治關(guān)系的準(zhǔn)確記錄。小說作為一種文學(xué)體裁，在唐宋時(shí)期也逐漸發(fā)展起來。唐宋小說以其豐富的情節(jié)和生動(dòng)的人物形象吸引讀者，動(dòng)詞新詞新義的使用在小說中具有獨(dú)特的作用。在《太平廣記》等小說集里，動(dòng)詞的運(yùn)用能夠生動(dòng)地描繪人物的動(dòng)作、神態(tài)和心理活動(dòng)，使人物形象更加豐滿。如描寫人物的動(dòng)作時(shí)，會(huì)用到“奔”“逃”“躲”“藏”等動(dòng)詞，這些動(dòng)詞能夠迅速地展現(xiàn)人物在特定情境下的行為和反應(yīng)，增強(qiáng)了故事的緊張感和吸引力。小說中的動(dòng)詞使用注重生動(dòng)性和故事性，為了吸引讀者的注意力，營(yíng)造出緊張刺激或引人入勝的情節(jié)，動(dòng)詞的選擇往往具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。一些與日常生活、市井百態(tài)相關(guān)的動(dòng)詞新詞新義在小說中較為常見，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活風(fēng)貌和民間文化。例如“逛”字，在小說中常表示隨意地游玩、散步，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的休閑生活方式，使小說更具生活氣息和時(shí)代特色?！稄V韻》中的動(dòng)詞新詞新義在不同文獻(xiàn)體裁中的分布和使用特點(diǎn)，反映了唐宋時(shí)期語言在不同領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展。詩詞中注重形象抒情，散文中強(qiáng)調(diào)邏輯準(zhǔn)確，史書中追求真實(shí)權(quán)威，小說里突出生動(dòng)故事，這些特點(diǎn)不僅豐富了漢語的表達(dá)方式，也為研究唐宋時(shí)期的社會(huì)文化、文學(xué)藝術(shù)和歷史發(fā)展提供了寶貴的語言資料。4.2.2地域使用差異唐宋時(shí)期，中國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在差異，這些差異對(duì)《廣韻》中動(dòng)詞的使用產(chǎn)生了顯著影響，導(dǎo)致動(dòng)詞在不同地區(qū)的使用上呈現(xiàn)出多樣性。從政治和經(jīng)濟(jì)中心的角度來看，長(zhǎng)安、洛陽等作為唐宋時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)中心，文化交流頻繁，語言發(fā)展較為迅速，對(duì)新事物、新觀念的接受能力較強(qiáng)，因此在這些地區(qū)，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)相關(guān)的動(dòng)詞新詞新義使用頻率相對(duì)較高。在長(zhǎng)安，作為唐朝的都城，政治活動(dòng)頻繁，與朝廷政務(wù)、官員任免等相關(guān)的動(dòng)詞使用廣泛?！鞍菹唷币辉~，指的是任命為宰相，在長(zhǎng)安地區(qū)的文獻(xiàn)和日常交流中經(jīng)常出現(xiàn)，體現(xiàn)了政治中心對(duì)這類詞匯的需求。隨著商業(yè)的繁榮，與商業(yè)活動(dòng)相關(guān)的動(dòng)詞也大量涌現(xiàn)。“販鬻”表示販賣貨物，在長(zhǎng)安、洛陽等商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，這一動(dòng)詞被廣泛使用，反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)的活躍。這些地區(qū)的語言受到官方文化和上層社會(huì)的影響較大，詞匯的使用較為規(guī)范和文雅，一些新出現(xiàn)的動(dòng)詞往往帶有一定的文化內(nèi)涵和政治色彩。相比之下，邊疆地區(qū)由于地理位置偏遠(yuǎn)，與中原文化的交流相對(duì)較少，語言發(fā)展相對(duì)緩慢，在動(dòng)詞的使用上保留了更多的地方特色和傳統(tǒng)詞匯。在北方邊疆地區(qū)，游牧民族的生活方式對(duì)語言產(chǎn)生了重要影響，與畜牧、騎射等相關(guān)的動(dòng)詞在當(dāng)?shù)厥褂妙l繁?！澳榴R”“射雕”等動(dòng)詞，是北方邊疆地區(qū)游牧生活的生動(dòng)寫照，在當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說、歌謠以及日常交流中經(jīng)常出現(xiàn)。這些動(dòng)詞反映了邊疆地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境和生活方式，具有濃厚的地域文化特色。