絕密★啟用前2023年高考押題預(yù)測卷03【山東卷】語文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。評(píng)卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“無我之境”與“有我之境”是王國維在《人間詞話》一書中提出的美學(xué)命題。王國維認(rèn)為，“無我之境，以揚(yáng)觀物。故不知何者為我，何者為物”；“有我之境，以我觀物故物皆著我色彩”。如果我們視“無我之境”與“有我之境”為一種藝術(shù)創(chuàng)作的文本策略，并從這一角度反思中國山水繪畫傳統(tǒng)與繼承的關(guān)系，可以看出唐宋繪畫的文本策略是以“無我之境”為主導(dǎo)，元明清繪畫的支本策略是以“有我之境”為命脈。王國維用了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”和元好問“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”的詩句來解釋何為“無我之境”。這兩句詩給人最突出的印象就是它能在腦海中形成一幅清晰的現(xiàn)實(shí)主義圖畫。所以，李澤厚在《美的歷程》一書中說：“‘無我之境’的作品多是客觀的、全景的、整體性的描繪自然、人物活動(dòng)和社會(huì)事件，富有一種深厚的意味，給予人們的審美感受寬泛、豐滿而不確定。”唐宋山水繪畫創(chuàng)作的文本策略最大特征是“無我之境”，具體的藝術(shù)手法就是“圖真”，即真實(shí)地描繪出自己眼中所見的山川形象。山水創(chuàng)作多為“以物觀物”，力求作品達(dá)到主客相融、物我合一的“無我之境”。所謂“無我”，并不是沒有個(gè)人情感而是這種思想情感沒有直接外露，主要是通過客觀的描繪對(duì)象以傳達(dá)出畫家的思想情感，藝術(shù)家隱藏于山水跡象的背后。為達(dá)“無我之境”，唐宋美學(xué)家提出了諸如“外師造化”等命題，山水繪畫審美情趣多側(cè)重于客觀對(duì)象真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)，藝術(shù)家重“自然”，重“造化”，通過真景和筆墨的結(jié)合來創(chuàng)造意境?！皩懫湔妫闷渖瘛笔恰盁o我之境”的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。郭熙“身即山川而取之”的命題，就是宋人現(xiàn)實(shí)主義精神的集中體現(xiàn)。這一命題強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家對(duì)自然山水要作直接的審美觀照，要有“林泉之心”。只有以自然的心靈豐貼近自然，發(fā)現(xiàn)自然物象最本質(zhì)的美，才能得自然之意度；將物象的自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的審美形象。作品才能達(dá)“無我之境”。（摘編自羅一平《“無我之境”與“有我之境”——中國畫創(chuàng)作的文本策略》）材料二；所謂“文人畫”，有其基本特征。首先是文學(xué)趣味的異常突出。形似與寫實(shí)迅速被放在次要地位，更強(qiáng)調(diào)和重視的是主觀的意興心緒。中國繪畫中一貫講求的“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)基本原則，到這里不再放在客體對(duì)象上，而完全是放在主觀意興上。這個(gè)本是作為表達(dá)人的精神面貌的人物畫的標(biāo)準(zhǔn)，從此以后倒反而成了表達(dá)人的主觀意興情緒的山水畫的標(biāo)準(zhǔn)。《藝苑卮言》說，“人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓乎其中”，這就不但完全忘懷了歷史的來由，而且也把“形?！痹谏剿嬛械牡匚缓鸵饬x放在非常次要以至附屬的地位，與北宋初年那樣講究寫真、形似，成了鮮明對(duì)比。與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫特色的是，對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。這是中國繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展。元畫也因此才獲得了它所獨(dú)有的審美成就。就是說，在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，而且更在于描畫本身的線條、墨色，亦即所謂筆墨本身。