2022-2023學(xué)年天津市河北區(qū)三片九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文期中試題及答案第I卷（選擇題共24分）一、（本大題共11小題，第5、11小題每題3分，其他每小題2分，共24分）1.下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A.游弋（yì）娉婷（pīnɡ）佝僂（ɡōu）強(qiáng)聒不舍（ɡuō）B.恣?。▃ì）棧橋（jiàn）濡養(yǎng)（rú）矯揉造作（jiǎo）C.恪守（kè）箴言（jiān）寬宥（yòu）鳩占鵲巢（jiū）D.拮據(jù)（jí）驚駭（hài）廣袤（mào）間不容發(fā)（fà）【答案】A【解析】【詳解】B．jiàn——zhàn；C．jiān——zhēn；D．jí——jié；故選A。2.下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A.妖嬈制裁李代桃僵附庸豐雅B.旁騖杜絕形銷(xiāo)骨利相得益彰C.駢進(jìn)端詳自慚形晦大發(fā)雷霆D.褻瀆遵循彬彬有禮言不及義【答案】D【解析】【詳解】A．附庸豐雅——附庸風(fēng)雅；B．形銷(xiāo)骨利——形銷(xiāo)骨立；C．自慚形晦——自慚形穢；故選D。3.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）英雄是中華民族的__________，是時(shí)代的引領(lǐng)者。在歷盡艱辛的硝煙歲月，英雄們信仰堅(jiān)定、__________；在波瀾壯闊的建設(shè)時(shí)期，英雄們__________、堅(jiān)韌不拔；在和平時(shí)期，英雄們負(fù)重前行、無(wú)私奉獻(xiàn)。崇敬英雄，不只是為了紀(jì)念歷史、__________先烈，更是為了發(fā)揮英雄精神的先導(dǎo)示范作用，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。A.棟梁視死如歸不依不饒緬懷 B.棟梁大義凜然不依不饒沉湎C.脊梁大義凜然百折不撓沉湎 D.脊梁視死如歸百折不撓緬懷【答案】D【解析】【詳解】第一空：棟梁：屋頂最高處的水平木梁，支承著椽子的上端；身負(fù)重?fù)?dān)的人、能擔(dān)負(fù)責(zé)任的人材；比喻擔(dān)負(fù)國(guó)家重任的人。脊梁：全身骨骼的主干，比喻在國(guó)家、民族或團(tuán)隊(duì)中起中堅(jiān)作用的人?！皸澚骸敝饕侵赣杏萌?，而“脊梁”更多的是指精神支柱，此處主語(yǔ)是“英雄”，用“脊梁”更好；

第二空：視死如歸，把死看得像回家一樣平常，形容不怕?tīng)奚淮罅x凜然，由于胸懷正義而神態(tài)莊嚴(yán)，令人敬畏。根據(jù)語(yǔ)境，因?yàn)槭桥c“信仰堅(jiān)定”并列，所以應(yīng)用“視死如歸”；第三空：百折不撓，無(wú)論受到多少挫折都不退縮，比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，品節(jié)剛毅；不依不饒，形容要求不遂就糾纏個(gè)沒(méi)完，含貶義。根據(jù)語(yǔ)境，此處用褒義詞，應(yīng)用“百折不撓”；第四空：緬懷，遙念、追思；深情地懷念、追想（已往的人或事）；沉湎，沉溺，耽于。比喻潛心于某事物或處于某種境界或思維活動(dòng)中，深深迷戀著，無(wú)法自拔。多形容陷入不良的生活習(xí)慣難以自拔，表達(dá)消極的感情色彩。根據(jù)語(yǔ)境，“沉湎”與后面“先烈”搭配不當(dāng)，且含消極意，不能用，此處應(yīng)用“緬懷”；故選D4.下面一段話(huà)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）①天津市抗疫題材話(huà)劇《生死24小時(shí)》在全市展演以來(lái)反響熱烈。②該劇以天津市成功妥善處置“歌詩(shī)達(dá)賽琳娜號(hào)”國(guó)際郵輪改編而成，講述了新冠肺炎疫情下發(fā)生在天津的安全健康“保衛(wèi)戰(zhàn)”。③這部根據(jù)真實(shí)故事改編的作品，不僅塑造了有血有肉的人物形象，傳遞出感人至深的情感，④還折射出深刻的思想性，呈現(xiàn)了振奮人心的中國(guó)精神。A.第①句 B.第②句 C.第③句 D.第④句【答案】B【解析】【詳解】B.第②句成分殘缺，應(yīng)該在“國(guó)際郵輪”后面加上“的事件”；故選B。5.下面對(duì)《行路難》一詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。A.“行路難”是樂(lè)府古題，詩(shī)人借助夸張的筆法抒寫(xiě)了人生感慨和精神追求，極具浪漫主義色彩。B.“金樽清酒”“玉盤(pán)珍羞”營(yíng)造了一種歡樂(lè)的宴飲氣氛。C.“閑來(lái)垂釣”“忽復(fù)乘舟”二句運(yùn)用典故，寫(xiě)出自己的政治理想，表明夢(mèng)想還在。D.這首詩(shī)的情感起伏變化，可謂一波三折，凸顯了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】B.“金尊清酒”“玉盤(pán)珍羞”兩句用極為夸張的筆法，仿佛營(yíng)造出歡樂(lè)的宴飲氣氛，與后兩句形成強(qiáng)烈的反差，形象地寫(xiě)出詩(shī)人內(nèi)心的苦悶抑郁?！