絕密★啟用前2023年高考押題預(yù)測(cè)卷01【天津卷】語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回第Ⅰ卷（選擇題 共33分）本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題目要求。評(píng)卷人得分一、（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。書法與繪畫、音樂(lè)等純藝術(shù)門類不同，（）。文字是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體和載體，_①_的書法無(wú)疑是中國(guó)文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。一部書法史，就是一部中國(guó)文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國(guó)文化的魅力所在。書法不僅是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想_②_，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅(jiān)持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累，_③_，不然就會(huì)在不知不覺中丟失。近十多年來(lái)，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說(shuō)寫毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤時(shí)代。過(guò)去，古人入私塾讀書，識(shí)字、吟誦、書寫三者是_④_的，是一個(gè)不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國(guó)文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對(duì)于書法的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。1．(3分)下列在中文括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊?guó)的文字，它不僅僅是藝術(shù)B．不僅僅它是藝術(shù)，首先因?yàn)闀ㄊ侵袊?guó)的文字C．它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊?guó)的文字D．它首先因?yàn)槭侵袊?guó)的文字，而不僅僅是藝術(shù)2．(3分)依次填入文中下劃線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．獨(dú)步一時(shí) 薪火相傳 潛移默化 水乳交融B．獨(dú)一無(wú)二 薪火相傳 耳濡目染 合而為一C．獨(dú)步一時(shí) 生生不息 潛移默化 合而為一D．獨(dú)一無(wú)二 生生不息 耳濡目染 水乳交融3．(3分)對(duì)選文中涉及的文化常識(shí)解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛非攻”。B．“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》并稱“四書”。C．“造化鐘神秀”這句詩(shī)出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。D．諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。評(píng)卷人得分二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：原創(chuàng)國(guó)產(chǎn)精品的變現(xiàn)能力日益增強(qiáng)，成為中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的核心資源，這是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫市場(chǎng)邁向成熟的標(biāo)志。在二次元經(jīng)濟(jì)熱潮到來(lái)的當(dāng)下，作為文藝產(chǎn)品的動(dòng)漫必須擔(dān)當(dāng)起“講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化”的責(zé)任。有專家分析指出：對(duì)民族精神與文化銳度的探求，并沒有違背商業(yè)邏輯。事實(shí)上，看著漫畫長(zhǎng)大的90后、00后網(wǎng)生代，更愿意在熟悉喜愛的文藝形式中看到自己的生活與本土的歷史文化。在今年的博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，一批具有文化自信的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫晉升為年輕中國(guó)漫迷追捧的熱點(diǎn)。