2024年高考一輪復(fù)習(xí)新高考1卷仿真卷（三）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》，將“美術(shù)與書法”正式列為一級學(xué)科，2023年下半年啟動招生的研究生培養(yǎng)計(jì)劃將按照新版學(xué)科專業(yè)執(zhí)行。這個(gè)消息對于中國書法界無疑是一場及時(shí)雨，在國家大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，書法也迎來了寶貴的發(fā)展機(jī)遇。書法是中華民族最具代表性的文化象征之一，它融合了多種藝術(shù)形式，潤澤了無數(shù)代中國人的心靈世界?！短m亭集序》等歷代書法精品，在一撇一捺、起承轉(zhuǎn)合中展現(xiàn)書法家多方面的感悟，成為中華傳統(tǒng)文化的重要載體。書法家通過一支毛筆縱橫紙上，能將山河沉淀為多變的筆畫，將或熾熱或沉郁的情感鐫刻進(jìn)人心，昭示著審美高度與深厚底蘊(yùn)。從這個(gè)意義上而言，書法正式成為一級學(xué)科并可設(shè)置博士學(xué)位具有重要意義。將其從美術(shù)學(xué)下的二級學(xué)科中脫離出來，成為具有獨(dú)立屬性的學(xué)科門類，是對研究生階段書法專業(yè)價(jià)值的重新認(rèn)識，顯示了教育部門在學(xué)科專業(yè)上更加重視書法，因而有利于專業(yè)學(xué)位類別的完善。同時(shí)，書法從藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)門類中脫離出來，獨(dú)立為一個(gè)專業(yè)，也與當(dāng)下國家大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有密不可分的關(guān)系。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。保護(hù)與弘揚(yáng)中華文化具有重要價(jià)值，但如何使之落到實(shí)處值得思考。將書法列入研究生教育學(xué)位專業(yè)目錄中的一級學(xué)科，是從頂層設(shè)計(jì)上重新布局書法專業(yè)，通過提高其學(xué)科地位，夯實(shí)后繼人才支撐，從國家層面為書法專業(yè)碩士生、博士生拓展發(fā)展空間，這顯然比一些以弘揚(yáng)中華文化為名義舉辦的短期性活動更有深遠(yuǎn)意義。書法成為一級學(xué)科，為我們重新理解“如何弘揚(yáng)中華文化、怎樣培養(yǎng)傳統(tǒng)文化接班人”的命題提供了新的啟示。（摘編自龍其林《書法進(jìn)入一級學(xué)科

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化落地》）材料二：傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因地制宜、宜設(shè)而設(shè)的特性。隨著設(shè)計(jì)理念的更新，越來越多的設(shè)計(jì)人員在景觀造型設(shè)計(jì)中傾向于通過自然風(fēng)物的固有屬性展現(xiàn)自然美感，結(jié)合景物風(fēng)貌與人類活動，有效地處理環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的主題、細(xì)節(jié)，從而更符合公眾的審美需求。這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的融合方式，可以體現(xiàn)人情意識與群體觀念，建立溝通現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與公眾情感的橋梁，消除隔閡與陌生感。這種融合方式既尊重自然規(guī)律，又符合人文歷史的發(fā)展脈絡(luò)，能為公眾打造更舒適、和諧的居住環(huán)境，提供良好的觀賞體驗(yàn)。例如，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，選擇具有代表性的戲曲要素、文學(xué)要素，可以打造特定的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)場景，凸顯人文屬性，引發(fā)情感共鳴，增添現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，有效實(shí)現(xiàn)了“物我合一”。設(shè)計(jì)人員作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)者，往往需要從不同角度出發(fā)，觀察設(shè)計(jì)要素的特色，梳理客觀物體的特性，結(jié)合自我審美取向、情感認(rèn)知創(chuàng)作作品，真實(shí)呈現(xiàn)景現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)與意識形態(tài)，提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的品質(zhì)。