2026屆新高三開學(xué)聯(lián)考語文試題全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國故事、中國經(jīng)驗(yàn)：海外傳播的核心吸引力所在隨著國內(nèi)網(wǎng)文IP生態(tài)鏈的日益成熟，中國網(wǎng)文正在走向IP生態(tài)出海的新階段。在日本，《全職高手》實(shí)體書由日本三大出版社之一的Libre出版。為了讓更多讀者能理解文章的網(wǎng)絡(luò)競技詞匯，當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)站還專門制作了“用語解說”欄目。同名改編漫畫于2021年在日本Piccoma平臺(tái)上線，長居人氣榜TOP3。從出版授權(quán)到翻譯上線再到動(dòng)漫出海，《全職高手》見證了中國網(wǎng)文出海模式的升級迭代。近兩年，《贅婿》《斗羅大陸》《錦心似玉》《風(fēng)起隴西》《卿卿日?！贰短觳呕痉ā返染W(wǎng)文IP劇集，先后登錄YouTube、wiki等歐美主流視頻網(wǎng)站，在全球上百個(gè)國家和地區(qū)產(chǎn)生影響。電視劇《贅婿》影視翻拍權(quán)出售至韓國流媒體平臺(tái)，IP影視作品不僅停留于海外播放，還成為了海外劇集的內(nèi)容源頭，側(cè)面證明了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外影響力和文化滲透率正在逐步攀升。據(jù)此，記者采訪了中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究室副主任湯俏。記者：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海僅幾年時(shí)間，就已得到了無數(shù)海外讀者的“追捧”，您認(rèn)為網(wǎng)文受到世界讀者喜愛有哪些原因?湯俏：近年來，在國家的大力倡導(dǎo)和推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為中華文化“走出去”的重要組成部分，已經(jīng)跨越萌芽期、積累期，進(jìn)入快速發(fā)展期，實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)容到模式、從區(qū)域到全球、從輸出到聯(lián)動(dòng)的整體性轉(zhuǎn)換。這一系列海外傳播生態(tài)系統(tǒng)，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速更新和穩(wěn)定的內(nèi)容輸出提供了產(chǎn)業(yè)保障和技術(shù)支持。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以受到世界范圍內(nèi)的讀者喜愛，更重要的原因是內(nèi)容“好看”。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅以其新奇陡轉(zhuǎn)的情節(jié)和腦洞大開的設(shè)定吸引讀者，成為他們緩解壓力、打發(fā)時(shí)間的閱讀休閑方式，更因?yàn)樗?dú)特的中華文化魅力和鮮明的中國特色深受喜愛，融入了瓷器、刺繡、戲曲、繪畫、飲食等東方文化元素和尊師重道、兄友弟恭、熱血奮斗等中華傳統(tǒng)美德的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，自帶“魅力光環(huán)”。通過閱讀中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，海外讀者不僅能潛移默化地感受中華傳統(tǒng)文化，也能領(lǐng)略當(dāng)下中國的時(shí)代風(fēng)貌。正是基于這種融合了中國元素和本土偏好的共享文化資源，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在跨文化語境中獲得了強(qiáng)大的吸引力和感染力，廣受海內(nèi)外讀者青睞。正如北京記者：玄幻、仙俠這類網(wǎng)文和西方小說在一定程度上是否有相近之處，比如說敘事模式、精神內(nèi)核等?湯俏：目前國際上較受歡迎的類型，正在從之前的較為集中走向多樣化、細(xì)分化的趨勢。以前海外讀者會(huì)比較突出地表現(xiàn)在男性喜愛玄幻、奇幻題材，而女性比較喜歡都市言情題材；現(xiàn)在更多體現(xiàn)為一種差異化閱讀，更多的小眾細(xì)分題材如科幻、體育、游戲等也進(jìn)入了海外受眾的視野中。