專練8：20篇文言文中的易錯(cuò)字1．《〈論語〉十二章》(1)子曰：“君子食不求飽，居不求安，敏于事而慎于言，就有道而正己，可謂好學(xué)深造?！薄?《論語·學(xué)而》)(2)子曰：“人無仁德，如何立足？”人若無仁，如何？”(《論語·八佾》)(3)子曰：“朝聞道，（

夕）死（

可）（

矣）?！?《論語·里仁》)(4)子曰：“君子（

）于義，小人喻于（

）?！?《論語·里仁》)(5)子曰：“見賢思齊（

），見不賢而內(nèi)自?。?/p>

）?！?《論語·里仁》)(6)子曰：“質(zhì)勝文則（

），文勝質(zhì)則史。（

）（

）彬彬，然后君子?！?《論語·雍也》)(7)曾子曰：“士不可以不（

）毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦（

）乎？死而后（

），不亦（

）乎？”(《論語·泰伯》)(8)子曰：“譬如為山，未成一（

），止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾（

）也?！?《論語·子罕》)(9)子曰：“（

）者不惑，仁者不（

），勇者不（

）?！?《論語·子罕》)(10)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁（

）。為仁（

）（

），而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問（

）（

）?！弊釉唬骸胺嵌Y勿（

），非禮勿（

），非禮勿（

），非禮勿（

）?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)（

）斯語（

）?！?《論語·顏淵》)（首發(fā)于“語文匠”公眾號(hào)）(11)子貢問曰：“有一言終身可行乎？””子曰：“其‘（

）’矣！”己所不欲，勿施于人。"(《論語·衛(wèi)靈公》)"(12)子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以（

），可以（

），可以（

），可以（

）。（

）之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)（

）鳥獸草木之名?！?《論語·陽貨》)2．《勸學(xué)》(《荀子》)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而勝于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木料筆直，（加工）成輪，其彎曲符合圓規(guī)。雖經(jīng)干燥，不再挺直，（此乃）人為所致。木材經(jīng)過繩墨校正則會(huì)變得筆直，金屬在磨礪下會(huì)變得鋒利。君子廣泛學(xué)習(xí)并每日反省自己，就能智慧明達(dá)且行為無過失。我曾整日思考，卻不如通過學(xué)習(xí)有所收獲；我曾遠(yuǎn)眺，卻不如登高以見更廣。登高招引，臂雖未加長(zhǎng)，但見者更遠(yuǎn)；順風(fēng)呼喊，聲雖未增疾，但聞?wù)吒逦＝柚囻R者，非善走也，卻能行千里；借助舟楫者，非善游泳也，卻能橫渡江河。君子之所以卓越，并非天賦異稟，而是善于借助外物。積土成山，風(fēng)雨生焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，圣心備焉。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。千里馬連續(xù)奔跑，也不能達(dá)到十步之遙；駑馬雖日行千里，卻能因不舍而成功。持之以恒，朽木亦可折；堅(jiān)持不懈，金石亦能鏤。蚯蚓雖無鋒利的爪牙與強(qiáng)健的筋骨，卻能上食塵土，下飲地下的泉水，這歸功于其一心一意。蟹有六只腳和兩只鉗，若無（

）（

）之處可安身，實(shí)因用心（

）所致。（原文首發(fā)于“語文匠”公眾號(hào)）3．《屈原列傳(節(jié)選)》(司馬遷)屈原鑒于君王聽聞不聰、讒言諂媚遮蔽視線、邪曲之輩危害公正、正直之士不容于世，故而深思熟慮，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”者，即（