在南方邊疆地區(qū)，由于氣候濕潤(rùn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以水稻種植為主，與水稻種植、漁業(yè)等相關(guān)的動(dòng)詞在當(dāng)?shù)剌^為常見?！安逖怼薄安遏~”等動(dòng)詞，體現(xiàn)了南方邊疆地區(qū)的農(nóng)業(yè)和漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，這些動(dòng)詞在當(dāng)?shù)氐姆窖院兔耖g語言中廣泛使用，具有鮮明的地域特征。文化傳統(tǒng)和方言的差異也是導(dǎo)致動(dòng)詞地域使用差異的重要因素。不同地區(qū)有著不同的文化傳統(tǒng)和方言體系，這些因素影響了人們對(duì)事物的認(rèn)知和表達(dá)方式，從而導(dǎo)致動(dòng)詞的使用差異。在吳越地區(qū)，文化傳統(tǒng)悠久，方言獨(dú)特，一些與當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗相關(guān)的動(dòng)詞在當(dāng)?shù)貜V泛使用?！靶猩纭币辉~，指的是參加社日活動(dòng)，在吳越地區(qū)的民間文化中，社日是一個(gè)重要的節(jié)日，人們會(huì)舉行各種祭祀和娛樂活動(dòng)，“行社”這一動(dòng)詞體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化習(xí)俗。在巴蜀地區(qū)，方言中的一些動(dòng)詞發(fā)音和用法與中原地區(qū)不同，具有獨(dú)特的地域特色。“跶”字，在巴蜀方言中表示行走、溜達(dá)的意思，與中原地區(qū)常用的“走”“行”等動(dòng)詞在語義和使用上存在差異，反映了方言對(duì)動(dòng)詞使用的影響。唐宋時(shí)期地域文化差異對(duì)《廣韻》中動(dòng)詞的使用產(chǎn)生了多方面的影響，不同地區(qū)在動(dòng)詞的使用上呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。這些地域差異不僅豐富了漢語的詞匯體系，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多元性和文化的豐富性，為研究唐宋時(shí)期的地域文化和語言發(fā)展提供了重要的線索。五、《廣韻》動(dòng)詞新詞新義與現(xiàn)代漢語的對(duì)比研究5.1詞匯傳承與演變?cè)跐h語漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，《廣韻》作為中古時(shí)期重要的韻書，其中的動(dòng)詞新詞新義對(duì)現(xiàn)代漢語詞匯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，部分動(dòng)詞得以傳承，而在傳承過程中，其詞義和用法也發(fā)生了諸多演變。從傳承的角度來看，許多《廣韻》中的動(dòng)詞在現(xiàn)代漢語中依然廣泛使用，成為漢語詞匯體系的重要組成部分?！按颉弊衷凇稄V韻》中已出現(xiàn)，且有多種釋義，如“擊也”等。在現(xiàn)代漢語中，“打”的使用頻率極高，語義更加豐富，可表示打擊、毆打、制造、購買等多種含義，如“打架”“打鐵”“打水”等。這表明“打”字在歷經(jīng)千年的發(fā)展后，不僅保留了其基本的動(dòng)作義，還通過語義引申和語法功能的擴(kuò)展，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)豐富多樣的表達(dá)需求，成為一個(gè)極具活力的常用動(dòng)詞。再如“說”字，在《廣韻》中有“言也”的釋義，現(xiàn)代漢語中“說”同樣表示用話來表達(dá)意思，如“說話”“訴說”“說明”等，其基本語義得以傳承，是人們?nèi)粘＝涣髦胁豢苫蛉钡膭?dòng)詞。這些傳承下來的動(dòng)詞，承載著漢語的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了漢語詞匯發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性。然而，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，《廣韻》中部分動(dòng)詞的詞義和用法在現(xiàn)代漢語中發(fā)生了顯著的演變。詞義擴(kuò)大是常見的演變方式之一，“江”“河”在《廣韻》中原本分別特指長(zhǎng)江和黃河，是專有名詞。在現(xiàn)代漢語中，“江”和“河”的語義范圍擴(kuò)大，成為泛指一切較大河流的普通名詞，如“珠江”“淮河”“松花江”等。