筆墨可以具有不依存于表現(xiàn)對(duì)象（景物）的相對(duì)獨(dú)立的美。它不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這形式結(jié)構(gòu)中傳達(dá)出人的種種主觀精神境界、“氣韻”、“興味”。這樣，就把中國的線的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段。書法這時(shí)與繪畫密切結(jié)合起來。從元畫開始，強(qiáng)調(diào)筆墨趣味，重視書法趣味，成為一大特色。線條自身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來的情感、意興、氣勢，構(gòu)成了重要的美的境界。與此相輔而行，從元畫開始的另一中國畫的獨(dú)有現(xiàn)象，是畫上題字作詩，以詩文來直接配否畫面，相互補(bǔ)充和結(jié)合。唐人題款常藏于石隙樹根處，宋人開始寫一線細(xì)楷，但決不使之過分侵占畫面，影響對(duì)畫面——自然風(fēng)景的欣賞。元人則大不同，畫面上的題詩寫字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)了很大畫面，有意識(shí)地使它成為整個(gè)構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面既是使書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應(yīng)，另一面又是通過文字所明確表述的含義來加重畫面的文學(xué)趣味和詩情畫意。這種同書法文字和印章來配合補(bǔ)充畫面，成了中國藝術(shù)的獨(dú)特傳統(tǒng)，它們或平衡布局，或彌補(bǔ)散漫，或增加氣氛，或強(qiáng)化變化，方正的印章在一片水墨中更增添了沉著、鮮明和力量。既然重點(diǎn)已不在客觀對(duì)象的忠實(shí)再現(xiàn)，面在精練雋永的筆墨意趣，畫面也就不必去追求自然景物的多樣（北宋）或精巧（南宋），而只在如何通過某些自然景物（實(shí)際上是借助于近似的自然物象）以筆墨趣味來傳達(dá)出藝術(shù)家主觀的心緒觀念就夠了。這當(dāng)然是標(biāo)準(zhǔn)的“有我之境”。早在宋代，歐陽修便說過：“故飛走遲速意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心難形?！彼^“閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心”主要就是指一種主觀心境和意緒。自然界或山水本身并無所謂“閑和嚴(yán)靜”，因之要通過自然山水來傳達(dá)出這種主觀心境意緒，本是一件非常困難的事情，這一困難終于由元畫創(chuàng)造性地解決了。它開拓了宋元山水畫中的另一種意境，與北宋、南宋的畫境，各擅勝場。（摘編自李澤厚《美的歷程》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．從審美感受上看，在國維有“無我之境”與“有我之境”之說，前者為“以物觀物”，后者為“以我觀物”。B．“無我之境”是唐宋山水繪畫創(chuàng)作文本策略的最大特征，“寫其真，得其神”是其重要的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。C．心懷“林泉之心”，發(fā)現(xiàn)自然物象最本質(zhì)的美，就能獲得自然之意度，將物象的自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的審美形象。D．材料一中的“圖真”與材料二中的“形?！庇兄嗨频膶徝雷非?，都強(qiáng)調(diào)真實(shí)描繪畫家眼中所見的山川形象。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．在宋元文人畫中，“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)原則不僅表現(xiàn)在客觀對(duì)象上，還表現(xiàn)在主觀意興上。B．元代文人畫家認(rèn)為，繪畫之美更在于描畫本身流動(dòng)轉(zhuǎn)折的線條與濃淡、位置變化的墨色。C．元畫中，題詩寫字開始占據(jù)很大畫面，成為構(gòu)圖的重要部分，自此，畫家開始關(guān)注構(gòu)圖。D．元畫創(chuàng)造性地解決了通過自然山水傳達(dá)主觀意緒的難題，可見“有我之境”勝過“無我之境”3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一有關(guān)“無我之境”說法的一項(xiàng)是（3分）A．