副時(shí)空坐標(biāo)

日階段特征

世界古代多元文明誕生、發(fā)展并相互交流。中古時(shí)期，世界各區(qū)域文明的面貌更加多彩。

i.早期文明

(1)政治：伴隨著階級、國家和文字的出現(xiàn)，人類社會(huì)開始邁入文明時(shí)代。最初的文明分散

在各大河流域，呈現(xiàn)出起源多元、發(fā)展多樣的格局。自公元前6世紀(jì)起，一些地區(qū)性帝國先

后崛起。

(2)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。大河流域的古

代人類以農(nóng)耕生活為主，而古希臘和古羅馬則海外貿(mào)易相對發(fā)達(dá)。

(3)文化：古代世界各區(qū)域文明在文字、文學(xué)、科技等方面取得了突出成就。不同地區(qū)的文

明隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。

2.中古時(shí)期

(1)政治：西歐從王權(quán)、教權(quán)和城市自治并行，到拜占庭和俄羅斯兩大帝國得以發(fā)展。在亞

洲I,西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后成為地跨亞非歐三洲的大帝國；南亞的笈多帝國和

德里蘇丹國先后興起；東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)唐制，建立了中央集權(quán)的國家。在非洲，以加

納、馬里和桑海為代表的古國先后興起?，斞拧⑵澨乜撕陀〖游拿鲃t是美洲印第安文明的

代表。

(2)經(jīng)濟(jì)：西歐封建莊園盛行，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，天主教會(huì)是最大的封建主。亞歐帝國

的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，商貿(mào)往來頻繁。古代非洲和美洲培育了一些重要的農(nóng)作物，

但經(jīng)濟(jì)總體落后。

(3)文化：西歐城市大學(xué)得以發(fā)展，但天主教會(huì)控制著人們的精神生活。亞非歐帝國文化各

有特色，都城往往成為文化交流中心。東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部

分。美洲的三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就。

第26講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

【課標(biāo)要求】1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識

這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。2.認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)

系。3.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。

【考點(diǎn)定位】1.古代文明的產(chǎn)生及特點(diǎn)。2.古代文明的擴(kuò)展與交流。3.古代世界帝國的統(tǒng)治特

點(diǎn)及影響。4.古代區(qū)域文化的特點(diǎn)及形成不同地域文化的原因。5.古典希臘文化與羅馬文化。

主題一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

一、人類文明的產(chǎn)生

1.人類文明產(chǎn)生的前提

(1)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生：西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物；南亞、中國

和中南美洲分別培育出芋頭、水稻和粟、玉米和南瓜等。

(2)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工,促進(jìn)了交換和貿(mào)易。

(3)文化創(chuàng)造：一部分人從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。

(4)早期城市：人們定居生活和早期城市的出現(xiàn)。

2.產(chǎn)生的標(biāo)志

標(biāo)志產(chǎn)生原因

社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;部落首領(lǐng)利用職權(quán)把

私有制和剝削的產(chǎn)生

一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有

階級的產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸

國家的出現(xiàn)解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要

文字產(chǎn)生出于記事和管理的需要

【圖解歷史】古代文明的產(chǎn)生

二、古代文明的多元特點(diǎn)

1.特點(diǎn)：產(chǎn)生于大河流域；各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。

2.產(chǎn)生與發(fā)展

(1)古代西亞文明

①興起：公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明。

發(fā)展過程

②發(fā)展：約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家

約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域,建立

政治

君主專制制度

《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩,生動(dòng)反映了兩河流

文學(xué)

域居民對生活和生命的態(tài)度(選必3,P16)

文化

兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——

文字

楔形文字(選必3,P15)

①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。

建筑②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。

③波斯王宮體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)(選必3,P16)

《漢謨拉

①內(nèi)容：前言宣揚(yáng)君權(quán)神授,炫耀國王的功德；正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了

比法典》

臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，

(選必3,

租賃、借貸、債務(wù)以及奴隸地位等方面；結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違

P16)

反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。

②意義：反映了古巴比倫王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古

代兩河流域歷史的重要資料

【知識拓展】史詩《吉爾伽美什》的特點(diǎn)