這種詞義的擴(kuò)大反映了人們認(rèn)知范圍的拓展和語言表達(dá)的概括化趨勢(shì)，使得詞匯能夠更廣泛地涵蓋同類事物。詞義縮小也是一種常見的演變現(xiàn)象?！俺簟痹凇稄V韻》中表示氣味，包括香氣和穢氣，如“同心之言，其臭如蘭”（《周易?系辭上》）中的“臭”指的是香氣。而在現(xiàn)代漢語中，“臭”主要指難聞的氣味，詞義范圍明顯縮小。這一演變與人們對(duì)氣味的感知和語言使用習(xí)慣的變化密切相關(guān)，隨著語言的發(fā)展，人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地表達(dá)不同類型的氣味，對(duì)“臭”的語義進(jìn)行了限定。詞義轉(zhuǎn)移在動(dòng)詞演變中也較為常見。“走”在《廣韻》中的本義為“跑”，如“夸父與日逐走”（《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》）。在現(xiàn)代漢語中，“走”的基本義變?yōu)椴叫?，詞義發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)移與人們生活方式的改變以及語言表達(dá)的習(xí)慣演變有關(guān)，隨著社會(huì)的發(fā)展，步行成為人們?nèi)粘３鲂械闹饕绞街?，“走”的語義也逐漸從快速的“跑”轉(zhuǎn)變?yōu)檩^為緩慢的“步行”。在用法方面，《廣韻》中一些動(dòng)詞的語法功能在現(xiàn)代漢語中也發(fā)生了變化。在古代漢語中，許多動(dòng)詞可以直接帶賓語，且賓語的語義類型較為豐富。但在現(xiàn)代漢語中，部分動(dòng)詞的搭配賓語范圍可能會(huì)縮小或發(fā)生改變。“飲”在《廣韻》中有“喝”的意思，可帶多種賓語，如“飲水”“飲酒”等。在現(xiàn)代漢語中，雖然“飲”仍保留“喝”的語義，但在日常使用中，“飲”的使用頻率相對(duì)較低，且搭配賓語的范圍有所縮小，更多地出現(xiàn)在一些書面語或固定短語中，如“飲水思源”“飲鴆止渴”等，而在口語中，“喝”成為更常用的表達(dá)?！稄V韻》中動(dòng)詞新詞新義與現(xiàn)代漢語之間存在著緊密的聯(lián)系，既有詞匯的傳承，又有詞義和用法的演變。這些演變是語言適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人們表達(dá)需求變化的結(jié)果，反映了漢語詞匯發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，對(duì)于深入理解漢語的歷史演變和現(xiàn)代語言的運(yùn)用具有重要意義。5.2對(duì)現(xiàn)代漢語詞匯和語法的影響《廣韻》中的動(dòng)詞新詞新義對(duì)現(xiàn)代漢語詞匯和語法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在詞匯方面，豐富了現(xiàn)代漢語的詞匯寶庫，為現(xiàn)代漢語詞匯的發(fā)展提供了基礎(chǔ)；在語法方面，對(duì)現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)和語法規(guī)則的形成與發(fā)展起到了推動(dòng)作用。在詞匯方面，《廣韻》中的許多動(dòng)詞新詞新義直接或間接地成為現(xiàn)代漢語詞匯的重要組成部分。一些動(dòng)詞在《廣韻》中首次出現(xiàn)或被賦予新義，經(jīng)過歷史的傳承和演變，至今仍在現(xiàn)代漢語中廣泛使用，并且語義和用法基本保持穩(wěn)定?！翱础弊衷凇稄V韻》中有“視也”的釋義，在現(xiàn)代漢語中，“看”仍然是表示視覺行為的常用動(dòng)詞，如“看書”“看電視”“看風(fēng)景”等，其基本語義沒有發(fā)生太大變化。這些傳承下來的動(dòng)詞，成為現(xiàn)代漢語詞匯體系的基石，承載著漢語的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了漢語詞匯發(fā)展的連續(xù)性。《廣韻》中的動(dòng)詞新詞新義還為現(xiàn)代漢語詞匯的派生和復(fù)合提供了詞素。許多動(dòng)詞的詞素在現(xiàn)代漢語中被廣泛運(yùn)用，通過與其他詞素組合，形成了大量的新詞。“打”字在《廣韻》中有多種含義，在現(xiàn)代漢語中，以“打”為詞素構(gòu)成的詞語層出不窮，如“打工”“打車”“打電話”“打交道”等。這些詞語的產(chǎn)生，豐富了現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式，滿足了人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)生活中的各種交流需求。