另一方面，受歡迎類型也是具有區(qū)域特色的，比如東南亞國家因?yàn)橄嘟奈幕尘皶?huì)更青睞玄幻、仙俠、穿越、宮斗、俠義等題材的作品，而科幻、恐怖、推理、懸疑等類型則更受歐美國家歡迎。當(dāng)然這種分類也不是絕對的，而是變化的、交叉的、發(fā)展的。玄幻、仙俠這類小說和西方小說在一定程度上當(dāng)然有相近之處。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品實(shí)際上已經(jīng)吸納融合了包括中國文化在內(nèi)的東西方文化元素，具備跨文化特質(zhì)和審美價(jià)值追求的作品才能打通人類共通的情感。但其敘事模式和精神內(nèi)核，仍然是以中國元素為主的中國故事和中國經(jīng)驗(yàn)，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的核心吸引力所在。記者：如果對標(biāo)《冰與火之歌》《魔戒》這類奇幻作品，中國網(wǎng)文是否也有了類似的代表作?湯俏：關(guān)于這個(gè)問題，請?jiān)试S我引用中國社科院發(fā)布的《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》中的一句話來回答：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為構(gòu)建中國敘事體系創(chuàng)新載體，在文化出海方面表現(xiàn)出引領(lǐng)風(fēng)尚的潛質(zhì)，已具備進(jìn)軍西方主流文化市場的實(shí)力，成為新時(shí)代講好中國故事的生力軍。同時(shí)，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也成為了世界流行文藝中重要的一環(huán)，不僅從中獲得滋養(yǎng)，并且以其中國模式“反哺”全球流行文化。因此，是否出現(xiàn)可以對標(biāo)《冰與火之歌》《魔戒》的作品，我認(rèn)為是值得期待的。記者：網(wǎng)文已經(jīng)成為全世界范圍內(nèi)流行的大眾文化，您認(rèn)為純文學(xué)是否能從中得到一些啟發(fā)?湯俏：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海最初并沒有商業(yè)資本或政府力量護(hù)航，雖然植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但并不標(biāo)簽式地呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化要素，而是將其融入小說文本、有聲讀物、影視劇改編等文藝形式中，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)亞文化空間中的粉絲渠道在民間傳播，潛移默化地融入海外讀者的日常生活。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其融合東西方文化元素、擁有豐富想象力的中國故事，為中華文化“走出去”呈現(xiàn)了一份世界文學(xué)坐標(biāo)中的中國經(jīng)驗(yàn)。那么，中國當(dāng)代文學(xué)中的純文學(xué)是不是可以借鑒這一點(diǎn)，在精英譯介、評獎(jiǎng)等傳統(tǒng)途徑之外，拓展民間交流途徑，探索出一種精英與大眾良性互動(dòng)、共同作用的海外傳播方式。記者:……湯俏:……(摘編自何晶《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：讓上億海外讀者和我們的故事同悲喜、共命運(yùn)》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠迅速進(jìn)入全球市場且讀者眾多，主要依賴于商業(yè)資本和政府力量的推動(dòng)。B.《全職高手》在日本市場的成功，原因之一是其本土化策略，如增設(shè)“用語解說”欄目。C.玄幻、仙俠類網(wǎng)文在歐美國家更受歡迎，而科幻、懸疑類則更受東南亞讀者青睞。D.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國際傳播優(yōu)勢在于其敘事模式與西方奇幻作品高度相似，便于海外讀者接受。