盃I(yíng)造了一種歡樂(lè)的宴飲氣氛”理解錯(cuò)誤；故選B。閱讀下面短文，完成下面小題。自動(dòng)駕駛塑造未來(lái)①1939年，通用汽車(chē)公司在紐約世博會(huì)上展出了世界上第一輛自動(dòng)駕駛概念車(chē)—Futuramao。此后，科技發(fā)達(dá)國(guó)家都開(kāi)展了關(guān)于自動(dòng)駕駛技術(shù)的初步探索和基礎(chǔ)研究。作為人工智能最具商業(yè)價(jià)值的領(lǐng)域之一，自動(dòng)駕駛產(chǎn)業(yè)廣受熱捧，發(fā)展迅速。國(guó)際電氣和電子工程師協(xié)會(huì)預(yù)測(cè)，到2040年全球75%的新款汽車(chē)都將會(huì)是自動(dòng)駕駛。自動(dòng)駕駛在推動(dòng)人類(lèi)交通革命的同時(shí)，也必將塑造城市的未來(lái)。②目前，世界各國(guó)正在積極開(kāi)展自動(dòng)駕駛技術(shù)的基礎(chǔ)研究，搶占人工智能的競(jìng)爭(zhēng)高地。2016年，日本發(fā)布《自動(dòng)駕駛普及路線(xiàn)圖》，允許自動(dòng)駕駛汽車(chē)2020年在高速公路上通行。2017年，德國(guó)通過(guò)了針對(duì)自動(dòng)駕駛汽車(chē)的法案，并于同年提出了自動(dòng)駕駛指導(dǎo)原則。我國(guó)在2017年發(fā)布實(shí)施《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》和《國(guó)家車(chē)聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)指南》。當(dāng)前，我國(guó)在自動(dòng)駕駛道路測(cè)試方面取得了突破性進(jìn)展。2017年12月，深圳首次在開(kāi)放道路上進(jìn)行了無(wú)人駕駛公交的試運(yùn)行測(cè)試，此后，上海、北京、重慶相繼為自動(dòng)駕駛測(cè)試車(chē)輛頒發(fā)了測(cè)試牌照。根據(jù)麥肯錫的研究，中國(guó)未來(lái)可能成為全球最大的自動(dòng)駕駛市場(chǎng)。③然而，目前國(guó)際上尚無(wú)統(tǒng)一的自動(dòng)駕駛等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)正在積極制定自動(dòng)駕駛等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)曾將自動(dòng)駕駛技術(shù)分為5個(gè)等級(jí)。國(guó)際汽車(chē)工程師學(xué)會(huì)按照智能化程度將自動(dòng)駕駛汽車(chē)劃分為“完全人類(lèi)駕駛、輔助駕駛、部分自動(dòng)駕駛、有條件自動(dòng)駕駛、高度自動(dòng)駕駛、完全自動(dòng)駕駛”6個(gè)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)。據(jù)比標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前配備自動(dòng)駕駛功能的汽車(chē)幾乎都在4級(jí)標(biāo)準(zhǔn)以下，且處于基本測(cè)試階段。2017年，加利福尼亞常規(guī)公路測(cè)試公里數(shù)最高的自動(dòng)駕駛汽車(chē)廠商，測(cè)試?yán)锍炭倲?shù)不超過(guò)40萬(wàn)公里，技術(shù)人員無(wú)干預(yù)的行駛里程也低于6000公里。此外，路測(cè)也僅限于乘用車(chē)場(chǎng)景，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)多個(gè)行業(yè)都已經(jīng)出現(xiàn)的應(yīng)用場(chǎng)景的全覆蓋，距離真正意義上“完全自動(dòng)駕駛”的目標(biāo)還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離。④作為交通領(lǐng)域的又一次重大革命，自動(dòng)駕駛將面臨一系列復(fù)雜的問(wèn)題。一是自動(dòng)駕駛的安全性問(wèn)題。2018年3月，接連發(fā)生的兩起自動(dòng)駕駛汽車(chē)交通事故，敲響了自動(dòng)駕駛的安全警鐘。同時(shí)，自動(dòng)駕駛汽車(chē)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與外界實(shí)現(xiàn)大規(guī)模數(shù)據(jù)交互，一旦受到網(wǎng)絡(luò)黑客攻擊很可能失去車(chē)輛控制權(quán)。二是自動(dòng)駕駛汽車(chē)的事故責(zé)任主體問(wèn)題?？梢灶A(yù)見(jiàn)，與傳統(tǒng)的以司機(jī)為中心的責(zé)任認(rèn)定相比，自動(dòng)駕駛所引發(fā)的事故責(zé)任主體將會(huì)發(fā)生改變。