高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省眉山市東坡區(qū)兩校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制。南方由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化。在屈原的主要作品《離騷》中，你看，那是多么既鮮艷又深沉的想象和情感的繽紛世界啊。美人香草，百畝芝蘭，芳澤衣裝，望舒飛廉……在充滿了神話想象的自然環(huán)境里，主人翁卻是這樣一位執(zhí)著、頑強(qiáng)、憂傷、怨艾、憤世嫉俗、不容于時(shí)的真理追求者。《離騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地溶化成了有機(jī)整體。由是，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的真正光輝的起點(diǎn)，成為無(wú)可比擬的典范?！峨x騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)。漢代王逸《楚辭章句》解釋《九歌》時(shí)說(shuō)：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神，……因?yàn)榫鸥柚！鼻宄f(shuō)明了這一事實(shí)。王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闕謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟摇Ｆ湓~激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢代文化就是楚文化。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但在意識(shí)形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）材料二：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)在長(zhǎng)江、漢水流域，一度領(lǐng)有“地方五千里”的廣袤疆域。這里到處都分布著江湖山巒，物產(chǎn)豐茂。在這片土地上生活著羋姓楚貴族和一些被羋姓貴族征服的濮、越、巴、蠻等南方部落集團(tuán)。羋姓貴族源于中原的祝融部落，他們?cè)谙纳虝r(shí)期往南方遷徙，一直到周代初年，始定居于“楚蠻”之地，都丹陽(yáng)。周公制禮作樂(lè)、變革中原文化時(shí)，由于地處偏遠(yuǎn)，楚國(guó)受到影響比中原諸侯國(guó)小，所以一直被中原諸國(guó)以蠻夷視之。但是，楚貴族集團(tuán)畢竟源于中原，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原和楚國(guó)有著廣泛的文化交流，所以，楚國(guó)文化和中原文化仍有很多相同之處。在社會(huì)制度和政治思想等方面，楚國(guó)和中原有很大的一致性。楚國(guó)雖然偏居南方，卻擁有“周之典籍”甚至“周大史”。再加上楚國(guó)士人自覺(jué)學(xué)習(xí)中原文化，所以中原文化在楚國(guó)具有相當(dāng)高的地位。如《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》記載，申叔時(shí)建議士亹用《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等教育太子，楚國(guó)的王公卿士在議事時(shí)也經(jīng)常征引《詩(shī)》《書》中的話，這和當(dāng)時(shí)中原的文化風(fēng)氣是一樣的。和中原的文化交流在很大程度上影響了楚國(guó)貴族的政治理想、歷史觀念和價(jià)值取向。如晉楚邲之戰(zhàn)時(shí)，楚莊王就認(rèn)為用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴”“安民”，符合中原的禮樂(lè)政治觀念。在習(xí)俗和審美趣味上，楚國(guó)則明顯地表現(xiàn)出不同于中原文化的特點(diǎn)。后人概括楚國(guó)的文化為“信巫鬼，重淫祀”，是有一定道理的。這種崇尚巫風(fēng)的習(xí)氣，既是夏商文化的遺習(xí)，更是當(dāng)?shù)赝林褡宓娘L(fēng)氣。巫風(fēng)的蔓延，自朝廷到民間，無(wú)處不在。如楚靈王，史稱其“簡(jiǎn)賢務(wù)鬼，信巫祝之道”，當(dāng)吳人來(lái)攻，國(guó)人告急之時(shí)，猶“鼓舞自若”，不肯發(fā)兵。楚懷王亦是“隆祭祀，事鬼神”，把破秦的希望寄托在鬼神身上，最終為秦所敗。貴族階層崇信巫祭，現(xiàn)在出土的材料多有證明。