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已從單純的內(nèi)容輸出發(fā)展為多元輸出，如影視播放權(quán)、翻拍權(quán)等，影響力逐步擴(kuò)大。B.湯俏認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成功更在于其“好看”的內(nèi)容，它包含中華文化元素，符合海外讀者的閱讀偏好。C.純文學(xué)可以借鑒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播方式，比如通過粉絲渠道等民間傳播途徑，拓展在海外的影響力。D.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了可以完全對標(biāo)《冰與火之歌》《魔戒》的經(jīng)典作品，成為全球流行文化的標(biāo)桿。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過6個(gè)字。(3分)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播已形成①的發(fā)展態(tài)勢，其內(nèi)容創(chuàng)作既保持了②的鮮明特色，又通過③的方式增強(qiáng)了跨文化接受度。這種獨(dú)特的傳播現(xiàn)象為中華文化“走出去”提供了新的實(shí)踐路徑。4.文章最后記者還有可能提出什么問題?請?jiān)O(shè)計(jì)出記者的問題并根據(jù)前文內(nèi)容代受訪者作簡要回答。(4分)5.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播模式對中國傳統(tǒng)文化“走出去”有哪些啟示?(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。匆離額濟(jì)納范長江騎駱駝作沙漠長征，在我尚為第一次。我們在北平和平綏線一帶所看到的駱駝，體格總不很大，駝峰小而倒仆的多。這五只駱駝，因?yàn)楸豢柨θ私K年休養(yǎng)著，精神煥發(fā)，體格壯美，其中三匹有出乎尋常的高度，人騎在駝峰間，只剩了一個(gè)頭部比駝峰略高一籌。駱駝肚子肥大得可怕，從脊梁到肚底，我們這般騎士們的腿長只夠它五分之二。新長的秋毛，是那樣的鮮嫩，那樣的舒展。駝主兼向?qū)У倪@兩位蒙古喇嘛，一個(gè)叫道爾濟(jì)，一個(gè)叫蘇牧羊，是同胞兄弟倆。翻譯是久留蒙古的漢人老杜。老杜從前拉駱駝慣走外蒙古，酒泉到綏遠(yuǎn)一路也很熟，蒙古話說得很漂亮。他們知道我是初行戈壁，選擇了那匹比較矮而年輕的駱駝，給我作騎駝，顧慮大駝不好駕馭，恐怕我跌下來。實(shí)在是騎駝比騎馬平穩(wěn)安適得多。用汽車行戈壁，并不感覺戈壁十分廣闊，騎上駱駝，就感到縮地之無術(shù)了。由白音泰來東南過東河，額濟(jì)納肥美的森林水草區(qū)，慢慢留在我們的后面，駱駝舒緩平穩(wěn)的腳步，前后搖蕩著騎人的上身。駝背上不必要很完全的騎鞍，有相當(dāng)墊隔的工具就行。駝不要繙，牽著連在它鼻上的單索，就可以對它指揮如意。你要想駱駝自己加速它的行進(jìn)速度，最好讓它們并排著前進(jìn)，平行局勢下，誰也不肯讓誰，它想趕過它的同伴，而它的同伴卻沒有一個(gè)愿意落后，你快我更快。它們各不相讓，我們趕路的人，卻占了便宜。生存是競爭的，為了競爭，各方面不能不全力奮進(jìn)，否則將成落伍者和失敗者。戈壁中無鮮明的道路，只是望著山頭走。走過一個(gè)山頭，又望著另外山頭，作為前進(jìn)的指針。連續(xù)通過兩大戈壁灘，騎得乏了，下駝休息。下面是干燥的沙地，寸草不存，四望遙遠(yuǎn)的天邊，有時(shí)有山，有時(shí)我們的視線消失在陰灰的地天相接的氣氛里。人是這樣的四個(gè)，駱駝是這五匹。兩個(gè)蒙古人和我語言不通，他們?nèi)齻€(gè)相互間談得起勁，我自己除了偶爾和翻譯談幾句之外，沒有方法可以表達(dá)我的思想和感情。我這時(shí)才感到戈壁之遼闊，及其給予旅人之空虛。一片戈壁盆地的中心，沙地上存留著灰白色的細(xì)泥沉淀塊，整個(gè)來說，這些沉淀泥塊已經(jīng)破碎了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，還保存著蜂巢式的平面。假如回到萬萬年以前，戈壁正是碧藍(lán)海底的平沙，如果我們坐在探海器里，沉墜到汪洋的中心，那時(shí)可能遇到許多鯊魚、烏賊、珊瑚之類，隔著玻璃我們可以和許多水棲動(dòng)物見面?？