《孟子三章》

第一課時：課內(nèi)文言鞏固

一、文學(xué)常識

《孟子》一書是記錄孟子及其弟子言行的著作，共7篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人

共同編著的。《孟子》被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語》）。

孟子，名軻，鄒人（今山東鄒城東南人），戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派的代表人物之一。孟子是孔子之

后儒家學(xué)派的主要代表。

《得道多助，失道寡助》

二、文意梳理

［1］天時不如地利，地利不如人和。

【譯文】孟子說：“有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。

［2］三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地

利也。

【注釋】1（三里之城）方圓三里的內(nèi)城。21環(huán)）圍。

【譯文】一個三里內(nèi)城墻、七里外城墻的小城，四面圍攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時機

或好天氣的時候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。

［3］城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

【注釋】1（池〕護城河。2（兵革〕泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

3〔委而去之）意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。

【譯文】另一種情況是，城墻不是不高，護城河不是不深，兵器和甲胄不是不銳利，糧草也不是不充足，

但還是棄城而逃了，這就說明有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。

【4】故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

【注釋】11以）憑借，依靠。2〔固）鞏固。3（威）震懾；（兵革）泛指武器。

【譯文】所以說：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界；鞏固國防不能靠山河的險

要；震懾天下不能靠武器的銳利。

［5］得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

【注釋】1］得道）指能夠施行治國的正道，即行仁政。21至）極點。31親戚）內(nèi)外親屬，包括父系親屬

和母系親屬。4〔畔）同“叛”，背叛。

【譯文】擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也

會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。

［6］以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

【注釋】1（故）所以。2〔君子）這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者

【譯文】以全天下人都歸順的力量去攻打連內(nèi)外親屬都會叛離的人，所以行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一

定能取得勝利?！?/p>

【主旨】

文章借討論戰(zhàn)爭來論述推行仁政、贏得民心的重要性，將“天時”“地利”“人和”三者加以比較，層

層遞進地論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

三、課文探究

1.孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負有哪三個因素？其中最重要的因素是什么？

天時、地利、人和；其中最重要的是人和。

2.“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”這句話中的三個小句子順序能否顛倒？

為什么？

不能顛倒?！坝蛎瘛钡健肮虈钡健巴煜隆笔侵螄捻樞?，必須做好前一個階段的事，才可能實現(xiàn)后

一個目標(biāo)，它們之間是遞進關(guān)系。

3.孟子文章氣勢充沛。說理暢達。請結(jié)合本文分析其語言特色。

由“域民不以封疆之界。固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”可見，孟子的文章善于運用排比

句式，來增強議論說理的氣勢，讓文章論述更有說服力；由“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

米粟非不多也”可知。孟子文章也能巧妙運用“非”和“不”的雙重否定句式來表示強烈的肯定語氣。多

個雙重否定句式的運用形成排比，更能有力地證明論點。除此以外，孟子由“夫環(huán)而攻之，必有得天時者

矣，然而不勝者”得出“天時不如地利”的論點，由“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟

非不多也，委而去之”得出“地利不如人和”的論點，這里善于借喻說理。論述通徹。觀點鮮明，有理有

據(jù)，也是文章的一大語言特色。

四、知識盤點

（一）通假字

親戚畔之（“畔”同“叛。背叛）

（二）古今異義

1.鴻非不深也古義：護城河今義：水池，池塘

2.印革非不堅利也古義：兵器今義：軍人，軍隊

3.委而去之古義：離開今義：從所在地到別的地方

4.固國不以山溪之險古義：國防今義：國家

（三）詞類活用

1.域民不以封疆之界（名詞作動詞，限制在疆域內(nèi)，居?。?/p>

2.困國不以山溪之險（形容詞作動詞，鞏固）

3.墩天下不以兵革之利（名詞作動詞，震懾）

（四）重要實詞

1.七里之郭（外城）

2.迪非不深也（護城河）

3.不革非不堅利也（泛指武器軍備）

4.委而當(dāng)之（放棄；離開）

5.得道者多助（能夠施行治國的正道，即行仁政）

6.寡助之至（少；極點）

7.親戚畔之（內(nèi)外親屬）

五、鞏固練習(xí)

