2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫(kù)含答案解析(5套典型考題)2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇1)【題干1】根據(jù)羅爾斯的《正義論》，正義原則中優(yōu)先于其余原則的是（）【選項(xiàng)】A.社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益的公平分配B.每個(gè)家庭在收入和財(cái)富上擁有平等的機(jī)會(huì)C.平等自由的優(yōu)先性D.每個(gè)人都應(yīng)被當(dāng)作目的而非手段【參考答案】C【詳細(xì)解析】羅爾斯在《正義論》中明確指出，平等自由是正義原則的第一個(gè)且最優(yōu)先原則。其他原則（如差異原則和公平的團(tuán)結(jié)原則）必須在不侵犯他人自由的前提下實(shí)現(xiàn)。選項(xiàng)A和B屬于差異原則的具體體現(xiàn)，D是康德倫理學(xué)的觀點(diǎn)，與羅爾斯無(wú)關(guān)?！绢}干2】諾齊克在《無(wú)政府狀態(tài)與社會(huì)秩序》中批判羅爾斯的正義原則時(shí)，最核心的異議是什么？【選項(xiàng)】A.過(guò)渡原則應(yīng)適用于所有人B.對(duì)平等自由的過(guò)度保護(hù)會(huì)限制社會(huì)效率C.資源分配的再分配原則違反個(gè)人權(quán)利D.政府干預(yù)應(yīng)優(yōu)先于公民自由【參考答案】C【詳細(xì)解析】諾齊克的核心異議在于認(rèn)為羅爾斯的“差異原則”要求強(qiáng)制再分配，實(shí)質(zhì)上侵犯了個(gè)人對(duì)自身財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。他主張正義僅存在于初始分配階段的保障（如平等自由和權(quán)利），再分配需通過(guò)契約自愿進(jìn)行。選項(xiàng)B是羅爾斯對(duì)效率與公平的回應(yīng)，D混淆了自由與干預(yù)的關(guān)系?！绢}干3】阿瑪?shù)賮啞ど岢觥翱尚心芰ζ降取备拍睿浜诵氖峭ㄟ^(guò)什么提升人類福祉？【選項(xiàng)】A.提高物質(zhì)財(cái)富總量B.增強(qiáng)個(gè)人在重要選擇上的自由C.消除收入差距D.擴(kuò)大教育覆蓋率【參考答案】B【詳細(xì)解析】森強(qiáng)調(diào)“可行能力平等”即確保人們具備實(shí)現(xiàn)重要生活的自由（如教育、健康、政治參與），而非單純追求收入平等（選項(xiàng)C）。選項(xiàng)A是功利主義追求目標(biāo)，D是政策手段而非理論核心?！绢}干4】德沃金在《法治論》中提出的“重疊共識(shí)”理論，主要解決以下哪種問題？【選項(xiàng)】A.不同價(jià)值觀群體間的政治共識(shí)構(gòu)建B.法律與道德的沖突C.權(quán)力分立與制衡機(jī)制D.社會(huì)福利分配標(biāo)準(zhǔn)【參考答案】A【詳細(xì)解析】德沃金主張法治社會(huì)需形成“重疊共識(shí)”：法律應(yīng)滿足所有理性人的道德要求，即使不同群體持有不同終極價(jià)值。選項(xiàng)B是哈特與富勒爭(zhēng)論焦點(diǎn)，C屬于孟德斯鳩的三權(quán)分立理論，D涉及羅爾斯的正義原則。【題干5】功利主義在正義問題上的最大缺陷被邊沁和密爾分別稱為（）【選項(xiàng)】A.“最大多數(shù)人的最大幸福”與“實(shí)質(zhì)正義”B.“計(jì)算錯(cuò)誤”與“忽視權(quán)利”C.“循環(huán)論證”與“忽視差異”D.“情感主義”與“絕對(duì)理性”【參考答案】B【詳細(xì)解析】邊沁批評(píng)功利主義將幸福簡(jiǎn)化為可計(jì)量的快樂，導(dǎo)致“計(jì)算錯(cuò)誤”；密爾指出其忽視個(gè)體權(quán)利和差異（如女性、少數(shù)群體）。選項(xiàng)A是功利主義核心觀點(diǎn)，C和D與邊密無(wú)關(guān)?！绢}干6】亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中提出“正義”包含兩種類型，其一是（）【選項(xiàng)】A.政治正義B.校正正義C.個(gè)人美德D.社會(huì)契約【參考答案】B【詳細(xì)解析】亞里士多德將正義分為“矯正正義”（校正不公，如法律懲罰）和“分配正義”（資源公平）。選項(xiàng)A是現(xiàn)代政治學(xué)概念，C是德性倫理學(xué)核心，D是霍布斯理論?！绢}干7】羅爾斯在論證正義原則時(shí)使用的“原初狀態(tài)”假設(shè)，主要目的是排除哪種干擾因素？【選項(xiàng)】A.個(gè)體偏好差異B.實(shí)際社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)C.時(shí)間偏好變化D.文化傳統(tǒng)影響【參考答案】B【詳細(xì)解析】原初狀態(tài)通過(guò)“無(wú)知之幕”排除個(gè)體對(duì)自身社會(huì)地位、財(cái)富、能力的預(yù)知，從而避免既得利益者操縱正義原則。選項(xiàng)A是自由主義普遍難題，C和D涉及時(shí)間理論與文化相對(duì)主義?！绢}干8】德沃金的“原則性權(quán)利”概念與羅爾斯的“基本自由”在哪些方面存在差異？【選項(xiàng)】A.權(quán)利來(lái)源不同B.優(yōu)先性標(biāo)準(zhǔn)不同C.實(shí)踐路徑不同D.均強(qiáng)調(diào)法律平等【參考答案】B【詳細(xì)解析】德沃金認(rèn)為原則性權(quán)利具有“絕對(duì)優(yōu)先性”，不可被其他目標(biāo)取代；羅爾斯強(qiáng)調(diào)基本自由在優(yōu)先順序中的第一性，但可能讓位于經(jīng)濟(jì)正義。選項(xiàng)A是康德區(qū)別權(quán)利與義務(wù)，C是哈貝馬斯交往理性理論，D是羅爾斯觀點(diǎn)?！绢}干9】諾齊克與羅爾斯在資源分配問題上的核心分歧涉及（）【選項(xiàng)】A.政府干預(yù)程度B.自由與平等的權(quán)重C.歷史正義與程序正義D.功利與權(quán)利沖突【參考答案】A【詳細(xì)解析】諾齊克反對(duì)強(qiáng)制再分配（主張“最弱國(guó)家”），認(rèn)為這侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利；羅爾斯支持再分配以消除不平等。選項(xiàng)B是羅爾斯理論核心，C涉及黑格爾歷史哲學(xué)，D是密爾與邊沁爭(zhēng)議?！绢}干10】阿瑪?shù)賮啞ど赋?，貧困不僅是收入不足，更是（）的缺失【選項(xiàng)】A.物質(zhì)資源B.可行能力C.社會(huì)保障D.醫(yī)療保險(xiǎn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】森提出“可行能力貧困”理論，強(qiáng)調(diào)貧困是缺乏實(shí)現(xiàn)基本生活（如教育、健康、自由）的能力，而非單純收入低（選項(xiàng)A）。選項(xiàng)C和D屬于社會(huì)保障體系內(nèi)容?！绢}干11】德沃金在《法律帝國(guó)》中提出的“法律帝國(guó)”概念，旨在解決以下哪種法律哲學(xué)問題？【選項(xiàng)】A.法律與道德的關(guān)系B.司法能動(dòng)主義邊界C.法律解釋的客觀性D.法治與民主的沖突【參考答案】C【詳細(xì)解析】“法律帝國(guó)”指法律體系應(yīng)具有內(nèi)在一致性，法官需通過(guò)解釋學(xué)追求法律原則的統(tǒng)一性。選項(xiàng)A是富勒與哈特爭(zhēng)論，B是昂格爾批判對(duì)象，D是?？轮卫硇g(shù)理論?！绢}干12】羅爾斯的“差異原則”要求社會(huì)總財(cái)富分配的“最不平等”程度不得超過(guò)（）【選項(xiàng)】A.增加最窮者財(cái)富50%B.消除最富與最窮10%的差距C.不降低任何人現(xiàn)有生活水平D.確保最窮者可達(dá)基本生存水平【參考答案】C【詳細(xì)解析】差異原則規(guī)定，任何對(duì)最窮者不利的社會(huì)再分配必須使最窮群體整體境遇至少不受損。選項(xiàng)A是功利主義計(jì)算，B是森的能力方法，D是羅爾斯“最弱社會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)?！绢}干13】亞里士多德認(rèn)為，城邦的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)（）【選項(xiàng)】A.民主政治B.共同善（commongood）C.個(gè)人自由D.經(jīng)濟(jì)繁榮【參考答案】B【詳細(xì)解析】亞里士多德在《政治學(xué)》中提出“共同善”是城邦存在的基礎(chǔ)，即通過(guò)德性生活實(shí)現(xiàn)全體公民的繁榮。