上疫t生了若干萬萬年，滄海已成荒漠，風(fēng)沙而外，所余的只有極少的古海征候了。途次，常遇成堆的白骨狼藉戈壁中，蓋為過去橫渡沙漠而犧牲之駱駝。駱駝本生于沙漠，其所恃以生者，以其能食各種雜草，有水囊可以蓄水，有駝峰可以耐饑，故能縱橫大漠，獨(dú)傲群獸。待其經(jīng)過一定時(shí)期之后，一代之生命即告結(jié)束，黃沙廣漠，即為此漠上英雄白骨之陳列所。過去若干代如此，今后若干代亦莫不如此，此蓋為駱駝生存史之本質(zhì)。然而我們所騎未死駱駝，對于彼等先代之白骨，仍時(shí)現(xiàn)驚避之行動(dòng)，是蓋有懼于“死”。生物必不能不死，而生物皆不欲死，此生物之所以奇特也。午后走過了一個(gè)十?dāng)?shù)里的大沙窩區(qū)，黃昏后又走進(jìn)另一沙窩，我有點(diǎn)不愿意走，一方面是騎駱駝騎得餓了，一方面是恐怕走進(jìn)沙窩，夜間走不出來。但是老杜告訴我，蘇牧羊的意思是再過了這片沙窩才住下，過了沙窩有草可以喂駱駝。我當(dāng)然只好聽話。天是慢慢由太陽的世界走入月亮的世界，朦朧的月光射在緊密的沙浪上，半明半暗的浪頭，無盡地連綿著，起伏著，四望都是茫茫。五匹駱駝在蘇牧羊領(lǐng)導(dǎo)之下，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，浮沉在沙浪之中，飄蕩，飄蕩。到嫦娥小姐都有休息的意思了，我們?nèi)詻]有發(fā)現(xiàn)沙海的邊沿。看蘇牧羊東張西望的神氣無疑是迷路了。既然喪失了方向，也只好暫時(shí)找地住了下來。沙里無水無草，因?yàn)樯呈撬傻?，帳幕也立不起來，草率地?zé)┎璩?，我們就露天睡在沙上了。仰面看到明月和星光，她們陪著我們。她們的態(tài)度非常溫和活潑，似乎有幾分嘲笑人類。笑人類的活動(dòng)太遲緩，太小氣，太自私，太白費(fèi)氣力。因?yàn)樗齻兿雭?，人類正?dāng)?shù)纳钇?，?yīng)該是集中所有的力量，克服自然界，增加全人類的享受，而現(xiàn)在還停滯在民族壓迫民族、階級壓迫階級、世界壓迫世界、個(gè)人傾軋個(gè)人的時(shí)期，人類的進(jìn)步太慢了，墨索里尼和希特勒在拼命提倡壓迫弱小民族，說是“傳播文化”，這完全是開人類歷史的倒車。在她們看來，是更加可笑了。我們這一小隊(duì)人駝，實(shí)無異于大海中的孤舟，假如我們今夜就消滅在沙漠里，等于大西洋上沉沒了一只帆船，不會(huì)引起世人的注意。這種遭遇，常常令許多有志的人灰心。他們努力的苦心，總希望世人了解和同情，如果一番熱忱放在冰窟里，往往令人傷心喪氣。然而，真正從事艱難事業(yè)的人，又應(yīng)該有更深的了解。人與人間之徹底了悟，因生活環(huán)境之不同，與修養(yǎng)之有別，縱然平心靜氣，障礙已多，何況利害不齊，觀點(diǎn)各異。故明代名將俞大猷說：“真丈夫處世，唯自信而已，又何窮通得失之足動(dòng)于其心哉！”這實(shí)在是緊要的秘訣，我們認(rèn)定事情做去，旁人是否能了解我們的苦心，大可不管。太陽剛從地平線的東方放出紅光，我們已經(jīng)騎上駱駝隨沙梁而起伏。騎駝?dòng)腥珧T龍，因?yàn)樗念^頸有幾分像龍，走路的風(fēng)度，又安詳落大。駝上四望，風(fēng)景索然，于是轉(zhuǎn)而運(yùn)用思想，往往能把一個(gè)問題想得很遠(yuǎn)很深，沒有什么另外的刺激可使我的思想混亂。我這時(shí)才明白了“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的精義。淡泊指生活，寧靜指環(huán)境，即生活之物欲不能過高，始能建立高尚之志趣。同時(shí)自己心內(nèi)心外，都要保持安寧與清靜，才能集中精力，致力于精深遠(yuǎn)大之事功。因?yàn)槭乔宄?，看?zhǔn)了方向，約二小時(shí)走出沙窩。颶風(fēng)區(qū)海浪式的沙窩，上上下下，象征人生之崎嶇，崎嶇中正有人生最精彩的節(jié)目。一入戈壁，宛如人入順境，平順生涯，又無大可稱述了。(節(jié)選自《中國的西北角》[B]，有刪改)【注】《中國的西北角》是新聞?dòng)浾叻堕L江于1936年出版的通訊報(bào)道集，記錄其1935年7月至1936年5月期間對中國西北地區(qū)的考察經(jīng)歷。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本以細(xì)膩的筆觸描寫作者多次騎駱駝穿越戈壁的經(jīng)歷，真實(shí)再現(xiàn)了20世紀(jì)30年代中國西北駝運(yùn)生活的細(xì)節(jié)。B.