(1)史詩的故事情節(jié)發(fā)展比較自由靈活，在頌揚(yáng)英雄的同時(shí)，納入了一些遠(yuǎn)古神話傳說。大

洪水的神話傳說，表現(xiàn)了古代兩河流域居民同大自然斗爭的樸素愿望和精神力量。

(2)史詩在描寫上把神話世界與現(xiàn)實(shí)世界緊密結(jié)合，賦予人以神的特性，賦予神以人的感情,

展現(xiàn)了一種早期浪漫主義的特點(diǎn)。

(3)史詩還采取了聯(lián)想、排比、反復(fù)、象征、夸張等藝術(shù)手法，比較生動(dòng)形象地表現(xiàn)了英雄

人物的性格特征，揭示了人物的思想和精神世界。

(2)古代埃及文明(選必3,P17-18)

興起公元前3500年左右，埃及文明興起

公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌

政治

握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力

公元前4千紀(jì)末到公元4世紀(jì)，一直使用由表音符號、表意符號和限

文字

定符號組成的象形文字

①神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容

文化

②詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩

文學(xué)

③哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀

④散文故事包含寓言和傳記等

建筑法老們修建眾多神廟，祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富

①發(fā)明了世界上最早的太陽歷,是古代世界最精確的歷法之一；古羅馬的凱撒

科學(xué)制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就

②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面也頗有建樹，波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生

(3)古代印度文明

公元前3千紀(jì)，誕生于印度河流域的大平原上。公元前6世紀(jì)，恒河流域

發(fā)展過程

形成一系列國家

政治形成種姓(等級)制度

①背景：出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教；社會(huì)矛盾尖銳

文化（選必3,②教派：佛教公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍

宗教

P26-27）耐順從

印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，

后發(fā)展為印度的主要宗教

史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都源自民間口頭創(chuàng)作，集中

文學(xué)

反映了古代印度人民的生活和文化成就

藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表

數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號

【概念闡釋】婆羅門教和印度教

(1)婆羅門教：婆羅門教約形成于公元前7世紀(jì)，也是現(xiàn)在印度主要宗教印度教的古代形式，

以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典著作，把種姓制度作為核心教義，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。

(2)印度教：印度教是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門教。印度教直接宣揚(yáng)世襲等級

制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門享有至上的權(quán)威，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。印

度教吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。

【知識拓展】種姓制度

最高等級婆羅門(祭司、貴族)，掌管宗教祭祀；第二等級是剎帝利(國王、官吏、武士)，負(fù)

責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家；第三等級是吠舍，普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人，從事農(nóng)業(yè)、畜牧

業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，地位最低，為前三等級服務(wù)；四個(gè)種姓之外還有賤民，社會(huì)

最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”。各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事

高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。

(4)古希臘文明

公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8—前6世紀(jì)，城邦

發(fā)展過程

逐漸發(fā)展起來

斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政迨的代表;雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的

政治代表

典型

①產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識

哲學(xué)追求，哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。

②蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”

①早期代表是《荷馬史詩》,史詩中諸神和英雄的故事成為后世西

古典文化

文學(xué)方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

(選必3,

②戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表

P21-22)

①雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。

藝術(shù)

②雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表

①希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞,被認(rèn)為是西方“史學(xué)之父”，其《歷

史學(xué)

史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。

②修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方

史學(xué)的經(jīng)典之作

【知識拓展】古希臘哲學(xué)的基本特征

(1)愛智慧、尚思辨、重探索是古希臘哲學(xué)的基本精神。

(2)樸素直觀的辯證性是古希臘哲學(xué)自然觀的基本性質(zhì)。

(3)探索自然、本性是古希臘哲學(xué)的基本內(nèi)容。

(4)哲學(xué)與自然科學(xué)、哲學(xué)與“神學(xué)”不分是古希臘哲學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)。

視角古代文明產(chǎn)生的原因和特點(diǎn)

材料古代主要文明示意圖

根據(jù)材料指出古代文明在地理分布上有何特點(diǎn)。相似的地理環(huán)境是否會(huì)產(chǎn)生相似的文明，結(jié)