在此過程中，設(shè)計(jì)人員需儲備宗教、哲學(xué)等傳統(tǒng)文化知識，立足于特定的文化背景，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維；在綜合考量公眾的審美偏好、環(huán)境藝術(shù)要素的基礎(chǔ)上，通過融入傳統(tǒng)文化，確?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的呈現(xiàn)方式，全面展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)景觀的神韻。（摘編自衡苗欣《現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思》）材料三：數(shù)字藏品作為一種基于區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)行的數(shù)字化憑證，強(qiáng)化了數(shù)據(jù)以及數(shù)據(jù)訪問權(quán)的資產(chǎn)屬性，能節(jié)省成本，提高效率。數(shù)字藏品的發(fā)行，可以讓人們了解藏品的藝術(shù)價(jià)值，重新回顧屬于藏品的那段歷史。數(shù)字藏品，正逐漸成為發(fā)揚(yáng)、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。數(shù)字藏品通過區(qū)塊鏈等技術(shù)手段，讓傳統(tǒng)非遺文化技藝與數(shù)字科技相結(jié)合，有效保護(hù)了珍貴、瀕危和具有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，令越來越多的非遺項(xiàng)目融入人們的生活中，讓非遺技藝擁有更廣闊的未來。“三孔”古建筑作品、駱駝“阿飛”唐三彩作品、《海外遺珠》明清書畫扇面作品、《花開富貴》馬尾繡作品、《剪紙里的藝術(shù)》海派剪紙系列作品等多件非遺和文博文物主題數(shù)字藏品陸續(xù)在各類數(shù)藏平臺上發(fā)布。有報(bào)告顯示，2021年中國各個(gè)非遺類數(shù)字藏品發(fā)售數(shù)量約456萬份，總發(fā)行價(jià)值超過1.5億元?！皵?shù)字技術(shù)在各種文化類型中都可以發(fā)揮巨大的作用，不僅是保護(hù)、傳承、記載、交流、傳播，也有助于新的知識生成、經(jīng)驗(yàn)傳遞。非遺形態(tài)多樣、綜合繁雜，對信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的需求迫切程度更高，數(shù)字化、信息化對非遺的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的幫助是非常大的?！敝袊囆g(shù)研究院院長、中國工藝美術(shù)館、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館館長韓子勇表示。據(jù)了解，非遺保護(hù)與發(fā)展中的數(shù)字化應(yīng)用，正是通過數(shù)字技術(shù)在非遺數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)應(yīng)用等方面的作用，助力非遺保護(hù)、展示、傳承，探索傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。加快數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的內(nèi)在需求，也是社會發(fā)展和科技進(jìn)步的必然趨勢。將現(xiàn)代科技融入傳統(tǒng)藝術(shù)，碰撞出新的火花，讓非遺煥發(fā)新生。（摘編自譚雪麗《數(shù)字藏品激活傳統(tǒng)文化魅力》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在我國，歷代書法精品潤澤了國人的心靈世界，而書法成了傳統(tǒng)文化最重要的載體。B．書法升級為一級學(xué)科，是相關(guān)部門首次認(rèn)識到研究生階段的書法專業(yè)價(jià)值的結(jié)果。C．為了更好地符合審美需求，設(shè)計(jì)人員都在景觀造型設(shè)計(jì)中保留了原有的自然風(fēng)物。D．非遺保護(hù)和發(fā)展中的數(shù)字化應(yīng)用，是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有益探索。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．書法成為一級學(xué)科，這使得書法迎來了良好的發(fā)展機(jī)遇，也為如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了新的啟示。B．