一位國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站動(dòng)漫版權(quán)部負(fù)責(zé)人告訴記者，今年網(wǎng)站推出了一部講述明朝錦衣衛(wèi)的國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫片，幾乎每一集的播放量都達(dá)到千萬(wàn)級(jí)別，可以與一些熱門日本動(dòng)畫分庭抗禮。從評(píng)論看，不少粉絲正是被飛魚服、繡春刀等在過(guò)往動(dòng)畫作品中鮮少涉及的歷史元素所吸引。（摘自《文匯報(bào)》2017年7月文章《崛起的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫更要講好中國(guó)故事》）材料二：《哪吒之魔童降世》的成功并不在技術(shù)，而是在劇情，因?yàn)槔锩嫠械娜宋锒蓟颈３至伺c現(xiàn)實(shí)生活一致的行為邏輯。《封神演義》成于明清時(shí)代，里面的哪吒是一個(gè)天生異能卻頑劣愛搗亂的孩子，闖出禍來(lái)，最后結(jié)局是服從命運(yùn)進(jìn)入時(shí)代框架里去伐紂，而在上世紀(jì)70年代末，動(dòng)畫片《哪吒鬧?！分械哪倪福且粋€(gè)為了百姓行俠仗義的英雄形象，他最后依靠自我犧牲達(dá)成了贖罪與重生，并在最后戰(zhàn)勝壓迫百姓的強(qiáng)大勢(shì)力，他的父親李靖?jìng)鹘y(tǒng)、古板、會(huì)用父親的權(quán)威，卻仍然愛他，因?yàn)樗诿鎸?duì)孩子舉起劍時(shí)，放下了劍。在今這個(gè)年代，要像《封神演義》《哪吒鬧海》那樣講述故事顯然并不合時(shí)宜。因?yàn)樵谌魏我粋€(gè)時(shí)代，人們需要的“改編”，并不完全是一個(gè)純的古典故事，而是一個(gè)“兼容古典故事框架”的現(xiàn)代改編。動(dòng)畫片《哪吒鬧?！芬彩悄莻€(gè)時(shí)代的反映，《封神演義》中頑劣的哪吒被改編成了一個(gè)為民除害而不惜招惹強(qiáng)大勢(shì)力的孩子。這就把故事從社會(huì)道德領(lǐng)域改編成對(duì)個(gè)人反抗精神的歌頌，其實(shí)就是上世紀(jì)70年代末人們期待改革開放的精神體現(xiàn)。再?gòu)募?xì)處看，那個(gè)年代的孩子遇到的問(wèn)題常常是闖禍，而不是孤獨(dú)。所以動(dòng)畫片重點(diǎn)表現(xiàn)“哪吒”四處闖禍，并沒有特別刻畫他心里的孤獨(dú)。今天，我們的生存問(wèn)題已經(jīng)解決，家庭中父母與孩子的隔閡成為大家經(jīng)常面對(duì)的問(wèn)題。于是，我們有了今天這樣的關(guān)心孩子，卻可能沒更多時(shí)間的李靖夫婦；有了一個(gè)因?yàn)槿鄙倥惆楹屠斫舛兊门涯?，但?nèi)心卻強(qiáng)烈希望成為一個(gè)有用之人的哪吒；也有了一個(gè)整天關(guān)在屋里，沒有玩伴，找到一個(gè)知心朋友便如獲至寶一般的孤獨(dú)。（摘自騰訊網(wǎng)2019年8月文章《一部?jī)?yōu)秀的作品應(yīng)該屬于一個(gè)時(shí)代》）材料三：國(guó)潮動(dòng)畫的成功，證明在表達(dá)中國(guó)文化內(nèi)容的同時(shí)，離不開藝術(shù)和商業(yè)的雙重創(chuàng)新。從動(dòng)畫的藝術(shù)角度看，誕生并興盛于20世紀(jì)五六十年代的“中國(guó)學(xué)派”是最能代表中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)高度的創(chuàng)作流派。其美學(xué)特征是將水墨、皮影、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝美術(shù)形態(tài)融入動(dòng)畫的視聽表達(dá)中；其故事源于中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，并用夸張、幽默的動(dòng)畫特性進(jìn)行改編和演繹；其創(chuàng)作重點(diǎn)在于將中國(guó)文化空靈浪漫的精神、兼愛和諧的內(nèi)涵借助動(dòng)畫手法進(jìn)行表達(dá)。在這些獨(dú)特創(chuàng)作思維的指導(dǎo)下，誕生了一大批在世界影壇獨(dú)樹一幟的動(dòng)畫作品。中國(guó)之“視”與中國(guó)之“事”相結(jié)合是“中國(guó)學(xué)派”成功的關(guān)鍵，國(guó)潮動(dòng)畫很好地借鑒了這個(gè)要點(diǎn)。視覺方面，國(guó)潮動(dòng)畫的人物造型力求表達(dá)中式神韻，擁有或唯美或個(gè)性的五官特征，身著充滿中國(guó)文化符號(hào)的服飾裝備，彰顯獨(dú)特的本土特性；場(chǎng)景方面，影片的背景由中式建筑、園林仙閣等元素組成，構(gòu)建了富含中國(guó)特色的視覺奇觀；畫面氛圍方面，創(chuàng)作者格外重視意境美和人文自然和諧氣質(zhì)的表達(dá)。這些特征，無(wú)疑是對(duì)“中國(guó)學(xué)派”的繼承和發(fā)揚(yáng)。從商業(yè)角度看，取得商業(yè)方面的成功是動(dòng)畫藝術(shù)生存和發(fā)展的重要目標(biāo)。未能形成持續(xù)的商業(yè)回報(bào)是“中國(guó)學(xué)派”走向衰落的重要原因。