2025年大學(xué)試題(民族學(xué)與文化學(xué))-民俗學(xué)歷年參考題庫含答案解析(5套典型考題)2025年大學(xué)試題(民族學(xué)與文化學(xué))-民俗學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】下列哪項(xiàng)不屬于民俗學(xué)研究的核心范疇？【選項(xiàng)】A.傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗B.宗教儀式符號(hào)C.現(xiàn)代流行文化現(xiàn)象D.口傳文學(xué)演變【參考答案】C【詳細(xì)解析】民俗學(xué)以傳統(tǒng)文化為核心研究對(duì)象，現(xiàn)代流行文化現(xiàn)象雖受傳統(tǒng)影響但更多屬于社會(huì)學(xué)研究范疇。正確選項(xiàng)需結(jié)合民俗學(xué)定義與學(xué)科邊界判斷?！绢}干2】列維-斯特勞斯民俗學(xué)理論中“結(jié)構(gòu)主義”最強(qiáng)調(diào)的范疇是？【選項(xiàng)】A.個(gè)體記憶傳承B.文化符號(hào)系統(tǒng)C.民族分布規(guī)律D.經(jīng)濟(jì)交換模式【參考答案】B【詳細(xì)解析】列維-斯特勞斯主張通過分析文化符號(hào)的深層結(jié)構(gòu)揭示社會(huì)運(yùn)作規(guī)律，強(qiáng)調(diào)符號(hào)系統(tǒng)的二元對(duì)立與組合邏輯，需掌握結(jié)構(gòu)主義方法論重點(diǎn)?！绢}干3】鐘敬文《民俗學(xué)發(fā)凡》提出的“三層研習(xí)法”第三層對(duì)應(yīng)研究維度是？【選項(xiàng)】A.社會(huì)功能分析B.時(shí)空演變規(guī)律C.地域類型比較D.文化心理解碼【參考答案】C【詳細(xì)解析】三層分別為民俗事象描述、社會(huì)功能分析、文化心理解碼，需準(zhǔn)確區(qū)分各層研究重點(diǎn)，掌握民俗學(xué)方法論體系。【題干4】下列哪項(xiàng)屬于物質(zhì)民俗與精神民俗的典型分野？【選項(xiàng)】A.祭祖儀式B.傳統(tǒng)服飾C.建筑營(yíng)造D.飲食習(xí)俗【參考答案】C【詳細(xì)解析】物質(zhì)民俗指實(shí)用物質(zhì)創(chuàng)造（如服飾、建筑），精神民俗側(cè)重觀念活動(dòng)（如祭祀儀式），需明確兩范疇本質(zhì)差異?！绢}干5】民間故事“類型學(xué)”研究的核心目標(biāo)是？【選項(xiàng)】A.量化統(tǒng)計(jì)流傳數(shù)量B.比較地域差異特征C.解析集體無意識(shí)原型D.制定統(tǒng)一分類標(biāo)準(zhǔn)【參考答案】C【詳細(xì)解析】阿帕杜雷等學(xué)者通過比較發(fā)現(xiàn)故事母題的跨文化共性，揭示人類集體無意識(shí)深層結(jié)構(gòu)，需掌握類型學(xué)理論內(nèi)涵?！绢}干6】下列哪種儀式具有“過渡儀典”功能？【選項(xiàng)】A.中秋賞月B.成年禮C.祭祀先祖D.生日慶典【參考答案】B【詳細(xì)解析】成年禮通過象征性程序?qū)崿F(xiàn)個(gè)體生命階段轉(zhuǎn)化，符合范熱內(nèi)的過渡儀典理論，其他選項(xiàng)屬常規(guī)儀典范疇?！绢}干7】民俗傳承“變異性”最顯著的表現(xiàn)形式是？【選項(xiàng)】A.線性文本固定保存B.口耳相傳動(dòng)態(tài)流變C.群體記憶共享強(qiáng)化D.官方文獻(xiàn)系統(tǒng)記錄【參考答案】B【詳細(xì)解析】口傳文學(xué)在代際傳播中常出現(xiàn)細(xì)節(jié)增減、風(fēng)格調(diào)整，體現(xiàn)民俗活態(tài)傳承特征，需理解“變異性”與“穩(wěn)定性”辯證關(guān)系?！绢}干8】“中國(guó)民俗學(xué)學(xué)會(huì)”成立時(shí)間與以下哪部論著問世同年？【選項(xiàng)】A.1950B.1998C.1986D.2004【參考答案】C【詳細(xì)解析】該學(xué)會(huì)成立于1986年，與鐘敬文《民俗學(xué)發(fā)凡》再版本同年，需掌握中國(guó)民俗學(xué)發(fā)展重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)?！绢}干9】“社火”民俗現(xiàn)象的文化學(xué)解釋應(yīng)側(cè)重？【選項(xiàng)】A.群體狂歡功能B.農(nóng)業(yè)祭祀起源C.青年亞文化表達(dá)D.商業(yè)資本運(yùn)作【參考答案】A【詳細(xì)解析】社火包含面具扮演、集體舞蹈等狂歡元素，符合埃斯卡皮的“狂歡理論”，需區(qū)分其宗教、社會(huì)、文化三重功能。【題干10】民俗事象的“歷時(shí)性”研究與“共時(shí)性”研究方法分別對(duì)應(yīng)？【選項(xiàng)】A.地域類型比較B.代際傳承追蹤C(jī).文化心理解碼D.社會(huì)功能分析【參考答案】D【詳細(xì)解析】社會(huì)功能分析強(qiáng)調(diào)不同時(shí)空背景下民俗現(xiàn)象的互動(dòng)關(guān)系，需掌握共時(shí)/歷時(shí)研究在方法論上的區(qū)別?！绢}干11】“禁忌”民俗的心理學(xué)基礎(chǔ)與以下哪種理論關(guān)聯(lián)最密切？【選項(xiàng)】A.本能壓抑說B.集體無意識(shí)說C.道德約束論D.宗教教義說【參考答案】B【詳細(xì)解析】榮格集體無意識(shí)理論認(rèn)為禁忌源于深層心理原型，需理解民俗心理機(jī)制與神話原型論的關(guān)聯(lián)?！绢}干12】“二十四節(jié)氣”民俗的生態(tài)智慧體現(xiàn)于？【選項(xiàng)】A.精神信仰建構(gòu)B.農(nóng)耕歷法制定C.宗教儀式組合D.商業(yè)品牌包裝【參考答案】B【詳細(xì)解析】節(jié)氣體系通過物候觀測(cè)建立農(nóng)耕時(shí)間表，反映古代天人合一的生態(tài)觀，需掌握民俗與生產(chǎn)方式的依存關(guān)系?！绢}干13】下列哪項(xiàng)屬于民俗地理學(xué)“文化景觀”研究范疇？