實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的完美融合，需要對公眾的審美偏好、環(huán)境藝術(shù)要素進(jìn)行綜合考量。C．2021年，我國各種數(shù)字藏品的發(fā)售數(shù)量和總發(fā)行價(jià)值巨大，充分展現(xiàn)了其廣闊的市場發(fā)展前景。D．韓子勇的話簡要概括了非遺的特殊之處，接著強(qiáng)調(diào)了信息化、數(shù)字化對非遺傳承等的重要作用。3．下列選項(xiàng)最適合作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．沈陽“萬科新里程”，設(shè)計(jì)人員著眼于流水、地形等要素，有效布局居游庭院、抄手游廊等傳統(tǒng)文化的元素，形成系列景觀布局。B．康熙《避暑山莊記》：“朕數(shù)巡江干，深知南方之秀麗；兩幸秦隴，益明西土之殫陳。山川之壯，皆吾之所不取。惟茲熱河，道近神京?！盋．拙政園中“聽雨軒”取意“雨打芭蕉”，“留聽閣”，用李商隱“留得殘荷聽雨聲”的詩意，將水面、荷花、落雨之聲凝聚起來。D．上海的“嘉御庭”對著迷于海派文化的高端業(yè)主極具吸引力，這里奢華，但不浮夸，也不失優(yōu)雅，是一個(gè)匯集各種沖撞、交融的地方。4．這是“人民網(wǎng)智作平臺”即將發(fā)行的一幅數(shù)字藏品，請結(jié)合材料三分析其發(fā)行的原因。5．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具體有哪些途徑可供選擇？請結(jié)合三則材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北方，兩個(gè)囚徒①中國古籍中的“北?！本褪侨缃竦呢惣訝柡?，去過的人都說湖光山色美得讓人窒息。還有一首歌，歌名就叫《貝加爾湖畔》，說那里春風(fēng)沉醉，綠草如茵，篝火照亮整個(gè)夜晚。這是所有人的觀感嗎？不見得，至少有個(gè)人會緩緩站起來，抖落衣塵說，我來講講北海的冬天吧。②北海的冬天，一月開始結(jié)冰，冰層厚達(dá)一米，平均氣溫是零下三十八攝氏度，直到五月來臨，湖面才解凍。講故事的人叫蘇武：牧羊人蘇武，受難者蘇武，大英雄蘇武，愛國者蘇武，但首先，他是外交官蘇武。③在漢朝，將一個(gè)人變成外交官是極簡單的事，皇帝將一根竹竿賜給他，他就成了外交官。竹竿上垂掛著裝飾物，因而被敬稱為“漢節(jié)”，手持漢節(jié)，你就是代表國家的使臣。誰知到了匈奴，禍從天降，蘇武被誣和一場流產(chǎn)政變有牽連，百口難辯，只好認(rèn)罰。匈奴王交給他一群公羊，罰他到北海去放牧。蘇武問：“那哪天放我歸漢呢？”匈奴王一臉壞笑：“等公羊生了小羊再議吧！”④就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒。⑤人生的斷崖式下跌，這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他非得接受，否則熬不了十九年?！敖邮堋本褪遣蛔屪约壕o繃繃地活在某種意識形態(tài)中，不端架子不糾結(jié)，該放羊就放羊，該睡覺就睡覺，要像湖邊的苔蘚、洞中的老鼠那樣低矮卑賤地活下去，一切都可以放棄，但漢節(jié)那根竹竿不能丟，這就是保持氣節(jié)，就是大節(jié)不虧了。心理調(diào)適完成后，持節(jié)放羊的蘇武出現(xiàn)在北海就再也沒有違和感了。羊角撞開柵門，雪狼偷偷窺視，鴻鵠長唳，冰湖化解，白云飄，樹冠搖，掠過一陣風(fēng)，吹亂蘇武的雪鬢霜鬟，這都是北海牧羊的日常。一只金龜子繞著漢節(jié)打旋，要不要告訴金龜子，你已來到大漢王朝，蘇武顯得信心不足。⑥公羊不生崽，流放也就無盡期。蘇武吹笳大概總是不成腔調(diào)，一些斷續(xù)的音，夾雜著沉默，像一頭受傷的馴鹿，吃力地將一個(gè)個(gè)長夜拖走。待到有一天蘇武歸漢，他會指指胡笳，說它的腔子里存了十九年的昏暗。⑦從大使混到囚徒，蘇武真是個(gè)倒霉蛋，但歷史上還有比蘇武更過分的人，他就是直接從皇帝淪為階下囚的宋徽宗。⑧做了囚徒的人都喜歡仰面看天。天上有鳥，鳥會飛，他若變成鳥就能重獲自由，可是人怎么會飛呢？于是這個(gè)囚徒拋棄初心，轉(zhuǎn)變思路，開始在天空搜尋：他要找一只鳥，這只鳥在中國文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能為受苦受難的人通風(fēng)報(bào)信。他不想當(dāng)囚徒，他希望有一支神武的軍隊(duì)將他劫出牢籠，他要命令大雁為他傳送這條求救信息——沒錯(cuò)，是命令，這是宋徽宗最擅長的表達(dá)方式。⑨時(shí)間向前推一推，當(dāng)現(xiàn)役囚徒還是現(xiàn)役皇帝的時(shí)候，他將治理國家放在末位，而將個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)挪到首位，一顛倒，宋徽宗就成了大畫家。他的手和普通畫家沒什么兩樣。宮女每天將他的手浸在黃銅盆子里細(xì)心剔刷，他的手卻不可救藥，墨漬和顏料深深嵌入掌紋，再也無法洗凈。這雙手，鎖定了這個(gè)男人的文化身份。