高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省綿陽市三臺縣2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因?yàn)橛辛嗽娨?，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”（《感遇（其三十四）》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因?yàn)樗麄儧]有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。（摘編自西川《生活的詩意》）材料二：我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因?yàn)樵娍梢哉f是我們中華民族血脈里的東西?？v觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認(rèn)為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的，是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個觀點(diǎn)把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實(shí)際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑娨?。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！边@兩句詩很明顯有“詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實(shí)是一個詩人，而且是個非常好的詩人。（摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）材料三：所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化?！霸娨狻钡膬?nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進(jìn)行能動的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實(shí)踐行為（包括對自然的“人化”）成為充滿“詩意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——人類生存實(shí)踐中必須面對的問題。人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過程中，這二者之間，有過對立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性。總而言之，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實(shí)踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們與它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對人類有益的、為人服務(wù)的對象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。（摘編自宋生貴《人類生存的詩意之源》）1.下列關(guān)于詩意的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀，更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。B.詩意來自我們對于世界、生活的看法，其存在于萬事萬物之中，是詩人的意志與事物的結(jié)合。C.詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。D.人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達(dá)自己對生活、對世界的看法。B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應(yīng)，你就會發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。C.用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國唐以來的文學(xué)史，是值得商榷的。D.無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都詩意盎然。3.下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項是（）A.山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。B.修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁殖。C.我國發(fā)射了“風(fēng)云二號”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實(shí)在動。4.請簡要分析材料二的論證特點(diǎn)。5.根據(jù)三則材料，“詩意”的作用有哪些？請簡要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①運(yùn)用了舉例論證、道理論證、因果論證等多種論證方法闡明自己的觀點(diǎn)。

②論證方式上，立論與駁論相結(jié)合，證明觀點(diǎn)“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”。5.①可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。

②促進(jìn)我們民族文學(xué)史的發(fā)展。