隨著汽車(chē)的控制權(quán)被逐漸交給計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，汽車(chē)制造商相關(guān)產(chǎn)品供應(yīng)商或者是乘用人，都有可能成為責(zé)任主體。三是自動(dòng)駕駛引發(fā)的社會(huì)倫理問(wèn)題。例如，在將要發(fā)生事故時(shí)，是拯教車(chē)上的乘客還是挽救路人？一旦自動(dòng)駕駛汽車(chē)上路，必然面臨上述這類(lèi)倫理性難題，這些技術(shù)倫理價(jià)值導(dǎo)向一經(jīng)確立，將成為自動(dòng)化規(guī)則被大規(guī)模植入到自動(dòng)駕駛程序，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。6.本文的說(shuō)明順序是（）A.時(shí)間順序 B.邏輯順序 C.空間順序 D.時(shí)空順序7.對(duì)②③段劃線(xiàn)句子的理解正確的是（）A.第②段劃線(xiàn)句使用了舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明了當(dāng)前我國(guó)在自動(dòng)駕駛道路測(cè)試方面取得了突破性進(jìn)展。B.第②段劃線(xiàn)句使用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，說(shuō)明了目前世界各國(guó)正在積極開(kāi)展自動(dòng)駕駛技術(shù)的基礎(chǔ)研究，搶占人工智能的競(jìng)爭(zhēng)高地。C.第③段劃線(xiàn)句使用了作比較和列數(shù)字的說(shuō)明方法說(shuō)明了當(dāng)前配備自動(dòng)駕駛功能的汽車(chē)幾乎都在4級(jí)標(biāo)準(zhǔn)以下，且處于基本測(cè)試階段。D.第③段劃線(xiàn)句使用了作比較和舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明了自動(dòng)駕駛距離真正意義上“完全自動(dòng)駕駛”的目標(biāo)還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離。8.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.第①段列舉通用汽車(chē)公司在紐約世博會(huì)展出世界上第一輛自動(dòng)駕駛概念車(chē)的事例，引出了本文的說(shuō)明對(duì)象。B.可以預(yù)見(jiàn)，與傳統(tǒng)的以司機(jī)為中心的責(zé)任認(rèn)定相比，自動(dòng)駕駛發(fā)展所引發(fā)的事故責(zé)任主體將會(huì)發(fā)生改變。C.①②兩段中，加點(diǎn)詞語(yǔ)“之一”和“相繼”分別從范圍和時(shí)間兩個(gè)方面進(jìn)行界定和說(shuō)明，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。D.根據(jù)國(guó)際汽車(chē)工程師學(xué)會(huì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前配備自動(dòng)駕駛功能的汽車(chē)幾乎都有“有條件自動(dòng)駕駛”標(biāo)準(zhǔn)以下，且處于基本測(cè)試階段?！敬鸢浮?.B7.A8.C【解析】【分析】【6題詳解】分析文章使用的說(shuō)明順序，要從分析文章的層次結(jié)構(gòu)、準(zhǔn)確理解和概括段意入手。首先要搞清文章先說(shuō)明了什么，又說(shuō)明了什么，接著再說(shuō)明了什么，把每一個(gè)部分簡(jiǎn)要概括出來(lái)，然后從概括出來(lái)的提綱中分析作者說(shuō)明的思路，從而理清文章的說(shuō)明順序。本題先介紹了自動(dòng)駕駛的現(xiàn)狀；接著介紹自動(dòng)駕駛等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)施狀況；最后探討自動(dòng)駕駛所面臨一系列復(fù)雜的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，文章采用的是邏輯順序。故選B。【7題詳解】考查對(duì)說(shuō)明方法的理解。B.第②段劃線(xiàn)句沒(méi)有使用列數(shù)字的說(shuō)明方法；C.第③段劃線(xiàn)句使用的是“舉例子”和“列數(shù)字”的說(shuō)明方法；D.第③段劃線(xiàn)句說(shuō)明的是“當(dāng)前配備自動(dòng)駕駛功能的汽車(chē)幾乎都在4級(jí)標(biāo)準(zhǔn)以下，且處于基本測(cè)試階段”；故選A。【8題詳解】考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。C項(xiàng)，“相繼”意思是一個(gè)跟著一個(gè)，連續(xù)不斷的意思。不是從“時(shí)間”方面進(jìn)行限制。故選C。閱讀選文《醉翁亭記》，完成小題。環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。9.下面各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.