）（

）。天是人類的起源，父母是人的根基。人窮則思本，故勞苦疲憊之際，未嘗不呼天；（

）（

）（

）（

），未嘗不呼父母。屈原秉持正直之道，竭盡忠誠與智慧侍奉君主，卻因讒言離間而陷入困境。（受人之托）而見（他人之事），（盡心盡力）而被（誤解），能無怨乎？屈原創(chuàng)作《離騷》，源于個(gè)人的怨憤之情?！秶L(fēng)》雖好色，卻多情而不淫，《小雅》則文雅且不亂序?！峨x騷》堪稱兼?zhèn)渲浞丁Ｉ纤葜恋壑破鹪?，下述齊國歷史，中間提及商湯與周武王，旨在諷刺時(shí)事。全面展現(xiàn)了道德的廣博崇高與治亂的條理脈絡(luò)。其文雅致，其辭精煉，志趣高潔，行為端正。其文雖簡(jiǎn)，旨意深遠(yuǎn)，舉一反三，見義無窮。其志高潔，故其稱（

）（

）。其行廉潔，故死而（名）（揚(yáng)）。遠(yuǎn)離污泥濁水，保持高潔，不沾染塵埃，不受世俗污垢侵?jǐn)_，自潔自清，不隨波逐流。秉持此志，足以與日月爭(zhēng)輝。4.魏征的《諫太宗十思疏》臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必（

）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（

）（

）之重，居域中之大，將崇極天之（

），永保無（

）之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦（

）根以求木茂，（

）源而欲流長(zhǎng)（

）（

）。凡百元首，承天（

）命，莫不（

）憂而道著，功成而德（

）。有善始者實(shí)繁，能（

）終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則（

）（

）為一體，（

）（

）則骨肉為行路。雖（

）之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌（

）而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟（

）舟，所宜（

）慎；奔車（

）索，其可（

）乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自（

），將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思（

）（

）以為度，憂懈怠則思慎始而（

）（

），慮（

）（

）則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以（

）（

），罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者（

）其力，仁者（

）其惠，信者（

）其忠。文武（

）（

），在君無事，可以盡（

）（

）之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，（

）（

）（

）（

），不言而化。何必勞神苦思，代下司職，（

）聰明之耳目，（

）無為之大道哉！5．《師說》(韓愈)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道（

）業(yè)解惑（

）。人非生而知之者，（

）能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無（

），無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存（

）。嗟乎！師道之不傳（

）久（

）！欲人之無惑也難（

）！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)（

），猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而（

）學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，（

）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（

）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相（

）也，道相（

）也，位（

）則足（

），官（

）則（

）（

）?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智（

）反不能及，其可怪也歟！圣人無（

）師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛＃?/p>

）（

）弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，（

）（

）有專（

），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不（

）于時(shí)，學(xué)于余。余（

）其能行古道，作《師說》以（

）之。6．《阿房宮賦》(杜牧)六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰（

）回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，（

）心斗角。盤盤焉，（

）（

）焉，蜂房水（

），矗不知其幾千萬落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？（

）道行空，不（

）何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣（

）不齊。（首發(fā)于“語文匠”公眾號(hào)）妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，（

）來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉（

）也；渭流漲（

），棄脂水也；煙斜霧橫，焚（

）蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，（

）不知其所（

）也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸（

）。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，（

）掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠（

），棄擲（

）（

），秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之意愿，亦為眾人所共感。秦朝喜好奢華，民眾亦關(guān)注自身家庭。為何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。確保民眾噤聲而敢憤慨。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒起義，函谷關(guān)被攻克，楚軍一把大火，可惜化為焦土。嗚呼！滅六國者，實(shí)為六國自身；族秦者，亦是秦之咎，非天下之過也。（

）夫！若六國各自愛護(hù)其民，則足以抵御秦國；若秦亦能愛六國之民，則三世可延續(xù)至萬世為君，誰又能得以滅族？秦人無暇自哀，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。7．《六國論》（作者：蘇洵）六國破滅，非兵不利

，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦（

）？曰：不賂者（

）賂者喪。（

）失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：（

）在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，（

）不在戰(zhàn)（

）。思厥先祖父，暴霜露，斬荊（

），以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草（

）。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安（

）。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之（

）繁，侵之（

）急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于（

）（

），理固（

）然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。齊人未嘗賂秦，終繼五國（

）滅，何哉？（

）嬴而不助五國也。五國（

）喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，（

）不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。（

）牧以讒誅，邯鄲為郡，（

）其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賄賂秦國之地封賞天下謀臣，以侍奉秦國之心禮遇天下之（