③促進(jìn)人與自然的和諧共處。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解分析文中重要概念的能力。C.“詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因”錯誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因?yàn)樵娍梢哉f是我們中華民族血脈里的東西”可知，選項雜糅信息，因果邏輯關(guān)系混亂；“前人為我們留下大量詩歌”的表述于文無據(jù)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。D.“任何事物都詩意盎然”說法不正確。根據(jù)材料一結(jié)尾段“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然”，可見在作者看來任何事物都充滿了詩意，但需要你去“發(fā)現(xiàn)”、去“抓住”、去“說出”，選項表述絕對。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題首先要概括出材料三觀點(diǎn)，即“人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”。ABD三項均表現(xiàn)人類與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)。C項發(fā)射氣象衛(wèi)星，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系，這是一種發(fā)展成就，沒有體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章論證特點(diǎn)的能力。從“大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認(rèn)為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的”可知，使用了例證法。結(jié)合“為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點(diǎn)”可知，使用了因果論證。結(jié)合“然而事實(shí)上，他的這個觀點(diǎn)把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實(shí)際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主”可知，使用了道理論證。結(jié)合“元明也是如此”可知，使用了類比論證。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑娨?。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。結(jié)合“曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：‘白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！@兩句詩很明顯有‘詩鬼’李賀的味道”可知，使用了引證法。結(jié)合“然而事實(shí)上，他的這個觀點(diǎn)把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了”可知，使用了反面事例論法；結(jié)合“這也說明曹雪芹本人其實(shí)是一個詩人，而且是個非常好的詩人”可知，使用了正面例證；綜合而言此段正反對比立論駁論相結(jié)合，證明觀點(diǎn)“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和歸納的能力。根據(jù)材料一第一段“所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因?yàn)橛辛嗽娨?，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力”得出：可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因?yàn)樵娍梢哉f是我們中華民族血脈里的東西”和第二段“縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”得出：促進(jìn)了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。從材料三第二段“自然界……它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”中提煉出：促進(jìn)人與自然的和諧共處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題文本一：上學(xué)路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個新的學(xué)塾里去時，①路上我可看到針鋪門前永遠(yuǎn)必須一個老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個傘鋪，大門敞開，作傘時十幾個學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，大熱時總腆出一個大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。又有剃頭鋪，任何時節(jié)總有人手托一個小小木盤，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強(qiáng)壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時時刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必需經(jīng)過一個豆粉作坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學(xué)時，我照例手肘上掛了那個竹書籃，里面疊著十幾本舊書，盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但書皮都被我用彩紙仔仔細(xì)細(xì)地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。