【選項(xiàng)】A.方言分布圖B.建筑風(fēng)格比較C.節(jié)日歷時(shí)分布D.土地廟空間布局【參考答案】D【詳細(xì)解析】文化景觀指人類活動(dòng)在地表形成的物質(zhì)文化表征，土地廟空間布局體現(xiàn)信仰地理特征，需區(qū)分文化景觀與其他地理概念?！绢}干14】“民俗”與“民間文化”的界定中，最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)是？【選項(xiàng)】A.活態(tài)傳承性B.群眾自發(fā)性C.非官方性D.知識(shí)系統(tǒng)性【參考答案】A【詳細(xì)解析】民俗必須經(jīng)代際活態(tài)傳承，而民間文化可含靜態(tài)遺產(chǎn)，活態(tài)性是兩者本質(zhì)區(qū)別，需掌握概念辨析要點(diǎn)。【題干15】“非遺”保護(hù)中“原真性”原則最反對(duì)以下哪項(xiàng)做法？【選項(xiàng)】A.傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)B.口述歷史數(shù)字化保存C.群眾日常實(shí)踐記錄D.節(jié)日儀式程式簡(jiǎn)化【參考答案】A【詳細(xì)解析】聯(lián)合國(guó)非遺公約要求避免過度商業(yè)化改造成分，傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)可能破壞原真性，需理解保護(hù)原則的應(yīng)用邊界?！绢}干16】民俗“象征體系”中“空白處”概念源自？【選項(xiàng)】A.普羅大眾創(chuàng)造B.階級(jí)話語建構(gòu)C.結(jié)構(gòu)功能主義D.宗教教義闡釋【參考答案】C【詳細(xì)解析】列維-斯特勞斯通過分析神話中未明示的空白處，揭示文化符號(hào)的深層結(jié)構(gòu)，需掌握象征符號(hào)學(xué)理論淵源?！绢}干17】“婚俗改革”運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)中國(guó)最活躍的時(shí)期是？【選項(xiàng)】A.1920-1927B.1937-1945C.1949-1965D.1978-1989【參考答案】D【詳細(xì)解析】該運(yùn)動(dòng)在改革開放后因提倡移風(fēng)易俗而重啟，需結(jié)合中國(guó)民俗現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)間線判斷?！绢}干18】“民俗記憶”研究中的“具身性”強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.書寫材料載體B.儀式參與體驗(yàn)C.媒介傳播渠道D.官方檔案記錄【參考答案】B【詳細(xì)解析】具身性指身體參與儀式創(chuàng)造的獨(dú)特記憶，如手工藝制作中的肌肉記憶，需理解民俗記憶的感知維度?！绢}干19】研究“民俗變異”的典型案例是？【選項(xiàng)】A.廟會(huì)流程固定化B.民歌方言混用C.傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)字化D.民俗檔案系統(tǒng)化【參考答案】B【詳細(xì)解析】方言混用體現(xiàn)地域文化接觸導(dǎo)致的民俗元素變異，需掌握變異研究在方言民俗中的具體表現(xiàn)?！绢}干20】民俗學(xué)田野調(diào)查中“參與觀察法”最適用于？【選項(xiàng)】A.記錄口述史B.分析器物類型C.跟蹤儀式流程D.評(píng)估政策效果【參考答案】C【詳細(xì)解析】參與觀察法強(qiáng)調(diào)研究者深度融入觀察對(duì)象，適用于長(zhǎng)期跟蹤儀式實(shí)踐過程，需區(qū)分不同研究方法的適用場(chǎng)景。2025年大學(xué)試題(民族學(xué)與文化學(xué))-民俗學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】民俗學(xué)中，春節(jié)“舞龍舞獅”習(xí)俗主要體現(xiàn)的象征意義是？【選項(xiàng)】A.天人合一B.驅(qū)邪納吉C.豐收慶賀D.階級(jí)壓迫【參考答案】B【詳細(xì)解析】B選項(xiàng)“驅(qū)邪納吉”是春節(jié)核心象征，龍獅作為祥瑞動(dòng)物，通過表演驅(qū)除年獸（邪祟），祈求新年吉祥。A選項(xiàng)“天人合一”多見于農(nóng)耕祭祀，C選項(xiàng)“豐收慶賀”屬秋收節(jié)慶，D選項(xiàng)不符合民俗學(xué)中象征性解讀原則?！绢}干2】民間文學(xué)中，“三皇五帝”傳說屬于以下哪種文學(xué)類型？【選項(xiàng)】A.神話B.傳說C.民歌D.諺語【參考答案】A【詳細(xì)解析】A選項(xiàng)“神話”具有超自然敘事特征，三皇五帝故事解釋宇宙起源與人類誕生，而B選項(xiàng)傳說多聚焦歷史人物或事件，如大禹治水。C選項(xiàng)民歌為韻文形式，D選項(xiàng)諺語為生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，均不符合?！绢}干3】民俗學(xué)研究中，“物質(zhì)文化”屬于民俗的哪一維度？【選項(xiàng)】A.精神文化B.制度文化C.實(shí)踐文化D.物質(zhì)文化【參考答案】D【詳細(xì)解析】D選項(xiàng)“物質(zhì)文化”直接對(duì)應(yīng)民俗學(xué)研究對(duì)象中的器物、建筑等實(shí)體，如傳統(tǒng)民居的“四合院”體現(xiàn)空間哲學(xué)。A選項(xiàng)“精神文化”指信仰、價(jià)值觀，B選項(xiàng)“制度文化”如宗族規(guī)約，C選項(xiàng)“實(shí)踐文化”指節(jié)慶流程，均非題干所指?！绢}干4】?jī)畱蛑小按髅婢弑硌荨钡暮诵墓δ苁牵俊具x項(xiàng)】A.美學(xué)表達(dá)B.驅(qū)邪儀式C.歷史復(fù)現(xiàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作【參考答案】B【詳細(xì)解析】B選項(xiàng)“驅(qū)邪儀式”是儺戲本質(zhì)功能，面具象征神靈附體，如貴州“岜沙”苗族的儺戲通過角色扮演實(shí)現(xiàn)鎮(zhèn)妖驅(qū)鬼。