再如“開”字，在《廣韻》中有“張也”“啟也”等義，在現(xiàn)代漢語中，“開”與其他詞素組合形成了“開車”“開門”“開學(xué)”“開會(huì)”等眾多常用詞匯，極大地拓展了詞匯的數(shù)量和語義范圍。從語法角度來看，《廣韻》中動(dòng)詞的一些語法特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代漢語語法的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。動(dòng)詞的詞類活用現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中雖然不像古代漢語那樣普遍，但仍然存在一定的痕跡。在古代漢語中，動(dòng)詞活用為名詞、形容詞的現(xiàn)象較為常見，這種語法現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語的一些固定短語和成語中還能找到蹤跡?！帮w禽走獸”中的“飛”和“走”，原本是動(dòng)詞，在這里活用為形容詞，分別修飾“禽”和“獸”，表示會(huì)飛的禽鳥和奔跑的野獸。這種詞類活用現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中雖然使用頻率較低，但它反映了古代漢語語法對(duì)現(xiàn)代漢語的影響，體現(xiàn)了漢語語法發(fā)展的歷史繼承性。動(dòng)詞與賓語、狀語、補(bǔ)語的搭配關(guān)系在《廣韻》中已經(jīng)形成了一定的規(guī)律，這些規(guī)律對(duì)現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代漢語中，動(dòng)詞與賓語的搭配仍然遵循著語義相關(guān)的原則，不同類型的動(dòng)詞與特定類型的賓語搭配?！俺浴边@個(gè)動(dòng)詞，在現(xiàn)代漢語中通常與表示食物的賓語搭配，如“吃飯”“吃水果”“吃面包”等，這種搭配關(guān)系與《廣韻》時(shí)代的語言習(xí)慣有著一定的傳承關(guān)系。動(dòng)詞與狀語、補(bǔ)語的搭配也繼承了古代漢語的一些特點(diǎn)，如時(shí)間狀語、地點(diǎn)狀語、方式狀語等在現(xiàn)代漢語中仍然用來修飾動(dòng)詞，說明動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和方式；結(jié)果補(bǔ)語、趨向補(bǔ)語、數(shù)量補(bǔ)語等也繼續(xù)對(duì)動(dòng)詞進(jìn)行補(bǔ)充說明，使句子的語義更加完整和準(zhǔn)確?！八蛱煸趫D書館認(rèn)真地看書”，“昨天”是時(shí)間狀語，“在圖書館”是地點(diǎn)狀語，“認(rèn)真地”是方式狀語，它們共同修飾“看”這個(gè)動(dòng)詞；“他把書看完了”，“完”是結(jié)果補(bǔ)語，補(bǔ)充說明“看”這個(gè)動(dòng)作的結(jié)果。這些語法結(jié)構(gòu)和搭配關(guān)系的形成，與《廣韻》中動(dòng)詞的語法特點(diǎn)密切相關(guān)，是漢語語法在歷史發(fā)展過程中不斷演變和傳承的結(jié)果?！稄V韻》動(dòng)詞新詞新義對(duì)現(xiàn)代漢語詞匯和語法的影響是多方面的。它不僅豐富了現(xiàn)代漢語的詞匯，為詞匯的派生和復(fù)合提供了詞素，還對(duì)現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)和語法規(guī)則的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。通過研究《廣韻》動(dòng)詞新詞新義與現(xiàn)代漢語的關(guān)系，可以更加深入地了解漢語詞匯和語法的歷史演變，為現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)提供有益的參考。六、《廣韻》動(dòng)詞新詞新義的文化內(nèi)涵挖掘6.1反映的社會(huì)生活《廣韻》作為一部記錄唐宋時(shí)期語言的重要韻書，其中的動(dòng)詞新詞新義猶如一面鏡子，清晰地映照出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的諸多方面，從衣食住行、生產(chǎn)勞動(dòng)到娛樂活動(dòng)，都在這些動(dòng)詞中留下了深刻的印記。在衣食住行方面，動(dòng)詞新詞新義充分展現(xiàn)了唐宋時(shí)期人們的生活風(fēng)貌。在服飾方面，“縫”“繡”“裁”等動(dòng)詞反映了當(dāng)時(shí)的紡織和制衣工藝?！翱p”表示用針線將衣物的部件連接起來，是制衣過程中的基本動(dòng)作；“繡”則體現(xiàn)了在衣物上用彩色絲線繡出精美圖案的工藝，反映了唐宋時(shí)期紡織業(yè)的發(fā)達(dá)和人們對(duì)服飾美觀的追求。