既然到了溪邊，有時候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過去一點(diǎn)就是邊街，有織籃子的鋪?zhàn)?，每天任何時節(jié)皆有幾個老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個小孩子蹲在地上織籃子。（我對于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說來似乎比寫字還在行。）又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠(yuǎn)敞開著，時間即或再早一些，也可以看到一個小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時，②這個小東西，趕忙舞動細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時打的是一把刀，有時打的是一件農(nóng)具。有時看到的又是這個小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟飲里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了。有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學(xué)，聽到悅耳的讀書聲。邊街又有小飯鋪，門前有個大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃”?、勖看挝铱傋屑?xì)看看，真所謂“過屠門而大嚼”，也過了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當(dāng)十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待?？吹接幸欢未竽净蛞患档孟滤臇|西浮來時，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己使快快的向下游岸邊泅去。另外幾個在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實(shí)在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興味。（節(jié)選自《沈從文別集·自傳集》有刪改）文本二：對于理性始終的追求和對于社會始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵。生在中國已經(jīng)不再是天朝大國，而是積衰積弱的時代，在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會，上學(xué)也許既是一個學(xué)知識，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程。一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足?？墒牵@種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補(bǔ)，貼在臉面上掛作招牌。（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國知識分子的幸福和自由<上學(xué)記>序》）〖備注〗2006年出版的口述歷史作品《上學(xué)記》，講述了何兆武流在1920年代～1940年代末不足30年間的求學(xué)經(jīng)歷，也顯示出他對自己見證的幾乎整個中國二十世紀(jì)歷史的反思。在為《上學(xué)記》撰寫的序言中，上海復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國知識分子的命運(yùn)。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭對不同身份人物的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者童年強(qiáng)烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實(shí)生活的多元化。B.鐵匠鋪小孩子一系列動作、風(fēng)箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的慌張。C.文中多次寫到作者喜歡赤腳走路，故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子的天性，追求無拘無束、自由自在的生命狀態(tài)。D.沈從文寫上學(xué)路上的見聞，同他在《邊城》里寫湘西的風(fēng)情一樣，都是運(yùn)用白描的方法刻畫鄉(xiāng)村風(fēng)貌。7.下列對文中句子加點(diǎn)詞的理解，錯誤的一項是（）A.“永遠(yuǎn)必須”既突出了針鋪的特征，也展現(xiàn)了老人穩(wěn)坐門前的安然，歲月一片寧靜。B.“舞動”顯輕松優(yōu)美，“揚(yáng)起”顯舉得高高，“落下”顯精準(zhǔn)熟練，學(xué)徒動作一氣呵成。C.干魚與酸菜散發(fā)著誘人的味道，“我”大快朵頤，寫出了孩子好吃的天性，充滿童趣。D.漲水對于成人世界是一種災(zāi)難，童年的“我”卻在人們打撈物資中看出了無窮的樂趣。8.在文本一中，原本是一條普通的上學(xué)路，作者是如何寫出“新鮮”之感的？9.葛兆光雖是就何兆武的《上學(xué)記》展開評論，但其思考的卻是那代中國知識分子的命運(yùn)，其中亦包括沈從文。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓ξ谋径睦斫??！敬鸢浮?.B7.C8.①從內(nèi)容來看，作者帶著兒童的好奇觀察，描寫內(nèi)容豐富而細(xì)致。如針鋪的老人、傘鋪的學(xué)徒、皮靴店的皮匠、剃頭鋪、染坊的苗人、豆腐作坊的苗婦人、豆粉作坊的推磨聲等，這豐富多彩的生活場景和細(xì)節(jié)描寫增添了新鮮感。