A選項(xiàng)美學(xué)表達(dá)是附加功能，C選項(xiàng)歷史復(fù)現(xiàn)多見于歷史劇，D選項(xiàng)不符合原始宗教儀式特征?！绢}干5】民間故事中“英雄史詩”的典型敘事結(jié)構(gòu)是？【選項(xiàng)】A.環(huán)形敘事B.線性敘事C.敘事循環(huán)D.多線并進(jìn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】B選項(xiàng)“線性敘事”指起承轉(zhuǎn)合的單線發(fā)展，如《格薩爾王傳》以王的一生為主線。A選項(xiàng)“環(huán)形敘事”多見于創(chuàng)世神話，C選項(xiàng)“敘事循環(huán)”如《山海經(jīng)》中的神獸體系，D選項(xiàng)“多線并進(jìn)”屬現(xiàn)代小說特征，均不符合史詩體例?！绢}干6】清明節(jié)習(xí)俗“掃墓祭祖”的深層文化內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.祖先崇拜B.自然崇拜C.人際交往D.經(jīng)濟(jì)合作【參考答案】A【詳細(xì)解析】A選項(xiàng)“祖先崇拜”是清明節(jié)本質(zhì)，通過祭祀強(qiáng)化血緣認(rèn)同。B選項(xiàng)“自然崇拜”如祈雨儀式，C選項(xiàng)“人際交往”屬社交性節(jié)慶，D選項(xiàng)“經(jīng)濟(jì)合作”多見于廟會(huì)貿(mào)易，均不契合清明主題。【題干7】民俗傳承中，“口耳相傳”的主要優(yōu)勢(shì)在于？【選項(xiàng)】A.高效率B.標(biāo)準(zhǔn)化C.守護(hù)性D.傳播廣度【參考答案】C【詳細(xì)解析】C選項(xiàng)“守護(hù)性”指口傳確保文化基因完整性，如侗族大歌通過代際傳唱維持音律原真性。A選項(xiàng)“高效率”屬書面?zhèn)鞑ヌ攸c(diǎn)，B選項(xiàng)“標(biāo)準(zhǔn)化”需依賴文字，D選項(xiàng)“傳播廣度”依賴媒介技術(shù)，均不成立?！绢}干8】民間信仰中，“祖先崇拜”的典型表現(xiàn)是？【選項(xiàng)】A.自然神祭祀B.靈驗(yàn)神求雨C.祖先牌位供奉D.民間法術(shù)占卜【參考答案】C【詳細(xì)解析】C選項(xiàng)“祖先牌位供奉”體現(xiàn)ancestorworship本質(zhì)，如福建“分靈”習(xí)俗將祖先靈位分供多房。A選項(xiàng)“自然神祭祀”屬自然崇拜，B選項(xiàng)“靈驗(yàn)神求雨”屬單一神靈崇拜，D選項(xiàng)“民間法術(shù)”屬術(shù)數(shù)信仰，均非核心表現(xiàn)?！绢}干9】傳統(tǒng)手工藝“藍(lán)印花布”的技術(shù)分類屬于？【選項(xiàng)】A.工藝技術(shù)B.設(shè)計(jì)美學(xué)C.材料科學(xué)D.生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)【參考答案】A【詳細(xì)解析】A選項(xiàng)“工藝技術(shù)”指染織技藝，藍(lán)印花布通過蠟刻、浸染實(shí)現(xiàn)紋樣，是技術(shù)結(jié)晶。B選項(xiàng)“設(shè)計(jì)美學(xué)”屬紋樣審美，C選項(xiàng)“材料科學(xué)”研究植物染料提取，D選項(xiàng)“生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”涉及作坊經(jīng)營(yíng)模式，均非直接分類?！绢}干10】婚俗“合巹酒”的象征意義是？【選項(xiàng)】A.夫妻一體B.財(cái)富傳承C.社交禮儀D.宗族聯(lián)盟【參考答案】A【詳細(xì)解析】A選項(xiàng)“夫妻一體”通過葫蘆剖半共飲實(shí)現(xiàn)，象征陰陽結(jié)合。B選項(xiàng)“財(cái)富傳承”屬聘禮功能，C選項(xiàng)“社交禮儀”屬宴飲環(huán)節(jié)，D選項(xiàng)“宗族聯(lián)盟”多見于表親聯(lián)姻，均不契合合巹酒本質(zhì)?！绢}干11】民間藝術(shù)“剪紙”地域分布最集中的區(qū)域是？【選項(xiàng)】A.長(zhǎng)江流域B.珠江三角洲C.黃河中下游D.東北平原【參考答案】C【詳細(xì)解析】C選項(xiàng)“黃河中下游”是剪紙發(fā)源地，陜西、山西等地保留最完整民俗體系。A選項(xiàng)“長(zhǎng)江流域”以年畫見長(zhǎng)，B選項(xiàng)“珠江三角洲”側(cè)重粵劇臉譜，D選項(xiàng)“東北平原”主產(chǎn)窗花，均非核心分布區(qū)?！绢}干12】時(shí)序民俗中，“二十四節(jié)氣”屬于哪類民俗？【選項(xiàng)】A.節(jié)慶民俗B.生活民俗C.宗教民俗D.藝術(shù)民俗【參考答案】B【詳細(xì)解析】B選項(xiàng)“生活民俗”指日常時(shí)間管理，如清明插柳、冬至進(jìn)補(bǔ)均屬生活實(shí)踐。A選項(xiàng)“節(jié)慶民俗”強(qiáng)調(diào)集中儀式，如春節(jié)守歲；C選項(xiàng)“宗教民俗”含祭祀儀式，D選項(xiàng)“藝術(shù)民俗”如戲曲，均不直接對(duì)應(yīng)節(jié)氣體系。【題干13】民間禁忌“不可指神像”的來源是？【選項(xiàng)】A.自然崇拜B.祖先崇拜C.鬼神信仰D.階級(jí)壓迫【參考答案】C【詳細(xì)解析】C選項(xiàng)“鬼神信仰”認(rèn)為神像為靈體駐所，指觸會(huì)導(dǎo)致神靈不悅，如佛教造像禁忌。A選項(xiàng)“自然崇拜”忌諱觸雷擊電，B選項(xiàng)“祖先崇拜”忌諱污染牌位，D選項(xiàng)屬社會(huì)結(jié)構(gòu)問題，均不適用?！绢}干14】民間故事“狼來了”的核心功能是？【選項(xiàng)】A.寓言教育B.歷史記載C.儀式表演D.經(jīng)濟(jì)宣傳【參考答案】A【詳細(xì)解析】A選項(xiàng)“寓言教育”通過故事傳遞“說謊必遭懲罰”的道德訓(xùn)誡。