合所學(xué)知識簡要說明依據(jù)。

試答：_________________________________________________________________________

答案地理分布特點(diǎn)：分布在北緯30。線附近；臨水而居，大多臨近大河流域，屬于大河文

明，古希臘文明屬于海洋文明；文明發(fā)生地與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致；文明范圍不斷

擴(kuò)展。

依據(jù)：相似的地理環(huán)境不一定產(chǎn)生相似的文明，例如古埃及和古巴比倫都是大河文明，但是

文明具有差異性。古代兩河流域洪水泛濫、外族入侵加劇社會(huì)動(dòng)蕩，人與人之間充滿不安全

感，通過編制法典來消除沖突。古埃及穩(wěn)定統(tǒng)一、航海便利，尼羅河定期泛濫促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

發(fā)展；埃及人自信樂觀，關(guān)注來世，法老權(quán)威至上。

【拓展深化】世界古代文明多樣性的原因

生產(chǎn)生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，

方式而古代希臘以工商業(yè)見長；游牧民族以畜牧業(yè)見長

在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早

地理

期文明一般分布在大河流域，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港

環(huán)境

灣眾多，對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響

西亞是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明

周邊

的交流融合；另一方面，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度周邊

環(huán)境

壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定

宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來影響了文明的多樣性。希臘的人

宗教

文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界

思想

文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

主題二古代世界的帝國與文明交流

1.古代文明的擴(kuò)展

(1)擴(kuò)展的條件：農(nóng)耕文明區(qū)發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和

管理系統(tǒng)，具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。

(2)擴(kuò)展的表現(xiàn)

埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展,勢力曾達(dá)到兩河流域

古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一,把勢力伸展到地中海東岸；亞

西亞文明

述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及

以移民方式擴(kuò)大影響,向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民；建立了數(shù)量眾多的

希臘文明

城邦國家

(3)影響：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，是大帝國興起的重要條件。

2.古代世界的帝國

(1)波斯帝國

時(shí)間公元前6世紀(jì)

地位建立起地跨亞非歐三大洲的帝國

中央：繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度,國王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高

主宰，權(quán)力被認(rèn)為來自神

統(tǒng)治

地方：實(shí)行行省制，行省總督與軍事長官相互監(jiān)督和制約

經(jīng)濟(jì)：建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)

衰亡公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓滅亡

(2)亞歷山大帝國

時(shí)間公元前4世紀(jì)晚期

地位建立起地跨歐亞非三大洲的帝國

中央：繼承波斯帝國的基本制度；宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身

統(tǒng)治

地方：實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化

(3)羅馬帝國的興衰

起源原是意大利中部的一個(gè)城邦

先征服意大利，后征服了從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū),把

征服

整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海

國教1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦,到4世紀(jì)末成為羅馬帝國國教

4世紀(jì)末，帝國分裂為東、西兩部分。5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，

滅亡

西羅馬帝國滅亡

制定：公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部

成文法

內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，

以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心

法律

特點(diǎn)：明文公示，按律量刑

文化影響：限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為,也在一定程

（選必3,度上保障了平民利益。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，

P22-23）也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家

李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最

史學(xué)

高成就

建筑有眾多遺產(chǎn)，萬神殿、大競技場等是羅馬建筑風(fēng)格的代表

歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷

【思維點(diǎn)撥】古代希臘藝術(shù)和古代羅馬藝術(shù)的差異

古希臘藝術(shù)是古羅馬藝術(shù)的源頭，但是二者發(fā)展中也呈現(xiàn)出一定差異。古希臘在藝術(shù)的追求

上是一種“自然”的完美主義和人本主義精神；而古羅馬則是體現(xiàn)個(gè)人英雄主義與民粹主

義。這種差別的直接原因是二者政治體制存在差異：古希臘確立了民主政治，而古羅馬發(fā)展

成為帝制。

【圖解歷史】羅馬帝國的興衰

3.文明的交流

⑴總趨勢：交往不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大。

(2)交流表現(xiàn)

①西亞的農(nóng)耕技術(shù),逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。

技術(shù)交流

②冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地

①神話：西亞神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。

②雕塑：希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及。

文化交流

③文字：字母文字起源于西亞地區(qū)的迪基。在東方演化為阿拉馬字母；

向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母

商業(yè)交流通過絲綢之路，漢朝與羅馬帝國有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流

視角1古代帝國的形成與統(tǒng)治

材料當(dāng)羅馬擴(kuò)張時(shí)，征服的也只是城市。像羅馬這樣的城市能夠征服世界，但要管理這個(gè)