②描寫了自己在上學(xué)路上的各種活動，如赤腳走路、在溪水中行走、觀看鐵匠打鐵、觀察人們打撈漂流物等，表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，使得這條普通的上學(xué)路充滿了“新鮮”之感。③運(yùn)用兒童視角也增添了新鮮感，如看到小飯鋪門前柜臺上擺的飯缽，想象它好像在招呼人們吃它；作者還通過仔細(xì)看在想象中滿足吃癮，帶著孩童的天真和快樂。9.①文本二中，葛兆光通過對何兆武《上學(xué)記》的評論，探討了那一代中國知識分子的命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)了他們對于理性和社會責(zé)任的追求。文本一中沈從文在上學(xué)路上觀察社會，了解各種勞動場景和人物活動，這不僅是他獲取知識的過程，也是他培養(yǎng)社會關(guān)懷的過程。②葛兆光認(rèn)為人的精神生活應(yīng)有理性生活，也應(yīng)有感性生活，比如對自由的渴求，對天性的解放。文本一中沈從文不喜歡穿鞋，上學(xué)路上總是貪玩，展現(xiàn)了孩子的天性：愛玩，好奇。這樣的精神生活給了沈從文極大的滿足，也奠定了他的思想基礎(chǔ)?！窘馕觥俊菊w分析】沈從文的《上學(xué)路上的“新鮮事兒”》通過細(xì)膩的筆觸和生動的描寫，展現(xiàn)了作者童年時期上學(xué)路上的各種見聞。這些見聞不僅反映了湘西地區(qū)的風(fēng)土人情和市井百態(tài)，也表現(xiàn)了作者對生活的好奇和熱愛。葛兆光在《上學(xué)記》序言中則從何兆武的求學(xué)經(jīng)歷出發(fā)，探討了那一代中國知識分子的精神追求和社會責(zé)任，強(qiáng)調(diào)了精神生活的基礎(chǔ)性和重要性。兩者共同反映了對生活的觀察和對社會的思考?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小孩子的慌張”錯，原文“兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒”“舞動細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下”，這些關(guān)于打鐵的描寫體現(xiàn)的是勞動的艱辛。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。C.“‘我’大快朵頤”錯，“過屠門而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切實(shí)際的辦法來安慰自己。文中也有“仔細(xì)看看”。而“大快朵頤”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一頓。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞寫作內(nèi)容和寫作技巧的能力。從內(nèi)容來看，雖然是每天上學(xué)的必經(jīng)之路，但作者帶著兒童的好奇觀察，描寫內(nèi)容豐富而細(xì)致。作者通過對上學(xué)路上各種店鋪和人物的細(xì)致描寫，如針鋪的老人“戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針”、傘鋪的學(xué)徒“十幾個學(xué)徒一起工作，盡人欣賞”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。?、剃頭鋪“總有人手托一個小小木盤，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的搖蕩”、豆腐作坊的苗婦人“刻刻口上都輕聲唱歌”“用放光的紅銅勺舀取豆?jié){”、豆粉作坊的推磨聲等，展現(xiàn)了豐富多彩的生活場景，細(xì)節(jié)描寫增添了新鮮感。同時，作者還描寫了自己在上學(xué)路上的各種活動，如赤腳走路“一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去”、在溪水中行走“把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去”、觀看鐵匠打鐵、觀察人們打撈漂流物等，這些細(xì)節(jié)描寫不僅表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，也使得這條普通的上學(xué)路充滿了“新鮮”之感。此外，兒童視角也增添了新鮮感，如看到小飯鋪門前柜臺上擺的飯缽，“意思好像是說，‘吃我，隨便吃我，好吃’！”，充滿兒童的好奇和想象；而且作者還“總仔細(xì)看看，真所謂‘過屠門而大嚼’，也過了癮”，帶著孩童的天真和快樂?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文本思想內(nèi)容的能力。文本二中，“對于理性始終的追求和對于社會始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵”“在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會，上學(xué)也許既是一個學(xué)知識，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程”，葛兆光通過對何兆武《上學(xué)記》的評論，探討了那一代中國知識分子的命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)了他們對于理性和社會責(zé)任的追求。文本一中沈從文的童年經(jīng)歷也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。沈從文在上學(xué)路上觀察社會，了解各種勞動場景和人物活動，比如他學(xué)會了打鐵的程序，“日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了”，這是對知識的獲?。弧拔揖蜌g喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情”，這是思想的豐富和成熟；還有“有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學(xué)，聽到悅耳的讀書聲”，這體現(xiàn)了他朦朧的社會責(zé)任感，渴望讓人們過上更好的生活。