而在南方土著聚居的“南郢之邑、沅湘之間”，更是巫風(fēng)濃烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神”。巫文化對(duì)楚國(guó)審美風(fēng)氣的影響是明顯的。楚地的藝術(shù)很興盛，而這些藝術(shù)很多與祭神有關(guān)，充滿了奇異的浪漫色彩。如王逸所記載的廟堂壁畫，楚“鳳夔人物帛畫”，刻畫在器物、帛畫上的楚舞造型，以及出土的編鐘等，都富有飄逸、艷麗、深邃等美學(xué)特點(diǎn)。到戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)領(lǐng)土最大的國(guó)家，諸侯國(guó)之間兼并激烈，根據(jù)當(dāng)時(shí)列國(guó)的實(shí)力，有人認(rèn)為“橫則秦帝，縱則楚王”，是有根據(jù)的。但到楚懷王、楚襄王時(shí)期，楚國(guó)由盛而衰，不僅在外見(jiàn)欺于秦國(guó)，一再喪師割地，連楚懷王本人也被秦劫留而死。在楚國(guó)內(nèi)部，政治越來(lái)越黑暗，貴族之間互相傾軋，奸佞專權(quán)，排斥賢能，楚國(guó)由此走向沒(méi)落。屈原正是在這艱難的政治環(huán)境中顯示了自己的崇高品質(zhì)，創(chuàng)造了名垂千古的文學(xué)巨制。（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈原《離騷》將無(wú)羈多義浪漫想象與熾熱深沉的人格情操融合為有機(jī)整體，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的光輝起點(diǎn)。B.因?yàn)閯㈨?xiàng)的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚地，漢起于楚，所以西漢文化藝術(shù)領(lǐng)域的楚地色彩濃烈而醇厚。C.王夫之認(rèn)為楚辭是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)，是漢代賦體文學(xué)之宗，這一看法決定了后世楚辭研究的方向。D.后人概括楚國(guó)文化為“信巫鬼，重淫祀”，巫文化對(duì)楚地藝術(shù)有明顯影響，王逸所記載的廟堂壁畫便是例證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)論是在物質(zhì)生活還是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，北方都已擺脫巫術(shù)宗教的束縛，理性精神完全戰(zhàn)勝了巫術(shù)宗教。B.以屈原為代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮，因而成為漢代賦體文學(xué)的祖宗。C.楚國(guó)文化與中原文化有很多相同之處，楚國(guó)貴族的政治理想與價(jià)值取向很大程度上受到中原文化影響。D.以楚靈王與楚懷王為代表的貴族階層崇尚巫風(fēng)、崇信巫祭，直接導(dǎo)致了楚國(guó)由盛而衰，最終為秦所敗。3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“楚文化”想象奇異特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。B.鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。C.靈兮歸來(lái)，君無(wú)上天些！虎豹九關(guān)，啄害下人些。D.縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析“浪漫的楚文化”形成的原因有哪些？【答案】1.C2.C3.D4.（1）首先對(duì)南北方審美精神的差異進(jìn)行分析，進(jìn)而引出論題——屈原領(lǐng)軍的楚文化；

（2）接著指出《離騷》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的先河；

（3）然后闡述楚文化的實(shí)質(zhì)是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)；

（4）最后點(diǎn)明楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有繼承性和連續(xù)性。5.①由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘余，楚國(guó)依舊保持和發(fā)展著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然彌漫著浪漫的神話色彩。

②以屈原為代表的詩(shī)人們用獨(dú)特的藝術(shù)想象和熾熱深沉的情感創(chuàng)作的一系列作品影響著后世。