L通假字

親戚畔之同，意思是：

2.古今異義

親豚畔之古義：今義：和自己有血親或姻親關(guān)系的人

3.一詞多義

利天時不如地秒威天下不以兵革之利：

4.重點實詞

（1）七里之郢：________________________

（2）邛而攻之而不勝：_____________________

（3）知非不深也：__________________________

（4）年單非不堅利也：___________________

（5）零而去之：_______________________

5.重點虛詞

（1）三里之城：一環(huán)而攻之而不勝：_

多助W至：_____________________以天下之所順：一

（2）然而不勝者一得道春多助：______________________

（3）固國不以山溪之險：

（4）環(huán)而攻之則不勝：夫環(huán)則攻之：__________________

6.重點句子翻譯

（1）寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

（2）以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

7.“天時不如地利，地利不如人和?！边@句話用了什么修辭手法？說明了什么？

8.《得道多助，失道寡助》結(jié)尾用了什么論證方法？有什么作用？

【參考答案】

1.畔叛背叛

2.內(nèi)外親屬

3.有利銳利

4.（1）外城（2）圍（3）護城河（4）泛指武器裝備（5）放棄；離開

5.（1）組詞，的；代詞，代指“這座城”；主謂間，取消句子獨立性，無實義；主謂間，取消句子

獨立性，無實義（2）……的原因；……的人（3）介詞，依靠，憑借（4）表轉(zhuǎn)折，去L表方

式或狀態(tài)，可不譯

6.（1）幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。

（2）以全天下人都歸順的力量去攻打連內(nèi)外親屬都會叛離的人，所以行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定

能取得勝利。

7.用頂真的修辭手法，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。

8.結(jié)尾運用對比論證，從正反兩個方面對比“得道”“失道”對戰(zhàn)爭的決定意義，突出強調(diào)了“得道”即“人

和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。強調(diào)了施行“仁政”

的重要性，深化了文章中心。

《生于憂患，死于安樂》

二、文意梳理

[1]舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉

于市。

【注釋】1〔發(fā)〕興起，指被任用?！搽祝╭uan）畝〕田地。2（舉）選拔、任用?！舶嬷彻湃酥Γ趦?/p>

塊夾板中間放土，再用杵（chU夯（hang）實。筑，搗土用的杵。3（士）士，獄官。舉于市，

從獄官手中釋放出來，進而得道任用。4（市〕集市。

【譯文】舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾從

獄官手里釋放出來才被錄用為相，孫叔敖從海濱隱居的地方被提升為令尹，百里奚從奴隸市場里被秦穆公

贖買回來才登上相位。

[2]故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心

忍性，曾益其所不能。

【注釋】1（餓其體膚〕使他經(jīng)受饑餓之苦。2〔空（kong）乏其身）使他身處貧困之中。空乏，財資缺乏。

31行拂亂其所為）使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。4（動心忍性）使他的心受到震撼，使

他的性格堅忍起來。5（曾（zeng）益）增加，曾，同“增

【譯文】所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，

使他身受貧困之苦，使所做的事情顛倒錯亂，用這些使用他內(nèi)心驚動，性情堅忍，增加他原來所不具備的

能力。

【3】人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

【注釋】1【恒過）常常犯錯誤。2（衡于慮）思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。31作）奮起，這里

指有所作為。41征）征驗，表現(xiàn)。（發(fā)）顯露，流露?！灿鳎┝私?，明白。

【譯文】一個人，常常出錯，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色

上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。

[4]入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

【注釋】11入）指在國內(nèi)。2〔法家拂（0）士）法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君王的賢士。拂，同“弼”，

輔佐。3〔出）指在國外。4〔敵國）勢力、地位相當(dāng)?shù)膰摇常浩?，相?dāng)。

【譯文】一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國

和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣以后就會懂得常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安

逸快樂之中可以使人死亡。

【主旨】

本文體現(xiàn)人才是在艱苦環(huán)境中磨練出來的。在擔(dān)心害怕中生存發(fā)展，在安逸享樂中萎靡死亡。.