“人騎在駝峰間，只剩了一個(gè)頭部比駝峰略高一籌”“腿長只夠它五分之二”等正面描寫，突出駱駝體型的高大。C.“嫦娥小姐都有休息的意思了”一句，以混搭的語言風(fēng)格和幽默的語調(diào)，賦予自然以靈性，烘托旅途的愉悅心理。D.文本引用明代名將俞大猷的話，抒發(fā)了真正從事艱難事業(yè)的人應(yīng)秉持自信、不必在意旁人是否理解自己苦心的感慨。7.關(guān)于文本中對駱駝的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.表面看來，作者是對駱駝的外表進(jìn)行贊美，因?yàn)樗鼈兲峁┝私煌ㄉ系谋憷?，?nèi)在看則是對“駱駝精神”的贊美。B.以“用汽車行戈壁”的感受與騎上駱駝“感到縮地之無術(shù)”進(jìn)行對比，突出駱駝行進(jìn)視角下人對荒漠環(huán)境深感無奈。C.文本塑造出的駱駝的獨(dú)特形象，既豐富行程敘事，又成為讀者理解荒漠環(huán)境、作者旅途情感與文章主題的切入點(diǎn)。D.文本對駱駝的描寫更多基于作者自身的旅途體驗(yàn)，茅盾《風(fēng)景談》則借對駱駝隊(duì)的描寫，含蓄地表達(dá)對延安抗日軍民的贊美。8.某電視臺(tái)擬以“戈壁行吟————范長江《匆離額濟(jì)納》”為題拍攝電視紀(jì)錄短片，請你任選文本中的相關(guān)段落為該紀(jì)錄片的某畫面擬寫文字腳本，要求擬寫的文字具有文學(xué)性。(4分)9.作者騎駱駝穿越戈壁時(shí)，將眼前所見與人生哲思、生命感悟相融合。請結(jié)合文本舉例分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：斶曰：“斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬國。何則?德厚之道，得貴士之力也。無其實(shí)而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。故曰：‘矜功不立，虛愿不至?！私孕覙菲涿?，華而無其實(shí)德者也。是以君王無羞亟問，不愧下學(xué)，是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也。無端者，事之本也?！蛏弦娖湓峦ㄆ淞?，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國策·顏斶說齊王貴士》)材料二：東方先生喟然長息，曰：“彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說得行焉。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢與不肖何以異哉?使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功?！试唬簳r(shí)異事異?！?節(jié)選自東方朔《答客難》)材料三：戰(zhàn)國之游士則不然，不知道之可尊，而樂于說之易合；其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉而不勝其害也，有得焉而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道因時(shí)適變?yōu)榉ú煌贾疅o疵用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。(節(jié)選自曾鞏《〈戰(zhàn)國策目錄〉序》)材料四：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。(節(jié)選自王安石《讀《孟嘗君傳》》)10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對一處得1分，涂黑超過三處不得分。(3分)惟先王之道因時(shí)?適變?為法?不同囸而考之無疵用之無弊。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.矜，自夸，與《陳情表》“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意義不相同。B.仆，作為自稱的謙詞，與《報(bào)任安書》“仆誠以著此書”的“仆”意義、用法相同。C.偷，茍且，得過且過，與《石壕吏》“存者且偷生，死者長已矣”的“偷”意義不同。D.特??耳，只不過??罷了，與《狼》“止增笑耳”的“止??