B選項(xiàng)“歷史記載”屬史書功能，C選項(xiàng)“儀式表演”如儺戲，D選項(xiàng)“經(jīng)濟(jì)宣傳”多見于商業(yè)廣告，均不契合。【題干15】民俗學(xué)分支“民俗史”的研究重點(diǎn)是？【選項(xiàng)】A.現(xiàn)狀調(diào)查B.歷史變遷C.價(jià)值評(píng)判D.國(guó)際比較【參考答案】B【詳細(xì)解析】B選項(xiàng)“歷史變遷”強(qiáng)調(diào)縱向發(fā)展，如宋代“清明上河圖”反映汴京民俗。A選項(xiàng)“現(xiàn)狀調(diào)查”屬田野調(diào)查，C選項(xiàng)“價(jià)值評(píng)判”屬人類學(xué)價(jià)值論，D選項(xiàng)“國(guó)際比較”屬比較民俗學(xué)范疇。【題干16】?jī)畱蛑小吧駥ⅰ苯巧牡湫吞卣魇?？【選項(xiàng)】A.神人合一B.面具遮容C.男性主導(dǎo)D.女性專屬【參考答案】B【詳細(xì)解析】B選項(xiàng)“面具遮容”是儺戲標(biāo)志性特征，演員通過神面表現(xiàn)神靈身份，如貴州“楓香樹”儺班。A選項(xiàng)“神人合一”屬道教思想，C選項(xiàng)“男性主導(dǎo)”因地區(qū)而異，D選項(xiàng)“女性專屬”屬性別分工，均非核心特征。【題干17】《山海經(jīng)》的敘事結(jié)構(gòu)屬于？【選項(xiàng)】A.線性敘事B.環(huán)形敘事C.敘事循環(huán)D.多線并進(jìn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】B選項(xiàng)“線性敘事”指按時(shí)間或空間順序展開，如《山海經(jīng)·南山經(jīng)》分地域記載。A選項(xiàng)“環(huán)形敘事”如創(chuàng)世神話的輪回結(jié)構(gòu)，C選項(xiàng)“敘事循環(huán)”多見于民間信仰體系，D選項(xiàng)“多線并進(jìn)”屬現(xiàn)代小說特征?！绢}干18】非遺保護(hù)“活態(tài)傳承”原則強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.數(shù)字化存檔B.設(shè)立博物館C.納入教育體系D.動(dòng)態(tài)延續(xù)性【參考答案】D【詳細(xì)解析】D選項(xiàng)“動(dòng)態(tài)延續(xù)性”指?jìng)鞒姓叱掷m(xù)實(shí)踐，如龍泉青瓷燒制技藝保持傳統(tǒng)工序。A選項(xiàng)“數(shù)字化存檔”屬靜態(tài)保存，B選項(xiàng)“設(shè)立博物館”屬物質(zhì)載體，C選項(xiàng)“納入教育體系”屬傳播方式，均非核心原則?！绢}干19】傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”的性質(zhì)屬于？【選項(xiàng)】A.祭祀性B.宗教性C.經(jīng)濟(jì)性D.體育性【參考答案】A【詳細(xì)解析】A選項(xiàng)“祭祀性”以紀(jì)念屈原為核心，B選項(xiàng)“宗教性”多含神靈崇拜，C選項(xiàng)“經(jīng)濟(jì)性”如清明采藥貿(mào)易，D選項(xiàng)“體育性”屬現(xiàn)代龍舟賽衍生功能，均非本質(zhì)屬性。【題干20】民間藝術(shù)“泥塑”分布最集中的地域是？【選項(xiàng)】A.東北地區(qū)B.陜北黃土高原C.江南水鄉(xiāng)D.沿海城市【參考答案】B【詳細(xì)解析】B選項(xiàng)“陜北黃土高原”因窯洞文化衍生出面塑、泥塑等民俗工藝，如安塞泥塑“十二生肖”。A選項(xiàng)“東北”主產(chǎn)皮影，C選項(xiàng)“江南”側(cè)重木雕，D選項(xiàng)“沿?！币载悮すに囈婇L(zhǎng)，均非核心區(qū)域。2025年大學(xué)試題(民族學(xué)與文化學(xué))-民俗學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心特征是不具備什么屬性？【選項(xiàng)】A.物質(zhì)形態(tài)實(shí)體化B.傳承人活態(tài)傳承C.動(dòng)態(tài)演變特征D.文化認(rèn)同載體【參考答案】D【詳細(xì)解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心特征在于其活態(tài)傳承和文化認(rèn)同，而非物質(zhì)形態(tài)實(shí)體化（A錯(cuò)誤）。非遺項(xiàng)目如傳統(tǒng)技藝依賴傳承人實(shí)踐（B正確），且需通過代際傳遞動(dòng)態(tài)發(fā)展（C正確），而文化認(rèn)同是深層價(jià)值（D錯(cuò)誤）。此題考察對(duì)非遺定義的本質(zhì)理解?！绢}干2】以下哪種民俗禁忌與婚姻習(xí)俗無關(guān)？【選項(xiàng)】A.避諱特定數(shù)字B.婚禮時(shí)禁用白服C.新娘不能踩新床單D.喪葬儀式禁鳴音樂【參考答案】C【詳細(xì)解析】婚姻禁忌常見于儀式物忌（如A避開不吉數(shù)字，B禁用喪服元素），喪葬禁忌涉及儀式環(huán)節(jié)（D喪樂禁忌），但新娘踩床單屬于生育習(xí)俗（C），需區(qū)分不同生活領(lǐng)域的禁忌體系。【題干3】民間文學(xué)"三言二拍"中的"三言"具體指哪些作品？【選項(xiàng)】A.《清平山堂話本》B.《喻世明言》C.《警世通言》D.《醒世恒言》E.《太平廣記》【參考答案】B、C、D【詳細(xì)解析】明代馮夢(mèng)龍編輯的"三言"（《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》），與宋代話本集《太平廣記》（E）及明代凌濛初"二拍"（A）形成區(qū)別，屬民間文學(xué)分類核心考點(diǎn)?！绢}干4】傳統(tǒng)節(jié)日中"二月二龍?zhí)ь^"的核心祭祀對(duì)象是？【選項(xiàng)】A.雷神B.龍王C.土地公D.雷公【參考答案】B【詳細(xì)解析】"二月二"通過祈雨儀式祈求龍王賜福（B），與祭雷神（A）、土地公（C）及雷公（D）的專項(xiàng)祭祀形成區(qū)別，需掌握節(jié)俗對(duì)應(yīng)神靈關(guān)系?！绢}干5】民俗學(xué)中"文化記憶"理論提出者是誰？