③楚文化本質(zhì)上是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)，尚未受到嚴(yán)格束縛以及儒家實(shí)踐理性的洗禮，能充分而自由地表現(xiàn)原始的活力、無(wú)羈的想象。

④楚國(guó)疆域廣袤，地處偏遠(yuǎn)，周公制禮作樂(lè)、變革中原文化時(shí)，受到的影響較小。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“王夫之認(rèn)為……”錯(cuò)，原文第三段信息是“王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：‘……后世賦體之興，皆祖于此?！@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭……確乎是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。……第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗”，可見(jiàn)選項(xiàng)混淆了說(shuō)話者，張冠李戴，材料作者所言安到了王夫之頭上，注意引號(hào)位置。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都已擺脫……完全戰(zhàn)勝了”錯(cuò)，混淆時(shí)態(tài)。材料一第一段原文為“理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制”，說(shuō)的是“逐漸擺脫”“節(jié)節(jié)勝利”，選項(xiàng)變未然為已然。B.“以屈原為代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮，因而”錯(cuò)，選項(xiàng)強(qiáng)加因果?！耙郧瓰榇淼某幕胂笃嫣?、浪漫，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮”并非楚文化成為漢代賦體文學(xué)的祖宗的原因。其所以成為漢代賦體文學(xué)的祖宗，是因?yàn)闈h代的建立者劉邦是楚人，楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。D.“以楚靈王與楚懷王為代表的貴族階層崇尚巫風(fēng)、崇信巫祭，直接導(dǎo)致了”錯(cuò)，選項(xiàng)以偏概全。對(duì)應(yīng)材料二第四段，楚國(guó)由盛而衰，最終為秦所敗的原因不止楚懷王“隆祭祀，事鬼神”，還因?yàn)椤俺?guó)內(nèi)部，政治越來(lái)越黑暗，貴族之間互相傾軋，奸佞專權(quán)，排斥賢能，楚國(guó)由此走向沒(méi)落”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。A.用荷花的花和葉子做衣裳，想象奇特。B.像鸞和鳳凰這樣的神鳥(niǎo)被漸漸疏遠(yuǎn)，而麻雀烏鴉之類的凡鳥(niǎo)卻登堂入室。引申意義是人才君子被疏遠(yuǎn)，奸佞小人卻被重用。使用了象征比喻，想象奇特。C.魂啊歸來(lái)吧！你不要徑自上天。九重天的關(guān)門都守著虎豹，咬傷下界的人嘗鮮。想象奇特。D.縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。這里有讓步假設(shè)和反問(wèn)，但基本是實(shí)寫，符合常理，無(wú)奇特的想象。故選D【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共四段。第一段中，作者首先提到“南方……在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩”“在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化”，此處指出南北在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域的差異，引出“楚文化”這一論題，同時(shí)指出《離騷》開(kāi)浪漫先河。接著作者在二、三兩段中闡釋了楚文化的實(shí)質(zhì)是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)，“由是，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的真正光輝的起點(diǎn)，成為無(wú)可比擬的典范，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)”。