“上學(xué)路上”不僅是他獲取知識的過程，也是他培養(yǎng)社會關(guān)懷的過程。沈從文通過這些經(jīng)歷，逐漸形成了對社會的深刻理解和責(zé)任感，這與葛兆光所說的“讓精神生活成為心底的基石”相契合。沈從文的經(jīng)歷和成長過程，正是那一代知識分子在動蕩時代中不斷追求理性和社會責(zé)任的縮影。文本二中“一個人精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足”，這“另外一個天地”指的是對自由的渴求，對天性的解放。文本一中沈從文不喜歡穿鞋，“一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去”，體現(xiàn)了對自由的渴；“不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩”，孩子的天性就是愛玩，就是好奇，于是沈從文每天的上學(xué)路上充滿了童趣。這樣的精神生活給了沈從文極大的滿足，也奠定了他的思想基礎(chǔ)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸①，管事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門：邦君為兩君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（節(jié)選自《論語·八佾篇》，有刪改）材料二：或問鄭之子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！眴栕游?。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“奪伯氏異邑三百，飯疏食，沒齒無怨言?！弊勇吩唬骸盎腹珰⒐蛹m，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽④矣，豈若匹夫匹婦之為信也，自經(jīng)于溝讀，而莫之知也？”（節(jié)選自《論語·憲問篇第十四》、有刪改）材料三：管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固?！薄八木S不張，國乃滅亡?！薄跋铝钊缌魉铐樏裥?。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會桓公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎？（節(jié)選自《史記·管仲列傳》，有刪改）〖備注〗①三歸：三座諸侯才能享有的華麗的高臺。②反坫（diàn）：古代君主招待別國國君時，放置獻(xiàn)過酒的空杯子的土臺。③召忽：春秋時齊國人，與管仲同時輔佐公子糾。④被（pī）發(fā)左衽：衽，衣襟?！氨话l(fā)左衽”是當(dāng)時的夷狄之俗。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。于柯A之會B桓公欲背C曹沫之約D管仲E因而信之F諸侯G由是歸齊。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.沒齒，“沒”，盡、終，“齒”指年齡，與成語“沒齒難忘”中的“沒齒”的意義相同。B.區(qū)區(qū)，小，與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”的意義各不相同。C.度，法度、制度，與《離騷》中“競周容以為度”的“度”的意義相同。D.“然孔子小之”中的“小”與《陳情表》中“劉病日篤”中“日”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《八佾篇》中孔子認(rèn)為管仲“器小”，因?yàn)楣苤僭邶R國當(dāng)宰相的時候，為自己聚斂財富，又不知節(jié)儉，甚至還有僭越的行為，這些都與孔子重視的“禮”相悖。B.管仲善于把禍患化為祥福，當(dāng)桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約時，管仲就根據(jù)當(dāng)時的形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸附齊國，并稱贊管仲是治理國家的法寶。C.《憲問》中孔子肯定了子產(chǎn)和子西的仁惠，但當(dāng)被問及管仲時，孔子只說雖然管仲奪取了伯氏的封地，卻能讓伯氏對他沒有怨言，此處并沒有直接表明自己的態(tài)度。D.在管仲的治理下，齊國憑借地域優(yōu)勢，積累財富，富國強(qiáng)兵，盡力讓百姓過上順心如意的生活，這也許是管仲富可敵國、奢侈僭越，齊國百姓卻不足介意的原因。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語．（1）豈若匹夫匹婦之為信也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也？（2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。14.請結(jié)合三則材料，概括孔子對管仲的不同態(tài)度，并分析原因?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）難道要（管仲）像一般的平庸男女那樣，為了守信用（的小節(jié)），在小山溝里上吊自殺，而沒有人知道嗎？（2）百姓所希望的，就順應(yīng)他們給予他們；百姓所反對的，就順應(yīng)他們廢除它。14.①在材料一中，孔子認(rèn)為管仲不知禮，因?yàn)楣苤俨恢?jié)儉，自己的一些器用與國君的標(biāo)準(zhǔn)一致。②在材料二中，孔子對管仲主要是肯定的態(tài)度，認(rèn)為他符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)楣苤僭谳o佐齊桓公稱霸的過程中，不用武力（或匡正天下，百姓受益至今）。③在材料三中，司馬遷推測孔子輕視管仲，是因?yàn)楣苤俨幻銊铨R桓公行王道，卻輔佐他稱霸?