選項(xiàng)A是現(xiàn)代民主原則，C是德沃金權(quán)利理論，D是經(jīng)濟(jì)決定論。【題干14】邊沁提出功利主義“四原則”中，與正義直接相關(guān)的是（）【選項(xiàng)】A.義務(wù)原則B.禁止傷害原則C.程序正義原則D.絕對(duì)正義原則【參考答案】B【詳細(xì)解析】邊沁將正義視為“不傷害他人”的義務(wù)，禁止原則（如偷竊、殺人）構(gòu)成正義的核心。選項(xiàng)A是康德絕對(duì)命令，C是法律實(shí)證主義，D是自然法學(xué)派概念。【題干15】阿瑪?shù)賮啞どc羅爾斯在“貧困”定義上的分歧在于（）【選項(xiàng)】A.貧困線標(biāo)準(zhǔn)B.可行能力與收入C.文化相對(duì)主義D.政府干預(yù)方式【參考答案】B【詳細(xì)解析】森主張貧困應(yīng)基于可行能力缺失（如無(wú)法獲得教育），羅爾斯仍以收入貧困為主要指標(biāo)。選項(xiàng)A是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，C是薩義德理論，D是諾齊克批判對(duì)象?！绢}干16】德沃金在《原則性權(quán)利》中強(qiáng)調(diào)，法律解釋應(yīng)追求（）【選項(xiàng)】A.多元價(jià)值平衡B.統(tǒng)一性與客觀性C.司法效率最大化D.政策效果最優(yōu)化【參考答案】B【詳細(xì)解析】德沃金主張法律解釋需通過(guò)“整體性原則”確保法律體系的內(nèi)部一致性，即使?fàn)奚鼈€(gè)案正義。選項(xiàng)A是哈貝馬斯交往理性，C是法律現(xiàn)實(shí)主義，D是政策分析工具?！绢}干17】諾齊克在《無(wú)政府狀態(tài)與社會(huì)秩序》中提出“最弱國(guó)家”概念，其核心是（）【選項(xiàng)】A.保障基本自由B.禁止強(qiáng)制再分配C.擴(kuò)大社會(huì)福利D.建立中央集權(quán)政府【參考答案】B【詳細(xì)解析】諾齊克主張國(guó)家僅限于保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)與基本自由（如司法），禁止通過(guò)稅收進(jìn)行資源再分配。選項(xiàng)A是羅爾斯理論，C是凱恩斯主義，D是威權(quán)主義。【題干18】森在《以自由看待發(fā)展》中批判的“人類發(fā)展指數(shù)”（HDI）缺陷是（）【選項(xiàng)】A.忽視教育質(zhì)量B.忽視可行能力C.忽視經(jīng)濟(jì)波動(dòng)D.忽視文化差異【參考答案】B【詳細(xì)解析】森指出HDI僅用收入、教育、壽命衡量發(fā)展，未體現(xiàn)個(gè)人實(shí)際自由（如選擇職業(yè)、參與政治）。選項(xiàng)A是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)，C是宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)局限，D是文化相對(duì)主義觀點(diǎn)?！绢}干19】德沃金在《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》中論證，權(quán)利優(yōu)先于法律（）【選項(xiàng)】A.因?yàn)闄?quán)利是客觀的B.因?yàn)榉煽赡艽嬖诼┒碈.因?yàn)闄?quán)利保障自由D.因?yàn)闄?quán)利具有道德力量【參考答案】A【詳細(xì)解析】德沃金主張權(quán)利是客觀的、普遍的道德要求，即使法律存在漏洞，法官也應(yīng)通過(guò)解釋學(xué)填補(bǔ)。選項(xiàng)B是法律實(shí)證主義觀點(diǎn)，C是自由主義立場(chǎng)，D是康德道德哲學(xué)?！绢}干20】羅爾斯在《正義論》第二部分“原初狀態(tài)”中，通過(guò)“無(wú)知之幕”排除的干擾因素是（）【選項(xiàng)】A.個(gè)體偏好B.社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)C.時(shí)間偏好D.文化傳統(tǒng)【參考答案】B【詳細(xì)解析】無(wú)知之幕要求參與者不知曉自身社會(huì)地位、財(cái)富、能力等信息，從而避免既得利益者操縱正義原則。選項(xiàng)A是自由主義普遍困境，C是時(shí)間偏好理論，D是文化相對(duì)主義問題。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇2)【題干1】羅爾斯在《正義論》中提出的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)正義的兩個(gè)原則中，哪一項(xiàng)是首要原則？【選項(xiàng)】A.差異原則B.平等自由原則C.社會(huì)與經(jīng)濟(jì)利益的公平分配D.獎(jiǎng)賞正義原則【參考答案】B【詳細(xì)解析】羅爾斯將平等自由原則列為首要原則，要求國(guó)家在制定法律和政策時(shí)必須保障所有公民的基本自由。差異原則（選項(xiàng)A）是次級(jí)原則，僅限用于調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的分配，但必須以不侵犯平等自由為前提。其他選項(xiàng)并非羅爾斯的核心理論內(nèi)容?！绢}干2】諾齊克在《正義論》中反對(duì)再分配的主要依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.社會(huì)公平優(yōu)先B.天賦與努力決定正當(dāng)性C.政府應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)D.程序正義是核心【參考答案】B【詳細(xì)解析】諾齊克主張“正義即公平”，認(rèn)為個(gè)人對(duì)自身勞動(dòng)成果擁有絕對(duì)權(quán)利，因此再分配違反正義原則。選項(xiàng)B正確體現(xiàn)了其核心觀點(diǎn)，而選項(xiàng)A和C是羅爾斯的理論，D屬于德沃金的范疇。【題干3】德沃金將正義原則概括為？【選項(xiàng)】A.機(jī)會(huì)平等與結(jié)果平等結(jié)合B.權(quán)利與善的平衡C.程序性正義優(yōu)先D.國(guó)家中立原則【參考答案】B【詳細(xì)解析】德沃金提出“原則性中立”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“平等關(guān)懷”（選項(xiàng)B）和“資源平等”兩大原則實(shí)現(xiàn)權(quán)利與善的平衡，反對(duì)絕對(duì)平等或自由優(yōu)先的傾向。選項(xiàng)A是羅爾斯的差異原則簡(jiǎn)化版，D是桑德爾的觀點(diǎn)?！绢}干4】桑德爾批評(píng)羅爾斯正義論的焦點(diǎn)在于？【選項(xiàng)】A.忽視歷史正義B.過(guò)度依賴形式平等C.忽略道德情感與社會(huì)歸屬D.過(guò)度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)平等【參考答案】C【詳細(xì)解析】桑德爾認(rèn)為羅爾斯的理論過(guò)于理性化和形式化，忽視了道德情感（如社群歸屬感）對(duì)社會(huì)正義的影響。選項(xiàng)C準(zhǔn)確概括了其批評(píng)的核心，而選項(xiàng)B和D是羅爾斯被質(zhì)疑的次要問題?！绢}干5】程序正義理論家馬歇爾主張，程序正義的核心在于？【選項(xiàng)】A.結(jié)果公平優(yōu)先B.過(guò)程公正獨(dú)立于結(jié)果C.程序透明即可D.權(quán)力制衡機(jī)制【參考答案】B【詳細(xì)解析】馬歇爾強(qiáng)調(diào)程序正義應(yīng)獨(dú)立于結(jié)果，即使最終結(jié)果不平等，只要程序符合公正標(biāo)準(zhǔn)即可。選項(xiàng)A是結(jié)果正義的立場(chǎng)，D屬于制度設(shè)計(jì)范疇?！绢}干6】德沃金的“平等關(guān)懷”理論要求社會(huì)對(duì)所有人？【選項(xiàng)】A.按需分配資源B.尊重個(gè)人尊嚴(yán)的平等對(duì)待C.機(jī)會(huì)完全均等D.財(cái)產(chǎn)分配絕對(duì)平均【參考答案】B【詳細(xì)解析】德沃金認(rèn)為“平等關(guān)懷”（選項(xiàng)B）意味著社會(huì)應(yīng)平等對(duì)待每個(gè)人的尊嚴(yán)與需求，而非機(jī)械追求機(jī)會(huì)或資源均等（選項(xiàng)C）。選項(xiàng)D是絕對(duì)平等主義的極端表現(xiàn)?！绢}干7】羅爾斯的“無(wú)知之幕”概念主要服務(wù)于？【選項(xiàng)】A.保障結(jié)果平等B.防止多數(shù)人暴政C.實(shí)現(xiàn)公平?jīng)Q策D.