世界就不容易了。必須有一種能使凝聚力薄弱的各成分團(tuán)結(jié)起來的統(tǒng)治方式。羅馬帝國在發(fā)

展民法立法的同時(shí)，建立起專制政治的管理體制。給整個(gè)羅馬世界蓋上一張等級森嚴(yán)的官吏

網(wǎng)，使當(dāng)權(quán)者的意志在社會(huì)上生效。最后，解體的時(shí)刻到了，蠻族從各方面侵入進(jìn)來，各行

省不再抵抗、不再費(fèi)力去關(guān)心總體的命運(yùn)。摘編自［法］基佐《歐洲文明史》

根據(jù)材料分析疆域廣大的羅馬帝國形成的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識說明羅馬帝國政府維系龐大帝

國的措施和效果。

試答：_________________________________________________________________________

答案特點(diǎn)：依靠軍事征服獲得廣闊的疆域；主要由孤立分散的城市構(gòu)成，內(nèi)部缺乏融合。

措施：通過法律協(xié)調(diào)不同民族的關(guān)系；建立專制制度和官僚制度來貫徹統(tǒng)治者的意志。

效果：穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益；未能長久地維持統(tǒng)一的帝國政

權(quán)，最終走向分裂。

視角2古代文明的交流

材料公元前1世紀(jì)，歐洲羅馬共和國執(zhí)政官凱撒，曾身穿一身絲袍出現(xiàn)在羅馬大劇院，轟

動(dòng)一時(shí)。后來，身著中國錦衣繡服，成為羅馬貴族的風(fēng)尚。公元166年，羅馬皇帝的使節(jié)在

越南日南（時(shí)為漢郡）登陸后，前往洛陽進(jìn)謁漢桓帝，中國與羅馬兩國''始乃一通焉”。

依據(jù)材料，概括漢朝與羅馬交往的特點(diǎn)，并闡述其歷史意義。

試答：_________________________________________________________________________

答案特點(diǎn)：絲綢商貿(mào)往來興盛，實(shí)現(xiàn)官方交流。

意義：促進(jìn)了東西方商貿(mào)往來和絲綢之路的興盛，促進(jìn)了東西方的文化交流，豐富了民眾的

社會(huì)生活。

【拓展深化】世界文明之間交流的主要途徑

經(jīng)貿(mào)經(jīng)貿(mào)往來是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引

往來人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式

人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)

人口

和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最

遷徙

為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍

征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加快文明的傳播速度。亞歷山大帝

軍事

國的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的

征服

一次大規(guī)模交流和交往

國家在一個(gè)統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動(dòng)，不同文明之間

統(tǒng)一的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國繁榮時(shí)期，亞非歐文明的交流速度加快

（2022?湖北卷）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，

著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明（）

A.貴族對村民有庇護(hù)義務(wù)

B.公民責(zé)任意識衰落

C.雅典民主制度存在缺陷

D.理性精神逐漸消解

［命題設(shè)計(jì)］

聚焦考點(diǎn)雅典民主政治的弊端

以著名將軍客蒙用財(cái)產(chǎn)捐助來獲取政治支持的案例為情境設(shè)計(jì)，反映雅典

情境設(shè)置

民主政治存在的社會(huì)弊端

［解題指津］

準(zhǔn)確理解古希臘民主的實(shí)質(zhì)。材料無法體現(xiàn)庇護(hù)村民是貴族的義務(wù)，A項(xiàng)

錯(cuò)誤

易錯(cuò)排查準(zhǔn)確理解材料的內(nèi)涵。材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治的弊端，沒有體現(xiàn)公民責(zé)任

意識衰落，B項(xiàng)錯(cuò)誤

主題與選項(xiàng)不符。材料信息與理性精神無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤

準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵。政治支持以捐助家財(cái)獲取，可推出財(cái)產(chǎn)多少與政治權(quán)