最后在第四段中，作者指出“在意識(shí)形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色”“楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性”，由此作者點(diǎn)明了楚漢文化一脈相承?？梢?jiàn)論證思路為先總說(shuō)，后分說(shuō)，分說(shuō)部分以時(shí)間為序?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。對(duì)于“浪漫的楚文化”形成的原因，可以從兩則材料中找出以下內(nèi)容。從材料二第一段中“周公制禮作樂(lè)、變革中原文化時(shí)，由于地處偏遠(yuǎn)，楚國(guó)受到影響比中原諸侯國(guó)小，所以一直被中原諸國(guó)以蠻夷視之”可知，因?yàn)槌?guó)疆域廣袤，地處偏遠(yuǎn)，周公制禮作樂(lè)、變革中原文化時(shí)，受影響較小，所以保留了一部分遠(yuǎn)古文化遺存，形成了楚文化的獨(dú)特特點(diǎn)。從材料一第二、三段“《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)”“足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬”“這種崇尚巫風(fēng)的習(xí)氣，既是夏商文化的遺習(xí)，更是當(dāng)?shù)赝林褡宓娘L(fēng)氣”“巫文化對(duì)楚國(guó)審美風(fēng)氣的影響是明顯的。楚地的藝術(shù)很興盛，而這些藝術(shù)很多與祭神有關(guān)，充滿了奇異的浪漫色彩”可知，對(duì)遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬，是楚文化的重要特點(diǎn)之一，楚文化本質(zhì)上是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)，尚未受到嚴(yán)格束縛以及儒家實(shí)踐理性的洗禮，能充分而自由地表現(xiàn)原始的活力、無(wú)羈的想象。從材料一第一段“南方由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化”得出：由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘余，楚國(guó)依舊保持和發(fā)展著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然彌漫著浪漫的神話色彩。從材料一第二段“《離騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地溶化成了有機(jī)整體。由是，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的真正光輝的起點(diǎn)，成為無(wú)可比擬的典范”可知，以屈原為代表的詩(shī)人們用獨(dú)特的藝術(shù)想象和熾熱深沉的情感創(chuàng)作的一系列作品的影，也是“浪漫的楚文化”形成的原因之一。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：天知我有地知我無(wú)徐小斌穿白色旗袍的趙一曼坐在一張椅子上，懷里抱著兒子寧兒。雖然照片呈現(xiàn)出古舊的黃褐色，卻遮擋不住我們的女主人公極富書卷氣的美麗。白凈的象牙色的臉上，有那樣一雙深得看不到底的黑眼睛，那里面藏著深深的愛(ài)與憂郁。有誰(shuí)能想到這文雅嬌弱的軀體內(nèi)蘊(yùn)藏著那樣一種駭人的力量？有誰(shuí)能想到這蓬勃內(nèi)斂的生命竟結(jié)束得那般慘烈？當(dāng)然還有她的遺書——給兒子寧兒最后的信，至今令人不忍卒讀。但是，趙一曼這三個(gè)字令我想到的，首先卻是童年時(shí)讀過(guò)的一本《少年文藝》，里面講了一個(gè)趙一曼少女時(shí)代鮮為人知的故事。趙一曼出身大地主家庭，按照多年以前的“出身論”，是絕對(duì)沒(méi)有機(jī)會(huì)革命的了。但她卻天生喜歡樸素的生活，嗜書如命。趙一曼原名李坤泰，少女時(shí)代氣質(zhì)高雅、清純美麗，但個(gè)人生活卻到了不修邊幅的地步。她躺著看書，坐車看書，甚至走路時(shí)也要捧著一本書，有時(shí)走著走著，忽然撞在樹(shù)上。更多的時(shí)候，她沉浸在書里，連冷熱都不知，往往人家都穿上了裙子，她還穿著厚厚的毛衣。她有個(gè)非常聰明的小侄女，常常提醒她；姑姑，該換衣服了！姑姑，該梳頭了！她笑一笑，也并不以為意。有一天，小侄女圍著姑姑打轉(zhuǎn)，姑姑卻毫無(wú)覺(jué)察。小侄女發(fā)現(xiàn)，姑姑的一雙眼睛，牢牢地被一本書捉了去，那本書的名字叫作《前夜》。直到姑姑把書放下，小侄女才說(shuō)話：姑姑，這本書好看么?好看，當(dāng)然好看。它講的是個(gè)什么故事？講的……你現(xiàn)在還不懂，它講的是個(gè)很美的愛(ài)情故事。