而國(guó)潮動(dòng)畫更好地適應(yīng)了商業(yè)環(huán)境的必然需求。近年來(lái)，獲得商業(yè)成功的中國(guó)動(dòng)畫作品大多選取人物成長(zhǎng)、英雄救世、青春愛情等題材，同時(shí)注重打造戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、武術(shù)動(dòng)作、特效奇觀等視覺內(nèi)容，以更通俗的語(yǔ)言向世人傳遞中國(guó)文化的獨(dú)特性，更加符合現(xiàn)代觀眾的娛樂(lè)觀影需求。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2021年1月20日文章《國(guó)漫崛起需藝術(shù)與商業(yè)雙重創(chuàng)新》）4．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．原創(chuàng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫精品變現(xiàn)能力的增強(qiáng)，是二次元經(jīng)濟(jì)熱潮的具體表現(xiàn)，也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫市場(chǎng)成熟的標(biāo)志。B．《哪吒之魔童降世》的成功在于劇情引起了觀眾的共鳴，劇中人物的行為邏輯貼近觀眾的現(xiàn)實(shí)生活。C．將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝美術(shù)融入到動(dòng)畫作品之中，是上世紀(jì)“中國(guó)學(xué)派”表現(xiàn)出來(lái)的主要審美特征。D．中國(guó)文化空靈浪漫的精神、兼愛和諧的內(nèi)涵，只有借助于夸張、幽默的手法加以改編才能發(fā)揚(yáng)光大。5．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．90后、00后所追捧的動(dòng)漫作品多是能夠反映自身一代生活情趣的歷史題材漫畫。B．叛逆和孤獨(dú)是中國(guó)孩子近幾十年主要的情緒特征，它們?cè)诔晒Φ膭?dòng)漫中得到體現(xiàn)。C．動(dòng)漫作品的成功主要取決于劇情與時(shí)代的關(guān)系，但作品的主題可以不拘于原著。D．過(guò)分追求藝術(shù)是上世紀(jì)“中國(guó)學(xué)派”走向衰落的原因，國(guó)潮動(dòng)畫接受了這個(gè)教訓(xùn)。6．(3分)下列表述不符合“講好中國(guó)故事”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“講好中國(guó)故事”要求國(guó)潮動(dòng)畫在追求藝術(shù)的同時(shí)，還要擔(dān)負(fù)起傳播中國(guó)文化的責(zé)任。B．“講好中國(guó)故事”應(yīng)該繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)學(xué)派在視覺、場(chǎng)景和畫面等幾方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)。C．“講好中國(guó)故事”必須立足于中國(guó)古典名著，然后再對(duì)它們進(jìn)行符合民族精神的改編。D．“講好中國(guó)故事”應(yīng)該是對(duì)作品中中國(guó)元素的重視，也應(yīng)該表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下生活的重視。評(píng)卷人得分三、（15分）閱讀下面的文言文，完成各題。記舊本韓文后（宋）歐陽(yáng)修予少家漢東，漢東僻陋無(wú)學(xué)者，吾家又貧無(wú)藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無(wú)次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無(wú)涯，若可愛。是時(shí)天下學(xué)者，楊、劉①之作，號(hào)為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩(shī)賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枺　币蚬謺r(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心。以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽(yáng)。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古而韓文遂行于世至于今蓋三十余年矣學(xué)者非韓不學(xué)也可謂盛矣。嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬(wàn)世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無(wú)窮者，其道當(dāng)然也。