建立市場(chǎng)機(jī)制【參考答案】C【詳細(xì)解析】“無(wú)知之幕”是羅爾斯構(gòu)建正義原則的假設(shè)，要求決策者在不了解自身社會(huì)地位、財(cái)富等背景信息的情況下制定規(guī)則，確保決策的公平性（選項(xiàng)C）。選項(xiàng)A是差異原則的目標(biāo)，D與正義論無(wú)關(guān)?！绢}干8】諾齊克提出的“正義的三原則”中，哪一項(xiàng)限制國(guó)家行為？【選項(xiàng)】A.按功原則B.按需原則C.事后最壞情況檢驗(yàn)D.原分配正義【參考答案】C【詳細(xì)解析】諾齊克的三原則包括：1.按功正義（原分配）；2.政府行為正義；3.事后最壞情況檢驗(yàn)（選項(xiàng)C）。選項(xiàng)C是檢驗(yàn)再分配是否正義的標(biāo)準(zhǔn)，要求任何再分配不能使最壞情況下的個(gè)體境遇比原分配更糟?！绢}干9】德沃金的“資源平等”理論更強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.財(cái)產(chǎn)分配絕對(duì)平等B.機(jī)會(huì)平等優(yōu)先C.資源使用權(quán)的公平分配D.社會(huì)地位均等【參考答案】C【詳細(xì)解析】德沃金認(rèn)為“資源平等”（選項(xiàng)C）應(yīng)確保所有人享有基本資源（如教育、醫(yī)療）的平等使用權(quán)，而非絕對(duì)財(cái)富平均（選項(xiàng)A）。選項(xiàng)B是羅爾斯的差異原則，D涉及身份政治?！绢}干10】桑德爾指責(zé)自由主義忽視？【選項(xiàng)】A.道德情感B.經(jīng)濟(jì)效率C.政治權(quán)力D.文化傳統(tǒng)【參考答案】A【詳細(xì)解析】桑德爾批評(píng)自由主義過(guò)度依賴?yán)硇灾髁x，忽視道德情感（選項(xiàng)A）在社會(huì)凝聚中的作用。選項(xiàng)B是哈耶克的觀點(diǎn)，D屬于亨廷頓的理論范疇?！绢}干11】羅爾斯的“正義作為公平”理論包含兩個(gè)正義原則，其優(yōu)先順序如何？【選項(xiàng)】A.經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先B.平等自由原則優(yōu)先C.差異原則優(yōu)先D.社會(huì)穩(wěn)定優(yōu)先【參考答案】B【詳細(xì)解析】羅爾斯明確將平等自由原則（選項(xiàng)B）置于差異原則之上，要求在不侵犯自由的前提下調(diào)整經(jīng)濟(jì)分配。選項(xiàng)C是錯(cuò)誤順序，D與正義原則無(wú)關(guān)?！绢}干12】程序正義的典型應(yīng)用場(chǎng)景是？【選項(xiàng)】A.財(cái)產(chǎn)再分配B.選舉制度設(shè)計(jì)C.經(jīng)濟(jì)政策制定D.文化傳承機(jī)制【參考答案】B【詳細(xì)解析】程序正義的核心是設(shè)計(jì)公正的決策流程，如選舉（選項(xiàng)B）和司法審判。選項(xiàng)A屬于結(jié)果正義范疇，D涉及文化研究。【題干13】德沃金與羅爾斯的核心分歧在于？【選項(xiàng)】A.經(jīng)濟(jì)平等程度B.是否引入道德情感C.原則性中立與形式正義D.對(duì)再分配的態(tài)度【參考答案】C【詳細(xì)解析】德沃金主張“原則性中立”（選項(xiàng)C），認(rèn)為正義應(yīng)平衡權(quán)利與善；羅爾斯堅(jiān)持形式正義，優(yōu)先保障平等自由。選項(xiàng)D是諾齊克與羅爾斯的分歧點(diǎn)?！绢}干14】馬歇爾提出程序正義的兩種類型，其不包括？【選項(xiàng)】A.程序結(jié)果正義B.過(guò)程自主性正義C.程序透明性正義D.風(fēng)險(xiǎn)分配正義【參考答案】D【詳細(xì)解析】馬歇爾將程序正義分為過(guò)程自主性（選項(xiàng)B）和程序結(jié)果正義（選項(xiàng)A），后者強(qiáng)調(diào)結(jié)果與程序的一致性。選項(xiàng)C是部分教材的擴(kuò)展表述，D屬于制度設(shè)計(jì)范疇。【題干15】諾齊克“正義的歷史標(biāo)準(zhǔn)”要求社會(huì)變革必須滿足？【選項(xiàng)】A.政治正確B.經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)C.事后最壞情況檢驗(yàn)D.文化傳統(tǒng)延續(xù)【參考答案】C【詳細(xì)解析】諾齊克主張社會(huì)變革需通過(guò)“事后最壞情況檢驗(yàn)”（選項(xiàng)C），即變革后無(wú)人比原分配時(shí)的境遇更糟。選項(xiàng)A是當(dāng)代政治話語(yǔ)，D屬于亨廷頓的理論?！绢}干16】羅爾斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)不平等的限制應(yīng)滿足？【選項(xiàng)】A.增進(jìn)最大多數(shù)人利益B.不損害最不利群體C.提高平均收入水平D.促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新【參考答案】B【詳細(xì)解析】羅爾斯的差異原則要求經(jīng)濟(jì)不平等必須滿足兩個(gè)條件：1.機(jī)會(huì)平等；2.對(duì)最不利群體有利（選項(xiàng)B）。其他選項(xiàng)是功利主義或自由主義的立場(chǎng)?！绢}干17】桑德爾批評(píng)羅爾斯正義論忽視？【選項(xiàng)】A.歷史正義B.道德情感C.社會(huì)歸屬感D.政治自由【參考答案】C【詳細(xì)解析】桑德爾認(rèn)為羅爾斯的理論缺乏對(duì)社群歸屬感（選項(xiàng)C）的重視，導(dǎo)致個(gè)人原子化。選項(xiàng)B是其批評(píng)的次要方面，D是羅爾斯強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容?！绢}干18】程序正義的最終價(jià)值在于？【選項(xiàng)】A.保障結(jié)果公平B.維護(hù)程序權(quán)威C.提升社會(huì)效率D.增強(qiáng)個(gè)體權(quán)利【參考答案】B【詳細(xì)解析】程序正義的核心價(jià)值是確保決策過(guò)程的公正性（選項(xiàng)B），即使結(jié)果不平等也需尊重程序權(quán)威。選項(xiàng)A是結(jié)果正義的目標(biāo)，D屬于權(quán)利理論范疇?！绢}干19】德沃金的“平等關(guān)懷”與羅爾斯的“差異原則”最顯著區(qū)別在于？【選項(xiàng)】A.是否考慮天賦差異B.是否引入道德情感C.是否要求資源平等D.是否優(yōu)先保障自由【參考答案】C【詳細(xì)解析】德沃金強(qiáng)調(diào)資源平等（選項(xiàng)C），而羅爾斯的差異原則允許資源分配差異以改善最不利群體。選項(xiàng)A是兩者均考慮的因素，D是羅爾斯優(yōu)先原則?！绢}干20】諾齊克的“最壞情況原則”主要檢驗(yàn)？【選項(xiàng)】A.政府權(quán)力邊界B.經(jīng)濟(jì)效率C.社會(huì)公平性D.文化傳承效果【參考答案】C【詳細(xì)解析】諾齊克通過(guò)“最壞情況原則”（選項(xiàng)C）檢驗(yàn)再分配是否正義，要求無(wú)人因分配而境遇比原狀態(tài)更糟。選項(xiàng)A是諾齊克的其他原則，D與正義論無(wú)關(guān)。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇3)【題干1】羅爾斯在《正義論》中提出的“無(wú)知之幕”主要用于解決社會(huì)正義原則的確定問題，以下哪項(xiàng)最符合其核心功能？【選項(xiàng)】A.消除個(gè)人偏好影響B(tài).確保制度設(shè)計(jì)符合普遍理性C.規(guī)避信息不對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)D.強(qiáng)化權(quán)力集中趨勢(shì)【參考答案】A【詳細(xì)解析】羅爾斯的“無(wú)知之幕”要求人們?cè)谶x擇正義原則時(shí)，必須假裝自己處于對(duì)所有社會(huì)安排一無(wú)所知的狀態(tài)，以此消除個(gè)人主觀偏好對(duì)原則制定的影響。正確選項(xiàng)A直接指向這一核心功能。錯(cuò)誤選項(xiàng)B將功能混淆為“普遍理性”，D選項(xiàng)則與羅爾斯主張的分散化權(quán)力結(jié)構(gòu)相悖，C選項(xiàng)雖涉及信息問題，但未觸及“無(wú)知之幕”的核心目的?！绢}干2】諾齊克對(duì)羅爾斯的“差異原則”提出質(zhì)疑，認(rèn)為其會(huì)導(dǎo)致“最壞情況下的平等”，以下哪項(xiàng)最能解釋諾齊克的主要論點(diǎn)？【選項(xiàng)】A.資源再分配可能削弱個(gè)人自由B.