）才，并力西進(jìn)，則恐秦人食而難咽也。悲夫！在這種形勢(shì)下，被秦人積久而成的威勢(shì)所（

），逐漸日削月割，最終導(dǎo)致（

）于滅亡。為國者勿使被積威所（

）（

）！六國與秦國均為諸侯，其（實(shí)力）雖弱于秦，卻仍有不需賄賂而戰(zhàn)勝之的態(tài)勢(shì)。（如此廣闊的天下，卻追隨六國滅亡的教訓(xùn)，這又比六國更差。）8．王安石的《答司馬諫議書》（首發(fā)于“語文匠”公眾號(hào)）某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)（

）（

）相好之日久，而（

）事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（

），終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自（

）。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反（

）不宜（

）（

），故今具道所以，冀君實(shí)或見（

）也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已（

），而天下之理（

）（

）。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則（

）前知其如此（

）。人習(xí)于（

）（

）非一日，士大夫多以不（

）國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，（

）怨者民也，非（

）朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，（

）（

）而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以（

）澤（

）民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。未能會(huì)面，深感遺憾與向往。9．《赤壁賦》(蘇軾)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒（

）客，（

）明月之詩，歌（

）（

）之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一（

）之所如，（

）萬頃之（

）然。浩浩乎如（

）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣（

）而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭（

），擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀矗?/p>

）者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽（

）之潛蛟，泣孤舟之（

）婦。蘇子愀然，正（

）危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，（

）（

）千里，旌旗（

）空，（

）酒臨江，橫（

）賦詩，（

）一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友（

）鹿，駕一葉之扁舟，舉（

）（

）以相（

）。寄蜉蝣于天地，渺（

）海之一粟。哀吾生之須（

），羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以（

）游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎（

）得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地（

）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（

）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目（

）之而成色，取之無禁，用之不（

），是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌（

）。肴核（

）盡，杯盤狼（

）。相與枕（

）（

）舟中，不知東方之（

）白。10．《項(xiàng)脊軒志》(歸有光)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修（

），使不上漏。前辟四窗，（

）墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬（

）有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影（

）（

），風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異（

），內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而（

），雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，（

）再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大（

）女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象（

）至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余（

）（

）而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，（

）有神護(hù)者?！嗉葹榇酥?，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻（

）（

），述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)（

）南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。園中有一棵枇杷樹，是我妻子去世那年親手栽種的，如今已枝繁葉茂，亭亭如蓋。1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不（

）（

）也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，（

）乎大國之間，加之以師旅，因之以饑（

）；由也為之，（

）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒?！爾何如？”對(duì)曰：對(duì)于方圓六七十里或五六十里的小國，若由冉求治理，三年內(nèi)可使民眾生活富足。如其禮樂，旨在培養(yǎng)君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)（

）。宗廟之事，如會(huì)同，（

）（

）（

），愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，（

）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異（

）三子者之（

）?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“（春季）時(shí)，春裝已備好，（與朋友）偕行者五六人，童子六七人，于沂水沐浴，臨舞雩亭微風(fēng)拂面，歌詠而歸。””夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“治國以禮，若言辭不謙遜，則應(yīng)加以譏諷。””“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟（

）同，非諸侯而何？赤也為之小，（

）能為之大？”2．《報(bào)任安書(節(jié)選)》(司馬遷)古者富貴而名（

）滅，不可勝記，唯（

）（

）非常之人稱（

）。（

）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，（

）有《國語》；孫子（

）腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大（

）圣賢發(fā)憤之所為作（

）。此人皆意有所（

）（

），不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思（

）空文以自見。在下不才，近來自謙為無能之輩，搜集天下散落的舊聞，略加考證其事跡，綜述其始末，記錄其成敗興衰的歷程。上溯至遠(yuǎn)古時(shí)期，下至當(dāng)代，編撰了十表、本紀(jì)十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。旨在探討天人關(guān)系，揭示古今變遷，形成獨(dú)特見解。（若）未及完成，便遭受此禍，惋惜其未能成功，因此（他）即便遭受極刑也無懼色。我誠摯地撰寫此書，將其藏于名山，傳給有識(shí)之士，若能流傳至大都，則彌補(bǔ)前恥之辱。即使遭受萬次侮辱，亦無悔意！此理智者可曉，俗人難解。3．《過秦論（上）》——賈誼著秦孝公據(jù)（