三、課文探究

1.文中列舉六個名人的事例在內(nèi)容和表達上有什么作用？

連用六個名人的事例引出并論證生于憂患（困境出人才，人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成）的觀點；運

用排比，同類并舉，增強了文章的氣勢，使論證更有說服力。

2.孟子在2000多年前就警示人們要有憂患意識，2000多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能

引起你怎么的共鳴？

示例：要有危機意識，不要貪圖享樂；磨難對人的成長具有重要作用。

3.“必先苦其心志……行拂亂其所為"這幾句話運用了什么修辭手法？有什么表達效果？

運用了排比的修辭手法，句式短促有力，生動形象地描寫了擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)歷的種種肉體和精神上的

折磨，表明作者的觀點：只有經(jīng)歷一番磨煉，才能成就偉大的事業(yè)。

4.孟子認(rèn)為，一個人的成長除了要經(jīng)歷客觀環(huán)境的磨煉，還需要哪些方面的磨煉？

主觀努力；在人的成長過程中，客觀環(huán)境起著重要的作用，但不起決定性作用，起決定性作用的是人

的主觀。只有主觀磨礪了，才能有所作為。

5.有人認(rèn)為，90后是垮掉的一代，00后是被寵壞的一代。但當(dāng)新冠疫情來臨之際，他們不懼生死、沖鋒陷

陣，成為抗擊疫情的主力軍。從那一刻起，他們已不再是孩子，而是成為了新時代中國的脊梁。結(jié)合本文

的觀點，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

示例：文中說一個人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見

世面，才能鍛煉意志，增長才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂，在溫室里成長，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境

的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望。往往導(dǎo)致滅亡。（結(jié)合現(xiàn)實生活，可以疫情中

積極支援武漢的護士醫(yī)生，可以舉奧運會上勇奪金牌的楊倩、全紅嬋等奧運健兒。）

四、知識盤點

（一）通假字

(1)所以動心忍性（忍，通“韌”，堅韌）

(2)入則無法家拂士（拂，通“弼”，輔佐）

(3)曾益其所不能（曾，通"增"，增加）

(4)困于心衡于慮而后作（衡，通“橫”，梗塞，不順）

（二）古今異義詞

(1)故天將降大任于懸人也（古義:這今義：判斷動詞）

(2)富貴不能?。ü帕x;使……惑亂、迷惑今義：淫亂）

(3)傅說舉于服第之間（古義,搗土用的杵今義，建筑，修建）

(4)管夷吾舉于土（古義:獄官今義：軍人）

(5)住于色，發(fā)于聲，而后喻（古義:征驗，表現(xiàn)今義：走遠路（多石討伐）

(6)征于色，發(fā)于聲，面后臉（古義:了解，明白今義：比方）

（三）詞類活用

(1)使動用法：必先苦其心志（苦：使……痛苦）勞其筋骨（勞：使……勞累）

餓其體膚（餓：使……饑餓）空乏其身（空乏：使……經(jīng)受貧困之苦）

動心忍性（忍：使……堅韌）行拂亂其所為（亂：使……受到阻擾）

(2)動作狀：入則無法家拂士（入：在國內(nèi)）出則無敵國外患者（出：在國外）

(3)名作動：人恒過（過：犯錯誤）

（四）一詞多義:

(1)發(fā)：舜發(fā)于吠畝之中（被起用）征于色發(fā)于聲而后喻（顯露）

(2)于：舜發(fā)于吠畝之中（介詞，從）故天將降大任于是人也（介詞，給）

然后知生于憂患，而死于安樂也（介詞，在）

拂：行拂亂其所為（fu,違背）入則無法家拂士（bi,同“弼”，輔佐）

(4)士：管夷吾舉于士（名詞，獄官）入則無法家拂士（名詞，賢士）

五、鞏固練習(xí)

L通假字

（1）曾益其所不能同，意思是:

（2）衡于慮同,意思是:

（3）入則無法家拂士同,意思是:

2.詞類活用

(1)形容詞的使動用法

必先苦其心志：一手其筋骨：.