正義原則應(yīng)優(yōu)先保護(hù)最小利益群體C.市場(chǎng)機(jī)制能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)公平D.政府干預(yù)必然導(dǎo)致效率損失【參考答案】A【詳細(xì)解析】諾齊克反對(duì)羅爾斯的差別原則，認(rèn)為過(guò)度資源再分配會(huì)侵犯?jìng)€(gè)人對(duì)自身財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，尤其當(dāng)再分配導(dǎo)致“最壞情況下的平等”時(shí)，自由受損程度超過(guò)收益。選項(xiàng)A準(zhǔn)確概括了其核心論點(diǎn)。B選項(xiàng)與羅爾斯立場(chǎng)一致，C選項(xiàng)屬于市場(chǎng)原教旨主義觀點(diǎn)，D選項(xiàng)未觸及自由與公平的實(shí)質(zhì)沖突?！绢}干3】功利主義主張“最大幸福原則”，但如何處理“少數(shù)人利益與多數(shù)人福祉沖突”是其實(shí)踐中的關(guān)鍵難題？【選項(xiàng)】A.絕對(duì)服從多數(shù)票決B.引入道德直覺進(jìn)行平衡C.建立動(dòng)態(tài)補(bǔ)償機(jī)制D.完全放棄道德判斷【參考答案】B【詳細(xì)解析】功利主義在多數(shù)與少數(shù)沖突時(shí)，需借助道德直覺或情感判斷來(lái)權(quán)衡幸福總量。選項(xiàng)B的“道德直覺”符合邊沁、密爾等功利主義者常采用的方法論。A選項(xiàng)屬于多數(shù)霸權(quán)，C選項(xiàng)接近羅爾斯的補(bǔ)償理論，D選項(xiàng)與功利主義本質(zhì)相悖。【題干4】亞里士多德的正義論強(qiáng)調(diào)“德性”是正義的基礎(chǔ)，以下哪項(xiàng)最符合其觀點(diǎn)？【選項(xiàng)】A.法律優(yōu)先于道德判斷B.個(gè)人利益應(yīng)服從社會(huì)整體C.正義的實(shí)現(xiàn)依賴制度完善D.德性通過(guò)實(shí)踐理性培養(yǎng)【參考答案】D【詳細(xì)解析】亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中指出，正義是德性的一種，需通過(guò)實(shí)踐中的理性選擇逐步培養(yǎng)。選項(xiàng)D的“實(shí)踐理性”是其理論核心，而C選項(xiàng)將正義與制度綁定，與亞里士多德強(qiáng)調(diào)的“品格培養(yǎng)”相悖?！绢}干5】德沃金的“原則主義”正義觀與富勒的程序自然法理論有何根本分歧？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)實(shí)體正義優(yōu)先B.主張程序正義決定實(shí)體結(jié)果C.拒絕自然權(quán)利概念D.支持權(quán)力制衡機(jī)制【參考答案】B【詳細(xì)解析】德沃金認(rèn)為程序正義本身可衍生實(shí)體權(quán)利，而富勒強(qiáng)調(diào)程序規(guī)則（如法治原則）是實(shí)體正義的前提。B選項(xiàng)的“程序正義決定實(shí)體結(jié)果”精準(zhǔn)概括了二者的分歧點(diǎn)。A選項(xiàng)混淆了實(shí)體與程序關(guān)系，C選項(xiàng)與德沃金的自然權(quán)利立場(chǎng)相悖，D選項(xiàng)屬分權(quán)理論范疇?！绢}干6】約翰·斯圖亞特·密爾的《論自由》中提出，社會(huì)干預(yù)個(gè)人自由的唯一正當(dāng)理由是？【選項(xiàng)】A.防止他人自由受損B.保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全C.維護(hù)宗教信仰統(tǒng)一D.實(shí)現(xiàn)全民基本收入【參考答案】A【詳細(xì)解析】密爾在“傷害原則”中明確指出，只有當(dāng)個(gè)人行為直接損害他人自由時(shí)，社會(huì)才可干預(yù)。選項(xiàng)A完整概括了這一原則。B選項(xiàng)涉及國(guó)家安全，屬于霍布斯式理由，C選項(xiàng)與密爾的宗教寬容立場(chǎng)沖突，D選項(xiàng)屬福利國(guó)家政策范疇?！绢}干7】羅爾斯的“正義即公平”理論中，“公平”的具體內(nèi)涵包含哪些要素？【選項(xiàng)】A.形式平等與實(shí)質(zhì)平等結(jié)合B.自由優(yōu)先于差異原則C.差別原則僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域D.原初狀態(tài)必須排除情感因素【參考答案】A【詳細(xì)解析】羅爾斯的正義觀包含兩個(gè)原則：自由原則優(yōu)先且普遍，差異原則（經(jīng)濟(jì)分配）作為補(bǔ)充。選項(xiàng)A的“形式與實(shí)質(zhì)平等結(jié)合”準(zhǔn)確概括了其雙重維度。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，因差異原則本身包含自由優(yōu)先性；C選項(xiàng)將經(jīng)濟(jì)分配特殊化，D選項(xiàng)違背“無(wú)知之幕”包含所有社會(huì)事實(shí)的設(shè)定。【題干8】康德的“絕對(duì)命令”與功利主義“最大幸福”在道德判斷依據(jù)上存在何差異？【選項(xiàng)】A.前者依賴情感直覺B.后者強(qiáng)調(diào)結(jié)果計(jì)算C.兩者均以普遍化原則為基礎(chǔ)D.前者要求動(dòng)機(jī)純粹性【參考答案】D【詳細(xì)解析】康德認(rèn)為道德法則必須滿足“絕對(duì)命令”即“只按你同時(shí)愿意它成為普遍法則的準(zhǔn)則去行動(dòng)”，特別強(qiáng)調(diào)行為動(dòng)機(jī)的純粹性（如義務(wù)而非功利計(jì)算）。選項(xiàng)D正確。A選項(xiàng)混淆了康德與休謨的情感主義；B選項(xiàng)是功利主義特征；C選項(xiàng)均以普遍化原則為基礎(chǔ)，但兩者的“普遍化”內(nèi)涵不同（康德強(qiáng)調(diào)形式普遍性，功利主義強(qiáng)調(diào)結(jié)果普遍性）?！绢}干9】桑德爾批評(píng)自由主義忽視“共同善”概念，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)其觀點(diǎn)？【選項(xiàng)】A.個(gè)人自由應(yīng)絕對(duì)優(yōu)先B.正義原則需兼顧共同體價(jià)值C.市場(chǎng)機(jī)制可解決所有社會(huì)問題D.政府應(yīng)完全退出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域【參考答案】B【詳細(xì)解析】桑德爾主張正義應(yīng)基于“共同善”（commongood），即正義原則需考慮社會(huì)整體價(jià)值，而非僅保障個(gè)人自由。選項(xiàng)B直接對(duì)應(yīng)其批評(píng)。A選項(xiàng)是自由主義立場(chǎng)，C選項(xiàng)屬市場(chǎng)原教旨主義，D選項(xiàng)與福利國(guó)家理論相悖。【題干10】阿馬蒂亞·森的“可行能力平等”理論批評(píng)功利主義的主要依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.忽視個(gè)體差異的多樣性B.過(guò)度依賴經(jīng)濟(jì)指標(biāo)衡量幸福C.忽視社會(huì)權(quán)利的制度保障D.拒絕承認(rèn)文化相對(duì)主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】森指出功利主義僅用“效用總和”衡量幸福，無(wú)法反映個(gè)體在教育、健康等可行能力上的實(shí)際差異。選項(xiàng)B準(zhǔn)確概括其批評(píng)。A選項(xiàng)涉及多元文化主義，與森的“實(shí)質(zhì)自由”更相關(guān)；C選項(xiàng)指向羅爾斯的“差異原則”，D選項(xiàng)屬文化研究范疇?！绢}干11】黑格爾的“承認(rèn)理論”強(qiáng)調(diào)正義的實(shí)現(xiàn)需要哪些條件？【選項(xiàng)】A.法律形式平等B.主體間相互承認(rèn)C.國(guó)家強(qiáng)制力保障D.宗教儀式確認(rèn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】黑格爾在《法哲學(xué)原理》中指出，正義的核心是“承認(rèn)”，即主體間通過(guò)相互承認(rèn)其獨(dú)立人格與權(quán)利實(shí)現(xiàn)正義。選項(xiàng)B準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)其理論。