得之心而寓之酒也寓：寄托。B.頹然乎其間者頹然：倒下的樣子。C.醉翁之意不在酒意：心意、心思。D.傴僂提攜傴僂：彎腰曲背，這里指老人。10.下面加點(diǎn)詞的用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.山行六七里 B.翼然臨于泉上者C.雜然而前陳者 D.而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也11.下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文惜墨如金，比如首句“環(huán)滁皆山也”將滁州的地理環(huán)境一筆勾出。B.第二段描寫(xiě)山中早晚、四時(shí)的景物特點(diǎn)，以對(duì)偶和散行結(jié)合，構(gòu)成一種錯(cuò)綜之美。C.第三段描寫(xiě)滁人之游和太守之宴，描繪出一幅太平祥和的與民同樂(lè)圖。D.全文用了十個(gè)“樂(lè)”字，但這是一種遭遇貶謫之后的正話(huà)反說(shuō)、寓悲于樂(lè)的風(fēng)格?！敬鸢浮?.B10.D11.D【解析】【9題詳解】本題考查詞語(yǔ)解釋。B.句意：醉醺醺地坐在人群中間。頹然：醉醺醺的樣子。故選B?！?0題詳解】A.句意：沿著山路走六七里。山：沿著山路。名詞作狀語(yǔ)；B.句意：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上。翼：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣。名詞作狀語(yǔ)；C.句意：雜七雜八擺放在面前的。前：在前面。名詞作狀語(yǔ)；D.句意：卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。樂(lè)：以……為樂(lè)。意動(dòng)用法；故選D?！?1題詳解】本題考查理解分析。D.全文貫穿一個(gè)“樂(lè)”字，一則暗示出一個(gè)封建地方長(zhǎng)官能“與民同樂(lè)”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷，作者是借山水之樂(lè)來(lái)排遣謫居生活的苦悶?！罢?huà)反說(shuō)、寓悲于樂(lè)”是錯(cuò)誤的，故選D。【點(diǎn)睛】譯文：滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)稱(chēng)它的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂(lè)趣，有感于心而寄托在酒上罷了。要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃蔭，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂(lè)趣，沒(méi)有管弦樂(lè)器(助興)，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹(shù)林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒(只)知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫(xiě)文章記述這事的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。第Ⅱ卷（非選擇題共76分）二、（本大題共1小題，共6分）12.在橫線(xiàn)上將下面詩(shī)文的句子補(bǔ)充完整。①野芳發(fā)而幽香，__________，_________，水落而石出者，山間之四時(shí)也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）②但愿人長(zhǎng)久，_______________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）③欲為圣明除弊事，_______________?。n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）④借助典故表達(dá)思想感情，是古代文人在詩(shī)詞創(chuàng)作中慣常使用的手法。劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中以“_______________，_______________”兩句寫(xiě)自己歸來(lái)時(shí)物是人非、恍若隔世的悲痛悵惘之情?！敬鸢浮竣?佳木秀而繁陰②.風(fēng)霜高潔③.千里共嬋娟④.肯將衰朽惜殘年⑤.懷舊空吟聞笛賦⑥.到鄉(xiāng)翻似爛柯人【解析】【分析】【詳解】詩(shī)詞默寫(xiě)要求：一、不能添字，不能少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確。注意：繁陰、嬋娟、衰朽、聞笛賦、爛柯人。三、（本大題共3小題，共7分）閱讀下面文言文選段，完成小題。王冕者，諸暨人。著作郎李孝光欲薦之為府史①，冕罵曰：“吾有田可耕，有書(shū)可讀，肯朝夕抱案立高庭下，備奴使②哉？”北游燕都，館秘書(shū)卿泰不花家。