餓其體膚：空乏其身：

(2)動詞的使動用法所以動心忍性：

(3)名詞作動詞人恒過：

(4)動詞作狀語入則無法家拂士：出則無敵國外患者：

3.一詞多義

(1)舜發(fā)于吠畝之中：征于色，發(fā)于聲：

(2)管夷吾舉于士：_______________入則無法家拂《：_______________

4.重點實詞

(1)舜發(fā)于映國之中：一(6)人怛過：一

(2)傅說舉于版筑之間：一(7)衡于本：一

(3)百里奚舉于巾：________________(8)而后伊_

(4)必先苦其心志：(9)征于色：

(5)行拂亂其所為：(10)而后喻：

5.重點虛詞

(1)必先苦其心志：________________

(2)入則無法家拂士：一

(3)而后作：_________________生于憂患畫死于安樂也：_________________

6.重點句子翻譯

(1)所以動心忍性，曾益其所不能。

(2)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

(3)然后知生于憂患而死于安樂也。

7.作者開篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點？這樣寫有什么作用？

8.文章第②段運用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點？

【參考答案】

1.（1）曾增增加⑵衡橫梗塞，不順⑶拂弼輔佐

2.（1）使……痛苦使……勞累使……經(jīng)受饑餓之苦使……貧困

（2）使……受到震撼/使……堅忍起來（3）犯錯誤（4）在國內(nèi)在國外

3.（1）興起，這里指“被任用”顯露，流露（2）獄官賢士

4.（1）田地（2）選拔，任用（3）集市（4）內(nèi)心（5）違背，擾亂（6）常常

（7）思慮（8）奮起，這里指有所作為（9）征驗，表現(xiàn)（10）了解，明白

5.（1）代詞，代指“他的”（2）表假設(shè)，如果（3）表順承，就、才表并列，可不譯

6.（1）用這些使用他內(nèi)心驚動，性情堅忍，增加他原來所不具備的能力。

（2）一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和

來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

（3）這樣以后就會懂得憂愁患害使人生存發(fā)展，享受安逸享樂使人萎靡滅亡的道理了。

7.他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨練，干出了一番出色的事業(yè)。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物

的事例，具體有力地論證了人要成大器，擔(dān)負治國重任，必須經(jīng)受磨練，即憂患可以激人奮發(fā)有為，人才

是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實基礎(chǔ)。

8.運用排比修辭手法，句式短促有力，多方面地描寫了擔(dān)大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從

而突出作者的觀點：艱苦磨難能培養(yǎng)人堅強的意志和毅力，能增長人擔(dān)當(dāng)大任的能力。

《富貴不能淫》

二、文意梳理

［1］景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

【注釋】1（景春）與孟子同時代的人，縱橫家。2（公孫衍（yan））戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國

為相，又曾佩五國相印。3（張儀）戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服

從秦國。4（誠）真正，確實。5（大丈夫）指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。61天下熄）指戰(zhàn)

爭停息，天下太平。

【譯文】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他

們安靜下來，天下就太平無事?！?/p>

［2］孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。

【注釋】11焉）怎么，哪里。2［丈夫之冠（guan））古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。

3（父命之）父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

【譯文】孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)

導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)。

【3】往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。

【注釋】1（戒〕告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。2〔女家〕這里指夫家。女，同“汝”，你。

3〔夫子）這里指丈夫。4〔正）準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

【譯文】送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！'

以順從為做人原則的，是妾婦之道。

[4]居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【注釋】1（廣居）喻指“仁2〔正位）喻指“禮”。3（大道）喻指“義

【譯文】（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅一一仁，站在天下最正確的位置一一禮，走著天下最正確的

路義?

【5】得志，與民由之；不得志，獨行其道。

【注釋】1（與民由之）與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。21獨行其道）獨自走自己的道路。

【譯文】能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。

[6]富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

【注釋】1（淫）惑亂，迷惑。這里是使動用法。2（移）改變，動搖。這里是使動用法。

3〔屈〕屈服。這里是使動用法。

【譯文】富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有志

氣、有作為的男子。”