A選項(xiàng)僅是正義的外在表現(xiàn)，C選項(xiàng)屬于霍布斯式解決方案，D選項(xiàng)與世俗法治原則沖突?！绢}干12】當(dāng)代正義理論中，如何理解羅爾斯“重疊共識(shí)”與哈貝馬斯“交往理性”的關(guān)系？【選項(xiàng)】A.前者是后者的實(shí)踐基礎(chǔ)B.后者是前者的理論延伸C.兩者均強(qiáng)調(diào)程序正義優(yōu)先D.前者拒絕價(jià)值預(yù)設(shè)，后者依賴文化傳統(tǒng)【參考答案】C【詳細(xì)解析】羅爾斯的“重疊共識(shí)”指不同價(jià)值體系在程序正義層面的共同認(rèn)可，哈貝馬斯的“交往理性”要求通過(guò)理性溝通達(dá)成共識(shí)。兩者共同指向程序正義優(yōu)先，但側(cè)重點(diǎn)不同（羅爾斯側(cè)重制度設(shè)計(jì)，哈貝馬斯側(cè)重交往過(guò)程）。選項(xiàng)C正確。A選項(xiàng)混淆了基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系，B選項(xiàng)存在邏輯倒置，D選項(xiàng)將兩者置于對(duì)立面。【題干13】諾齊克對(duì)“正義的積累”概念提出質(zhì)疑，認(rèn)為其可能導(dǎo)致？【選項(xiàng)】A.私有財(cái)產(chǎn)權(quán)過(guò)度擴(kuò)張B.社會(huì)資源分配絕對(duì)平均C.市場(chǎng)機(jī)制失效D.政府權(quán)力合法化【參考答案】A【詳細(xì)解析】諾齊克反對(duì)“正義的積累”理論，認(rèn)為其隱含“原初狀態(tài)分配”的假設(shè)，即初始資源分配必須符合正義，否則后續(xù)積累均不正義。這種觀點(diǎn)可能被用于否定市場(chǎng)機(jī)制下的私有財(cái)產(chǎn)積累，故選項(xiàng)A正確。B選項(xiàng)屬于平均主義批判，C選項(xiàng)與諾齊克主張的市場(chǎng)自由相悖，D選項(xiàng)未觸及其核心論點(diǎn)。【題干14】功利主義與義務(wù)論在道德判斷依據(jù)上存在根本分歧，以下哪項(xiàng)最貼切？【選項(xiàng)】A.是否承認(rèn)情感因素B.是否依賴結(jié)果計(jì)算C.是否包含文化相對(duì)主義D.是否要求普遍化原則【參考答案】B【詳細(xì)解析】功利主義以行為后果（最大幸福）為道德依據(jù)，義務(wù)論以行為本身的道德規(guī)則（如誠(chéng)實(shí)、公正）為依據(jù)。選項(xiàng)B準(zhǔn)確概括分歧。A選項(xiàng)涉及康德與休謨的爭(zhēng)論，C選項(xiàng)屬文化哲學(xué)范疇，D選項(xiàng)均承認(rèn)普遍化原則，但功利主義強(qiáng)調(diào)結(jié)果普遍化，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)規(guī)則普遍化。【題干15】羅爾斯在《正義論》第二版中新增的“公平的正義”與“作為公平的正義”有何區(qū)別？【選項(xiàng)】A.前者強(qiáng)調(diào)程序正義，后者側(cè)重實(shí)體正義B.前者修正了原初狀態(tài)的假設(shè)，后者未涉及制度設(shè)計(jì)C.兩者均未回應(yīng)女性主義批評(píng)D.后者是前者的發(fā)展與完善【參考答案】D【詳細(xì)解析】羅爾斯在第二版提出“作為公平的正義”是“公平的正義”的完善版，新增“對(duì)基本結(jié)構(gòu)優(yōu)先性的堅(jiān)持”等論點(diǎn)，回應(yīng)了原初狀態(tài)可能忽視的具體正義問題。選項(xiàng)D正確。A選項(xiàng)混淆了程序與實(shí)體正義的層次，B選項(xiàng)將第二版修正內(nèi)容誤讀為獨(dú)立理論，C選項(xiàng)忽略女性主義批評(píng)的回應(yīng)。【題干16】德沃金的“權(quán)利作為身份”理論如何重構(gòu)個(gè)人權(quán)利觀？【選項(xiàng)】A.將權(quán)利視為天賦自然權(quán)利B.強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的對(duì)稱性C.主張權(quán)利應(yīng)通過(guò)法律程序?qū)崿F(xiàn)D.拒絕承認(rèn)權(quán)利的可爭(zhēng)辯性【參考答案】B【詳細(xì)解析】德沃金認(rèn)為權(quán)利是“相互關(guān)聯(lián)的體系”，個(gè)人權(quán)利與義務(wù)不可分割，任何權(quán)利主張都需通過(guò)法律程序平衡相關(guān)權(quán)利。選項(xiàng)B的“權(quán)利義務(wù)對(duì)稱性”直接對(duì)應(yīng)其理論。A選項(xiàng)屬于自然權(quán)利傳統(tǒng)，C選項(xiàng)是程序自然法的延伸，D選項(xiàng)與德沃金的“權(quán)利可爭(zhēng)辯性”理論相悖?！绢}干17】桑德爾對(duì)自由主義提出批評(píng)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“公民身份”應(yīng)包含哪些要素？【選項(xiàng)】A.政治參與權(quán)B.道德反思能力C.文化認(rèn)同意識(shí)D.經(jīng)濟(jì)保障權(quán)利【參考答案】B【詳細(xì)解析】桑德爾主張公民應(yīng)具備“道德反思能力”，通過(guò)公共討論形成共同善，而非被動(dòng)接受自由主義權(quán)利清單。選項(xiàng)B正確。A選項(xiàng)是自由主義傳統(tǒng)權(quán)利，C選項(xiàng)涉及文化公民身份理論，D選項(xiàng)屬于福利國(guó)家范疇。【題干18】阿瑪?shù)賮啞ど摹耙宰杂煽创l(fā)展”理論批判傳統(tǒng)發(fā)展觀，認(rèn)為其缺失了哪些維度？【選項(xiàng)】A.政治自由B.經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)C.社會(huì)機(jī)會(huì)D.文化發(fā)展【參考答案】C【詳細(xì)解析】森指出傳統(tǒng)發(fā)展觀僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（選項(xiàng)B），忽略“社會(huì)機(jī)會(huì)”（如消除種姓歧視、性別不平等）對(duì)實(shí)質(zhì)自由的影響。選項(xiàng)C準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)其批判。A選項(xiàng)是森理論中的“自由”維度，D選項(xiàng)的“文化發(fā)展”屬于森未明確強(qiáng)調(diào)的補(bǔ)充維度?！绢}干19】羅爾斯的“差異原則”如何界定“最少受惠者”？【選項(xiàng)】A.收入最低群體B.福利損失最大群體C.相對(duì)剝奪程度最高群體D.權(quán)利受損最嚴(yán)重群體【參考答案】C【詳細(xì)解析】羅爾斯認(rèn)為“最少受惠者”應(yīng)基于相對(duì)剝奪程度（如收入與機(jī)會(huì)的差距），而非絕對(duì)收入水平。選項(xiàng)C正確。A選項(xiàng)屬于功利主義衡量標(biāo)準(zhǔn)，B選項(xiàng)聚焦福利損失，D選項(xiàng)混淆權(quán)利理論與差異原則?！绢}干20】當(dāng)代正義理論中，如何理解“運(yùn)氣平等”與“不平等原則”的關(guān)系？【選項(xiàng)】A.前者否定后者存在合理性B.后者為前者提供制度保障C.兩者均屬形式平等范疇D.前者是后者的理論前提【參考答案】D【詳細(xì)解析】羅爾斯提出“運(yùn)氣平等”指在非自然因素（如出身、機(jī)會(huì)）下實(shí)現(xiàn)平等，而“不平等原則”允許基于自然因素（如天賦）的不平等。后者為前者提供補(bǔ)充，但需滿足“最小受惠者最大利益”條件。選項(xiàng)D正確。A選項(xiàng)片面否定不平等原則，B選項(xiàng)混淆制度保障與理論關(guān)系，C選項(xiàng)將兩者歸為形式平等，與實(shí)質(zhì)正義觀相悖。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇4)【題干1】羅爾斯在《正義論》中提出的正義原則不包括以下哪一項(xiàng)？【選項(xiàng)】A.每個(gè)人對(duì)最不利者的最大利益有權(quán)提出要求B.社會(huì)基本結(jié)構(gòu)應(yīng)滿足兩個(gè)正義原則C.公平的平等原則優(yōu)先于差異原則D.機(jī)會(huì)平等原則優(yōu)先于結(jié)果平等原則【參考答案】C【詳細(xì)解析】羅爾斯正義原則包含兩個(gè)核心：第一個(gè)是公平的平等原則（機(jī)會(huì)平等），第二個(gè)是差異原則（結(jié)果平等）。