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料從不同角度展現(xiàn)了孔子對管仲的復(fù)雜評價?！栋速放u管仲器量狹小、僭越禮制；《憲問篇》則肯定其政治功績，認(rèn)為他“如其仁”；《史記》補(bǔ)充了管仲的治國才能。這種看似矛盾的評價實(shí)則體現(xiàn)了孔子評價人物的多維標(biāo)準(zhǔn)：既看重個人德行修養(yǎng)，也重視實(shí)際政治貢獻(xiàn)。材料通過對比手法，凸顯了儒家思想中“禮”與“功”、“仁”與“器”的辯證關(guān)系，展現(xiàn)了孔子評價歷史人物時既堅持原則又不失靈活的通達(dá)智慧?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在柯地會盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。“于柯之會”是句前狀語，單獨(dú)斷開，表示強(qiáng)調(diào)，在B處斷開?！盎腹薄肮苤佟薄爸T侯”分別做主語，領(lǐng)起三個句子，所以在DF處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為終身、一輩子。句意：到死也沒有怨言。/一輩子也忘不了。B.正確。小/愚笨、愚拙。句意：憑借在海濱的小小齊國。/（你）怎么這樣愚拙。C.正確。句意：在上位的人遵守法度，那么六親就會穩(wěn)固。/競相把茍合取悅于人奉為法度。D.錯誤。意動，小看、輕視/名詞作狀語，一天天。句意：然而孔子小看他。/祖母劉氏的病卻一天比一天重。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。C.“孔子肯定了子產(chǎn)和子西的仁惠”錯誤，材料二提到“問子西，曰：‘彼哉！彼哉！’”，“彼哉！彼哉”不是肯定的意思，而是表示輕視、貶低，說明孔子并不肯定子西的仁惠。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子能力。（1）“信”，守信用；“自經(jīng)”，自縊，上吊；“溝瀆”，溝渠，這里指小山溝；“莫之知”是賓語前置，正常語序?yàn)椤澳薄＃?）“因”，順應(yīng)，順著；“否”，反對，不喜歡；“去”，廢除，去掉?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一中，孔子認(rèn)為管仲有“三歸”“官事不攝”，不知節(jié)儉，“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”，管仲自己的一些器用與國君的標(biāo)準(zhǔn)一致，因而認(rèn)為管仲不知禮。②材料二中，孔子對管仲主要是肯定的態(tài)度?！盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”認(rèn)為他符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，管仲在輔佐齊桓公稱霸的過程中，不用武力?！肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”匡正天下，百姓受益至今。③材料三中，司馬遷認(rèn)為“管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？”可見，司馬遷推測孔子輕視管仲，是因?yàn)楣苤俨幻銊铨R桓公行王道，卻輔佐他稱霸。參考譯文：材料一：孔子說：“管仲的器量真小呀！”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“管仲有三處豪華的府第，他手下的人從不兼職，怎么能稱得上節(jié)儉呢？”（那人又問：）“那么管仲懂禮嗎？”孔子說：“國君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門口立了影壁；國君同別國國君舉行會見時在堂上設(shè)有放置空酒杯的土臺，管仲家也設(shè)置了這樣的土臺。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”材料二：有人問鄭國的子產(chǎn)是個怎樣的人?？鬃诱f：“是個寬厚慈惠的人?！眴栕游魇莻€怎樣的人?？鬃诱f：“他呀！他呀！”問管仲是個怎樣的人?？鬃诱f：“（他）剝奪了伯氏駢邑的三百戶采邑，使伯氏只能吃粗劣的食物，但伯氏到死也沒有怨言?！弊勇氛f：“齊桓公殺了公子糾，召忽為此自殺，管仲卻沒有自殺，（這樣看來）管仲不能算是有仁德的人吧？”孔子說：“齊桓公多次召集諸侯會盟，不憑借武力，這都是管仲的功勞啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德！”子貢說：“管仲不是有仁德的人吧？齊桓公殺了公子糾，（管仲）不僅不能殉死，還去輔佐齊桓公?！笨鬃诱f：“管仲輔佐齊桓公，（使齊國）稱霸諸侯，使天下一切得到匡正，百姓到今天還享受著他的恩賜。如果沒有管仲，我們大概都要披散著頭發(fā)，衣襟向左開（淪為蠻夷之人）了。難道要（管仲）像一般的平庸男女那樣，為了守信用（的小節(jié)），在小山溝里上吊自殺，而沒有人知道嗎？”材料三：管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國在海濱的條件，流通貨物，積聚財富，使得國富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以，他的說法是：“倉庫儲備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；在上位的人遵守法度，六親才會得以穩(wěn)固?！薄安惶岢Y義廉恥，國家就會滅亡。”“國家下達(dá)政令就像流水的源頭，政令要順著百姓的民心?！彼?，政令符合下情就容易推行。百姓所希望的，就順應(yīng)他們給予他們；百姓所反對的，就順應(yīng)他們廢除它。管仲執(zhí)政的時候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬（改嫁），向南襲擊蔡國，管仲就尋找借口攻打楚國，責(zé)備它沒有向周王室進(jìn)貢包茅?；腹珜?shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國整頓召公時期的政教。