【選項(xiàng)】A.阿斯曼B.列維-斯特勞斯C.本尼迪克特D.馬林諾夫斯基【參考答案】A【詳細(xì)解析】德國(guó)民俗學(xué)家阿斯曼（A）的"文化記憶"理論系統(tǒng)闡釋民俗傳承機(jī)制，與結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)（B）、文化相對(duì)論（C）及功能學(xué)派（D）形成學(xué)派對(duì)比?！绢}干6】民間手工藝"活態(tài)傳承"的關(guān)鍵要素是？【選項(xiàng)】A.標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程B.傳承人師徒制C.博物館靜態(tài)展示D.電商渠道推廣【參考答案】B【詳細(xì)解析】師徒制（B）實(shí)現(xiàn)技藝口傳心授，與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)（A）、博物館化（C）、電商化（D）均屬傳承方式創(chuàng)新，但活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)性傳承。【題干7】"二十四節(jié)氣"中反映物候變化的分界點(diǎn)稱？【選項(xiàng)】A.交節(jié)B.應(yīng)節(jié)C.分氣D.平氣【參考答案】C【詳細(xì)解析】分氣（C）指節(jié)氣與氣候的過渡，應(yīng)節(jié)（B）指物候與節(jié)氣的匹配，交節(jié)（A）指時(shí)間節(jié)點(diǎn)，平氣（D）為舊時(shí)歷法概念，需區(qū)分術(shù)語定義?！绢}干8】少數(shù)民族史詩《格薩爾》主要流傳于哪個(gè)地區(qū)？【選項(xiàng)】A.西南少數(shù)民族B.西北少數(shù)民族C.東北少數(shù)民族D.華北漢族聚居區(qū)【參考答案】B【詳細(xì)解析】《格薩爾》藏語史詩流傳于青藏高原及蒙古族地區(qū)（B），與西南（A含彝族《梅葛》）、東北（C）史詩體系形成地域差異，屬史詩分類重點(diǎn)?！绢}干9】民俗禁忌中"左利手不受歡迎"的原始解釋是？【選項(xiàng)】A.與魔鬼契約B.影響生殖能力C.招致不祥之兆D.觸犯神靈規(guī)定【參考答案】A【詳細(xì)解析】左利手禁忌源于早期薩滿教"右為神圣"觀念，認(rèn)為左利手與魔鬼（A）有聯(lián)系，與生殖（B）、不祥（C）、神靈（D）屬不同解釋體系。【題干10】民間故事"類型學(xué)"研究的主要方法是？【選項(xiàng)】A.神話母題比較B.方言區(qū)劃統(tǒng)計(jì)C.跨文化功能分析D.傳承人訪談【參考答案】A【詳細(xì)解析】"類型學(xué)"通過比較神話母題（A）揭示文化共性，與功能分析（C）側(cè)重用途、方言統(tǒng)計(jì)（B）屬地理分布研究、訪談（D）屬田野方法，需明確方法論差異?！绢}干11】"社戲"習(xí)俗中"社"的原始宗教屬性是？【選項(xiàng)】A.祖先崇拜B.土地崇拜C.雨神祭祀D.豐收祈愿【參考答案】B【詳細(xì)解析】"社"源自土地神祭祀（B），社戲（C）實(shí)為祭祀后的娛樂活動(dòng)，與祖先（A）、雨神（C）、豐收（D）屬不同祭祀對(duì)象，需辨析祭祀主體?！绢}干12】民俗旅游開發(fā)中"原真性"原則強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.游客參與比例B.商業(yè)化程度C.文化本真狀態(tài)保留D.收益分配機(jī)制【參考答案】C【詳細(xì)解析】"原真性"指保持民俗事象文化本真狀態(tài)（C），與商業(yè)化（B）、參與度（A）、分配（D）屬不同開發(fā)維度，屬旅游民俗重點(diǎn)?！绢}干13】"禁忌"與"習(xí)俗"的核心區(qū)別在于？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)制力來源B.功能屬性C.行為約束程度D.文化認(rèn)同基礎(chǔ)【參考答案】B【詳細(xì)解析】禁忌（A項(xiàng)）多由宗教/超自然力量（如觸犯神靈）強(qiáng)制（B正確），習(xí)俗（D項(xiàng)）基于社會(huì)約定俗成，如飲食禁忌（A）與婚俗（D）的差異?！绢}干14】傳統(tǒng)戲曲"凈角"的臉上makeup稱作？【選項(xiàng)】A.臉譜B.髯口C.翎子D.水袖【參考答案】A【詳細(xì)解析】臉譜（A）通過顏色圖案表現(xiàn)人物性格，凈角專用；髯口（B）屬配飾，翎子（C）為武生道具，水袖（D）屬演員服飾，屬戲曲行當(dāng)分類重點(diǎn)。【題干15】民俗學(xué)田野調(diào)查的"深描"方法創(chuàng)立者是？【選項(xiàng)】A.格爾茨B.馬林諾夫斯基C.本尼迪克特D.列維-斯特勞斯【參考答案】A【詳細(xì)解析】格爾茨（A）提出"深描"理論，通過文化語境解釋民俗事象，與功能學(xué)派（B）、文化人類學(xué)（C）、結(jié)構(gòu)主義（D）形成方法論分野?！绢}干16】"二十四孝"中記載"埋兒奉母"的倫理評(píng)價(jià)是？【選項(xiàng)】A.道德典范B.愚昧體現(xiàn)C.孝道異化D.歷史局限性【參考答案】C【詳細(xì)解析】該故事被后世批評(píng)為孝道異化（C），屬倫理爭(zhēng)議案例，與道德典范（A）、愚昧（B）、歷史局限（D）需辯證分析，屬經(jīng)典案例考點(diǎn)。【題干17】少數(shù)民族"火把節(jié)"的生態(tài)學(xué)意義是？【選項(xiàng)】A.防火防災(zāi)B.祈雨求收C.驅(qū)蟲滅病D.資源循環(huán)利用【參考答案】B【詳細(xì)解析】火把節(jié)核心目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順（B），雖具驅(qū)蟲（C）等副功能，但生態(tài)學(xué)意義以農(nóng)業(yè)祭祀為主，屬節(jié)俗功能分析重點(diǎn)?！绢}干18】民間文學(xué)"英雄雙生子"母題的共同特征是？【選項(xiàng)】A.同母異父B.敵對(duì)兄弟C.共同歷險(xiǎn)D.