予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢(shì)利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而干勢(shì)利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。集本出于蜀，文字刻畫，頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書萬(wàn)卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬(wàn)世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之?！咀ⅰ竣贄睢ⅲ褐笚顟浐蛣Ⅲ?，北宋詩(shī)人，被稱為西昆派，以“雕章麗句，膾炙人口”得名，多寫一些應(yīng)酬唱和、脫離現(xiàn)實(shí)、專門追求形式技巧的詩(shī)文。7．(3分)對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．發(fā)而視之 發(fā)：打開B．遂相與作為古文 相與：互相C．學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)? 學(xué)者：求學(xué)的人D．而師法于千萬(wàn)世 法：效法8．(3分)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．因取所藏韓氏之文復(fù)閱之/因擊沛公于坐B．以夸榮當(dāng)世/余以乾隆三十九年十二月C．獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也/百姓皆以王為愛也D．因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之/青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)9．(3分)文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世/至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也/可謂盛矣B．其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行/于世至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也可/謂盛矣C．其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣/學(xué)者非韓/不學(xué)也可謂盛矣D．其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣學(xué)者/非韓不學(xué)也可/謂盛矣10．(3分)下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)作者對(duì)于韓愈為人或文章推崇的一項(xiàng)是（）①脫落顛倒無(wú)次序 ②見其言深厚而雄博③學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)? ④有忽于往而貴于今者⑤蓋其久而愈明，不可磨滅 ⑥亦志乎久而已矣A．①⑤⑥ B．①②④ C．②③⑥ D．②③⑤11．(3分)下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．文章第一段記敘了作者童年在李家墻壁間的破竹筐中偶得已脫落顛倒、次序很亂的《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。B．作者生活的時(shí)代，始終把能寫出以楊憶、劉筠為代表的“時(shí)文”，作為考中功名，得到好名聲，被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)。C．歐陽(yáng)修記敘韓文“沒而復(fù)盛”，舉了孔孟的例子，是為了闡明“道”可能暫時(shí)泯沒，但其生命力必將永存的道理。D．這篇文章以作者珍藏的一部舊本韓文為線索，融記敘、議論和抒情為一體，語(yǔ)言樸實(shí)，字里行間飽含濃厚感情。

第Ⅱ卷（非選擇題 共117分）評(píng)卷人得分四、（26分）12．(8分)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）（5分）予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩(shī)賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。（2）（3分）韓氏之文、之道，萬(wàn)世所共尊，天下所共傳而有也。13．(3分)文中寫了歐陽(yáng)修三次讀《昌黎先生文集》的經(jīng)歷，他心境有怎樣的變化？14．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求作答。答張十一韓愈①山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。【注】①韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到廣東陽(yáng)山后的第二年春天作的。