在柯地會盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。所以說：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國家的法寶?！惫苤俑毁F得可以跟國君相比擬，擁有三歸和反坫，齊國人卻不認(rèn)為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國仍遵循他的政策，常常比其他諸侯國強(qiáng)大。太史公說：管仲是世人所說的賢臣，然而孔子小看他，難道是因?yàn)橹艹y(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵他實(shí)行王道，卻輔佐他只稱霸主嗎？古語說：“要順勢助成君主的美德，糾正挽救他的過錯，所以君臣百姓之間能親密無間”，這大概就是說的管仲吧？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。春秋戰(zhàn)國門·屈原唐·周縣①滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨(dú)清。江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。屈原近現(xiàn)代·毛澤東屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭②太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。〖備注〗①周縣，唐末詩人，曾為國子直講，以創(chuàng)作詠史詩而聞名。②艾蕭，即艾蒿，臭草，出自《離騷》。這里比喻奸佞小人。15.下列對這首詩的理解，不正確一項是（）A.周詩“江上流人真浪死”中的“江上流人”指的是屈原，這句詩寫他被放逐江上，白白死去的命運(yùn)。B.周詩風(fēng)格獨(dú)特，直陳史事，品評得失，總結(jié)教訓(xùn)以裨補(bǔ)當(dāng)代，這在憂患深重的晚唐具有深遠(yuǎn)的意義。C.毛詩第一句中的“賦”，指以“鋪采摛文，體物寫志”為手段，以“頌美”和“諷喻”為目的的一種文體。D.毛詩中“殺人刀”喻指屈原的《離騷》所發(fā)揮的戰(zhàn)斗作用，前兩句間接稱頌了屈原的人品和詩品。16.這兩首詩歌都是關(guān)于屈原的詠史詩，在表現(xiàn)手法、表達(dá)情感上還有相同之處，請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.表現(xiàn)手法上，兩首詩都運(yùn)用了對比的手法。周詩中，周曇將屈原的積極進(jìn)取與自己的消極避世作對比，表達(dá)對屈原的贊美。毛詩中，詩人用“艾蕭”和“椒蘭”作對比，指出奸邪小人當(dāng)?shù)?，正直君子被冷落的社會現(xiàn)實(shí)。

表達(dá)情感上，兩首詩都表達(dá)了對屈原的贊美。周詩中，周曇將屈原的積極進(jìn)取與自己的消極避世作對比，表達(dá)對屈原的贊美。毛詩中，詩人用“艾蕭”和“椒蘭”作對比，指出奸邪小人當(dāng)?shù)?，正直君子被冷落的社會現(xiàn)實(shí)，屈原面對這樣的現(xiàn)實(shí)，毅然投江，以死明志，保持高潔的品質(zhì)，詩人對此高度贊揚(yáng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩首詩歌均以屈原為主題，展現(xiàn)了不同時代對其命運(yùn)與精神的解讀。周詩通過“滿朝皆醉”與“眾濁”的對比，凸顯屈原的孤獨(dú)與悲劇，情感沉郁；毛詩則以“殺人刀”喻《離騷》的戰(zhàn)斗性，贊頌其不屈精神，情感激昂。兩詩皆借古諷今，表達(dá)了對屈原高潔品格與悲劇命運(yùn)的深切同情與崇敬?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“間接稱頌了屈原的人品和詩品”錯誤，毛詩前兩句是直接稱頌屈原的人品和詩品。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生對詩歌表現(xiàn)手法和情感的鑒賞能力。表現(xiàn)手法上，兩首詩都運(yùn)用了對比的手法。周詩中“莫將波浪枉明時”，屈原在《離騷》中說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，周曇將屈原的積極進(jìn)取與自己的消極避世作對比，表達(dá)對屈原的贊美。毛詩中“艾蕭太盛椒蘭少”，“艾蕭”指艾草和蕭艾，比喻品質(zhì)不好的人?！敖诽m”指椒樹與蘭草，比喻品質(zhì)高潔的人。詩人用“艾蕭”和“椒蘭”作對比，指出奸邪小人當(dāng)?shù)?，正直君子被冷落的社會現(xiàn)實(shí)。表達(dá)情感上，兩首詩都表達(dá)了對屈原的贊美。周詩中“莫將波浪枉明時”，屈原在《離騷》中說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，周曇將屈原的積極進(jìn)取與自己的消極避世作對比，表達(dá)對屈原的贊美。毛詩中“艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤”，詩人用“艾蕭”和“椒蘭”作對比，指出奸邪小人當(dāng)?shù)?，正直君子被冷落的社會現(xiàn)實(shí)，屈原面對這樣的現(xiàn)實(shí)，毅然投江，以死明志，保持高潔的品質(zhì)，詩人對此高度贊揚(yáng)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.名篇名句默寫。（1）《離騷》中表明當(dāng)時社會中的人們違背準(zhǔn)則，把茍活取悅別人奉為信條的兩句：“_______，_______?！保?）李白《蜀道難》中，通過寫飛禽走獸側(cè)面表現(xiàn)蜀道之高的兩句是：“_______，_______。”（3）在《陳情表》中，表現(xiàn)李密生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是：“_______，_______?！薄敬鸢浮浚?）背繩墨以追曲兮競周容以為度（2）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援（3）煢煢孑立形影相吊三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。