杜甫《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！盉．黃賓虹認(rèn)為：“書畫同源，欲明畫法，先究書法，畫法重氣韻生動(dòng)，書法亦然。”C．宋代范寬《宣和畫譜·山水二》：“吾與其師于人者，未若師諸物也。”D．曹丕《典論·論文》：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”4．藝術(shù)家在“無我之境”與“有我之境”中表達(dá)思想情感方式各不相同，請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。（4分）5．請(qǐng)觀察下面這幅元畫，運(yùn)用材料二的觀點(diǎn)，對(duì)其審美特征做簡要賞析。（4分）《富春山居圖》遠(yuǎn)代，黃公望（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：香市茅盾“清明”過后，我們鎮(zhèn)是照例有所謂“香市”，首尾大約半月。趕“香市”的群眾，主要是農(nóng)民?！跋闶小钡牡攸c(diǎn)，在社廟。從前農(nóng)村還是“桃源”的時(shí)候，這香市面上就是農(nóng)村的“狂歡節(jié)”。因?yàn)閺摹扒迕鳌钡健肮扔辍边@二十天內(nèi)，風(fēng)暖日麗，正是“行樂”的時(shí)令，并且又是“蠶忙”的前夜，所以到“香市”來的農(nóng)民一半是祈神賜福（蠶花廿四分①），一半也是預(yù)酬蠶節(jié)的辛苦勞作。所調(diào)“借佛游春”是也。于是“香市”中主要的節(jié)目無非是“吃”和“玩”。臨時(shí)的茶棚，戲法場，弄缸弄甏、走繩索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提線戲，髦兒戲，西洋鏡，——將社座前的五六十畝地的大廣場擠得滿滿的。廟里的主人公是百草梨膏糖、花紙、各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的“燭山”、熏得眼睛流淚的檀香煙、木拜墊上成排的磕頭者，廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見。我幼時(shí)所見的“香市”，就是這樣熱鬧的。在這“香市”中，我不但鑒賞了所謂“國技”，我還認(rèn)識(shí)了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是兒童們的狂歡節(jié)?！案锩凇币院?，據(jù)說為的要“破除迷信”，接連有兩年不準(zhǔn)舉行“香市”。社廟的左屋被“公安分局”借去做了衙門，而廟前廣場的一角也筑了籬笆，據(jù)說將造公園。社廟的左偏殿上又有什么“蠶種改良所”的招牌。然而從去年起，這“迷信”的香市忽又準(zhǔn)許舉行了。于是我又得機(jī)會(huì)重溫兒時(shí)的舊夢(mèng)，我很高興地同三位堂妹子（她們運(yùn)氣不好，出世以來設(shè)有見過像樣的熱鬧的香市）趕那香市去。天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社廟前雖然此平日里多了許多人，但那空氣里似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲管?？墒悄锹曇魡握{(diào)。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥?，可是潭后的那座戲臺(tái)卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我兒時(shí)所見的香市了！那么姑且到唯一的鑼鼓響的地方去看一看罷。我以為這鑼鼓響的是什么變把戲的，一定也是癟三式的玩意了。然而出乎意料，這是“南洋武術(shù)班”，上海的《良友畫報(bào)》六十二期揭載的“臥釘床”的大力士就是其中一員，那不是無名的“江湖班”。然而他們只售票價(jià)十六枚銅元?？纯蛥s也很少，不滿二百（我進(jìn)去的時(shí)候，大概只有五六十）。武術(shù)班的人們好像有點(diǎn)失望，但仍認(rèn)真表演了預(yù)告中的五六套：馬戲，穿劍門，穿火門，走鉛絲，大力士……他們說：“今天第一回，人少可是把式不敢馬虎，……”他們?nèi)龡l船上的男女老小總共有到三十個(gè)！在我看來，這所謂“南洋武術(shù)班”的幾套把式比起從前“香市”里的打拳賣膏藥的玩意來，委實(shí)是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒有個(gè)空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往?！跋闶小钡闹鹘恰r(nóng)民，今天差不多看不見。