關(guān)鍵能力

力大小存在聯(lián)系，這明顯影響民主政治的公平公正。C項(xiàng)正確

［方法點(diǎn)撥］反映、表明類選擇題是指根據(jù)提供的情境材料來推理歷史事物或現(xiàn)象的本質(zhì)和

規(guī)律的題目。試題考查的不僅僅是對材料的正確解讀，而且是在此基礎(chǔ)上對某一歷史問題的

深層次理解。正確的選項(xiàng)一般是“本質(zhì)化、理論化”的東西，是對材料信息的高度概括。常

見的設(shè)問關(guān)鍵詞有“體現(xiàn)”“表明”“說明”“可見”“揭示”等。解題關(guān)鍵是弄清題目中

所給現(xiàn)象“是什么”，再結(jié)合其時(shí)代背景、階段特征等分析該現(xiàn)象背后的本質(zhì)問題或歷史規(guī)

律。

1.（2021?遼寧卷）公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。

時(shí)人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸

引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德（）

A.具有理性精神B.強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由

C.集文化之大成D.創(chuàng)立了樸素唯物主義

答案A

解析根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，時(shí)人認(rèn)為地震是神靈警示，修昔底德卻理性分

析了地震和海嘯，故選A項(xiàng)；材料與人的個(gè)性自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無法判斷修昔底

德是否集文化之大成，排除C項(xiàng)；材料與唯物主義無關(guān)，排除D項(xiàng)。

2.（2021?海南卷）公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民

權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”

的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變（）

A.緩和了貴族與平民間的矛盾B.有利于羅馬帝國的形成

C.消除了公民與非公民的區(qū)別D.標(biāo)志著羅馬成文法誕生

答案B

解析材料信息體現(xiàn)了羅馬公民權(quán)的日益開放性，使得羅馬人之外的人也可以獲得羅馬公民

權(quán)，這有利于激發(fā)意大利人的主人翁意識和責(zé)任意識，有利于羅馬的強(qiáng)大，有利于推動(dòng)羅馬

帝國的形成，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬人和外邦人之間的關(guān)系，而非貴族和平民間

的矛盾，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法過于絕對，因?yàn)橥獍钊双@得羅馬公民權(quán)的前提是“擁有本土

權(quán)利”，這就意味著一些在本土沒有權(quán)利的人如奴隸依然不能享有羅馬公民權(quán)，排除；D項(xiàng)

與材料無關(guān)，材料不涉及羅馬法，排除。

3.（20226月浙江選考）在羅馬擴(kuò)張的過程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，

例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，

羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的

法則……（這）是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾?/p>

料反映出（）

A.羅馬成文法的起源

B.公民法逐漸取代萬民法

C.萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來

D.以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛

答案C

解析根據(jù)“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是

有糾紛的”可得出原來的公民法已經(jīng)不適應(yīng)羅馬發(fā)展的需要，再結(jié)合“還有一種藉以做出公

平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……”可得出羅馬萬民法更適合羅馬的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料

沒有體現(xiàn)成文法，排除A項(xiàng)；材料反映的是萬民法取代公民法，排除B項(xiàng)；習(xí)慣法已經(jīng)被

淘汰，排除D項(xiàng)。

4.據(jù)普魯塔克所記，有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征

戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國各

處，希臘科學(xué)和語文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。這說明了（）

A.亞歷山大在文化政策上是個(gè)失敗者

B.希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國全境

C.文化上落后的蠻族不能建立真正意義上的帝國

D.馬其頓帝國的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散

答案D

解析“希臘科學(xué)和語文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久”說明亞歷山大在文化政

策上是成功的，排除A項(xiàng)；“希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國全境”與史實(shí)不符，排除B

項(xiàng)；“希臘的神廟、劇場、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國各處”反

映了先進(jìn)的希臘文化的擴(kuò)展，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。

5.“腓尼基的商人和工匠從美索不達(dá)米亞人和埃及人那里學(xué)來了書寫符號，并把它作為記

賬和立法的工具?！惫?100年左右，腓尼基人發(fā)明了“簡單和易于掌握的書寫系統(tǒng)”，

這“成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)”。這可用來說明（）

A.腓尼基人最早進(jìn)入文明時(shí)代

B.腓尼基字母是現(xiàn)存最早的文字

C.商業(yè)是文化發(fā)展的基本動(dòng)力

D.文化交流推動(dòng)了人類文明發(fā)展

答案D

解析據(jù)材料可知腓尼基和美索不達(dá)米亞及埃及人的交流促進(jìn)了腓尼基文字的產(chǎn)生和發(fā)展，

故選D項(xiàng)；材料并沒有提到其他文明，無法得知腓尼基最早，排除A項(xiàng)；中國商朝的甲骨

文早于腓尼基文字，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知記賬和立法促進(jìn)腓尼基文字的產(chǎn)生，記賬和立