我懂，愛(ài)情，就是一個(gè)男的和一個(gè)女的在一起。哈哈，對(duì)對(duì)，就是這樣。就像我的爸爸媽媽那樣。太對(duì)了，你真聰明！那個(gè)女的好看嗎?趙一曼拉著小侄女慢慢地走進(jìn)小樹(shù)林：好看，她叫愛(ài)倫娜，她長(zhǎng)得好看極了，最要緊的，是她的心很美。為了所愛(ài)的人，她能夠毫不猶豫地獻(xiàn)出一切……她是俄羅斯貴族的女兒，為了愛(ài)英沙羅夫，她失去了繼承權(quán)，失去了國(guó)籍，甚至失去了父母的愛(ài)……英沙羅夫是誰(shuí)？英沙羅夫是保加利亞的一個(gè)革命者。如果說(shuō)愛(ài)倫娜是為愛(ài)而獻(xiàn)身，那么英沙羅夫就是為祖國(guó)而獻(xiàn)身，他犧牲了自己的生命，他的愛(ài)比愛(ài)倫娜更深厚，更無(wú)私，也更偉大……小侄女并不大懂得姑姑的話，但姑姑的神情感染了她，不知為什么她小小的心里升起了一種預(yù)感！姑姑眉宇間流露出了神圣和冷峻，小侄女聽(tīng)著周圍樹(shù)葉的沙沙聲響，看著夕照把樹(shù)林染成純金的冠冕，她小小的心在顫抖。幾年之后，姑姑真的要去反滿抗日了，臨行的時(shí)候大家都很憂傷，愁云慘霧籠罩著這個(gè)家庭，大家似乎都在心照不宣：坤泰也許會(huì)一去不返。小侄女想要大家笑一笑，想啊想啊，突然看著姑姑，眼睛一亮。姑姑，我給你猜個(gè)謎語(yǔ)吧。好啊，什么謎語(yǔ)?天知我有，地知我無(wú)，人知我有，我知我無(wú)。趙一曼猜啊猜啊，怎么也猜不出。小侄女嘻嘻一笑，指著姑姑的腳說(shuō)：就是你腳上的破襪子?。≮w一曼一怔，笑了，笑得前仰后合。全家人都哈哈大笑，所有的憂傷一掃而光。后來(lái)，趙一曼來(lái)到東北，成為東北抗日聯(lián)軍的重要領(lǐng)導(dǎo)人，與著名抗日英雄楊靖宇、趙尚志并駕齊驅(qū)。她率領(lǐng)抗聯(lián)隊(duì)伍，輾轉(zhuǎn)在白山黑水之間。再后來(lái)，就是我們熟悉的故事了：她因受傷而被俘，受盡了日寇的嚴(yán)刑拷打，日軍首領(lǐng)一開(kāi)始就從她的非凡氣質(zhì)中判斷，她是的重要人物，嚴(yán)刑無(wú)用，只好把重傷的她送進(jìn)醫(yī)院。在醫(yī)院，她做通了一位護(hù)士和一位警士的工作，他們協(xié)助她，逃出了醫(yī)院。她的計(jì)劃差一點(diǎn)就成功了。趙一曼在珠河縣被日軍槍殺。那是一個(gè)凌晨。曙光和星星同時(shí)出現(xiàn)在天空上，趙一曼抬頭看了看那奇異的景象，覺(jué)得那種光照十分迷人。①日軍憲兵讓地轉(zhuǎn)過(guò)身去，在那一瞬間，她對(duì)著黑洞洞的槍口，突然微微一笑。憲兵拿槍的手顫抖了起來(lái)，他們對(duì)這個(gè)不平凡的中國(guó)女人的微笑感到惶恐。槍響了，我們看到那秀氣冷峭的女人慢慢倒下去，她的腳正對(duì)著我們，那是一雙秀美的腳，腳上的舊毛襪仍是破的，露出了腳后跟。再后來(lái)，這一切都浸透在新鮮透明的血液中，在星星與曙光的交相輝映下，露出一抹燦紅。（選自《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)》）文本二：接連幾天的審問(wèn)，大野泰治（時(shí)任偽滿洲國(guó)濱江省公署警務(wù)廳特務(wù)科外事股長(zhǎng)——編者注）毫無(wú)所得，他像一頭發(fā)了瘋的野獸，用馬鞭子抽打趙一曼左腕的傷口，用鞭梢狠戳趙一曼腿部傷處……趙一曼疼痛難忍，昏迷過(guò)去好幾次，敵人以為這下她該開(kāi)口了。不料，醒來(lái)后趙一曼的表現(xiàn)冷靜平和而又堅(jiān)定有力：“我是中國(guó)人，日本侵略中國(guó)以來(lái)的行動(dòng)，不是幾句話所能道盡的……中國(guó)人反抗這樣的日軍，難道還用得著解釋嗎?我們中國(guó)人除了抗戰(zhàn)外，別無(wú)出路?！敝钡剿詈鬆奚?，日寇也沒(méi)弄清趙一曼的真實(shí)情況，審訊檔案僅記錄趙一曼自稱“湄州人”。日本人不會(huì)明白，在趙一曼的家鄉(xiāng)四川宜賓，小孩遇到倒霉事，會(huì)自嘲“走湄州”。②受盡酷刑的趙一曼竟然用一個(gè)輕松的玩笑，回?fù)袅巳毡救恕＃ㄕ渣h建網(wǎng)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一第一自然段從描摹照片上的人物落筆，以兩個(gè)反問(wèn)結(jié)尾，既抒發(fā)了強(qiáng)烈的情感，又統(tǒng)領(lǐng)了下文的敘事。B.趙一曼出身地主家庭，嗜好讀書，氣質(zhì)高雅卻不修邊幅，這種內(nèi)在和外在的矛盾使她經(jīng)常受到小侄女的奚落。C.文本一最后寫到趙一曼的破襪子，既照應(yīng)了題目及小侄女的謎語(yǔ)，又突出了人物形象，引發(fā)讀者的痛惜之情。D.趙一曼的冷靜平和與大野泰治的瘋狂形成鮮明對(duì)比，更加突出了趙一曼堅(jiān)定的革命信念以及頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。