后來我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這“香市”的主動(dòng)者；他們想借此吸引游客“振興”市面，可是他們也失望了。1933年7月文本二：成功地運(yùn)用對(duì)比的藝術(shù)手法來鋪排事實(shí)表現(xiàn)主題，是《香市》顯著的藝術(shù)特色。俗話說：不比不知道，一比嚇一跳。對(duì)比，不僅是人們認(rèn)識(shí)事物的一種重要方法，而且從來就是藝術(shù)創(chuàng)作中作家們所常常用到的一種極有力的表現(xiàn)手段。同一鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“香市”昔盛今衰，前后迥異，孤立地看，難見深意，但兩相對(duì)比，就給人以鮮明、強(qiáng)烈的印象，并能啟人深思。農(nóng)民一年一度的“狂歡節(jié)”尚且如此凄涼，使人失望，終年歲月的辛酸悲苦就可想而知了。讀了這篇散文，在讀者的心海里激起的只能是對(duì)30年代初半封建半殖民地舊中國的憎惡和詛咒的思想情緒?！断闶小返牧硪凰囆g(shù)特色，是在散文創(chuàng)作中成功地創(chuàng)造和運(yùn)用了窺斑見豹、大題小做的藝術(shù)手段，表現(xiàn)了30年代初舊中國的歷史巨變。作者在《茅盾散文集·自序》講過一段名言：“從來有‘小題大做’之一說?，F(xiàn)在我們也常常看見近乎‘小題大做’的文章。不過我以為隨筆之類光景是倒過來‘大題小做’的?！薄拔业囊馑际牵捍箢}不許大做，就只好小做了。”“特殊的時(shí)代常常會(huì)產(chǎn)生特殊的文體。”揭露在蔣介石集團(tuán)的反動(dòng)統(tǒng)治下舊中國江南農(nóng)村殖民地化的過程，這是個(gè)“大題”，但在白色恐怖下不能直言“大做”，只好“小做”。通過舊中國農(nóng)村社會(huì)生活的一個(gè)小側(cè)面“香市”昔盛今衰的變化來表現(xiàn)。這顯示了作者的藝術(shù)創(chuàng)造能力和選取、挖掘題材的藝術(shù)匠心。濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是《香市》的第三個(gè)藝術(shù)特色。茅盾生長在農(nóng)村，但在都市里長大。而他的血液里還保留著鄉(xiāng)村的“泥土氣息。他曾說：“我愛的，是鄉(xiāng)村的濃郁的‘泥土氣息’?！彼凇蛾P(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”》一文中指出，“鄉(xiāng)土文學(xué)”在描寫“特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于運(yùn)命的掙扎”?！断闶小窂念}材、內(nèi)容上看是屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)”一類，完滿地達(dá)到了上述要求，它通過對(duì)“香市”今昔巨變的描述，勾勒了一幅樸素的色彩鮮明、有聲有色、時(shí)代性很強(qiáng)的江南農(nóng)村的風(fēng)土人情畫、具有濃郁的地方色彩和泥土氣息。（節(jié)選自陸維天《“香市”昔盛今衰因何在》）【注釋】①蠶花廿四分：浙江一帶方言，稱蠶繭的收成為蠶花。這里的“蠶花廿四分”是希望蠶繭能有廿四分的好收成。②革命：指第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，即1924—1927年間的北伐戰(zhàn)爭。6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“‘革命’以后……不準(zhǔn)舉行‘香市’?！辈粌H表明重興香市的時(shí)代背景，并且說明“革命”以后的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)文化對(duì)香市具有直接影響。B．“香市”的場地被瓜分，暗示了“香市”衰敗的緣由：國內(nèi)的反動(dòng)統(tǒng)治和帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略是導(dǎo)致江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、破產(chǎn)的根本原因。C．作為反映現(xiàn)代文明技藝水平的“南洋武術(shù)班”的表演，技藝高了，但是看客反倒少了，更加有力地深化了農(nóng)民生活“今不如昔”的悲劇。D．“香市”的主角由農(nóng)民變?yōu)楝F(xiàn)在的小商人，表明只是采用“所謂南洋武術(shù)班的幾套把式”的商業(yè)手段無法重興“香市”，還得需要其他商業(yè)手段。