法并不都屬于商業(yè)活動(dòng)，排除C項(xiàng)。

課時(shí)精練

一、選擇題（每題3分，共36分）

1.（2022?濟(jì)寧月考）世界上可以食用的野生草本植物，其中一半以上生長于兩河流域的“新

月沃地”。有學(xué)者指出，相比之下，智利最肥沃的土地只有兩種，“加利福尼亞和非洲南部

都只有一種，而澳大利亞西南部連一種也沒有。這一事實(shí)有助于我們解釋人類的歷史進(jìn)程”。

由此可以推知（）

A.早期不同文明生產(chǎn)水平差異較大

B.兩河流域文明水平優(yōu)于其他地區(qū)

C.農(nóng)業(yè)革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展

D.自然環(huán)境決定了文明的發(fā)展速度

答案C

解析材料所述的區(qū)域內(nèi)有可以食用的植物，正是因?yàn)橛辛诉@些可以食用的植物，吸引了很

多的人來這里定居和生活，從而使得人類從原來的游牧民族變成了定居的民族，人口也得以

迅速增加。而人口的增加又導(dǎo)致需要有更多的食物，這就刺激了農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，故農(nóng)業(yè)

革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展，C項(xiàng)正確。

2.在《神秘的北緯30度》一書中，作者歸納了讓許多專家百思不得其解的秘密。這一緯度

附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等。對此現(xiàn)象

產(chǎn)生的合理解釋是（）

A.多元文明受時(shí)空環(huán)境影響B(tài).不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致

C.不同文明之間的交流互鑒D.生產(chǎn)方式相似所致

答案A

解析材料主要體現(xiàn)的是同一緯度附近產(chǎn)生了不同文明，說明多元文明受時(shí)空環(huán)境影響，A

項(xiàng)正確；材料的結(jié)果不是不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是多元文明受時(shí)

空環(huán)境影響，沒有體現(xiàn)不同文明之間的交流互鑒，排除C項(xiàng)；生產(chǎn)方式相似，不符合史實(shí)，

排除D項(xiàng)。

3.下列圖片是有關(guān)不同地區(qū)古文字的考古資料，對這些資料理解最準(zhǔn)確的是（）

西亞地區(qū)出墨西哥刻有埃及神廟中國出土

土的楔形瑪雅象形文刻有象形刻有甲骨

文字泥板字的門楣文字的壁畫文的牛骨

A.它們都沒有演變成現(xiàn)代文字

B.為古代文明提供了實(shí)物佐證

C.文字是文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志

D.體現(xiàn)了古代文明的多元特征

答案D

解析根據(jù)材料中西亞地區(qū)、墨西哥、埃及、中國等地區(qū)古文字的考古資料可知，古代文明

呈現(xiàn)多元化的特征，D項(xiàng)正確；部分傳統(tǒng)古文字隨著社會(huì)發(fā)展逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代文字，如甲骨

文，排除A項(xiàng)；材料中泥板、門楣、壁畫、牛骨的考古發(fā)現(xiàn)，為古代文明提供了實(shí)物佐證，

但不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；文字是文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志，但與材料主旨不符，排除C

項(xiàng)。

4.如圖為古代兩河流域蘇美爾人《吉爾伽美什》史詩中記錄的一個(gè)廣為流傳的故事。它反

映出當(dāng)時(shí)蘇美爾人（）

吉爾伽美什最好的朋友恩基杜被殺身亡，在悲痛中，他不愿放棄他的朋友。當(dāng)國王接受沮喪

現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，吉爾伽美什出發(fā)去尋找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一種將會(huì)提供永恒