）（

）之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞（

）（

）之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公去世后，惠文、武、昭襄繼承了先輩的基業(yè)，并延續(xù)了原有的策略。他們南征漢中，西攻巴蜀，東割肥沃之地，北收戰(zhàn)略要地。諸侯深感恐懼，聯(lián)合盟約以圖削弱秦國，不惜珍寶之地，招攬?zhí)煜沦t士，結(jié)成聯(lián)盟，共同對(duì)抗。此時(shí)，齊有孟嘗君，趙有平原君，楚有春申君，魏有信陵君。這四位君主均具備卓越的智慧與忠誠，寬厚待人，尊崇賢才，重視士人，實(shí)施合縱策略以削弱秦國，并聯(lián)合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山等國的力量。六國之士中，甯越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為之出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通協(xié)調(diào)，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等將領(lǐng)統(tǒng)帥軍隊(duì)。曾以十倍之地、百萬之眾，攻秦。秦軍打開關(guān)門迎接敵軍，九國聯(lián)軍因此猶豫不前，不敢輕易進(jìn)攻。秦?zé)o需花費(fèi)一箭一矢，天下諸侯已陷入困境。因此，盟約瓦解后，各國競(jìng)相割地求和以賄賂秦國。秦國有余力而制其弊端，追擊逃亡的敵軍，尸骸遍野，血流成河；乘勝追擊，分割天下，瓜分山河。強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝。孝文王與莊襄王在位時(shí)間較短，國家安寧無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至（

）而制六合，執(zhí)（

）撲而鞭（

）天下，威振四海。南取百（

）之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯（

）系（

），委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守（

）（

），卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒（

），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰（

）。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之（

），金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)（

）。始皇既（

），余威震于（

）（

）。然陳涉（

）（

）（

）（

）之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率（

）（

）之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下（

）集（

）應(yīng)，（

）糧而（

）從。山東豪俊遂并起而亡秦族（

）。然而，天下并未縮小或減弱，雍州之地和崤函的險(xiǎn)固依然如故。陳涉的地位，不高于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的君主；（武器）（裝備）（策略），不如鉤戟長(zhǎng)鎩鋒利；戍卒并非能與九國之師匹敵；深謀遠(yuǎn)慮及行軍用兵之道，亦不及當(dāng)時(shí)的士人。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而（

）同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟（

），身死人手，為天下笑（

），何也？仁義（

）（

）而攻守之勢(shì)異（

）。4．《禮運(yùn)(節(jié)選)》(《禮記》)大道之行也，天下為公，選賢（

）能，講信（

）（

）。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，（

）、（

）、（

）、（

）、（

）、（

）者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其（

）于地也，不必（

）于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。5．《陳情表》(李密)臣密言：臣因險(xiǎn)阻，早年遭遇不幸。生子六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉親自撫養(yǎng)孤弱的我。自幼多病，九歲時(shí)尚不能行走，孤苦伶仃，直至成家立業(yè)。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有子嗣。外無近親，內(nèi)無童仆，孤身孑立，形影相吊。而劉夙患疾病，常臥床不起，臣侍奉湯藥，未曾間斷。逮奉圣朝，沐浴清化。先前，太守臣逵推薦我為孝廉，隨后，刺史臣榮舉薦我為秀才。由于無人負(fù)責(zé)供養(yǎng)，我辭謝了赴任的邀請(qǐng)。朝廷特頒詔書，任命臣為郎中。不久，蒙受國家恩典，授予臣（