唐代的絲綢刺繡工藝達(dá)到了很高的水平，貴族階層的服飾常常繡有華麗的圖案，這些動(dòng)詞正是對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的生動(dòng)記錄。在飲食方面，“烹”“煮”“煎”“炒”等動(dòng)詞反映了當(dāng)時(shí)豐富多樣的烹飪方式?！芭搿笔且环N將食物放入鍋中，加入適量的水或調(diào)料進(jìn)行煮制的烹飪方法；“煎”則是將食物放在少量的油中加熱，使其表面金黃酥脆；“炒”是在鍋中放入少量油，將食物快速翻炒，以保持其鮮嫩口感。這些動(dòng)詞的出現(xiàn)，表明唐宋時(shí)期人們的飲食文化已經(jīng)相當(dāng)豐富，烹飪技術(shù)也日益成熟。在居住方面，“筑”“蓋”“修”等動(dòng)詞與房屋的建造和修繕相關(guān)?！爸北硎居猛?、石等材料建造房屋，體現(xiàn)了古代建筑的基本方式；“蓋”則強(qiáng)調(diào)搭建屋頂，是房屋建造的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；“修”表示對(duì)房屋進(jìn)行修理、維護(hù)，反映了人們對(duì)居住環(huán)境的重視。在出行方面，“駕”“乘”“騎”等動(dòng)詞反映了當(dāng)時(shí)的交通工具和出行方式?！榜{”通常用于駕駛馬車、牛車等交通工具，體現(xiàn)了人們對(duì)畜力的利用；“乘”可以表示乘坐各種交通工具，如船、轎子等，反映了出行方式的多樣性；“騎”則表示騎馬出行，在唐宋時(shí)期，馬是重要的交通工具之一，尤其是在軍事和長(zhǎng)途旅行中。生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)生活的重要組成部分，《廣韻》中的動(dòng)詞新詞新義也充分反映了唐宋時(shí)期的生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)景。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，“耕”“耘”“播”“收”等動(dòng)詞體現(xiàn)了農(nóng)作物種植的全過程?！案笔怯美绶厮赏?，為播種做準(zhǔn)備；“耘”是在農(nóng)作物生長(zhǎng)過程中，除去田間雜草，以保證農(nóng)作物的生長(zhǎng)；“播”是將種子撒在土地上，開始種植；“收”則是收獲成熟的農(nóng)作物。這些動(dòng)詞反映了唐宋時(shí)期以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以及農(nóng)民們辛勤勞作的場(chǎng)景。在手工業(yè)生產(chǎn)方面，不同行業(yè)的動(dòng)詞展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)手工業(yè)的繁榮。在陶瓷制作行業(yè)，“燒”“窯”“釉”等動(dòng)詞與陶瓷的燒制工藝相關(guān)?！盁笔菍⑻沾膳黧w放入窯中，經(jīng)過高溫?zé)?，使其質(zhì)地變硬；“窯”是燒制陶瓷的場(chǎng)所；“釉”是在陶瓷坯體表面涂抹的一層物質(zhì)，經(jīng)過燒制后，使陶瓷表面光滑、美觀。在紡織行業(yè)，“紡”“織”“染”等動(dòng)詞體現(xiàn)了紡織品的制作過程。“紡”是將纖維制成紗線的過程；“織”是將紗線織成布料的過程；“染”是給布料染上各種顏色，以滿足人們對(duì)紡織品美觀的需求。這些動(dòng)詞反映了唐宋時(shí)期手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化和精細(xì)化程度。唐宋時(shí)期的娛樂活動(dòng)豐富多樣，《廣韻》中的動(dòng)詞新詞新義也為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的娛樂生活。在文學(xué)藝術(shù)方面，“吟”“詠”“書”“畫”等動(dòng)詞體現(xiàn)了人們對(duì)詩詞、書法、繪畫等藝術(shù)形式的熱愛?！耙鳌焙汀霸仭北硎疽髡b詩詞，是唐宋時(shí)期文人雅士喜愛的一種文學(xué)活動(dòng)，通過吟誦詩詞，表達(dá)自己的情感和思想；“書”表示書寫書法，唐宋時(shí)期的書法藝術(shù)達(dá)到了很高的水平，許多文人墨客以書法為樂；“畫”表示繪畫，繪畫也是當(dāng)時(shí)人們喜愛的藝術(shù)形式之一，反映了人們對(duì)美的追求和對(duì)生活的熱愛。在體育娛樂方面，“射”“弈”“舞”等動(dòng)詞體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的體育和娛樂活動(dòng)?！吧洹北硎旧浼?