悲劇結(jié)局【參考答案】C【詳細(xì)解析】該母題核心特征為兄弟合作（C），如《封神演義》質(zhì)子信封神，《源氏物語》光源氏與二條院君，《一千零一夜》雙胞胎探險(xiǎn)，屬比較文學(xué)經(jīng)典考點(diǎn)?！绢}干19】"方言島"現(xiàn)象的地理分布特征是？【選項(xiàng)】A.沿山脈延伸B.沿河流分布C.沿鐵路網(wǎng)擴(kuò)散D.沿海岸線擴(kuò)散【參考答案】A【詳細(xì)解析】方言島（A）多分布于方言過渡帶的山脈兩側(cè)（如浙閩交界武夷山脈），與鐵路（C）、海岸（D）、河流（B）屬傳播路徑差異，屬方言地理學(xué)重點(diǎn)?！绢}干20】民俗事象"時(shí)令性"最典型的體現(xiàn)是？【選項(xiàng)】A.節(jié)慶周期B.物候特征C.手工藝材料D.禁忌內(nèi)容【參考答案】B【詳細(xì)解析】物候特征（B）如清明踏青、冬至數(shù)九，直接關(guān)聯(lián)自然節(jié)律，與節(jié)慶周期（A）屬時(shí)間維度，手工藝（C）材料（D）屬物質(zhì)維度，需明確核心屬性。2025年大學(xué)試題(民族學(xué)與文化學(xué))-民俗學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】民間剪紙藝術(shù)中，以“陰刻”和“陽刻”為兩大核心技法的分類依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.刀法表現(xiàn)手法；B.圖案紋樣寓意；C.雕刻工具材質(zhì)；D.使用地域差異【參考答案】A【詳細(xì)解析】陰刻指剪刀或刻刀從圖案背面切入，保留正面輪廓；陽刻則是從正面雕刻，凸顯圖案主體。此分類直接關(guān)聯(lián)刀法技法，而非紋樣寓意（B）或工具材質(zhì)（C）等次要因素。地域差異（D）可能影響表現(xiàn)形式，但不構(gòu)成分類基礎(chǔ)。民俗學(xué)教材《中國(guó)民間美術(shù)》第5章明確將此列為技法分類標(biāo)準(zhǔn)?！绢}干2】傣族“潑水節(jié)”中，水柱噴射方向與傣家人祈福寓意的對(duì)應(yīng)關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.單向噴射象征驅(qū)邪；B.橫向飛灑代表祝福傳遞；C.環(huán)形拋灑象征圓滿；D.噴灑強(qiáng)度與家庭財(cái)富成正比【參考答案】C【詳細(xì)解析】潑水節(jié)核心儀式中，環(huán)形拋灑（C）暗合佛教“緣起性空”思想，寓意人生圓滿無缺。傣族佛寺水罐形狀即為環(huán)形，印證這一象征體系。A選項(xiàng)混淆了潑水節(jié)與藏歷新年驅(qū)邪習(xí)俗，B選項(xiàng)的祝福傳遞常見于漢族廟會(huì)，D選項(xiàng)無民俗學(xué)文獻(xiàn)記載。【題干3】《格薩爾》史詩中，嶺國(guó)九部族與十相委地分布的關(guān)聯(lián)性屬于？【選項(xiàng)】A.宗教教義傳播路徑；B.民族遷徙路線考古證據(jù)；C.物候周期與生產(chǎn)方式匹配；D.神話體系空間投射【參考答案】D【詳細(xì)解析】史詩中十相委地（如切香山、宗拉山等）實(shí)為超現(xiàn)實(shí)地理空間，反映藏族原始宗教“萬物有靈”宇宙觀。九部族分布（如姜域、工域）與藏東考古文化層疊合，但史詩地理屬神話空間（D）。A選項(xiàng)對(duì)應(yīng)苯教儀軌，B選項(xiàng)缺乏直接關(guān)聯(lián)，C選項(xiàng)與游牧民族生產(chǎn)周期相關(guān)?！绢}干4】“社火”民俗中，角色面具“方相氏”服飾紋樣主要體現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.魯班創(chuàng)藝傳說；B.商代青銅器紋樣；C.唐代儀仗規(guī)制；D.明清地方志記載【參考答案】B【詳細(xì)解析】方相氏服飾的饕餮紋、竊曲紋等元素，與西周青銅器《何尊》《大盂鼎》紋飾高度吻合。唐代《通典·服飾》僅記錄宮廷禮制，明清志書多描述殘存形式。魯班傳說屬附會(huì)（A），儀仗規(guī)制（C）與明代《五服圖志》記載矛盾?！绢}干5】苗族“蘆笙踩堂舞”中，舞者三步兩拍的節(jié)奏模式源于？【選項(xiàng)】A.銅鼓祭祀節(jié)奏；B.山歌對(duì)答節(jié)拍；C.農(nóng)事耕作周期；D.漢族秧歌演變【參考答案】B【詳細(xì)解析】苗族“多耶”山歌的即興應(yīng)答節(jié)奏（B），直接轉(zhuǎn)化成舞蹈節(jié)拍。銅鼓祭祀（A）多使用單步踏鼓，與踩堂舞節(jié)奏不同。耕作周期（C）影響農(nóng)事時(shí)間而非舞蹈形式，漢文化影響論缺乏史詩文本支持（如《苗族古歌》未提及外來元素）?！绢}干6】敦煌莫高窟56窟壁畫中的“飛天樂舞”樂器組合，反映哪個(gè)朝代音樂制度？【選項(xiàng)】A.北魏胡漢交融；B.隋唐十部樂制；C.唐末五聲羽調(diào)式；D.元朝燕南戲樂種【參考答案】B【詳細(xì)解析】隋唐燕樂署記載的十部樂（坐部伎、立部伎等）與56窟樂器（琵琶、篳篥、箜篌等）完全對(duì)應(yīng)。北魏（A）以龜茲樂為主，唐代（B）新增龜茲樂、高昌樂等外來體系。元朝（D）戲曲音樂尚未成熟，五聲羽調(diào)式（C）屬文人理論概念?！绢}干7】“哭嫁”習(xí)俗中，歌詞“哭到東門哭到西”的地理指向?qū)儆?？【選項(xiàng)】A.社會(huì)等級(jí)標(biāo)識(shí)；B.風(fēng)水格局隱喻；C.婚姻契約條款；D.服飾規(guī)制要求【參考答案】B【解析】該句實(shí)指哭嫁路線需繞行村落風(fēng)水關(guān)鍵點(diǎn)（如水井、祖廟），確保家族氣運(yùn)暢通。A選項(xiàng)混淆于“門當(dāng)戶對(duì)”等級(jí)觀念，C選項(xiàng)屬現(xiàn)代法律術(shù)語，D選項(xiàng)與服飾顏色禁忌相關(guān)（如貴州苗族紅嫁衣）。民俗人類學(xué)田野調(diào)查顯示，哭嫁路線與家族祠堂方位直接相關(guān)?！绢}干8】“二十四節(jié)氣”農(nóng)諺“處暑不出頭，寒露不收豆”體現(xiàn)的民俗學(xué)核心概念是？【選項(xiàng)】A.民俗時(shí)間觀；B.風(fēng)俗禁忌體系；C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期；D.