耳”意義、用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.顏斶認(rèn)為上古大禹時(shí)期因?yàn)槿狈t士的輔佐而導(dǎo)致諸侯國有上萬個(gè)，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)重視賢士、禮尊賢士，并借助賢士之力而成就道德和功業(yè)。B.東方朔認(rèn)為蘇秦、張儀所處的時(shí)代天下大亂，得士者強(qiáng)，失士者亡，需要縱橫之士施展才能；而在大一統(tǒng)的形勢下，士人已無用武之地。C.曾鞏批判戰(zhàn)國游士不尊崇道，只圖游說之利，他們給國家和自身都帶來極大危害，與賢士應(yīng)有的品德和作用形成對比，從反面凸顯對賢士的看法。D.王安石通過對“士”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，說明“士”必須是可賴以謀國制敵的能人，雞鳴狗盜之徒不算“士”。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與?(2)其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。14.結(jié)合以上四則材料，分別從品德、智慧和志向三個(gè)方面談?wù)勗趹?zhàn)國時(shí)代應(yīng)如何成為一個(gè)好賢士。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。卜算子·端午史浩符箓玉搔頭，艾虎①青絲鬢。一曲清歌倒酒蓮，尚有香蒲暈。角?、诒碳啅N，揮扇消煩悶。唯有先生心地涼，不怕炎曦近?！咀ⅰ竣侔ⅲ河冒葜瞥傻幕⑿惋椢?，舊俗端午節(jié)給兒童戴在頭上，用以驅(qū)邪。②角簟：一種竹制或草制的席子。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這首詞通過細(xì)膩的筆觸和豐富的意象展現(xiàn)了端午獨(dú)特的風(fēng)情。B.上片描述了端午時(shí)節(jié)人們祛邪避害的風(fēng)俗和歌唱、飲酒的歡樂。C.下片轉(zhuǎn)入室內(nèi)描寫，人們在廚房里揮扇消除暑氣帶來的煩悶。D.全詞從端午習(xí)俗的具象描摹，到由暑熱引發(fā)的感悟，層次分明。16.詞作最后兩句與陶淵明《飲酒(其五)》“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”有異曲同工之妙。請分別從內(nèi)涵和技巧兩個(gè)方面加以簡析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小杜同學(xué)望著遠(yuǎn)處江面上一架長龍般的橋梁，腦海中即刻浮現(xiàn)出《阿房宮賦》中的名句“,”。(2)陶老師在《農(nóng)村家訪隨筆》中引用陶淵明《歸園田居(其一)》中“，”兩句詩，描寫家訪過程中看到的農(nóng)村遍植桑樹、雞犬相聞的景象。(3)與左圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以有“，”。二、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①學(xué)術(shù)研究當(dāng)追求真理、實(shí)事求是，堅(jiān)決不能投機(jī)取巧、弄虛作假。②近日，根據(jù)國家自然科學(xué)基金委員會(huì)2025年第二批次科研不端行為案件處理結(jié)果顯示，有25名學(xué)術(shù)不端者被通報(bào)批評，引發(fā)廣泛關(guān)注。③科學(xué)的本質(zhì)是求真，科研的基礎(chǔ)在求實(shí)。④然而，極少數(shù)科研人員在帽子、位子、面子的利益驅(qū)使下，放棄學(xué)術(shù)底線，打破道德紅線，⑤造成“白袍點(diǎn)墨，終不可渝”。這無疑違背了科研工作的初衷，損害了科研人才的形象，進(jìn)而破壞公平競爭的科研環(huán)境，阻礙了科技隊(duì)伍的健康成長。對于此類行為，不能任由其滋生蔓延，必須堅(jiān)決亮劍。糾治學(xué)術(shù)不端，需要像反腐敗一樣“有案必查，有錯(cuò)必糾”，保持高壓態(tài)勢，形成強(qiáng)大威懾。