，是一種古老的體育活動(dòng)，在唐宋時(shí)期，射箭不僅是軍事技能的訓(xùn)練，也是一種娛樂活動(dòng)；“弈”表示下棋，圍棋和象棋在唐宋時(shí)期都很流行，人們通過下棋來娛樂身心，鍛煉思維能力；“舞”表示跳舞，舞蹈是一種重要的娛樂形式，在宮廷和民間都有廣泛的表演，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化氛圍和人們的生活情趣。《廣韻》中的動(dòng)詞新詞新義為我們提供了一扇了解唐宋時(shí)期社會(huì)生活的窗口，通過對(duì)這些動(dòng)詞的研究，我們可以更加生動(dòng)、形象地感受到當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)、生產(chǎn)方式和娛樂活動(dòng)，為研究唐宋時(shí)期的社會(huì)歷史提供了重要的語言依據(jù)。6.2蘊(yùn)含的文化觀念《廣韻》中的動(dòng)詞新詞新義猶如一座豐富的文化寶庫，蘊(yùn)含著唐宋時(shí)期多方面的文化觀念，這些觀念反映了當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值取向、宗教信仰以及審美追求，同時(shí)也隨著時(shí)間的推移發(fā)生了演變。在價(jià)值觀念方面，“孝”“忠”“義”等觀念在動(dòng)詞中得到了充分體現(xiàn)?！笆獭薄梆B(yǎng)”等動(dòng)詞與“孝”觀念緊密相關(guān)。“侍”表示在尊長(zhǎng)旁邊陪著，侍奉長(zhǎng)輩，如“侍親”體現(xiàn)了子女對(duì)父母的陪伴和照顧，是孝道的具體行為表現(xiàn)；“養(yǎng)”則強(qiáng)調(diào)對(duì)長(zhǎng)輩的供養(yǎng)，提供生活所需，反映了物質(zhì)層面上對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬。在古代社會(huì)，孝道被視為重要的道德準(zhǔn)則，這些動(dòng)詞體現(xiàn)了人們對(duì)家庭倫理和長(zhǎng)輩的尊重，反映了當(dāng)時(shí)以家庭為中心的價(jià)值觀念。“盡忠”“報(bào)國(guó)”等動(dòng)詞則體現(xiàn)了“忠”的觀念?！氨M忠”表示竭盡忠誠(chéng)，為君主或國(guó)家全心全意效力；“報(bào)國(guó)”更直接地表達(dá)了為國(guó)家效力、報(bào)效祖國(guó)的意愿。在唐宋時(shí)期，忠君愛國(guó)是一種核心價(jià)值觀念，這些動(dòng)詞反映了人們對(duì)國(guó)家和君主的忠誠(chéng)，以及將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的思想?！罢塘x”“行義”等動(dòng)詞體現(xiàn)了“義”的觀念。“仗義”表示主持正義，在面對(duì)不公平的事情時(shí)，敢于站出來維護(hù)正義；“行義”則強(qiáng)調(diào)踐行道義，做符合道德規(guī)范的事情。這些動(dòng)詞反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)正義和道德的追求，體現(xiàn)了人們?cè)谌穗H交往和社會(huì)生活中遵循的道德準(zhǔn)則。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些價(jià)值觀念在內(nèi)涵和表現(xiàn)形式上發(fā)生了一定的演變。在現(xiàn)代社會(huì)，“孝”的觀念仍然重要，但在表現(xiàn)形式上更加注重情感交流和精神關(guān)懷，而不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)；“忠”的觀念從對(duì)君主的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)國(guó)家、民族和事業(yè)的忠誠(chéng)；“義”的觀念在保留正義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更加注重公平、公正等現(xiàn)代價(jià)值觀。宗教信仰對(duì)《廣韻》中的動(dòng)詞也產(chǎn)生了重要影響。佛教的盛行使得許多與佛教修行、教義相關(guān)的動(dòng)詞進(jìn)入漢語，如“參禪”“悟道”“修行”等?！皡⒍U”是佛教修行方法之一，指的是探究、領(lǐng)悟佛教的禪理，通過靜坐冥想等方式，達(dá)到心靈的寧靜和對(duì)佛法的體悟；“悟道”表示領(lǐng)悟佛道，理解佛教的教義和真諦；“修行”則涵蓋了依照佛教教義進(jìn)行的各種實(shí)踐活動(dòng)，如誦經(jīng)、持戒、坐禪等。這些動(dòng)詞反映了唐宋時(shí)期佛教在社會(huì)中的廣泛傳播和人們對(duì)佛教信仰的虔誠(chéng)，體現(xiàn)了佛教文化對(duì)人們精神生