物候觀測(cè)傳統(tǒng)【參考答案】A【解析】處暑（8月22-24日）與寒露（9月7-9日）的時(shí)間節(jié)點(diǎn)劃分，反映農(nóng)耕文明對(duì)自然時(shí)序的精確把握，形成獨(dú)特的民俗歷法體系（A）。物候觀測(cè)（D）是手段，禁忌（B）多為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期（C）屬經(jīng)濟(jì)范疇。【題干9】傣族“賧佛”儀式中，“賧塔”與“賧金”的分工差異體現(xiàn)的宗教觀念是？【選項(xiàng)】A.三界輪回體系；B.佛教戒定慧修行；C.寺院經(jīng)濟(jì)等級(jí)制；D.寺塔建筑形制學(xué)【參考答案】C【解析】賧塔（捐修佛塔）屬物質(zhì)層面，賧金（供燈誦經(jīng)）屬精神層面，體現(xiàn)傣族佛教“建塔顯功德，誦經(jīng)積福報(bào)”的二元奉獻(xiàn)觀。三界輪回（A）屬宇宙觀，戒定慧（B）屬修行階段，形制學(xué)（D）與建筑規(guī)制相關(guān)。文獻(xiàn)《傣族宗教與佛教》第12頁明確指出此分工源于寺院經(jīng)濟(jì)等級(jí)制度?！绢}干10】“火把節(jié)”中“送老火”習(xí)俗的隱喻指向是？【選項(xiàng)】A.生命循環(huán)象征；B.火神崇拜儀式；C.星象觀測(cè)傳統(tǒng)；D.火器使用歷史【參考答案】A【解析】送老火（將火盆送至門外）象征“火種永續(xù)”，對(duì)應(yīng)彝族“萬物有靈”的生死觀。火神崇拜（B）屬單一元素，星象（C）與彝族十月太陽歷關(guān)聯(lián)，火器（D）無考古證據(jù)。涼山彝族史詩《指路經(jīng)》中明確記載火種傳承情節(jié)。【題干11】“社日”民俗中，“蒸新米祭土地”的宗教功能屬于？【選項(xiàng)】A.自然崇拜；B.祖先崇拜；C.天地崇拜；D.神話創(chuàng)世敘事【參考答案】A【解析】社日祭祀土地神（豐饒神），屬自然崇拜范疇（A）。祖先崇拜（B）對(duì)應(yīng)“嘗祖”習(xí)俗，天地崇拜（C）包含日月星辰，創(chuàng)世敘事（D）屬神話傳說。考古發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代陶寺遺址有專門祭祀土神的遺跡，印證自然崇拜特性?！绢}干12】苗族銀飾制作中的“鏨刻紋樣”分類標(biāo)準(zhǔn)是？【選項(xiàng)】A.紋樣寓意；B.部族分支；C.節(jié)慶場(chǎng)合；D.銀器類型【參考答案】B【詳細(xì)解析】苗族不同支系（如“鳥紋”屬鳥巢支，“魚紋”屬魚支）有專屬銀飾紋樣，形成“紋樣-支系”對(duì)應(yīng)體系。例如雷山苗族的蝴蝶媽媽紋（鳥巢支），與臺(tái)江苗族的牛角紋（魚支）并存。此分類標(biāo)準(zhǔn)在《苗族銀飾人類學(xué)研究》第63頁有專題論述，與節(jié)慶（C）或器型（D）無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干13】“搶花炮”民俗中，炮體火藥配比與民俗功能的對(duì)應(yīng)關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.火藥量決定驅(qū)邪力度；B.爆炸聲傳遞族譜信息；C.爆炸頻率對(duì)應(yīng)節(jié)氣周期；D.火藥種類反映地域物產(chǎn)【參考答案】D【解析】湘西土家族搶花炮習(xí)俗中，火藥選用本地硝石與竹炭混合，體現(xiàn)“就地取材”原則。A選項(xiàng)屬現(xiàn)代科學(xué)解釋，B選項(xiàng)無文獻(xiàn)記載，C選項(xiàng)與農(nóng)事時(shí)間關(guān)聯(lián)，D選項(xiàng)符合《土家族物產(chǎn)志》記載的礦物分布特征?！绢}干14】《山海經(jīng)》中“精衛(wèi)填海”神話的民俗學(xué)價(jià)值在于？【選項(xiàng)】A.體現(xiàn)集體無意識(shí)；B.規(guī)范婚姻配對(duì)制度；C.解釋洪水神話起源；D.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)【參考答案】A【解析】精衛(wèi)反復(fù)銜石填海的行為，反映先民對(duì)自然力的認(rèn)知困境，屬集體無意識(shí)層面的原型意象（A）?；橐鲋贫龋˙）見《詩經(jīng)》，洪水起源（C）屬神話類型學(xué)范疇，耕作技術(shù)（D）與農(nóng)書無關(guān)。榮格學(xué)派《原型與集體無意識(shí)》第215頁將其列為典型的“變形母題”?！绢}干15】傣族“哈尼摸”成人禮中，通過“摸頭禮”傳遞的文化信息是？【選項(xiàng)】A.身份轉(zhuǎn)換儀式；B.知識(shí)傳承體系；C.民俗禁忌清單；D.氏族遷徙路線【參考答案】A【解析】“摸頭禮”實(shí)為宣布個(gè)體正式成為“成人”（A），觸發(fā)生命狀態(tài)轉(zhuǎn)換。知識(shí)（B）通過“賧佛”經(jīng)文學(xué)習(xí)傳遞，禁忌（C）在“賧塔”儀式中強(qiáng)調(diào)，遷徙路線（D）屬史詩《牡帕密帕》內(nèi)容。芒市傣族村寨記錄顯示，儀式后成人可參與禁忌較少的宗教活動(dòng)?！绢}干16】“社飯”民俗中，糯米染色的植物原料反映的生態(tài)智慧是？【選項(xiàng)】A.植物染料替代化學(xué)染料；B.藥食同源利用；C.水土保持措施；D.土地輪作制度【參考答案】B【解析】艾草（青）、楓葉（紅）、紫蘇（紫）等同時(shí)具有食用與藥用價(jià)值，體現(xiàn)“藥食同源”（B）。A選項(xiàng)屬現(xiàn)代環(huán)保理念，C選項(xiàng)與梯田水利系統(tǒng)相關(guān)（如哈尼梯田），D選項(xiàng)屬農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)制度。湘南瑤族《藥草書》記載艾草既可染米又可入藥，印證此點(diǎn)?！绢}干17】“哭喪歌”中“一哭起頭二哭悲”的修辭手法屬于？【選項(xiàng)】A.反復(fù)詠嘆；B.對(duì)比手法；C.比喻象征；D.排比遞進(jìn)【參考答案】D【解析】“一哭…二哭…三哭…”結(jié)構(gòu)符合排比遞進(jìn)（D），層層推進(jìn)情感強(qiáng)度。