公平的平等原則優(yōu)先于差異原則，但差異原則本身要求對(duì)最不利者的最大利益進(jìn)行補(bǔ)償。選項(xiàng)C的“機(jī)會(huì)平等優(yōu)先于結(jié)果平等”表述錯(cuò)誤，實(shí)為“公平的平等原則優(yōu)先于差異原則”，故排除?！绢}干2】諾齊克對(duì)羅爾斯的“差異原則”提出的主要質(zhì)疑是？【選項(xiàng)】A.差異原則可能導(dǎo)致平均主義B.差異原則侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利C.差異原則無(wú)法量化執(zhí)行D.差異原則缺乏程序正義【參考答案】B【詳細(xì)解析】諾齊克的核心論點(diǎn)是“最弱國(guó)家”理論，反對(duì)強(qiáng)制再分配。他認(rèn)為差異原則違背了權(quán)利平等，將社會(huì)資源重新分配相當(dāng)于侵犯?jìng)€(gè)人對(duì)自身勞動(dòng)成果的產(chǎn)權(quán)，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)D涉及程序正義，實(shí)為桑德爾等批評(píng)者的觀點(diǎn)?！绢}干3】“程序正義”的核心主張是？【選項(xiàng)】A.結(jié)果平等是正義的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.治理程序本身應(yīng)被視為正義的來(lái)源C.所有決策必須通過(guò)民主投票D.公平的決策過(guò)程比結(jié)果更重要【參考答案】D【詳細(xì)解析】程序正義的代表人物為馬修·弗雷澤和約翰·羅爾斯，其核心是“公平的決策過(guò)程比結(jié)果更重要”。例如，陪審團(tuán)審判即使誤判無(wú)辜者，仍被視為正義的，因其程序合法。選項(xiàng)B的“程序是正義的來(lái)源”表述模糊，與經(jīng)典理論不符?！绢}干4】阿馬蒂亞·森提出“可行能力平等”與羅爾斯的“差異原則”的根本分歧在于？【選項(xiàng)】A.前者關(guān)注資源分配后者關(guān)注機(jī)會(huì)平等B.前者強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由后者強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義C.前者要求消除貧困后者要求消除歧視D.前者主張能力優(yōu)先后者主張結(jié)果優(yōu)先【參考答案】D【詳細(xì)解析】森的理論認(rèn)為，正義應(yīng)關(guān)注個(gè)體實(shí)現(xiàn)自由的能力（如教育、醫(yī)療），而非單純資源或收入分配。差異原則側(cè)重結(jié)果平等（如財(cái)富差距），而可行能力平等更關(guān)注實(shí)質(zhì)自由。選項(xiàng)D直接點(diǎn)明兩者對(duì)“平等”內(nèi)涵的不同定義，故為最佳選項(xiàng)?！绢}干5】德沃金的“權(quán)利平等主義”與功利主義的主要區(qū)別在于？【選項(xiàng)】A.前者主張絕對(duì)權(quán)利不可侵犯B.后者追求最大多數(shù)人利益C.前者強(qiáng)調(diào)個(gè)體權(quán)利優(yōu)先D.后者允許必要惡果產(chǎn)生【參考答案】C【詳細(xì)解析】德沃金在《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》中提出，法律體系應(yīng)保障每個(gè)個(gè)體的平等權(quán)利，即使這意味著犧牲功利主義下的“最大多數(shù)人利益”。選項(xiàng)C準(zhǔn)確概括了兩者的核心分歧：個(gè)體權(quán)利優(yōu)先于集體利益。選項(xiàng)A的“絕對(duì)權(quán)利”表述過(guò)強(qiáng)，德沃金承認(rèn)權(quán)利可能受法律程序限制?！绢}干6】桑德爾批評(píng)羅爾斯的“無(wú)知之幕”假設(shè)主要基于以下哪一論點(diǎn)？【選項(xiàng)】A.無(wú)知之幕無(wú)法模擬真實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)B.文化傳統(tǒng)對(duì)正義判斷至關(guān)重要C.羅爾斯忽略制度實(shí)踐的作用D.該假設(shè)導(dǎo)致普遍主義過(guò)度【參考答案】B【詳細(xì)解析】桑德爾在《正義的可能性》中指出，羅爾斯用“無(wú)知之幕”屏蔽文化傳統(tǒng)和具體歷史背景，導(dǎo)致正義理論脫離現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為正義應(yīng)基于“共同善”（commongood），而非抽象的“普遍理性”。選項(xiàng)B準(zhǔn)確反映其核心批評(píng)。選項(xiàng)C涉及麥金泰爾的觀點(diǎn)，而非桑德爾?！绢}干7】“正義即公平”命題在羅爾斯理論中的內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.公平的法律制度必然導(dǎo)致實(shí)質(zhì)正義B.程序正義與實(shí)質(zhì)正義不可調(diào)和C.公平應(yīng)優(yōu)先于效率D.公平的正義原則需通過(guò)制度實(shí)現(xiàn)【參考答案】D【詳細(xì)解析】羅爾斯強(qiáng)調(diào)“正義即公平”的實(shí)踐路徑，認(rèn)為正義原則必須通過(guò)制度設(shè)計(jì)（如社會(huì)保障、教育公平）落實(shí)。選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)B錯(cuò)誤，程序正義與實(shí)質(zhì)正義在羅爾斯理論中是互補(bǔ)關(guān)系，而非對(duì)立。【題干8】功利主義對(duì)正義的判斷標(biāo)準(zhǔn)是？【選項(xiàng)】A.每個(gè)個(gè)體都能獲得平等機(jī)會(huì)B.社會(huì)最大多數(shù)人的最大幸福C.消除社會(huì)不平等D.程序符合多數(shù)人意志【參考答案】B【詳細(xì)解析】邊沁和密爾的功利主義主張將“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛榈赖屡袛辔ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)。即使少數(shù)人受損，只要整體利益增加即符合正義。選項(xiàng)B為經(jīng)典定義，選項(xiàng)C的“消除不平等”實(shí)為羅爾斯的訴求?！绢}干9】麥金泰爾在《追尋美德》中批評(píng)的“非實(shí)踐理性”屬于以下哪種正義觀？【選項(xiàng)】A.普遍主義B.實(shí)踐理性主義C.功利主義D.制度理性主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】麥金泰爾反對(duì)羅爾斯的抽象理性主義，主張正義應(yīng)植根于人類實(shí)踐傳統(tǒng)和美德培養(yǎng)。他提出“實(shí)踐理性”（practicalreason）概念，認(rèn)為正義需通過(guò)具體文化背景中的道德實(shí)踐實(shí)現(xiàn)，而非純粹邏輯推導(dǎo)。選項(xiàng)B準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)其理論?！绢}干10】阿奎那的正義理論更接近以下哪種分類？【選項(xiàng)】A.權(quán)利平等主義B.義務(wù)論C.功利主義D.實(shí)踐理性主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】阿奎那的《神學(xué)大全》將正義定義為“履行應(yīng)盡義務(wù)”，強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任與自然法的統(tǒng)一。這與康德的義務(wù)論（如“絕對(duì)命令”）有相似性，而非功利主義的后果導(dǎo)向。選項(xiàng)B正確。【題干11】羅爾斯的“正義原則”在代際正義中的具體體現(xiàn)是？【選項(xiàng)】A.當(dāng)代人有權(quán)決定后代的發(fā)展道路B.后代享有平等權(quán)利與資源C.當(dāng)代人需為后代保留生態(tài)空間D.社會(huì)正義應(yīng)突破代際界限【參考答案】C【詳細(xì)解析】羅爾斯在《正義論》第二部分提出，當(dāng)代人應(yīng)通過(guò)制度設(shè)計(jì)為后代保留“生態(tài)空間”，確保其享有同等自由和機(jī)會(huì)。選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)B的“平等權(quán)利”未體現(xiàn)代際差異。【題干12】“社會(huì)契約論”在正義理論中的主要功能是？【選項(xiàng)】A.解釋歷史制度起源B.