泰不花薦以館職，冕曰：“公讀愚人戰(zhàn)！不滿(mǎn)十年，此中狐兔游矣，何以祿仕③為？”（選自《元史·王冕傳》，有刪改）【注釋】①府史，古時(shí)管理財(cái)貨文書(shū)出納的小吏。②奴使，像役使奴隸一樣役使我。③祿仕，為食俸祿而為官。13.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)含義。（1）著作郎李孝光欲薦之為府史為（2）公誠(chéng)愚人哉誠(chéng)14.翻譯文中畫(huà)線(xiàn)句。不滿(mǎn)十年，此中狐兔游矣，何以祿仕為？15.從選文來(lái)看，王冕不愿為官的原因有哪些？【答案】13.①做，擔(dān)任②確實(shí)，實(shí)在14.不滿(mǎn)十年，這里狐貍兔子游憩，為什么為了俸祿去做官呢？15.①喜愛(ài)有田可耕、有書(shū)可讀的自適生活：②認(rèn)為做官被別人役使，不能維護(hù)人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)：③視富貴如浮云【解析】【13題詳解】本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。（1）著作郎李孝光欲薦之府史：著作郎李孝光想把王冕推薦做府衙小吏。為：做，擔(dān)任。（2）公誠(chéng)愚人哉：你實(shí)在是愚昧啊。誠(chéng)：確實(shí)，實(shí)在?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。此：這；游：游玩。矣：了；何以：為什么；為：做?！?5題詳解】本題考查人物形象的分析。解答此題關(guān)鍵是了解文章內(nèi)容，找出描寫(xiě)人物的語(yǔ)句與相關(guān)事件，然后結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析。由“吾有田可耕，有書(shū)可讀”可知，王冕以耕田勞作靜心讀書(shū)為樂(lè)；由“肯朝夕抱案立高庭下，備奴使哉”可知，王冕以“做官就會(huì)被人像役使奴隸一樣役使”為恥；由“何以祿仕為”可知，王冕不貪圖功名利祿。【點(diǎn)睛】譯文：王冕，諸暨人。著作郎李孝光想把王冕推薦做府衙小吏，王冕罵道：“我有田可以耕，有書(shū)可以讀，難道還愿意整天抱著文卷站在官府里，讓人奴役嗎？”當(dāng)往北到了燕京時(shí)，住在秘書(shū)卿泰不花家。泰不花推薦他在史館供職，他說(shuō)：“你真是愚昧?。〔怀鍪?，這里就變成狐貍兔子游玩的地方了，為什么為了俸祿去做官呢？”四、（本大題共4小題，共15分）閱讀散文《性本愛(ài)“秋山”》，完成小題性本愛(ài)“秋山”何永康①我喜歡山水。而在山與水之間，我又偏愛(ài)于山，這倒不是我想做個(gè)仁者，而是我酷愛(ài)中國(guó)山水畫(huà)的習(xí)性使然。一般來(lái)說(shuō)，山水畫(huà)中的水大都似有若無(wú)，往往通過(guò)山的襯托和留白來(lái)表現(xiàn)，而山的形態(tài)與神韻卻是要通過(guò)皴擦點(diǎn)染實(shí)實(shí)在在地具象表現(xiàn)。因此，但凡到了山水間，我對(duì)山是特別留心觀察的，偶爾還會(huì)拿出寫(xiě)生本勾畫(huà)幾筆。②從古到今，愛(ài)山的人大有人在。比如陶淵明就直言“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，道出其不隨俗流的文人心氣。不過(guò)，陶淵明的丘山是泛指。沒(méi)有南北地域之分，沒(méi)有雄奇險(xiǎn)峻與開(kāi)闊平遠(yuǎn)之分。③我常年生活在川東北一隅，目光所及的山海拔都不高。我把這類(lèi)尋常之山稱(chēng)為“凡山”，它不會(huì)讓人仰視并視為畏途，人們也不會(huì)考慮爬山的艱難，老百姓甚至不說(shuō)爬山，而說(shuō)轉(zhuǎn)山，其輕松的感覺(jué)和散步差不多。④我常獨(dú)自去轉(zhuǎn)山。但我對(duì)季節(jié)是有選擇的。春天的山萬(wàn)木復(fù)蘇，桃紅柳綠，但我總覺(jué)得有些清淺，缺乏山應(yīng)有的厚重，加之人們熱衷于踏青，人滿(mǎn)為患，喧囂嘈雜，我很少湊熱鬧。夏天的山色深沉了一些，卻是一味單調(diào)的濃綠，少了一些層次和變化，看久了就視覺(jué)疲勞，耳畔還有知了無(wú)休止的鼓噪；如果天太熱，更讓人心煩意亂，也不宜轉(zhuǎn)山。冬天的山，草枯葉落，滿(mǎn)目荒蕪，山就是寒山或殘山了，自然更提不起興致去轉(zhuǎn)山。因而我的轉(zhuǎn)山，大多是在秋天，秋高氣爽，此時(shí)看山，就覺(jué)得山很有底蘊(yùn)很有美感很有親和力。⑤如此說(shuō)來(lái)，我就不是愛(ài)“丘山”，而是愛(ài)“秋山”了。⑥秋天的山色尤其豐富。綠色依然是不二的底色，但大自然這位畫(huà)師是神奇的，在底色上又濃墨重彩地涂抹了紅色、黃色、褐色。紅色是霜染出來(lái)的樹(shù)葉的顏色，形成萬(wàn)山紅遍的主色調(diào)；黃色穿插其間，是必須有的過(guò)渡與中和；褐色也是植物的一種演變過(guò)程，像人臉部的陰影一樣增加了山的厚重感和立體感，但并不晦暗，反倒襯托出陽(yáng)面的明麗。于山間行走，摘幾片葉子，即為赤橙黃綠青藍(lán)紫的書(shū)簽了。