土壤，是生物的家園。土壤中生物數(shù)量之多，（A），研究表明，一湯匙土壤中的生物比地球上的人口還要多。一些生物值得特別提及，比如蚯蚓，它們是土壤社會的老大爺，喜歡遛彎幫土壤通氣，促進(jìn)有機(jī)物質(zhì)與土壤的混合和分解，使土壤更加肥沃。①蚯蚓，俗稱地龍，堅蠶、引無、曲蟮，它的糞便還是一種優(yōu)質(zhì)肥料，因此被稱為“土壤生態(tài)工程師”。②蚯蚓主要生活在潮濕的陰溝里，潮濕的土提上，肥沃的土壤中。土壤培育植物，最終結(jié)出豐碩的果實(shí)，直接或間接地為人類和動物提供了地球上95%的食物資源。而這些食物好不好高、營不營養(yǎng)，跟土壤的健康程度甲。健康的土壤里富含礦物質(zhì)，而貧瘠的土壤里則缺乏，兩種土地長出來的水果、蔬菜或許外觀看起來一樣，但口感和營養(yǎng)成分可能乙。③攝入不同土壤種出來的食物，會影響到我們身體某些器官的生長發(fā)育和變化。研究發(fā)現(xiàn)，肥沃土壤長出的食物不僅能減少蛀牙，還能促進(jìn)器官健康。同時，土壤中的微生物有助于增強(qiáng)免疫力。科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村接觸土壤長大的孩子比城市孩子更少過敏，因?yàn)檗r(nóng)村土壤中更豐富的微生物群，能為免疫系統(tǒng)提供更多的天然訓(xùn)練。土壤還是人類的一個大藥箱。能抑制細(xì)菌生長或殺死細(xì)菌的藥物抗生素，就跟它有深厚的關(guān)系，不少醫(yī)用抗生素就是從土壤里發(fā)現(xiàn)的。可見，這個“土里土氣”的玩意兒是人類的寶藏。我們腳下的大地，可不止土里土氣?、芸上У氖?，隨著人類社會的發(fā)展進(jìn)步，土壤也跟著變得沒那么“土”。土壤健康面臨侵蝕、污染、鹽漬化和酸化等威脅。森林砍伐、過度放牧、工業(yè)污染、城市化，以及化肥農(nóng)藥的過度使用，正在破壞土壤的生態(tài)平衡。我們只有加深對土壤的認(rèn)識，理解這份“土味”，（B），讓土壤這個跟空氣和水一樣重要的生命要素，給人們帶來持續(xù)的健康。我們的目標(biāo)不只是“沒有蛀牙”，而是隨著社會的發(fā)展，該“土”的地方還是照樣“土”。城市有城市的發(fā)展和現(xiàn)代化，土地有土地該有的自然和純凈。哪天我們?nèi)绻牭剑哼@片莊稼地，它是真的土，真的好土！想必這是對土地最好的贊美。18.請在文中甲、乙兩處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的①～④處四個語句中，有一句有語病，一句有錯別字，請指出并改正。20.下列對有關(guān)手法的運(yùn)用，判斷不正確的一項是（）A.研究表明，一湯匙土壤中的生物比地球上的人口還要多。（夸張）B.農(nóng)村接觸土壤長大的孩子比城市孩子更少過敏。（對比）C.土壤還是人類的一個大藥箱。（比喻）D.（蚯蚓）喜歡遛彎幫土壤通氣，促進(jìn)有機(jī)物質(zhì)與土壤的混合和分解。（擬人）21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.漢語中“A里A氣”式的詞語除“土里土氣”外，還有“小里小氣”“怪里怪氣”“嬌里嬌氣”等，這類詞語在運(yùn)用上有什么共同點(diǎn)？本文段中“土里土氣”運(yùn)用有何特別之處？【答案】18.甲.息息相關(guān)（密不可分）

乙.大相徑庭（迥然不同、截然不同）

19.①處，在“因此”之后加上主語“蚯蚓”。②處，“提”應(yīng)寫作“堤”。20.A21.A.超出人們的想象（讓人不可思議/難以置信）B.才能更好地保護(hù)（和利用）好土壤22.（1）運(yùn)用上的共同點(diǎn)：一般作形容詞；經(jīng)常用于描寫人物形象或者氣質(zhì)；口語色彩濃；往往帶有貶義色彩。（2）特別之處：①順著“土”的字面意思，故意將形容人的詞語用于物（土地）上，新穎活潑，詼諧有趣。②貶詞褒用，賦予詞語新的含義，表現(xiàn)了對土地的珍視和贊美?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲處，根據(jù)前后文“這些食物好不好高、營不營養(yǎng)”“健康的土壤里富含礦物質(zhì)，而貧瘠的土壤里則缺乏”可知，此處需要填入的是形容好不好吃、營不營養(yǎng)跟土壤的健康程度緊密相關(guān)的成語，可填“息息相關(guān)”或“密不可分”。息息相關(guān)：比喻關(guān)系或聯(lián)系非常密切。密不可分：形容十分緊密，不可分割。乙處，根據(jù)前文“兩種土地長出來的水果、蔬菜或許外觀看起來一樣，但口感和營養(yǎng)成分可能”可知，此處需要填入的是形容土壤貧瘠與富饒所長出的食物在口感和營養(yǎng)上的巨大差異的成語，可填“大相徑庭”“迥然不同”或“截然不同”。大相徑庭：指彼此有很大差距或完全相反。迥然不同：形容差別很大。截然不同：形容兩種事物完全不同。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句、識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。①處，偷換主語，前句主語是“蚯蚓的糞便”，應(yīng)在“因此”之后加上主語“蚯蚓”；②處，“土提”的“提”應(yīng)寫作“堤”，“土堤”表示用泥土、沙土等材料堆積或夯實(shí)而成的堤岸?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.“一湯匙土壤中的生物比地球上的人口還要多”是科學(xué)研究的事實(shí)，并非夸張。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，需要填入一個說明數(shù)量或程度的語句，與前文“生物數(shù)量之多”相呼應(yīng)，再結(jié)合后文“一湯匙土壤中的生物比地球上的人口還要多”可知，此處要表達(dá)土壤生物數(shù)量之多讓人驚訝的感受，故此處可填“超出人們的想象”或“讓人不可思議”“難以置信”。B處，根據(jù)“我們只有加深對土壤的認(rèn)識，理解這份‘土味’”“讓土壤……給人們帶來持續(xù)的健康”，本空需要填