【主旨】

文章借助孟子和景春的談話，闡述了真正的大丈夫，要有堅定的信念，不為榮華富貴所誘惑，不為貧

賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服，不驕不餒，方成至人。

三、課文探究

1.文章第一段主要內(nèi)容是什么？有什么作用？

主要內(nèi)容：寫了景春認(rèn)為公孫衍、張儀可以稱為大丈夫。

作用：引起下文的作用，為下文作鋪墊。

2.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。

3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同？

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫

之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家

所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

4.孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對“大丈夫”的理解。

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，

不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”）

可列舉文天祥、魯迅、項羽等典型例子。

5.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。

這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實生活中，面對

金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正

的大丈夫。

四、知識盤點

（一）通假字

往之名家（“女”同“汝”，你）

（-）古今異義

1.公孫衍、張儀豈不誠木三本哉古義：有大志、有座位、有氣節(jié)的男子今義：已婚女子的配偶

2.于未學(xué)禮乎古義：尊稱，相當(dāng)于“您”今義：兒子

3.與民申之古義：遵從今義：緣由

（三）一詞多義

道：得道者多助（仁政）妾婦之道也（道理）獨行其道（道路）

（四）詞類活用

1.富貴不能?。ㄊ箘佑梅ǎ埂曰螅?/p>

2.貧賤不能將（使動用法，使……動搖）

3.威武不能儂（使動用法，使……屈服）

（五）重要實詞

1.公孫衍、張儀豈不調(diào)大丈夫哉（真正，確實）

2.是售得為名義本乎（怎么，哪里；指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子）

3.丈夫之冠也（名詞作動詞，行冠禮）

4.父何之（教導(dǎo)、訓(xùn)誨）

5.玻之曰（告誡）

6.必敬必戒（謹(jǐn)慎）

7.以順為無者（準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)）

8.得志，與民申之（實現(xiàn)；遵從）

五、鞏固練習(xí)

1.通假字

往之女家同,意思是：

2.詞類活用

動詞的使動用法富貴不能?。?/p>

貧賤不能瞥：威武不能履：

3.一詞多義

（1）球之曰：必敬必腳

（2）妾婦之道也：行天下之大道：

（3）居天下之廣居：居天下之廣居：

（4）是焉得為大丈夫乎：得志，與民由之：

4.重點實詞

（1）公孫衍、張儀豈不雄大丈夫哉：

（2）安居而天下煜：_______________________

（3）丈夫之旌也：__________________________

（4）父愈之:___________________

（5）住之女家：_______________________

（6）無違本于：_______________________

（7）以咽為E者：_______________________

5.重點虛詞

（1）是蹲得為大丈夫乎：

（2）與民由之：_____________________

（3）獨行基道：_____________________

（4）丈夫申冠也：父命

妾婦衛(wèi)道也：__________________

6.重點句子翻譯

（1）得志，與民由之；不得志，獨行其道。

（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

7.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫?

8.孟子舉生活實例的目的是什么?

【參考答案】

1.女汝你

2.使……迷惑；使……動搖；使……屈服

3.（1）告誡謹(jǐn)慎（2）道理，規(guī)則道路，喻指“義”（3）居住住宅，喻指“仁

（4）能，能夠?qū)崿F(xiàn)

4.（1）真正，確實（2）停息，太平（3）行冠禮（4）教導(dǎo)、訓(xùn)誨（5）到（6）丈夫（7）順從；常法

5.（1）怎么，哪里（2）和，跟，同（3）代詞，代指“自己的”

（4）主謂間，取消句子獨立性，無實義代詞，代指“男子”組詞，的

6.（1）能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。

（2）富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有志氣、

有作為的男子。

7.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一

切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事

合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動

搖、屈服。

8.孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識都沒有呢？從論證方

法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。

第二課時：課內(nèi)外文言對比閱讀

（-）閱讀下列文言文，完成后面習(xí)題。

【甲】富貴不能淫

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）

【乙】從容就義

天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。

讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏目：“吾

事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。

（選自《先生全集》）

【注釋】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。

【參考譯文】文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說殺身

成仁，孟子說舍生取義，（因為）已經(jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的（不是

成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”（他被）押過集市時，精神得意，如

往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說：“我的事都已經(jīng)做完了。”