提供道德判斷依據(jù)C.解釋個(gè)體權(quán)利邊界D.解釋法律強(qiáng)制力來(lái)源【參考答案】B【詳細(xì)解析】盧梭、洛克等人的社會(huì)契約論通過(guò)“理性同意”假設(shè)，為現(xiàn)代國(guó)家合法性提供道德基礎(chǔ)，同時(shí)成為正義原則的理論來(lái)源。選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A是歷史法學(xué)派觀點(diǎn)，選項(xiàng)C涉及霍布斯理論?！绢}干13】德沃金提出的“法律帝國(guó)”概念主要針對(duì)以下哪一問題？【選項(xiàng)】A.法律與道德的關(guān)系B.法院判決的統(tǒng)一性C.法官自由裁量權(quán)D.法律體系內(nèi)部矛盾【參考答案】B【詳細(xì)解析】德沃金在《法律帝國(guó)》中批判法律職業(yè)共同體存在“帝國(guó)分裂”，即法官常以個(gè)人價(jià)值觀替代法律條文，破壞法律體系內(nèi)在一致性?！胺傻蹏?guó)”強(qiáng)調(diào)法律原則的統(tǒng)一性，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)D是哈特與豪斯的霍姆斯理論分歧點(diǎn)?！绢}干14】“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”理論對(duì)以下哪一命題提出質(zhì)疑？【選項(xiàng)】A.非暴力抵抗是唯一合法手段B.國(guó)家有權(quán)以自衛(wèi)為由發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)C.自衛(wèi)權(quán)受制于比例原則D.國(guó)際法優(yōu)先于主權(quán)原則【參考答案】A【詳細(xì)解析】邁克爾·沃爾澤的《正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)》承認(rèn)自衛(wèi)權(quán)（選項(xiàng)B），但強(qiáng)調(diào)其受比例原則限制（選項(xiàng)C）。他反對(duì)將“非暴力抵抗”絕對(duì)化（選項(xiàng)A），認(rèn)為必要時(shí)國(guó)家有權(quán)采取武力。選項(xiàng)D涉及凱爾森的“主權(quán)論”，與沃爾澤無(wú)關(guān)?！绢}干15】“實(shí)質(zhì)自由”的提出者與“程序正義”代表人物分別是？【選項(xiàng)】A.阿馬蒂亞·森/桑德爾B.桑德爾/羅爾斯C.麥金泰爾/德沃金D.沃爾澤/德沃金【參考答案】A【詳細(xì)解析】阿馬蒂亞·森在《以自由看待發(fā)展》中提出“可行能力平等”，強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)自由（如教育、健康）的實(shí)現(xiàn)。桑德爾在《公正》中系統(tǒng)闡述程序正義，認(rèn)為決策過(guò)程應(yīng)公開透明。選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B中的羅爾斯雖關(guān)注程序，但主要代表人物為弗雷澤?！绢}干16】“最少受惠者原則”與“最不利者原則”的區(qū)別在于？【選項(xiàng)】A.前者關(guān)注資源分配后者關(guān)注機(jī)會(huì)平等B.前者適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域后者適用于政治領(lǐng)域C.前者強(qiáng)調(diào)平均主義后者強(qiáng)調(diào)補(bǔ)償機(jī)制D.前者由羅爾斯提出后者由諾齊克提出【參考答案】C【詳細(xì)解析】最少受惠者原則（羅爾斯）要求確保最弱勢(shì)群體（如貧困者）的實(shí)質(zhì)利益不受損，側(cè)重補(bǔ)償機(jī)制。最不利者原則（諾齊克）要求對(duì)最不利者的最大利益進(jìn)行補(bǔ)償，但認(rèn)為過(guò)度再分配侵犯權(quán)利。選項(xiàng)C準(zhǔn)確對(duì)比兩者差異?！绢}干17】“正義即公平”理論在羅爾斯框架下的實(shí)踐路徑是？【選項(xiàng)】A.通過(guò)民主立法實(shí)現(xiàn)原則B.建立普遍適用的法律制度C.設(shè)計(jì)制度保障平等自由D.推動(dòng)全球化消除貧困【參考答案】C【詳細(xì)解析】羅爾斯強(qiáng)調(diào)“正義原則需通過(guò)制度設(shè)計(jì)落實(shí)”，包括教育公平、社會(huì)保障、機(jī)會(huì)平等等具體機(jī)制。選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A的“民主立法”未體現(xiàn)羅爾斯對(duì)程序正義的強(qiáng)調(diào)?！绢}干18】哈貝馬斯對(duì)羅爾斯的“無(wú)知之幕”提出的核心質(zhì)疑是？【選項(xiàng)】A.其無(wú)法解釋文化傳統(tǒng)的作用B.該假設(shè)導(dǎo)致普遍主義過(guò)度C.程序正義與實(shí)質(zhì)正義不可調(diào)和D.該理論忽視歷史語(yǔ)境差異【參考答案】D【詳細(xì)解析】哈貝馬斯在《交往行為理論》中指出，羅爾斯的“無(wú)知之幕”屏蔽了具體歷史背景，導(dǎo)致正義理論脫離現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為交往理性應(yīng)基于“生活世界”的具體實(shí)踐，而非抽象假設(shè)。選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)B是桑德爾的主張?！绢}干19】“正義多元主義”與“普遍正義”的根本分歧在于？【選項(xiàng)】A.前者主張文化相對(duì)主義后者主張普遍原則B.前者強(qiáng)調(diào)多數(shù)人認(rèn)同后者強(qiáng)調(diào)程序理性C.前者關(guān)注實(shí)質(zhì)平等后者關(guān)注形式平等D.前者由麥金泰爾提出后者由羅爾斯提出【參考答案】D【詳細(xì)解析】麥金泰爾在《追尋美德》中批判羅爾斯的普遍主義，認(rèn)為正義應(yīng)植根于具體文化傳統(tǒng)。羅爾斯的“正義即公平”主張普遍適用的原則，與麥金泰爾的多元主義對(duì)立。選項(xiàng)D準(zhǔn)確對(duì)比兩者立場(chǎng)?！绢}干20】“正義的尺度”理論的提出者與核心觀點(diǎn)分別是？【選項(xiàng)】A.福柯/權(quán)力結(jié)構(gòu)決定正義B.諾齊克/財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯C.威爾遜/機(jī)會(huì)平等優(yōu)先D.阿瑪?shù)賮啞ど?可行能力平等【參考答案】D【詳細(xì)解析】阿瑪?shù)賮啞ど凇兑宰杂煽创l(fā)展》中提出“正義的尺度”，主張通過(guò)可行能力平等（如教育、醫(yī)療）實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)自由。選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)B是諾齊克的理論，選項(xiàng)C為羅爾斯的早期觀點(diǎn)。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇5)【題干1】羅爾斯在《正義論》中提出"無(wú)知之幕"的目的是為了確保社會(huì)制度的制定不受個(gè)人偏好的影響，請(qǐng)問"無(wú)知之幕"的核心內(nèi)涵是（）【選項(xiàng)】A.所有參與者對(duì)自身社會(huì)地位完全知曉B.每個(gè)理性選擇者均無(wú)法預(yù)知自身在分配制度中的最終位置C.僅隱藏財(cái)富分配信息而不涉及其他社會(huì)身份D.每個(gè)理性選擇者均不知道自身的自然稟賦與社會(huì)地位【參考答案】D【詳細(xì)解析】選項(xiàng)D正確。羅爾斯的"無(wú)知之幕"設(shè)定在制定正義原則時(shí)，要求理性選擇者無(wú)法預(yù)知自身的自然稟賦（如智力、體力）、社會(huì)地位（如階級(jí)、種族）等具體信息，從而確保原則的普遍性與公平性。選項(xiàng)A、B、C均不符合"無(wú)知之幕"的完整定義。例如，選項(xiàng)B僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)地位的不確定性，忽略了自然稟賦的關(guān)鍵作用?！绢}干2】根據(jù)羅爾斯的正義原則，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)滿足（）【選項(xiàng)】A.盡量實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福B.