生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。

A.神靈崇拜盛行的社會(huì)生活

B.渴望人類永生的觀念

C.命運(yùn)受到環(huán)境制約的現(xiàn)實(shí)

D.樂觀向上的生活態(tài)度

答案C

解析根據(jù)材料可知，吉爾伽美什想盡一切方法想拯救最好的朋友恩基杜的生命，但最后未

能如愿。說明世界有著自己的運(yùn)行規(guī)律，有些規(guī)則是無法改變的，即命運(yùn)受到環(huán)境制約的現(xiàn)

實(shí)，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)神靈崇拜盛行，排除A項(xiàng)；材料不是人類渴望永生，而是吉

爾伽美什想拯救恩基杜的生命，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及人們對生活的態(tài)度，排除D項(xiàng)。

5.在建筑和繪畫里，埃及人不考慮抽象而嚴(yán)格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主

觀的透視法，希臘畫家發(fā)明前縮法，不理會(huì)審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)：盾牌本來有其完美的圓形，而

觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點(diǎn)而調(diào)整。這說明（）

A.古埃及與古希臘文明缺少互動(dòng)

B.激進(jìn)民主導(dǎo)致了個(gè)人主義泛濫

C.夸張變形的現(xiàn)代美術(shù)逐漸興起

D.藝術(shù)審美上富有人文價(jià)值取向

答案D

解析根據(jù)材料可知，在古埃及和古希臘人的建筑和繪畫創(chuàng)作里，都帶有明顯的主觀性傾向，

說明古埃及和古希臘的藝術(shù)審美富有人文價(jià)值取向，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容無法說明兩種文明

缺少互動(dòng)，排除A項(xiàng)；“個(gè)人主義泛濫”的說法材料無從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料反映的是

古埃及和古希臘的藝術(shù)特點(diǎn)，而非現(xiàn)代美術(shù)的興起，排除C項(xiàng)。

6.有學(xué)者這樣描述印度的種姓制度：各種姓集團(tuán)都居住在自己的種姓區(qū)內(nèi)……各種姓使用

自己的水井，有自己的廟宇。各種姓之間職業(yè)世襲，不通婚，不共食。從歷史長時(shí)段看，種

姓制度的影響是（）

A.職業(yè)世襲，經(jīng)濟(jì)組織煥發(fā)新活力

B.貧富懸殊，社會(huì)地位不平等加劇

C.種姓隔離，導(dǎo)致民族凝聚力較弱

D.同姓通婚，導(dǎo)致種族歧視很嚴(yán)重

答案C

解析根據(jù)材料可以看出古印度的種姓制度，有一定的封閉性，不利于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)與凝

聚，故C項(xiàng)正確；A、B、D項(xiàng)都是其影響，但與材料的主旨及問題沒有直接關(guān)系，排除。

7.法國某學(xué)者對雅典公民的日常生活作了如下描述：“某天，他被區(qū)議會(huì)召集，討論這個(gè)

小團(tuán)體的宗教或財(cái)政事務(wù)。又某天，他被部落議會(huì)召集，籌備宗教節(jié)慶，或討論開支，或制

定法令，或任命首領(lǐng)及審判官。每月有三次，他得出席民眾大會(huì)，他不能請假?！睋?jù)此可知

A.雅典公民的政治權(quán)利被嚴(yán)格限制

B.雅典民主政治的宗教色彩非常濃厚

C.雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的

D.雅典民主政治的主體范圍比較狹隘

答案C

解析材料主要體現(xiàn)了雅典公民在行使公民權(quán)利的同時(shí)，也要定期參加區(qū)議會(huì)、部落議會(huì)、

民眾大會(huì)，不得請假，履行自己的義務(wù)，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一