張十一名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓愈同為監(jiān)察御史，一起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩(shī)贈(zèng)韓愈，韓愈寫此詩(shī)作答。②筼筜（yúndāng），竹名，生長(zhǎng)于水邊。③躑躅，即羊躑躅花，屬杜鵑花科植物，花紅黃色，可供觀賞。(1)（3分）對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)描寫了陽(yáng)山地區(qū)秋日的風(fēng)光，天高水凈，江水廣闊，猿猴哀啼，山坳中有隱隱幾戶人家，這為全詩(shī)奠定了明快自然的感情基調(diào)。B．本詩(shī)寫景極有特色。由遠(yuǎn)及近，層次分明，既有淡墨涂抹的山水、色彩艷麗的綠竹紅花，也有悲啼的哀猿，盡顯空寂。景物與作者此時(shí)的處境與心情緊密相連。C．張十一寄給韓愈的詩(shī)中有“鮫人遠(yuǎn)泛漁舟火，鵬鳥閑飛霧里天”的句子，韓詩(shī)頷聯(lián)的語(yǔ)句與之有異曲同工之妙，都通過(guò)“閑”字表達(dá)了詩(shī)人的情感。D．本詩(shī)前四句描寫詩(shī)人被貶之地的景色，后四句敘事抒情，表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的心情。整詩(shī)顯得婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉，是一首耐人回味的贈(zèng)答佳作。(2)（4分）任選角度賞析詩(shī)歌頷聯(lián)。(3)（2分）請(qǐng)概括本詩(shī)表達(dá)了哪些情感。15．(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，_____________。（李白《蜀道難》）（2）______________，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（3）斬木為兵，______________。（賈誼《過(guò)秦論》）（4）______________，其微易散。（《老子》四章）（5）蘇軾《赤壁賦》中“______________，_______________”兩句和李賀《李憑箜篌引》里的“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”都用側(cè)面烘托的技巧表現(xiàn)音樂(lè)的感染力。評(píng)卷人得分五、(21分)閱讀下面的文章，完成下面小題。釜底游龍李曉君我來(lái)龍游在夏日。滿目蒼翠，南面仙霞嶺，北面千里崗巨大的山麓余脈拱起一個(gè)馬蹄形盆地，中間河流縱橫，丘陵起伏。暑熱的風(fēng)中傳來(lái)稻香，凝碧的水面荷影迤邐。如此夢(mèng)中之城仿如故里。龍游別有一種風(fēng)致。除了地處著名的江山一紹興構(gòu)造帶上，那板塊在遙遠(yuǎn)的時(shí)間深處碰撞出天崩地裂的巨大聲響，聳起山麓，衢江自西向東，流經(jīng)縣城時(shí)，像一條盤龍環(huán)繞其間，盡可能澤被更多的土地。這條游龍頗有氣勢(shì)，讓我想到象征永生的河流。衢江賦予龍游以靈氣，像巨大的鏡面反射歷史的余光約一萬(wàn)年前，荷花山與青碓之間的先人，開始馴稻，點(diǎn)亮農(nóng)業(yè)文明的曦光。這些頭頂瓦釜、身披獸皮、言語(yǔ)不詳?shù)娜耍缢子昔~，朝著文明啟蒙的晨曦舉起興奮的火把。雨量豐沛、光照充足、草木葳蕤的大地，一支被稱為姑蔑的人群開始建立方國(guó)。江河劈開山麓，吞吐天光云影，人們伐木為舟，筑土為室，燒造陶器，開始吟唱贊頌生命與自然的歌謠。我站在衢江邊，漫無(wú)邊際地幻想——江岸樹木蔥籠，我的腦海中依然回味著在博物館中看到的刻符陶片：其中一枚刻寫著“田”字，另一枚在“田”字內(nèi)多加了一筆。人們依照在土地播種時(shí)的畫面，刻下最初的文字，并以此指向賜予萬(wàn)物生長(zhǎng)的太陽(yáng)，或許，人們也可以解讀為棲息在江邊的人編織漁網(wǎng)——田，也是網(wǎng)格的象征，是一種漁獵生活的符號(hào)化想象?？傊拿鞯氖锕庠谡阄髂系暮影渡?，有如炊煙，象征著人類在大地上烙下自己的生命意志和文化屬性。在博物館，另一塊石頭引起了我的注意，其上以浮雕的形式鐫刻著先人對(duì)萬(wàn)物生靈的敬畏與歡喜：一匹奔馬、一只長(zhǎng)尾鳥、一條游魚，三只動(dòng)物朝著同一個(gè)方向，展開了歡快的競(jìng)逐。一切充滿著生的熱望和活力。無(wú)須多言，所有的秘密都似乎藏在這拙樸的雕刻中。它是關(guān)于生命、信仰和時(shí)間的圖騰。人類的童年，總給人以一種有著無(wú)限可能性的蔥蘢可愛的形象。他們每刻下個(gè)符號(hào)，描下一個(gè)圖案，都是一種創(chuàng)造，都在更新和演進(jìn)著人類文明。在這樣時(shí)間之河的段落，沒有世故、暮氣、虛無(wú)的戾氣，人類童年時(shí)期發(fā)出的啼聲鮮嫩而動(dòng)人。博物館里的文物無(wú)聲地述說(shuō)他們的故事，你感到他們依然活在你身邊——他們其實(shí)從來(lái)沒有死去，以血緣的紐帶，代際相傳，在衢江邊建立了新的城市。起初，我并未意識(shí)到這種釜底漫游的狀態(tài)，除了衢江引起的歷史想象之外，也和地下石窟帶來(lái)的視覺震撼有關(guān)。