收入差距應(yīng)不超過(guò)多數(shù)人認(rèn)可的最小合理水平C.優(yōu)先保障最弱勢(shì)群體的基本生存需求D.差異原則要求收入差距不超過(guò)最小必要限度【參考答案】D【詳細(xì)解析】D選項(xiàng)正確。"差異原則"（PrincipleofDifference）明確指出：社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等只有當(dāng)其滿足兩個(gè)條件時(shí)才是正義的：第一，適合最少受惠者的最大利益；第二，收入差距不能超過(guò)為滿足這一目標(biāo)所必需的限度。選項(xiàng)A屬于功利主義標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)B未準(zhǔn)確表述"最小必要限度"，選項(xiàng)C是羅爾斯正義原則的衍生要求而非原則本身?！绢}干3】諾齊克提出的"最弱國(guó)家"理論針對(duì)的正義批判主要來(lái)自（）【選項(xiàng)】A.羅爾斯的分配正義理論B.休謨的功利主義批判C.亞里士多德的德性正義學(xué)說(shuō)D.洛克的自然權(quán)利學(xué)說(shuō)【參考答案】A【詳細(xì)解析】A選項(xiàng)正確。諾齊克在《無(wú)政府州與烏托邦》中通過(guò)"最弱國(guó)家"（WelfareState）概念，反對(duì)羅爾斯的分配正義理論。他認(rèn)為任何強(qiáng)制再分配（如高稅收福利制度）都侵犯了個(gè)人對(duì)自身勞動(dòng)成果的絕對(duì)權(quán)利，而羅爾斯主張的正義原則要求國(guó)家干預(yù)以消除社會(huì)不平等。其他選項(xiàng)中，休謨批判的是霍布斯理論，亞里士多德與自然權(quán)利學(xué)說(shuō)關(guān)聯(lián)較弱?！绢}干4】"正義即公平"（JusticeasFairness）這一命題首次系統(tǒng)闡述的哲學(xué)體系是（）【選項(xiàng)】A.奧斯丁的規(guī)范理論B.羅爾斯的公平理論C.勞倫斯的社群主義D.馬斯洛的需求層次理論【參考答案】B【詳細(xì)解析】B選項(xiàng)正確。"正義即公平"是羅爾斯在《正義論》中的核心命題，構(gòu)建了以"原初狀態(tài)"和"無(wú)知之幕"為基礎(chǔ)的正義原則體系。選項(xiàng)A屬于法律社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，C選項(xiàng)社群主義強(qiáng)調(diào)共同體價(jià)值對(duì)個(gè)人的優(yōu)先性，D選項(xiàng)屬于心理學(xué)理論?！绢}干5】程序正義理論強(qiáng)調(diào)的"過(guò)程正當(dāng)性"與實(shí)體正義理論的根本區(qū)別在于（）【選項(xiàng)】A.前者主張結(jié)果最大化而后者關(guān)注規(guī)則完善B.前者要求程序必須符合實(shí)體正義標(biāo)準(zhǔn)C.前者認(rèn)為程序結(jié)果無(wú)法獨(dú)立于實(shí)體價(jià)值D.前者主張程序獨(dú)立于法律實(shí)體標(biāo)準(zhǔn)【參考答案】D【詳細(xì)解析】D選項(xiàng)正確。程序正義（ProceduralJustice）的核心主張是程序規(guī)則應(yīng)獨(dú)立于實(shí)體正義標(biāo)準(zhǔn)，例如陪審團(tuán)審判、投票規(guī)則等程序設(shè)計(jì)需保證參與者受到公正對(duì)待，即使實(shí)體結(jié)果可能不符合多數(shù)人意志。選項(xiàng)A混淆了程序正義與功利主義，選項(xiàng)B、C屬于程序與實(shí)體正義的相互否定而非區(qū)別?！绢}干6】在正義的多元理論中，康德提出的"永久和平"思想屬于哪種正義類型（）【選項(xiàng)】A.政治正義B.國(guó)際正義C.倫理正義D.實(shí)踐正義【參考答案】B【詳細(xì)解析】B選項(xiàng)正確?？档略凇队谰煤推秸摗分刑岢鐾ㄟ^(guò)建立國(guó)際法體系實(shí)現(xiàn)國(guó)家間永久和平，這屬于國(guó)際政治正義范疇。選項(xiàng)A政治正義多指國(guó)家內(nèi)部制度安排，選項(xiàng)C倫理正義涉及個(gè)人道德，選項(xiàng)D實(shí)踐正義涵蓋社會(huì)制度與個(gè)人行為?！绢}干7】根據(jù)德沃金的"原則理論"，正義原則應(yīng)遵循（）【選項(xiàng)】A.優(yōu)先性原則優(yōu)先于正確性原則B.正確性原則優(yōu)先于完整性原則C.完整性原則優(yōu)先于正確性原則D.正確性原則優(yōu)先于優(yōu)先性原則【參考答案】A【詳細(xì)解析】A選項(xiàng)正確。德沃金在《原則》中提出正義包含三個(gè)原則：正確性原則（解釋法律條文）、完整性原則（確保法律體系完整）、優(yōu)先性原則（沖突時(shí)按層級(jí)排序）。其中，優(yōu)先性原則具有最高效力，當(dāng)三個(gè)原則沖突時(shí)，優(yōu)先性原則優(yōu)先。選項(xiàng)B、C、D均不符合層級(jí)順序?！绢}干8】哈貝馬斯交往行為理論對(duì)程序正義的啟示在于（）【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)程序參與者的話語(yǔ)霸權(quán)B.主張程序決策應(yīng)排除專家意見C.提出通過(guò)協(xié)商達(dá)成共識(shí)作為正義基礎(chǔ)D.追求效率至上的決策機(jī)制【參考答案】C【詳細(xì)解析】C選項(xiàng)正確。哈貝馬斯指出，程序正義應(yīng)建立在"交往理性"基礎(chǔ)上，要求參與者通過(guò)自由、平等的協(xié)商對(duì)話形成共識(shí)。這與傳統(tǒng)程序正義的機(jī)械遵循規(guī)則不同，強(qiáng)調(diào)主體間理性互動(dòng)對(duì)正義的建構(gòu)作用。選項(xiàng)A、B、D分別涉及權(quán)力結(jié)構(gòu)、專家權(quán)威和效率優(yōu)先，均與哈貝馬斯理論相悖?！绢}干9】阿瑪?shù)賮啞ど岢龅?以自由看待發(fā)展"理論批判了哪種發(fā)展觀（）【選項(xiàng)】A.人均GDP增長(zhǎng)中心論B.貧困人口數(shù)量統(tǒng)計(jì)論C.制度自由優(yōu)先論D.消費(fèi)主義發(fā)展觀【參考答案】D【詳細(xì)解析】D選項(xiàng)正確。森在《以自由看待發(fā)展》中指出，傳統(tǒng)發(fā)展觀過(guò)度依賴GDP增長(zhǎng)（選項(xiàng)A）、貧困人口統(tǒng)計(jì)（選項(xiàng)B）或制度指標(biāo)（選項(xiàng)C），而忽視了發(fā)展應(yīng)保障公民在生命、健康、政治參與等自由維度上的實(shí)質(zhì)進(jìn)步。消費(fèi)主義發(fā)展觀（選項(xiàng)D）正是其批判對(duì)象，因?yàn)樗鼘l(fā)展簡(jiǎn)化為物質(zhì)財(cái)富積累?！绢}干10】諾齊克"權(quán)利為基礎(chǔ)的正義"與羅爾斯"差異原則"的根本分歧在于（）【選項(xiàng)】A.前者主張完全私有財(cái)產(chǎn)權(quán)而后者支持社會(huì)再分配B.前者強(qiáng)調(diào)程序正義而后者關(guān)注實(shí)體正義C.前者認(rèn)為權(quán)利不可侵犯而后者認(rèn)為權(quán)利可讓渡D.前者主張最小國(guó)家而后者支持福利國(guó)家【參考答案】C【詳細(xì)解析】C選項(xiàng)正確。諾齊克的核心立場(chǎng)是"權(quán)利不可侵犯"，認(rèn)為個(gè)人對(duì)自身勞動(dòng)成果擁有絕對(duì)主權(quán)，反對(duì)任何形式的強(qiáng)制再分配（選項(xiàng)A、D的具體表現(xiàn)）。羅爾斯則主張"差異原則"（選項(xiàng)B與之對(duì)立），允許在滿足最少受惠者利益的前提下進(jìn)行收入再分配。選項(xiàng)C直接對(duì)應(yīng)雙方的核心分歧：諾齊克認(rèn)為權(quán)利不可讓渡，羅爾斯認(rèn)為權(quán)利可基于正義原則進(jìn)行合理分配?！绢}干11】羅爾斯的"原初狀態(tài)"與"無(wú)知之幕"的結(jié)合作用在于（）【選項(xiàng)】A.防止多數(shù)人暴政B.消除特殊利益集團(tuán)影響C.確保正義原則的普遍性D.實(shí)現(xiàn)制度設(shè)計(jì)的可證偽性【參考答案】C【詳細(xì)解析】C選項(xiàng)正確。原初狀態(tài)通過(guò)"無(wú)知之幕"消除個(gè)人在分配制度制定時(shí)的信息不對(duì)稱（自然稟賦、社會(huì)地位等），使所有理性選擇者處于中立立場(chǎng)，從而確保制定的正義原則適用于所有人，實(shí)現(xiàn)普遍正義。選項(xiàng)A、B涉及政治學(xué)中的具體問題，選