的，不能說雅典公民的政治權(quán)利被嚴(yán)格限制，也沒有體現(xiàn)雅典民主政治的宗教色彩非常濃厚，

也沒有體現(xiàn)雅典民主政治的主體范圍比較狹隘，所以A、B、D項(xiàng)不符合題意，排除。

8.阿伊哈努姆城（今阿富汗東北部）建于公元前3世紀(jì)末，城中德爾菲神殿上用希臘文刻著

“童年時(shí)，聽話；青年時(shí)，自律；成年時(shí)，正義；老年時(shí)，智慧；死去時(shí)，安詳”的箴言；

古印度孔雀王朝阿育王（公元前303—前232年）頒布的一些法令都會(huì)附有希臘文譯文。這些

信息可以用來印證（）

A.亞歷山大東征促進(jìn)了歐亞文明交流互鑒

B.絲綢之路促進(jìn)了希臘文化向亞洲傳播

C.古代希臘的人文主義觀念被普遍接受

D.古代希臘文明在文明交流中的中心地位

答案A

解析材料反映希臘文化對亞洲國家文明所產(chǎn)生的影響，結(jié)合所學(xué)可知亞歷山大東征促進(jìn)了

歐亞文明交流互鑒，A項(xiàng)正確；材料未涉及絲綢之路，排除B項(xiàng)；“普遍”表述錯(cuò)誤，排

除C項(xiàng)；“中心地位”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。

9.公元前298年，第三次薩姆尼特戰(zhàn)爭爆發(fā)，陷入沉重債務(wù)的平民士兵發(fā)生了嚴(yán)重的騷動(dòng)。

以至于獨(dú)裁長官霍騰西阿不得不通過一項(xiàng)法律:規(guī)定平民會(huì)議作出的決議無須公民大會(huì)或元

老院的同意便具有法律效力，可以施之于全國。這表明古羅馬（）

A.消弭了平民與貴族之間的斗爭

B.法律制定深受自然法理念影響

C.統(tǒng)治者迫于形勢進(jìn)行政策調(diào)整

D.平民會(huì)議成為國家的權(quán)力中樞

答案C

解析根據(jù)材料可知，面對士兵的騷動(dòng)，羅馬的統(tǒng)治階層做出讓步，一定程度上維護(hù)了平民

利益，故選C項(xiàng)；該法律是平民士兵斗爭的結(jié)果，為平民爭取到了一定權(quán)益，但并不能消

弭平民與貴族之間的斗爭，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除；羅馬共和國名義上

的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會(huì)，實(shí)際上是元老院，不是平民會(huì)議，排除D項(xiàng)。

10.（2022?北京海淀區(qū)高三檢測）亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴(kuò)大

帝國統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東

方女子通婚。東征建立帝國后,埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入了希臘。

上述材料說明亞歷山大東征（）

A.是一次掠奪性戰(zhàn)爭B.促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.促進(jìn)了東西方文化交流D.是一次正義性戰(zhàn)爭

答案C

解析據(jù)材料“亞歷山大羯力推行馬其頓人與東方人融合的政策”和“埃及的宗教崇拜和

巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入了希臘”可知，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化交流，故

C正確；A、D兩項(xiàng)未能完整理解材料信息，未能體現(xiàn)亞歷山大東征帶來的積極影響，均排

除；材料未涉及歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除B。

11.有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)政體崇尚正義，防止社會(huì)一部分成員壓迫另一部分，政府和官員的權(quán)

力要受到限制，法律面前人人平等；統(tǒng)治權(quán)由各等級社會(huì)成員共享，共同執(zhí)政，用溫和的方

式處理政務(wù)，解決利益糾紛，共同放棄用武力作為解決分歧或取得權(quán)力的手段。符合這一論

述特點(diǎn)的是（）

A.羅馬的共和政體B.平民政治

C.雅典的民主政體D.僭主政治

答案A

解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬共和政體的特點(diǎn)在于國家由元老院、執(zhí)政官和部

族會(huì)議組成，三權(quán)分立，符合材料描述特征，故A項(xiàng)正確；平民政治即平民主權(quán)，與材料

中“統(tǒng)治權(quán)由各等級社會(huì)成員共享”不符，故B項(xiàng)排除；雅典的民主政治特征是小國寡民

與直接民主，與材料描述特征不符，故C項(xiàng)排除；僭主政治指的是依靠非法手段取得政權(quán)

并建立獨(dú)裁統(tǒng)治，與材料描述特征不符，故D項(xiàng)排除。

12.公元前5世紀(jì)以來，在亞非歐三大洲先后出現(xiàn)了波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國。

三大帝國統(tǒng)治概況

帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國

政治制度：（中央）

政治制度：（中央）君主

君主專制