他畫過比大雁高貴的仙鶴，那是一幅著名的畫，大片的天空，天空的顏色如同青綠色的湖水，宮殿的屋頂彩云繚繞，彩云之上是一群仙鶴，每只鶴的姿態(tài)都聽?wèi){宋徽宗隨意擺布。他一直認(rèn)為自己可以給鳥類下令，成了囚徒他才明白，宣紙之外的鳥類根本不聽他的話。他每天抬頭，日日悵怏，天空寂寞而無情，一只大雁也沒有。⑩這個(gè)掌紋里染著墨漬的皇帝，生命中的最后幾年是在天寒地凍的北方度過的。囚室外是這個(gè)下臺皇帝一點(diǎn)也不熟悉的風(fēng)景。雪是無邊無際的雪，風(fēng)是無邊無際的風(fēng)，所見的動物，也不是珍禽瑞獸，天上飛著鷹隼，地面狗熊出沒。他再也提不起精神畫畫。畫什么？畫大雁？大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下寫詩，比如下面這一首：“____________”這也是他的觀鳥日記，一如既往的是，天上“無雁飛”。這個(gè)可憐的男人，他的忍受力被不聽話的大雁徹底擊毀了。他一心尋死，可是獄吏不準(zhǔn)，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。?論囚徒的資格，蘇武是宋徽宗的老前輩，心灰意懶時(shí)，蘇武也會抬望眼仰天長嘯。北海的天空熱鬧非凡，這兒是大雁南飛的起點(diǎn)，雁群騰空，遮天蔽日，何止千只萬只，只是，究竟有哪一只會為蘇武傳書呢？大雁對兩個(gè)囚徒的態(tài)度是一致的，并不管誰是昏君誰是忠臣。鳥類能夠翱翔是因?yàn)樗诓恍干葎映岚?，這份自由是它自己掙來的，不會出賣給宋徽宗，也不會施舍給蘇武。?貝加爾湖在俄羅斯境內(nèi)，有些旅行者不坐火車而是自駕，一路開到貝加爾湖，先在湖邊買套娃吃烤魚，然后就想找找蘇武當(dāng)年的痕跡，當(dāng)然是沒有，一塊碑、一個(gè)指示牌也沒有。不同的文化有不同的關(guān)切點(diǎn)，但我們自己要相信，蘇武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是從此地出發(fā)，飄回南方，飄進(jìn)班固的《漢書》，最后變成我們的國民記憶的。?宋徽宗死在五國城。五國城不在境外，要找宋徽宗的痕跡很容易，有石碑高高豎在那兒。宋朝的這個(gè)囚徒靈魂沉重，因此沒法飄回故園。漢朝的那個(gè)囚徒際遇同樣沉重，可是因?yàn)殪`魂中有輕盈的成分，所以他能夠飄舉升空。（取材于馬溫的同名散文）6．下列詩句填入第⑩段的空缺中合適的一項(xiàng)是（

）A．花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。B．徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛。C．憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處。D．承平皇族益繁昌，雁序天倫令德彰。此意綿長敦友愛，時(shí)時(shí)別殿宴親王。7．下列對原文中畫線句的理解正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇武顯得信心不足：蘇武面對北海牧羊的艱難處境，對于能否生存下去信心不足，不敢同金龜子打招呼。B．這個(gè)掌紋里染著墨漬的皇帝：宋徽宗流落天寒地凍的北方后不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫。C．大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊：現(xiàn)實(shí)中的大雁不像宋徽宗所畫的仙鶴聽?wèi){擺布，不會聽從他的命令。D．飄進(jìn)班固的《漢書》：蘇武最終回到了南方故國，事跡被廣泛知曉，還被當(dāng)時(shí)的史官記載。8．文章中出現(xiàn)了多次自然環(huán)境描寫，生動而恰切。請任選一處，結(jié)合前后文分析其妙處。9．本文結(jié)尾對比了兩個(gè)囚徒的靈魂差別，一個(gè)“沉重”，另一個(gè)雖然際遇“同樣沉重”，但靈魂中“有輕盈的成分”。請結(jié)合全文，分析作者為什么會這樣說。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕泰以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結(jié)之厚也一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣?。ü?jié)選自呂祖謙《東萊〈左傳〉博議》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。秦穆A之于晉B相與之C久也D相信之E深也F相結(jié)之G厚也11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寡人，指寡德之人，古代的諸侯、君主在失德后的自稱。后來成了他們的謙稱。B．執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對對方的敬稱。C．鄙，指“把……當(dāng)做邊邑”，與《曹劌論戰(zhàn)》中“肉食者鄙”的“鄙”意思不同。D．