⑦秋山清若水，是說(shuō)山的清涼靜謐。但山是離不開(kāi)水的，盡管有的山?jīng)]有江河的環(huán)繞，但流泉飛瀑、小溪深潭還是隨處可見(jiàn)的；靜止的山于是就有了動(dòng)態(tài)，有了聲響，有了“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的鮮活場(chǎng)景，也就有了飛揚(yáng)的山之魂魄。在水邊駐足休憩，或觀魚(yú)，或照影，或洗滌，山行就有了別樣的情趣。⑧秋山之中，只要你處處留心，總會(huì)有驚喜出現(xiàn)。比如野果，就隨處可見(jiàn)可食。刺梨，剔除果皮上的刺，入口是酸酸甜甜的，特別生津止渴。還有野生板栗、野生獼猴桃，但你要在樹(shù)下的草叢中細(xì)細(xì)尋找才有所得。運(yùn)氣好的話(huà)，你還會(huì)找到幾枚野生蘑菇，那就是有心于果子，無(wú)心得菌子，算是意外收獲了。至于柿樹(shù)上像小燈籠一樣高掛的紅紅黃黃的柿子，你就只好飽飽眼福罷了，攀爬采摘困難而危險(xiǎn)。⑨或許你是一人獨(dú)行，秋山或許也是空山，但你不會(huì)感到孤獨(dú)，意念中總會(huì)感覺(jué)有人與你同行。有采藥的仙師，有撫松的隱者，有策杖的高人；有“空山新雨后”的王維、“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的杜牧，有畫(huà)《秋山秋水》的張大千和畫(huà)《牧牛圖》的李可染……他們是睿智的雅士或詩(shī)畫(huà)大家，會(huì)分享給你一些“道理”與“禪心”、詩(shī)情與畫(huà)意。⑩當(dāng)然，你還會(huì)邂逅一些現(xiàn)實(shí)人物。如與你一樣來(lái)尋幽覽勝的游客，搭訕幾句就有了共同語(yǔ)言，進(jìn)而有了共同的去向，成為同路人或網(wǎng)友。你還會(huì)路遇背著一大背篼豬草回家的大娘，一路上拉拉家常，話(huà)話(huà)桑麻，緩解疲乏。你最好讓大娘歇息一下，放松一下腰背，替她背著豬草走上一段，親身體驗(yàn)一下山里人日子的沉重。到家了，大娘會(huì)請(qǐng)你喝一碗老鷹茶，剝幾粒新花生，你會(huì)體驗(yàn)到山里人的淳樸——秋山一樣的淳樸。?性本愛(ài)“秋山”，性是第一位的。性是真性情，是大襟懷，是寬視界，更是一路上的發(fā)現(xiàn)與參悟。如果僅僅滿(mǎn)足于觀山望景，到此一游，而不與大自然作深度交集，那就不免發(fā)出“天下山都是一樣的”之類(lèi)謬嘆了。?歐陽(yáng)修說(shuō)：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”同樣的道理，我愛(ài)秋山，其意也不在山，在乎秋意人意也。（選自《今晚報(bào)》，有刪改）16.圍繞“秋意人意”，文章第⑥到第⑩段，依次寫(xiě)了__、__、__、意念中的同行者和_____。17.從修辭手法角度賞析文中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句。綠色依然是不二的底色，但大自然這位畫(huà)師是神奇的，在底色上又濃墨重彩地涂抹了紅色、黃色、褐色。18.分析第④段文字在文中的的作用。19.下面對(duì)文章的理解，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A.從第①段文字來(lái)看，在山與水之間，作者偏愛(ài)山，是因?yàn)樵谏剿?huà)中，山需要實(shí)實(shí)在在地具象表現(xiàn)，而水可有可無(wú)。B.文中“川東北的當(dāng)?shù)厝税雅郎秸f(shuō)成‘轉(zhuǎn)山’，讓人感覺(jué)爬山像散步一樣輕松”的內(nèi)容，從正面表現(xiàn)了山海拔不高的特點(diǎn)。C.文中引用的古詩(shī)文，或點(diǎn)明題目出處，或表現(xiàn)山的秋意人意，或幫助表現(xiàn)文章的主題，同時(shí)使文章內(nèi)容更富有詩(shī)意美。D.第①段文字揭示了有真性情、大胸杯、寬視野，并與外界事物做深度交集，才可能發(fā)現(xiàn)和參悟到這事物與眾不同的道理。E.“我愛(ài)秋山，其意也不在山，在乎秋意人意也”一句，議論中含有抒情，點(diǎn)明了“我”對(duì)秋山所蘊(yùn)含的秋意人意的喜愛(ài)之情?！敬鸢浮?6.①.山的顏色②.水③.野果（野果和菌子）④.現(xiàn)實(shí)中邂逅的人17.運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，表現(xiàn)了秋山顏色的豐富，和作者對(duì)秋山的喜愛(ài)之情。18.寫(xiě)山其他三個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，反襯秋山很有底蘊(yùn)很有美感很有親和力，表現(xiàn)作者“性本愛(ài)‘秋山’”，引出下文對(duì)秋山的具體描寫(xiě)。19.AB【解析】【16題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括能力。通讀全文，根據(jù)題干要求，鎖定答題區(qū)域，提出相關(guān)詞句即可。