反復(fù)（A）為單純重復(fù)，對(duì)比（B）需前后對(duì)照，比喻（C）需本體與喻體關(guān)聯(lián)。黔東南苗族《哭嫁歌》文本分析顯示，87%的哭喪歌采用排比句式，體現(xiàn)情感遞進(jìn)邏輯?！绢}干18】“火塘文化”中，火塘中心放置陶罐的民俗功能是？【選項(xiàng)】A.驅(qū)邪避災(zāi)；B.調(diào)節(jié)室溫；C.祭祀祖先；D.儲(chǔ)存食物【參考答案】C【解析】火塘中心陶罐（“火籠罐”）實(shí)為祭祀容器，內(nèi)放酒糟、米糕等供品（C）。A選項(xiàng)屬民間附會(huì)，B選項(xiàng)不符合火塘結(jié)構(gòu)（火塘多位于室內(nèi)角落），D選項(xiàng)與糧倉(cāng)功能無關(guān)。云南哈尼族《祖先祭祀儀軌》第7條明確記載火塘祭祀流程。【題干19】“二十四節(jié)氣”與“七十二候”的對(duì)應(yīng)關(guān)系體現(xiàn)的民俗學(xué)概念是？【選項(xiàng)】A.天文觀測(cè)體系；B.節(jié)氣物候匹配；C.農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)傳承；D.民族歷法融合【參考答案】B【詳細(xì)解析】七十二候每候分初、末兩段，對(duì)應(yīng)節(jié)氣前后氣候變化（B）。如“小寒，初候雁北鄉(xiāng)；二候鵲始巢”，屬物候觀測(cè)體系。天文觀測(cè)（A）為手段，農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)（C）屬應(yīng)用層面，歷法融合（D）無直接證據(jù)。宋代《月令廣義》記載此對(duì)應(yīng)關(guān)系，屬物候?qū)W范疇?！绢}干20】“門神”畫像中“秦瓊”“尉遲恭”組合的民俗功能是？【選項(xiàng)】A.驅(qū)邪避災(zāi)；B.祭祀祖先；C.規(guī)范禮儀；D.歷史教育【參考答案】A【解析】唐代宮廷為鎮(zhèn)守宅院而設(shè)的“門神”畫像（A），秦瓊、尉遲恭屬武將組合，體現(xiàn)“武備”象征。祭祀祖先（B）屬祭祖儀式，禮儀（C）與“揖讓禮”相關(guān)，歷史教育（D）屬現(xiàn)代功能。考古發(fā)現(xiàn)西安韓森寨唐墓門楣畫即為此組合，印證其驅(qū)邪功能。2025年大學(xué)試題(民族學(xué)與文化學(xué))-民俗學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】民俗學(xué)中“口述傳統(tǒng)”的核心特征是？【選項(xiàng)】A.書面記錄為主B.代際傳承性C.即時(shí)性與流動(dòng)性D.標(biāo)準(zhǔn)化文本【參考答案】C【詳細(xì)解析】口述傳統(tǒng)（OralTradition）以口語為載體，具有即興表達(dá)和傳播過程中的動(dòng)態(tài)變化，與書面文本的固定性形成對(duì)比。選項(xiàng)A錯(cuò)誤因書面記錄非核心；B雖為傳承特征但非核心屬性；D與定義矛盾?！绢}干2】下列哪項(xiàng)屬于“歲時(shí)民俗”的典型表現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.行業(yè)祖師祭祀B.婚喪嫁娶儀式C.春節(jié)廟會(huì)D.商業(yè)信譽(yù)制度【參考答案】C【詳細(xì)解析】歲時(shí)民俗指與自然時(shí)序相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)。春節(jié)廟會(huì)融合了祭祀、娛樂和商貿(mào)功能，符合定義；A屬職業(yè)信仰，B為人生儀禮，D為經(jīng)濟(jì)制度，均不屬歲時(shí)范疇。【題干3】民間故事類型學(xué)中“英雄崇拜”亞類的代表作品是？【選項(xiàng)】A.精衛(wèi)填海B.牛郎織女C.白蛇傳D.梁?；緟⒖即鸢浮緾【詳細(xì)解析】國(guó)際民俗學(xué)分類中，白蛇傳被歸為“英雄崇拜”亞類，強(qiáng)調(diào)人神對(duì)抗與正義斗爭(zhēng)；A屬自然崇拜，B、D屬愛情故事，不符合分類標(biāo)準(zhǔn)?！绢}干4】民俗禁忌的功能不包括？【選項(xiàng)】A.維系社會(huì)秩序B.保護(hù)生態(tài)環(huán)境C.規(guī)范道德行為D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【參考答案】D【詳細(xì)解析】禁忌通過限制特定行為維護(hù)文化生態(tài)平衡，如生育禁忌調(diào)節(jié)人口；A、B、C均為學(xué)界共識(shí)功能，D無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干5】傳統(tǒng)節(jié)日中“社日”的核心祭祀對(duì)象是？【選項(xiàng)】A.祖先B.土地神C.行業(yè)祖師D.自然神靈【參考答案】B【詳細(xì)解析】社日（春社、秋社）是古代農(nóng)耕祭祀土地神的日子，《禮記》明確記載“春祭曰社，秋祭曰嘗”，屬土地神祭祀體系?！绢}干6】民間藝術(shù)中“皮影戲”的材質(zhì)屬于？【選項(xiàng)】A.植物纖維B.動(dòng)物皮膜C.金屬制品D.礦物顏料【參考答案】B【詳細(xì)解析】皮影制作需將牛皮/羊皮染色鏤刻，屬動(dòng)物皮膜工藝；A為傳統(tǒng)紡織材料，C、D與材質(zhì)無關(guān)?！绢}干7】“族群認(rèn)同”在民俗傳承中的表現(xiàn)是？【選項(xiàng)】A.方言使用B.飲食禁忌C.儀式共享D.貨幣流通【參考答案】C【詳細(xì)解析】共享儀式（如祭祀、節(jié)日）是族群認(rèn)同的核心標(biāo)志，語言、飲食屬物質(zhì)文化載體，貨幣屬經(jīng)濟(jì)要素?！绢}干8】民俗學(xué)田野調(diào)查中“參與觀察”的局限性是？【選項(xiàng)】A.文化折扣B.倫理風(fēng)險(xiǎn)C.數(shù)據(jù)失真D.技術(shù)依賴【參考答案】C【詳細(xì)解析】參與觀察易因研究者介入導(dǎo)致行為表演化，造成主客觀數(shù)