濟(jì)，表示“渡過水流”，與《行路難（其一）》中“直掛云帆濟(jì)滄海”的“濟(jì)”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．燭之武顧全大局。面對鄭國危亡的局面，他放下不被重用的個(gè)人恩怨，毅然擔(dān)負(fù)起出使秦國的重任。B．燭之武反客為主。他對秦穆公說，滅亡鄭國是讓秦賠上自己的鄰國來增加晉國的勢力并削弱自己。C．燭之武富于謀略。他一面向秦穆公許諾，愿為秦國提供好處；一面利用秦、晉矛盾，施行離間之計(jì)。D．燭之武不辱使命。他在國家危亡之時(shí)出使，不卑不亢，從容辭令，說服秦國退兵護(hù)鄭，不失本國尊嚴(yán)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！14．請結(jié)合乙文中的觀點(diǎn)，分析秦穆公退兵的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16題。東游遠(yuǎn)歸韋莊扣角①干名計(jì)已疏，劍歌休恨食無魚②。辭家柳絮三春半，臨路槐花七月初。江上欲尋漁父醉，日邊③時(shí)得故人書。青云不識揚(yáng)生④面，天子何由問子虛⑤。[注]①扣角，即叩角，春秋時(shí)期寧戚曾偶遇齊桓公，立刻敲擊牛角，引吭高歌，齊桓公便將他帶回去，還奉為上卿。②劍歌、食無魚，典出戰(zhàn)國時(shí)期孟嘗君的門客馮諼彈鋏而歌，比喻下屬因待遇不公而有所要求。③日邊，指遙遠(yuǎn)的地方，這里引申為京城。④揚(yáng)生，漢代詩賦大家揚(yáng)雄。⑤子虛，指司馬相如的名作《子虛賦》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)運(yùn)用兩個(gè)典故，表明詩人仕途受阻、求官無門、無人賞識的境遇。B.“辭家柳絮”描寫了詩人辭家時(shí)柳絮紛飛的景象，“三春半”交代了離家時(shí)間。C.頷聯(lián)寓情于景，詩人用“柳絮”“槐花”表達(dá)了漂泊之苦和思鄉(xiāng)之情。D.尾聯(lián)詩人希望自己將要像揚(yáng)生、司馬相如一樣，青云直上，得到天子賞識。16.頸聯(lián)兩句有何含意?表達(dá)了詩人怎樣的心情?請簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來時(shí)，我們可以用陶淵明《歸去來兮辭》中“__________，__________”兩句相勸解。（2）在《項(xiàng)脊軒志》中，點(diǎn)明老嫗對作者家中的巨大貢獻(xiàn)以及作者母親對其十分關(guān)照的句子是“__________________，__________________”。（3）白居易《長恨歌》中的“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”寫出了唐玄宗回京后的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“__________________，__________________”也寫出了這樣的感受，由此勾起作者無窮的亡國傷感之情。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)展示了一種捕捉、處理和存儲視覺信息的神經(jīng)形態(tài)設(shè)備。這種小型設(shè)備可用與人類相似的方式“看”并形成記憶。這種神經(jīng)形態(tài)設(shè)備是一種由摻雜氧化銦傳感元件實(shí)現(xiàn)的單芯片，厚度僅為人類頭發(fā)絲的數(shù)千分之一，不需要外部部件就能運(yùn)作。該設(shè)備模仿了A__________________,像視神經(jīng)一樣預(yù)先打包和傳輸信息，并像人類大腦一樣在記憶系統(tǒng)中存儲和分類信息。這些功能可使其實(shí)現(xiàn)超快決策。與此前已知設(shè)備相比，新設(shè)備能夠在更長的時(shí)間內(nèi)保留信息，不需要頻繁的電信號來刷新記憶。這一能力顯著降低了能耗，B__________________。人眼只有一個(gè)視網(wǎng)膜，①可以捕捉整個(gè)圖像，②然后由大腦進(jìn)行處理，③以識別物體、顏色和其他視覺。④研究團(tuán)隊(duì)在人眼中汲取靈感，⑤創(chuàng)造出具有類似功能的“相機(jī)”。⑥該設(shè)備通過使用單一元素圖像傳感器來模擬視網(wǎng)膜的功能，⑦這些傳感器在一個(gè)平臺上捕獲、存儲和處理視覺信息。⑧神經(jīng)形態(tài)視覺系統(tǒng)使用類似于人腦的模擬處理，⑨與目前的技術(shù)相比，⑩可以大大降低執(zhí)行復(fù)雜視覺任務(wù)所需的能量。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。棗花太不起眼了，它既沒有桃花的艷、梨花的白，更沒有牡丹的國色天香。它的長相貌似桂花，但沒有桂花迷人的香氣。它總是無聲無息地開放，似乎生怕驚動了誰。它給人們的驚喜，就是那累累碩果。在月明晴朗的夜晚，滿樹的棗子就像琳瑯滿目的明珠。棗花開得晚。一般在桃花艷、梨花白、杏