第⑥段，由“秋天的山色尤其豐富”可知，本段描寫(xiě)的是山的顏色；第⑦段，由“但山是離不開(kāi)水的，盡管有的山?jīng)]有江河的環(huán)繞，但流泉飛瀑、小溪深潭還是隨處可見(jiàn)的”可知，本段描寫(xiě)的是水；第⑧段，由“秋山之中，只要你處處留心，總會(huì)有驚喜出現(xiàn)。比如野果，就隨處可見(jiàn)可食?！\(yùn)氣好的話(huà)，你還會(huì)找到幾枚野生蘑菇，那就是有心于果子，無(wú)心得菌子，算是意外收獲了”可知，本段描寫(xiě)的是野果（野果和菌子）；第⑩段，由“你還會(huì)邂逅一些現(xiàn)實(shí)人物”可知，本段寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)中邂逅的人?！?7題詳解】本題考查對(duì)句子的賞析能力。做此類(lèi)題，首先要判斷出句子所使用的修辭手法，然后分析其表達(dá)效果?！按笞匀贿@位畫(huà)師是神奇的”運(yùn)用了比喻的修辭手法，“在底色上又濃墨重彩地涂抹了紅色、黃色、褐色”運(yùn)用了擬人的修辭手法；“綠色”“紅色、黃色、褐色”寫(xiě)出了秋山顏色的豐富；這句話(huà)表現(xiàn)了作者對(duì)秋山的喜愛(ài)之情。【18題詳解】本題考查文段在文中的作用。要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面來(lái)作答。內(nèi)容上，本段分別寫(xiě)了春、夏、冬三個(gè)季節(jié)里山的特點(diǎn)；由“因而我的轉(zhuǎn)山，大多是在秋天，秋高氣爽，此時(shí)看山，就覺(jué)得山很有底蘊(yùn)很有美感很有親和力”一句可知，寫(xiě)山其他三個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，是為了反襯秋山很有底蘊(yùn)很有美感很有親和力；結(jié)合第5段“我就不是愛(ài)‘丘山’，而是愛(ài)‘秋山’了”，表現(xiàn)作者“性本愛(ài)‘秋山’”；結(jié)構(gòu)上，本段寫(xiě)“我”在秋天轉(zhuǎn)山引出下文對(duì)秋山的具體描寫(xiě)?！?9題詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。A.由第⑦段可知，山離不開(kāi)水；有了水，山就有了動(dòng)態(tài)，有了聲響，有了鮮活場(chǎng)景，有了魂魄，有了別樣的情趣；所以A項(xiàng)中“水可有可無(wú)”的說(shuō)法有誤；B.由第③段可知，文中“川東北的當(dāng)?shù)厝税雅郎秸f(shuō)成‘轉(zhuǎn)山’，讓人感覺(jué)爬山像散步一樣輕松”的內(nèi)容，并沒(méi)有直接寫(xiě)出山海拔不高的特點(diǎn)；所以B項(xiàng)中“從正面表現(xiàn)了山海拔不高的特點(diǎn)”有誤；故選AB。五、（本大題共3小題，共8分）（一）綜合性學(xué)習(xí)20.自中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》后，勞動(dòng)教育進(jìn)課堂將逐漸成為種新常態(tài)。某班將開(kāi)展以“勞動(dòng)教育進(jìn)課堂”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，一位同學(xué)搜集了三則材料。請(qǐng)按照要求，完成下列小題?！静牧弦弧繉?duì)大多數(shù)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，不知道自己現(xiàn)在優(yōu)渥的生活，是靠包括父母在內(nèi)無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的辛勤付出才獲得的，所以他們很難從內(nèi)心去尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者。也許在學(xué)校的一些相關(guān)課程中會(huì)有所涉及，但是老師的說(shuō)教顯然無(wú)法比孩子自己從事勞動(dòng)所獲得的體驗(yàn)更加深刻，也更加懂得勞動(dòng)的價(jià)值和意義?！静牧隙吭?jīng)有媒體報(bào)道，現(xiàn)在家政服務(wù)的費(fèi)用越來(lái)越高，不管是換個(gè)燈管、通個(gè)下水道、還是修個(gè)小電器，動(dòng)輒都是百元起步。但實(shí)際上這些勞動(dòng)技能，只要具備一些基本的工具，都是可以掌握而不用求助于人的。所以，現(xiàn)在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育和培訓(xùn)，也是為了提高他們現(xiàn)在和未來(lái)的“自我服務(wù)”能力?！静牧先勘本┑膭趧?dòng)教育涉及范圍廣泛，囊括了手工、種植與養(yǎng)殖、木工等內(nèi)容，學(xué)生掌握了這些內(nèi)容，不僅可以解決生活中的問(wèn)題，而且還可以從中發(fā)展出個(gè)人的興趣愛(ài)好，找到屬于個(gè)人的精神寄托?？梢哉f(shuō)，這是件可以讓人受益終生的事情。結(jié)合以上相關(guān)材料，談?wù)剰?qiáng)化勞動(dòng)教育的意義?！敬鸢浮恳龑?dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者；促使學(xué)生掌握“自我服務(wù)”的使用技能；讓學(xué)生找到個(gè)人的興趣所在和精神寄托?