）之職。身為卑微之輩，得以侍奉東宮，此恩非臣所能報(bào)答。臣已通過奏表上報(bào)，堅(jiān)決辭謝任職。詔書嚴(yán)厲，責(zé)我怠慢；郡縣催促，迫使我即刻啟程；州司急至，如星火之速。臣欲奉詔赴任，但劉氏病情日益嚴(yán)重；欲盡孝順?biāo)角?，卻未能獲得許可。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙（

）（

），況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不（

）名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔（

），寵命優(yōu)（

），豈敢盤（

），有所希（

）。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣今年四十四歲，祖母九十六歲。因此，我侍奉陛下的日子尚長(zhǎng)，而報(bào)答祖母養(yǎng)育之恩的日子則短。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之艱辛，不僅蜀地人士及二州長(zhǎng)官所深知，（且）天地神靈亦共明察。愿陛下垂憐愚臣，準(zhǔn)許微臣之愿，使劉氏得以僥幸，保全余年。臣生當(dāng)效忠，死當(dāng)報(bào)國。臣深感惶恐，謹(jǐn)此呈表以示。6．《歸去來兮辭并序》(陶淵明)余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不（

），知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕（

），風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，（

）晨光之（

）微。乃瞻（

）宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺（

）以自（

），（

）庭柯以（

）顏。倚南窗以寄傲，審容（

）之易安。園日（

）以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。（

）扶老以流（

），時(shí)（

）首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤（

）。歸去來兮，請(qǐng)終止交往并斷絕往來。世與我相悖，何需再駕車求？享受親情的溫馨對(duì)話，通過彈琴讀書來排解憂愁。農(nóng)人告知我春日已至，將有田間之事。或命巾車，或駕孤舟。既窈窕以探尋，亦崎嶇而穿越丘陵。樹木欣欣向榮，泉水涓涓始流。感吾生之行將盡。已矣乎！（

）形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？（

）不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而（

）（

）。登東（

）以舒嘯，臨清流而（

）詩。聊（

）化以歸盡，樂夫天命復(fù)（

）疑！7．《種樹郭橐駝傳》(柳宗元)郭橐駝，不知始何名。病（

），隆然伏行，有（

）橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。該地名為豐樂鄉(xiāng)，位于長(zhǎng)安之西。駝業(yè)于種樹，長(zhǎng)安豪富人多以觀賞游覽及售賣果實(shí)為目的，皆爭(zhēng)相迎請(qǐng)其為家主。視駝所栽種的樹木，無論移植與否，均能存活；且樹干粗壯，果實(shí)成熟早。他植者雖（技藝高超），莫能及也。有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且（

）也，能順木之天，以（

）其性（

）（

）。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲（

）。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其（

）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之（

）（

）。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（

）。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)（

）之；故（

）（

）（

）也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦（

）吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，（

）爾獲，早（

）而緒，早織而（

），（

）而幼孩，遂（

）雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以（

）吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有（

）乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。8．《五代史伶官傳序》(歐陽修)嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事所為？莊宗之所以得天下及其失之的原因，可以從中窺見。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾（

）恨也。與爾三矢，爾（

）無忘（

）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦（

），負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而（

）之。當(dāng)其時(shí)，燕父子以武力擒獲梁國君臣之首級(jí)，將其送入太廟，并將箭矢歸還先王，宣告功成。其意氣之盛，實(shí)為壯觀！及仇敵已滅，天下安定，一旦有人夜起呼喊，四面響應(yīng)者蜂擁而至。倉皇東逃，尚未見到敵人，士卒便已離散，君臣相顧失色，不知所歸。至于（

）天斷發(fā)，淚下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？究其成敗之因，皆源于人（

）?！稌吩唬骸皾M招損，謙受益?！薄皯n勞可以興國，逸豫可以亡身，此自然之理也。”故其盛時(shí)，天下豪杰無人能敵；及其衰落，數(shù)十人足以困之，身死國滅，為天下所笑。（禍患往往源于微小疏忽，智勇之士常因溺愛而受困，）唯伶人乎哉？9．《石鐘山記》(蘇軾)《水經(jīng)》云：石鐘山位于鄱陽湖之口。酈道