問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來傳

令）讓行刑停止，到達時（文天祥）已經(jīng)死了?？吹?、聽到的人，沒有不傷心流淚的。

1.下列加點詞解釋的有誤一項是（）（2分）

A.貧賤不能移（移動）B.見聞?wù)邿o不流涕（眼淚）

C.此之謂大丈夫（稱作）D.俄有使使止之（不久）

2.以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項是（）（2分）

A.甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。

B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。

C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅定的信念和崇高的精神追求。

D.“見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。

3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代文。（4分）

（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（2）問市人孰為南北，南面再拜就死。

4.孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？（3分）

1.A【解析】本題考查考生對重點文言詞語意思的把握：A項，“移”在這里是“動搖”的意思。

2.D【解析】本題考查考生對文意的理解和把握：D項，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為

了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。

3.（1）富貴不能使他驕狂，貧賤不能改變他的心志，威武不能使他屈服，這樣才叫做大丈夫。

（2）問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

4.文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武

不能屈”的體現(xiàn)。

【解析】本題考查考生對文意的理解。孟子口中的“大丈夫”只是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

屈”的人，文天祥從容就義正體現(xiàn)了這一點。

（二）閱讀下列文言文，完成后面習(xí)題。

【甲】舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百

里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，

所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無

敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

（選自《生于憂患，死于安樂》）

【乙】貞觀①初，太宗謂侍臣日：“為君之道，必須先存②百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹

飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。著耽③嗜滋味，玩悅聲色，所

欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生人?！必懹^六年，太宗謂侍臣日：“古之昏君，其耳目皆為敞④”，不

知時政得失，亦不見過，以是滅亡。朕既在九重⑤，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天

下無事四海安寧便不存意⑥”。

（節(jié)選自《貞觀政要》，有刪改）

【注釋】①貞觀：唐太宗李世民年號。②存：撫恤。③耽：沉溺。④敞：通“蔽”。⑤九重：深宮之內(nèi)。

⑥存意：用心操勞國事。

【參考譯文】貞觀初年，唐太宗對侍臣們說：“做國君所應(yīng)當(dāng)遵循的原則，必須首先關(guān)心百姓。如果用

損害百姓的辦法來滿足自身的享樂，那就像從自己腿上割肉來充饑一樣，肚子填飽了，人也就死了。再說，

我從不敢放縱自己的欲求。常常思索使人身體受到損害的原因不在別的，都是由于自己貪欲才釀成的災(zāi)禍。

如果一味沉溺于吃喝，沉湎于聲色，那么這些欲望越多，所受到的損害也就越大，這樣既妨害國家大事，

又?jǐn)_亂百姓。"貞觀六年，唐太宗對侍臣們說：“古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是

成功的，哪些政策的失敗的，帝王不知道自己有哪些過錯，于是漸漸導(dǎo)致國滅身亡。我既然住在深宮之內(nèi)，

不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你們諸位起到我的耳目的作用。不要以為國家太平，邊疆安寧，

就不用心操勞國事了?！?/p>

1.解釋下列句中加點詞的意思。（4分）

（1）俄其體膚：（2）征于色，發(fā)于聲，而后斷

（3）猶割眩以咦腹：（4）若耽哈滋味：

2.給［乙］文中畫橫線的句子斷句，用“/”在句中標(biāo)出。（限劃2處，2分）

莫以天下無事四海安寧便不存意。

3.翻譯下面句子。（4分）

（1）人恒過，然后能改。

（2）古之昏君，其耳目皆為敝。

4.［甲］［乙］兩文從個人發(fā)展與國家興亡的角度闡述了治國之道。［甲］文強調(diào)國家興盛內(nèi)要有“

"，外要有“"；［乙］文強調(diào)為君之道，首先是“”其次是

“"，還要廣開言路，居安思危。（用原文作答，4分）

5.［甲］文畫波浪線部分從正面人手運用了論證方法，［乙］文畫波浪線部分從反面著筆運

用了論證方法。（2分）

1.①使……饑餓；②知曉，明白；③大腿；④愛好。

2.莫以天下無事/四海安寧/便不存意。

3.（1）一個人，常常出錯，然后才能改正。（重點詞語有：恒，常常，總是。過，過錯，過失。）

（2）古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽。（重點詞語有：其，代詞，指昏君。皆，全，都。為，表示

被動。蔽，被蒙蔽。）

4.法家拂士敵國外患存百姓不敢縱逸

【解析】根據(jù)“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”可知，國家興盛內(nèi)要有“法家拂士”，外要