：強(qiáng)化預(yù)警預(yù)防機(jī)制，完善更加細(xì)密的監(jiān)督管理措施，構(gòu)建更加完備的數(shù)據(jù)庫資源，用好技術(shù)手段，在學(xué)術(shù)論文申報(bào)、項(xiàng)目申請等環(huán)節(jié)嚴(yán)格把關(guān)，形成操作性強(qiáng)、合理高效的學(xué)術(shù)不端行為查處機(jī)制，推動(dòng)問題發(fā)現(xiàn)在早、影響扼殺在小；加大違規(guī)懲處力度，優(yōu)化行政監(jiān)管手段，放大社會(huì)監(jiān)管效能，對學(xué)術(shù)不端行為堅(jiān)決“零容忍”，發(fā)現(xiàn)一起，調(diào)查一起，處理一起，通報(bào)一起，同步用好誠信檔案、臨時(shí)或終身取消項(xiàng)目申請資格等方式，加大懲處力度，讓科研造假者名利雙輸，科研失信者處處受限，推動(dòng)違規(guī)成本遠(yuǎn)超違規(guī)“收益”。德之不厚，行之不遠(yuǎn)。對于科研人才來說，德和才，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，()。德是安身立命之本，才是成就事業(yè)之根。有德無才，難以創(chuàng)新突破；有才無德，容易步入歧途。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)19.下列填入第二段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.這需要構(gòu)建預(yù)防與懲處并重的治理體系B.首先要從思想根源上消除科研人員的僥幸心理C.近年來學(xué)術(shù)不端事件呈現(xiàn)出多發(fā)頻發(fā)態(tài)勢D.國際學(xué)術(shù)界對此類行為普遍采取嚴(yán)厲措施20.填入文中第三段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.缺一不可 B.相輔相成 C.相得益彰 D.此消彼長21.請解讀下面這幅漫畫，簡要說明漫畫的內(nèi)容，并概括其寓意。(5分)22.材料圍繞“學(xué)術(shù)生態(tài)建設(shè)”闡述了三個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問題。請結(jié)合文本內(nèi)容依次寫出三個(gè)問句，作為本文的寫作提綱。(3分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 ————屈原《離騷》為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！獜堓d《橫渠語錄》茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 ————林則徐《赴戍登程口占示家人》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.B2.D3.①多元化立體②東方審美③文化融合4.示例一：問題：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外傳播過程中還面臨哪些主要挑戰(zhàn)?回答：主要面臨三大挑戰(zhàn)：一是文化差異導(dǎo)致的接受障礙，如《全職高手》需要添加“用語解說”；二是區(qū)域市場偏好的差異，如東南亞與歐美讀者口味不同；三是本土化改編與原著特色的平衡問題。這需要我們持續(xù)探索跨文化傳播的有效路徑。示例二：問題：未來中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的發(fā)展趨勢是什么?回答：我認(rèn)為未來將呈現(xiàn)三個(gè)趨勢：一是IP開發(fā)更加多元化，從文字向影視、游戲等全媒體延伸；二是區(qū)域市場進(jìn)一步細(xì)分，針對不同地區(qū)開發(fā)差異化內(nèi)容；三是文化融合更加深入，在保持中國特色的同時(shí)增強(qiáng)國際表達(dá)。示例三：問題：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要持續(xù)擴(kuò)大國際影響力，還需要在哪些方面繼續(xù)努力?回答：需要在三個(gè)方面持續(xù)發(fā)力：一是加強(qiáng)原創(chuàng)內(nèi)容開發(fā)，培育更多具有國際視野的創(chuàng)作人才；二是完善海外產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)，從翻譯到IP開發(fā)形成完整生態(tài)；三是深化國際文化交流，通過與讀者互動(dòng)等方式增進(jìn)文化理解。