龍游石窟至今留給世人諸多未解之謎。這個(gè)沉睡千年地下宮殿的發(fā)現(xiàn)源于偶然。三個(gè)村民動(dòng)用四臺(tái)抽水泵連續(xù)十七個(gè)晝夜的抽水，將一個(gè)沉睡在時(shí)間之外的地下石窟暴露出來(lái)。這個(gè)村現(xiàn)在叫石巖背，背山面水，衢江環(huán)繞而過(guò)，臨江禪院的鐘聲雨聲般灑落。數(shù)十個(gè)大小不一、明顯經(jīng)過(guò)精心布局的工洞窟，被發(fā)現(xiàn)前均為水淹土埋。巨大的方形撐頂石柱，截面似熨斗狀，細(xì)密、規(guī)整的鑿刻斜紋水流一般，在靜謐、闊大的地下暗室里游弋，仿佛水凝固成時(shí)間的雕像，而真空的部分則是需要靠想象填充的巨大的歷史謎題。暗紅色石質(zhì)仿如凝固的火焰，燒灼在大地深處，一道道紋路狀若虎斑。洞高達(dá)四十米，石柱粗者需四五人合抱。洞口到洞底鑿有流波形石階?？梢韵胍姡?jiǎng)佑枚嗌偃肆?、需要怎樣的智慧才能建出這規(guī)模宏大的地下建筑。起初，人們認(rèn)為這里是一個(gè)“廢棄的采石場(chǎng)”，但隨著衢江北岸類似的近五十個(gè)洞窟被發(fā)現(xiàn)，這些星羅棋布的地下工程，顯然難以采石場(chǎng)定案。在科技水平不發(fā)達(dá)的千年以前，要完成如此工程浩大的地下設(shè)施，實(shí)在讓人匪夷所思。奇特的地理空間必孕育不凡的人。博物館展示的《衢州徐偃王廟碑記》引起我的注意。此記為唐代韓愈所撰。徐偃王是歷史上少有的仁義之君。同為贏姓之國(guó)的徐、秦，其命運(yùn)不盡相同。法家代表人物韓非子曾說(shuō)：“周文王以仁義得國(guó)，偃王以仁義失國(guó)，是仁義用于古而不用于今也?！辟韧跽f(shuō)：“圣人不可殺人以逞已欲，君子不處危邦，楚患者，誕一人而已，我去，則刀兵可息?！毙熨韧跞?guó)，走彭城，自愿追隨的民眾數(shù)萬(wàn)人，居住之地，是為徐地，韓愈說(shuō)，雖偃王失國(guó)而其子孫復(fù)得國(guó)，使徐國(guó)歷史綿延至千六百年，且嗣后子子孫孫繁盛；秦以暴，將六國(guó)收歸囊中占有天下后，僅二世而亡，而后代也凋零。評(píng)論可謂中允。姑蔑之墟，太末之里。不單龍游至今留有不少徐國(guó)后裔，現(xiàn)中國(guó)東南的蘇浙皖彰，徐偃王南遷留下的印記比比皆是。據(jù)說(shuō)徐偃王“目不能縮視細(xì)物，望遠(yuǎn)乃見”，他不能看清近距離的微小事物、卻能目光遠(yuǎn)大，高瞻遠(yuǎn)矚，委實(shí)是他精神的寫照。古稱太末的龍游，文風(fēng)鼎盛。《文心雕龍》的作者劉勰、“初唐四杰”之一的楊炯，都曾任太末令。他們注重梳理太末歷史，以文化人，注重教化，一時(shí)之間，家頌詩(shī)書，儒風(fēng)遍地。劉勰為官清廉，公道正派；楊炯外放太末，以自己的勤勉與才華贏得了龍游人的尊重，龍游地方著名人物，有稱為“龍丘三賢”的西漢著名隱士龍丘萇、經(jīng)史大家徐伯珍和唐代享有詩(shī)名的徐安貞。衢江岸邊，蟬聲如沸，白日吐焰，綠蔭鋪地。這是一個(gè)江南小城，是中國(guó)少有以“龍”命名的縣。如果你看到巨大的江龍如何將小城環(huán)繞——江面與大地之上升起一股浩大的古意與靈氣，你便會(huì)感到，她擔(dān)得起這個(gè)名稱。而斯地人民，亦是釜底游龍自有一種矯健、豪邁之氣。這股氣勢(shì)，爽爽有讓人感奮、振發(fā)之意。（有刪節(jié)）16．(2分)下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是（）A．山麓（lù） 迤（yǐ）邐 衢（qú）江B．馴（xún）稻 葳蕤（ruí） 蔥蘢（lóng）C．靜謐（mì） 游弋（yè） 燒灼（zhuó）D．蘇浙（zhè） 隴畝（lóng） 屢召（zhāo）不應(yīng)17．(4分)下列對(duì)這篇文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．首段概述龍游地勢(shì)，從嗅覺和視覺用度寫龍游夏日之美，繼而追溯龍游地質(zhì)成因，時(shí)空轉(zhuǎn)換，為文章增加了歷史厚度。B．“釜底游魚”喻指處在極端危險(xiǎn)境地的人，本文化用此成語(yǔ)，贊美龍游先人在惡劣的自然環(huán)境中創(chuàng)造文明的偉力。C．作者站在衢江邊回味博物館中的陶片和石刻上的圖文，虛實(shí)結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)與歷史，游蹤與龍游先人的生活串聯(lián)在一起。D．文章將徐偃王與周文王、秦與徐的國(guó)運(yùn)、偃王視物與常人視物對(duì)比，再現(xiàn)了龍游歷史上出現(xiàn)過(guò)的儒與法、王道與霸道之爭(zhēng)。E．作者運(yùn)用多種修辭手法，長(zhǎng)短句結(jié)合、整散句結(jié)合，表現(xiàn)龍游人杰地靈的特點(diǎn)，文章文化底蘊(yùn)豐厚，語(yǔ)言優(yōu)美。18．(5分)文章尾段寫到“江面與大地之上升起一股浩大的古意與靈氣”，龍游的“古意”與“靈氣”表現(xiàn)在哪里？“古意”與“靈氣”在文中的含義是什么？19．(5分)鑒賞文中畫線句子。20．(5分)本文抒發(fā)了作者怎樣的感情？并分析《釜底游龍》與《釜底龍游》哪一個(gè)題目更好。評(píng)卷人得分六、(10分)21．(