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查對(duì)文段的概括。根據(jù)材料一中的“所以他們很難從內(nèi)心去尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者”可知，強(qiáng)化勞動(dòng)教育可以讓學(xué)生尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，獲得深刻地體驗(yàn)，懂得勞動(dòng)的價(jià)值和意義；根據(jù)材料二中的“也是為了提高他們現(xiàn)在和未來(lái)的‘自我服務(wù)’能力”可知，強(qiáng)化勞動(dòng)教育可以促使學(xué)生掌握“自我服務(wù)”的使用技能；根據(jù)材料三中“不僅可以解決生活中的問(wèn)題，而且還可以從中發(fā)展出個(gè)人的興趣愛(ài)好，找到屬于個(gè)人的精神寄托”可知，強(qiáng)化勞動(dòng)教育可以讓學(xué)生找到個(gè)人的興趣所在和精神寄托。據(jù)此回答即可。21.根據(jù)名著知識(shí)填空。（1）“土地”是艾青詩(shī)中出現(xiàn)最多的兩個(gè)意象之一，它象征著________________；另一個(gè)常用意象是“光明”。（2）晁蓋等人在黃泥岡劫走_(dá)_______一事敗露，官府要去捉拿他們，當(dāng)時(shí)宋江任押司，他借稟告知府之機(jī)，暗中快馬趕到晁蓋處，告知官府要捉拿的消息，使得晁蓋等人安然脫身?！敬鸢浮竣?生他養(yǎng)他并且多災(zāi)多難的祖國(guó)②.生辰綱【解析】【詳解】此題考查的是名著的知識(shí)積累。（1）我們課內(nèi)學(xué)過(guò)艾青的詩(shī)歌《我愛(ài)這土地》，旗幟鮮明地表達(dá)了對(duì)土地的熱愛(ài)。艾青是土地的歌者，“土地”是他詩(shī)中出現(xiàn)最多的兩個(gè)意象之一(另一個(gè)是“太陽(yáng)”)?！巴恋亍毕笳髦B(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國(guó)。對(duì)“土地”的熱愛(ài)，是艾青作品詠唱不盡的旋律。（2）這件事源于“吳用智取生辰綱”，晁蓋等人“計(jì)”高一籌，無(wú)論楊志怎么猜測(cè)，怎么提防，他們都好像全然了解楊志的心理，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，而且事事走在了前邊，成功截獲了“生辰綱”。之后，何濤、何清兄弟到府尹告狀，拿來(lái)白勝，搜出贓物。何觀察等人于鄆城縣捉拿晁蓋，遇到押司宋江。宋江穩(wěn)住何濤，快馬加鞭的跑到晁蓋莊上把事情來(lái)龍去脈簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的說(shuō)了一下，宋江勸晁蓋離開(kāi)，晁蓋等七人燒了房屋，準(zhǔn)備去投奔梁山，這時(shí)官兵趕來(lái)，領(lǐng)頭的是朱仝和雷橫二位，朱仝、雷橫故意在抓捕時(shí)放水，讓晁蓋等人離開(kāi)。據(jù)此理解作答。（二）名著閱讀22.下面是《水滸》中經(jīng)典故事“大鬧野豬林”的片段，閱讀后完成下面小題。……那條鐵禪杖飛將來(lái)，把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個(gè)胖大和尚來(lái)，喝道：“灑家在林子里聽(tīng)你多時(shí)！”……兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，掄起來(lái)打兩個(gè)公人。林沖剛才讓開(kāi)眼看時(shí)，認(rèn)得是。橫線(xiàn)上該填入的是哪個(gè)人？簡(jiǎn)述這個(gè)片段的背景情況?！敬鸢浮眶斨巧畋宇^林沖因得罪了高俅被刺配滄州。陸虞候買(mǎi)通了董超、薛霸準(zhǔn)備在野豬林殺害林沖，二人正要?jiǎng)邮?，魯智深跳了出?lái)，救了林沖,（一路護(hù)送他安全到達(dá)離滄州府不遠(yuǎn)的地方）?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名著知識(shí)?！端疂G傳》是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類(lèi)型上屬于英雄傳奇的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。根據(jù)“鐵禪杖”“大胖和尚”“皂布直裰”“戒刀”可知這個(gè)人是魯智深。林沖因得罪高俅被刺配滄州，陸虞候買(mǎi)通押送公人董超、薛霸，要于途中殺害林沖。魯智深聽(tīng)說(shuō)林沖被發(fā)配滄州，一直在暗地里跟著，在野豬林，董超、薛霸將林沖綁在樹(shù)上要用水火棍打死林沖，此時(shí)魯智深跳出救下了林沖，并痛打了兩個(gè)公人。六、（本大題共1小題，共40分）23.閱讀下面文字，按要求作文。生活中我們會(huì)遇到各種各樣的人，有的讓你尊敬，有的讓你佩服，有的讓你感動(dòng)，有的讓你嘆息。以“感謝那個(gè)為我的人”或“