7．下列對(duì)文本一、二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．文本一中“公安分局”和“蠶種改良所”具有象征意義，“公安分局”象征著帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略，“蠶種改良所”象征著反動(dòng)的軍閥勢力。B．文本一的主要意圖并不在于介紹故鄉(xiāng)習(xí)俗和追憶兒時(shí)生活，而是以“香市”的今昔變化，揭示“舊中國江南農(nóng)村殖民地化的過程”（文本二）。C．文本一通過“窺斑見豹、大題小做”（文本二）的藝術(shù)手段，生動(dòng)傳神、淺白直露地描寫了“香市”今昔的歷史變化及其原因。D．文本二中“對(duì)比”的藝術(shù)手法，表現(xiàn)在文本一中則是通篇“今不如昔”的整體對(duì)比，但其他對(duì)比似乎沒有，這不能不說是本文的一大遺憾。8．文本一畫橫線部分是怎樣描寫“香市”的？請(qǐng)結(jié)合文簡要說明。9．文本二說，“香市”具有“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”，其“鄉(xiāng)土氣息”在文本一中具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）評(píng)卷人得分二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。貞觀十一年，魏征上疏曰：臣觀自古受圖膺運(yùn)，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊高明于日月，本支百世，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鑒不遠(yuǎn)，可得而言。昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)銳，三十余年，風(fēng)行萬里，威動(dòng)殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬物而自奉。宮苑是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無時(shí)，干戈不戢。外示嚴(yán)重，內(nèi)多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉！圣哲乘機(jī)，拯其危溺，八柱傾而復(fù)正，四維弛而更張。遠(yuǎn)肅邇安，不逾于期月；勝殘去殺，無待于百年。今宮觀臺(tái)榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休，焚鹿臺(tái)之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡于峻宇，思安處于卑宮，則神化潛通，無為而治，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸作之者勞億兆悅以子來群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥終，忘締構(gòu)之艱難，謂天命之可恃，忽采椽之恭儉，追雕墻之靡麗，因其基以廣之，增其舊而飾之，觸類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易亂，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀！夫事無可觀則人怨，人怨則神怒，神怒則災(zāi)害必生，災(zāi)害既生，則禍亂必作，禍亂既作，而能以身名全者鮮矣。（節(jié)選自《貞觀政要·君道第一》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）常A念B居C之D者E逸F作G之H者I勞J億K兆L悅M以N子O來P群Q生R仰S而T遂U性11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．殷鑒，指殷人滅夏，其后人應(yīng)以夏的滅亡作為鑒戒，后泛指可以作為借鑒的往事。B．居，指居住，與《論語》中“君子食無求飽，居無求安”中“居”的意思相同。C．九州，古代將天下劃分為兗州、冀州、青州等九個(gè)州，故以之作為中國的代稱。D．阿房，秦代最大規(guī)模的宮殿，始建于秦始皇三十五年，相傳被項(xiàng)羽入咸陽后焚燒。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．魏征認(rèn)為自古以來每一位帝王承受天命統(tǒng)治天下，其實(shí)都希望德行與天地相配、功勞與日月齊輝，能將皇位千秋萬代地傳承下去。