有“敵國外患”；根據(jù)“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，

不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍”可知，乙文強調(diào)為君之道，首先是“存百姓”，

其次是“不敢縱逸”，還要廣開言路，居安思危。

5.舉例比喻

【解析「'舜發(fā)于吠畝之中……百里奚舉于市”是列舉舜等人的事例來證明人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的

道理，運用的是舉例論證的方法?！叭魮p百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”把損害百姓利益滿足

自己的欲望的行為比作割大腿上的肉充饑，論證了存百姓的重要意義，運用了比喻論證的方法。

（三）閱讀下列文言文，完成后面習(xí)題。

【甲】天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得

天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，個非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，

季而去之，是地利不如人和也。故目：域民不以封疆之界，固國不以山溪之除，威天下不以兵革之利。得

道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚呼之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔,故

君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（選自《得道多助，失道寡助》）

【乙】孟子曰：“桀、紂①之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得

天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與②之聚之，所惡勿施爾也③。民之歸仁也，

猶水之就下，獸之走擴④也。”

（節(jié)選自《孟子?離婁上》，有刪改）

【注釋】①指夏桀、商紂，古代的暴君。②與：同“為”，替的意思。③爾也：而已。④墳（kuang）：原野。

【參考譯文】孟子說：“夏桀、商紂之所以失去天下，是因為失去了百姓；他們之所以失去百姓，是因

為失去了民心。取得天下是有辦法的，得到百姓，就會得到天下；得到百姓也是有辦法的，得到人民的心，

就會得到人民的擁護。得到人民的心也是有辦法的，人民所想要的就要給他們，并使他們有一定的聚集，

人民所厭惡的就不要強加給他們，不過如此罷了。人民之歸向于仁愛，就像水向低處流，野獸喜歡跑在曠

野一樣?！?/p>

1.解釋下列加點詞在句中的具體含義。（4分）

（1）寡助之至：（2）親戚畔之：

（3）所惡勿施爾也：（4）獸之走曠：

2.甲文認(rèn)為“以天下之所順，攻親戚之所畔”的結(jié)果是怎樣的，將這個句子寫在下面，并加以翻譯。（3分）

句子：________________________________________________________________________________________

翻譯：________________________________________________________________________________________