5.①創(chuàng)新傳播形式：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過小說、漫畫、影視等多元形式傳播，傳統(tǒng)文化也可借助新媒體擴(kuò)大影響力。②民間自發(fā)傳播：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最初靠粉絲渠道走向海外，傳統(tǒng)文化可借鑒這一模式，增強(qiáng)自然傳播力。③創(chuàng)新表達(dá)方式：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合(如仙俠+電競)，傳統(tǒng)文化也可嘗試年輕化表達(dá)，吸引國際受眾，還可吸納、融合西方文化元素，具備跨文化特質(zhì)和審美價(jià)值追求。6.D7.B8.示例一：晨光中，五匹駱駝馱著行囊緩步前行，駝峰起伏如浪，蒙古向?qū)У呐劢窃陲L(fēng)中翻卷。廣袤的戈壁里，沙浪綿延如凝固的海，白骨零星散落，地質(zhì)褶皺間仿佛蟄伏著遠(yuǎn)古海洋的記憶。示例二：黃昏，駝隊(duì)剪影劃過沙脊。夜里，星空低垂，月光為沙丘鍍上一層銀邊。晨光中，駝隊(duì)漸行漸遠(yuǎn)，沙梁上人影漸小，化作天地間的墨點(diǎn)。9.①觀察到駱駝并排行走時(shí)“誰也不肯讓誰”的景象。產(chǎn)生“生存是競爭的”的感慨，借以批判“落伍者與失敗者”的消極懈怠態(tài)度，倡導(dǎo)積極進(jìn)取的生命態(tài)度。②由“成堆的白骨狼藉戈壁中”感嘆生命輪回，借此表達(dá)了生命雖有輝煌之時(shí)，但最終都將走向終結(jié)，體現(xiàn)出生命的輪回與自然的殘酷。③由“駝上四望，風(fēng)景索然”領(lǐng)悟到“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的精義，將沙漠的寧靜環(huán)境與自己內(nèi)心對生活淡泊、心守寧靜以成高遠(yuǎn)之事功的感悟聯(lián)系起來。④作者將“颶風(fēng)區(qū)海浪式的沙窩，上上下下“視為”象征人生之崎嶇”，傳達(dá)出對人生起伏的辯證思考。10.答案：CEG11.C12.A13.(1)“孤寡”是指生活困窘、地位卑微的人，諸侯君主(卻)用(這類稱呼)自稱，難道不是(謙居于)別人之下，把士人看得很尊貴(的做法)嗎?(2)他們成為世間的大禍患是很明顯的了，然而世俗之人仍然沒有覺悟到這些。(“明”“莫之寤”各1分，句意2分)14.①品德方面：要謙虛好學(xué)、厚德篤行，不圖虛名、不無功受祿。②智慧方面：要順應(yīng)時(shí)勢，依時(shí)而變，不要詐謀。③志向方面：要胸懷大志，以匡扶天下為己任，不與雞鳴狗盜之徒為伍。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得5分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)【參考譯文】材料一：顏騰說：“我聽說上古大禹時(shí)期，諸侯國有上萬個(gè)。為什么呢?因?yàn)榈滦写竞?，得益于重視賢士的力量。不務(wù)實(shí)只圖虛名的人終會(huì)被削弱，沒有好的德行卻希望幸福的人必然處境困窘，沒有建立功勛卻只圖享受俸祿的人必然蒙受侮辱，災(zāi)禍終將降臨。所以說：‘自夸功業(yè)者難建功，空懷愿望者難如愿?！@都是些貪慕虛榮、缺乏真才實(shí)德之人。所以明君不以頻繁請教為恥，不以向地位低者求學(xué)為愧，因此能成就道德而揚(yáng)名后世，堯、舜、禹、湯、周文王就是這樣。所以說：‘無形的道，是形體的主宰。無端的理，是萬事的根本。’向上能洞察本源，向下能通曉流變，至于圣人深明這些道理，怎會(huì)有不順利的事呢！‘孤寡’是指生活困窘、地位卑微的人，諸侯君主(卻)用(這類稱呼)自稱，難道不是(謙居于)別人之下，把士人看得很尊貴(的做法)嗎?堯禪讓給舜，舜傳住給禹，周成王重用周公旦，世世代代稱頌他們?yōu)槊髦?，正因他們懂得尊重賢士的可貴?！辈牧隙簴|方先生喟然長嘆，說：“那是一個(gè)時(shí)候，這是另一個(gè)時(shí)候，怎么能相同呢?蘇秦、張儀(所處)的時(shí)代，周王室衰微，諸侯不去朝拜，竭力爭奪權(quán)勢，用軍隊(duì)互相攻伐，形成十二個(gè)諸侯國，沒有決出勝負(fù)。能得到士人的就強(qiáng)大，失去士人的就走向衰亡，所以游說之風(fēng)盛行。現(xiàn)在卻不是這樣：圣帝德政流布，天下震懾歸服，諸侯朝貢臣服，四海之外