B．隋朝一統(tǒng)天下的時(shí)候，兵力強(qiáng)盛，三十多年來，風(fēng)行萬里，威震四海，最后卻拋棄天下，殞命于普通人之手，子孫滅絕，讓人痛惜。C．魏征勸諫唐太宗應(yīng)該乘天下危難之時(shí)，挽大廈于將傾，使遠(yuǎn)近安寧，并從以往的亡國事例中及時(shí)吸取教訓(xùn)，總結(jié)奪取天下的經(jīng)驗(yàn)。D．帝王如果沒有讓人信服的政績，就必然招致人怨神怒，災(zāi)害禍亂也一定會(huì)隨之而來，一旦禍亂發(fā)生，還能夠保全身名的人就太少了。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？（2）恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬物而自奉。14．魏征指出古代帝王敗亡的原因在于“失其道也”，他說的“道”指治國之道，從文中看，“道”的具體內(nèi)涵有哪些？請(qǐng)簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。季夏送鄉(xiāng)弟韶陪黃門從叔朝謁①杜甫令弟尚為蒼水②使，名家莫出杜陵人。比來相國兼安蜀，歸赴朝廷已入秦③。舍舟策馬論兵地，拖玉腰金④報(bào)主身。莫度清秋吟蟋蟀，早聞黃閣畫麒麟?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谔拼诖髿v二年（767），時(shí)杜甫客居夔州。黃門：侍奉皇帝的近臣，和詩中的“相國”都指杜甫的從叔杜鴻漸。②蒼水：地名，在今四川開江。③秦：與“論兵地”都指都城長安，④拖玉腰金：古人身上佩戴的玉佩，金飾，借指人物身份地位顯貴。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)寫鄉(xiāng)弟任開江使，說他并非出身杜家，但可看出他們關(guān)系很好。B．根據(jù)詩歌中間兩聯(lián)內(nèi)容可知，鄉(xiāng)弟和從叔將從四川出發(fā)，途經(jīng)水路、陸路奔赴長安。C．本詩前三聯(lián)重在敘事，主要寫鄉(xiāng)弟將陪同杜相國歸朝覲見皇上，為尾聯(lián)抒情做鋪墊。D．全詩虛實(shí)結(jié)合，尾聯(lián)用了漢宣帝畫功臣像供奉于麒麟閣的典故。16．本詩蘊(yùn)含了詩人豐富的思想感情，請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《師說》中韓愈認(rèn)為，即使年齡比自己小也能以之為師，他給出的理由是“______”；然后用反問的語氣強(qiáng)調(diào)從師不需計(jì)較長幼：“______？”（2）堅(jiān)守干凈正直的節(jié)操，傳承古代圣賢的美德，屈原在《離騷》中發(fā)出“______，______”的慨嘆，啟發(fā)當(dāng)代青年思考守正不阿的重要性。（3）設(shè)問是古代詩歌中常用的修辭，往往起到增強(qiáng)情感表達(dá)力量的作用，有利于引發(fā)讀者的思考和共鳴，如：“______？______?！痹u(píng)卷人得分三、語言文字運(yùn)用（20分）(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題舞劇《趙氏孤兒》改編自同名元雜劇，講述春秋時(shí)期，晉國貴族趙氏被奸臣屠岸賈陷害而慘遭誅族之禍，唯一的骨血被托付給門客程嬰。危急關(guān)頭，程嬰為了保全趙氏孤兒和全城嬰兒的性命，犧牲了自己的親生骨肉。從此，程嬰獨(dú)自走上了一條漫長的忠義路。厚重的題材、復(fù)雜的人物、深刻的內(nèi)涵、①的故事，跨越千年的時(shí)空，舞劇《趙氏孤兒》從人性視角舞盡一個(gè)小人物的②。劇中程嬰的飾演者胡陽，有古典舞翹楚的美譽(yù)，憑借嫻熟高超的舞蹈技巧，將其所飾演的角色刻畫得③。從孔子到李白，從杜甫到范仲淹，再到《趙氏孤兒》中的程嬰，胡陽身上的古風(fēng)氣質(zhì)深入人心頗受舞迷喜愛。該劇的成功還得益于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的獨(dú)特創(chuàng)意，他們?cè)谖枧_(tái)上表現(xiàn)出凝練寫意的極簡風(fēng)格，只用簡單卻濃郁的燈光和色彩，將沉痛壓抑的氛圍渲染得十分到位。許多巧思令人稱道，比如，在屠岸賈從程嬰手里奪走嬰兒、殘忍地把孩子摔死在冰冷的地面上時(shí)，紅色的襁褓落地綻開為一團(tuán)鮮艷的紅綢，恰似嬰兒迸濺的鮮血，極具視覺沖擊力。此后，這團(tuán)紅綢被程嬰和妻子分別抱于懷中，隨著妻子的漸行漸遠(yuǎn)，它像是留下了一抹無法彌補(bǔ)的血痕，也像是兩人命運(yùn)的紅線