3.甲文說的“多助之至，天下順之”的情形，在乙文中有形象的描繪。乙文中的這個句子是：

o（2分）

4.乙文中說到的“桀、紂”，其失天下的原因，用甲文的句子來解釋就是：

o（2分）

5.甲文說“得道者多助”，乙文說“得天下有道”。這兩個“道”的意思一樣嗎？說說你的理解。（4分）

1.（1）至，極點。（2）畔，同“叛”，背叛。（3）所惡，所厭惡的東西（事情）（4）走，跑。

2.句子：君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

翻譯：所以君子不戰(zhàn)則己，戰(zhàn)就一定勝利。

3.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走始也。

4.寡助之至，親戚畔之。

5.不一樣，甲文所說的“道”，指的是統(tǒng)治者施行的“仁政”；乙文所說的“道”，指的是統(tǒng)治者得天下的方

法、途徑。

第三課時：課外文言文拓展提升

（-）

房玄齡，齊州臨淄人也。初仕隋，為隰城尉。羊事，除名徒上郡。太宗徇地渭北，玄齡杖策謁于軍門。

太宗一見，便如舊識，署渭北道行軍記室參軍。玄齡既遇知己，遂警羯心力。是時，賊寇每平，眾人競求

金寶，玄齡獨先收入物，致三幕府，及有謀臣猛將，與之港相申結(jié)，各致死力。累授秦王府記室，兼陜東

道大行臺考功郎中。玄齡在秦府十余年，恒典管記。隱太子、巢刺王以玄齡及杜如晦為太宗所親禮，甚惡

三。諳之高祖，由是與如晦并遭驅(qū)斥。及隱太子將有變也，太宗召玄齡、如晦，令彳道士服，潛引入^謀

議。及事平，太宗入春宮，擢拜太子左庶子。貞觀元年，遷中書令。三年，拜尚書左仆射，監(jiān)修國史，封

梁國公，實封一千三百戶。既總?cè)伟偎?，虔恭夙夜，盡心羯節(jié)，不欲一物失所。聞人有善，若己有之。明

達吏事，飾以文學(xué)，審定法令，意在寬平。不以求備取人，不以己長格物，隨能收敘，無隔疏賤。論者稱

為良相焉。

太宗又嘗追思王業(yè)之艱難，佐命之匡弼，乃作《威鳳賦》》自喻，因賜玄齡，其見稱類如此。

（節(jié)選自《貞觀政要》）

【參考譯文】

房玄齡，山東臨淄人。在隋朝為官時擔(dān)任隰城的縣尉。后來因為一件事情被革去官職，派遣到上郡為

官。一次，唐太宗到陜西巡游，房玄齡聽說后就到軍營門口拜會。唐太宗對他一見如故，任命他為渭北道

行軍記室參軍。房玄齡蒙受知遇之恩，決心涌泉相報。當(dāng)時，每次打了勝仗，大家都忙著各處搜集財寶，

只有房玄齡首先收攏人才，將富有謀略和驍勇善戰(zhàn)的人安置在他的幕府中，私下與他們結(jié)為朋友，共同為

李世民效力。他多次擔(dān)任秦王府記室，兼任陜東道大行臺考功郎中。房玄齡在秦王府十幾年，都擔(dān)任記室

一職。當(dāng)時的太子和巢刺王因為房玄齡和杜如晦深得李世民的重用，心懷嫉恨，就在唐高祖面前惡語中傷，

于是房玄齡和杜如晦遭到了打擊排斥。后來太子發(fā)動叛亂，李世民秘密召見房玄齡和杜如晦，讓他們穿上

道士的衣服，派人暗中將他們帶入內(nèi)宮商議對策。叛亂平定之后，李世民成為東宮太子，就請房玄齡擔(dān)任

太子左庶子。貞觀初年，李世民提升他為中書令。貞觀三年，又封他為尚書左仆射。同時，命他撰寫國史，

封為梁國公，食邑一千三百戶。房玄齡為負責(zé)百官的任命，責(zé)任重大，常常夜以繼日地工作，不在政務(wù)上

出現(xiàn)半點閃失。（房玄齡）聽聞別人有長處，就像自己也有一樣（從不嫉妒）。他通曉吏事富有才識，撰寫

的國史文采出眾，審定的法令寬容公平。他對人從不求全責(zé)備，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)去苛求別人，不分親疏貴

賤，一視同仁，因此被眾人贊譽為良相。

唐太宗回顧曾經(jīng)艱難創(chuàng)業(yè)的歲月，良臣輔佐自己所立下的卓越功勛，不禁感慨萬千，于是寫下《威鳳

賦》來自比，并賜給房玄齡，由此可見他們君臣之間深厚的情誼。

1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.當(dāng)事，除名徙上郡坐：因犯法而獲罪。

B.遂常竭心力罄：用盡。

C.與之潸相申結(jié)潛：暗中。

D.令衣道士服衣：衣服。

2.把文言文材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）隱太子、巢刺王以玄齡及杜如晦為太宗所親禮，甚惡之。

（2）聞人有善，若己有之。

3.唐太宗為什么作《威鳳賦》？請根據(jù)文言文材料概括作答。

1.D【解析】句子意思是：讓他們穿上道士的衣服。衣：名詞活用為動詞，穿上；“衣：衣服”解釋錯誤。

2.（1）隱太子、巢刺王因為房玄齡和杜如晦被太宗親近并禮遇，非常討厭他們。

（1）重點詞：“為……所”，表被動，被；“親禮”，親近并禮遇；“惡”，討厭。

（2）（房玄齡）聽聞別人有長處，就像自己也有一樣（從不嫉妒）。

（2）重點詞：“聞”，聽聞；“善”，長處；“若”，好像。

3.（1）追憶建立王業(yè)的艱難；（2）表達對功臣的感激之情；（3）以威鳳自比。

【解析】依據(jù)原文“太宗又嘗追思王業(yè)之艱難”可知，唐太宗作《威鳳賦》的原因之一是唐太宗回顧曾經(jīng)

艱難創(chuàng)業(yè)的歲月，有感而發(fā)；依據(jù)原文“佐命之匡弼”可知，唐太宗作《威鳳賦》