7.文本一穿插了趙一曼和小侄女對(duì)于《前夜》的討論，關(guān)于這一部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.英沙羅夫的獻(xiàn)身精神促使趙一曼的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變而背叛家庭、投身革命。B.姑侄對(duì)話多短句獨(dú)段，節(jié)奏簡(jiǎn)捷明快，更易于集中表現(xiàn)二人的思維交流。C.本部分中小侄女具有線索作用，引導(dǎo)讀者一步步走進(jìn)趙一曼的內(nèi)心世界。D.“夕照把樹(shù)林染成純金的冠冕”神圣肅穆，巧妙寫出小侄女內(nèi)心的震撼。8.文中畫橫線的兩個(gè)句子，分別表現(xiàn)了趙一曼怎樣的心理狀態(tài)？①日軍憲兵讓她轉(zhuǎn)過(guò)身去，在那一瞬間，她對(duì)著黑洞洞的槍口，突然微微一笑。②受盡酷刑的趙一曼竟然用一個(gè)輕松的玩笑，回?fù)袅巳毡救恕?.如果要給文本一寫一則短評(píng)，請(qǐng)以“生活故事”“歷史事實(shí)”“英雄形象”為關(guān)鍵詞，寫出這則短評(píng)的要點(diǎn)?！敬鸢浮?.B7.A8.①對(duì)勝利的堅(jiān)定信念，對(duì)死亡的無(wú)所畏懼，對(duì)敵人的極度蔑視。②對(duì)組織的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)敵人的無(wú)情嘲弄，對(duì)個(gè)人遭遇的自嘲調(diào)侃。9.①文本一通過(guò)講述趙一曼少女時(shí)代的生活故事，重點(diǎn)刻畫了她的美麗、知性、灑脫，既展現(xiàn)了她蓬勃內(nèi)斂的青春狀態(tài)，也傳達(dá)了她革命思想日趨進(jìn)步的緣起；②結(jié)尾部分簡(jiǎn)要敘述了趙一曼反滿抗日斗爭(zhēng)的歷史事實(shí)，突出表現(xiàn)了她慘烈的人生結(jié)局和無(wú)畏的犧牲精神；③作品將文學(xué)性的描摹和冷峻的歷史結(jié)合起來(lái)，真實(shí)塑造了趙一曼立體、飽滿的英雄形象，取得更加震撼人心的文學(xué)效果?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“……使她經(jīng)常受到小侄女的奚落”錯(cuò)誤，由原文“她有個(gè)非常聰明的小侄女，常常提醒她；姑姑，該換衣服了！姑姑，該梳頭了！她笑一笑，也并不以為意”可知，她的不修邊幅受到小侄女的提醒和關(guān)注。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段、情節(jié)的作用的能力。A.“……促使趙一曼的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變而背叛家庭、投身革命”錯(cuò)誤，由原文“英沙羅夫是保加利亞的一個(gè)革命者。如果說(shuō)愛(ài)倫娜是為愛(ài)而獻(xiàn)身，那么英沙羅夫就是為祖國(guó)而獻(xiàn)身，他犧牲了自己的生命，他的愛(ài)比愛(ài)倫娜更深厚，更無(wú)私，也更偉大……”可知，從文中只能看出趙一曼受到英沙羅夫精神的鼓舞，并沒(méi)有表現(xiàn)促使趙一曼的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，屬于過(guò)度解讀。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)句和作品的人物形象的能力。由原文“她對(duì)著黑洞洞的槍口，突然微微一笑”可知，面對(duì)死亡，她鎮(zhèn)定自若，毫不畏懼；“微微一笑”這一細(xì)節(jié)描寫，更能表現(xiàn)革命英雄大無(wú)畏的革命精神，和對(duì)勝利的堅(jiān)定信念，對(duì)敵人的極度蔑視。由原文“日寇也沒(méi)弄清趙一曼真實(shí)情況，審訊檔案僅記錄趙一曼自稱‘湄州人’。日本人不會(huì)明白，在趙一曼的家鄉(xiāng)四川宜賓，小孩遇到倒霉事，會(huì)自嘲‘走湄州’。”可知，對(duì)組織的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)敵人的無(wú)情嘲弄，對(duì)個(gè)人遭遇的自嘲調(diào)侃?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由原文“卻遮擋不住我們的女主人公極富書卷氣的美麗。白凈的象牙色的臉上，有那樣一雙深得看不到底的黑眼睛，那里面藏著深深的愛(ài)與憂郁”“更多的時(shí)候，她沉浸在書里，連冷熱都不知，往往人家都穿上了裙子，她還穿著厚厚的毛衣”可知，重點(diǎn)刻畫了她的美麗、知性、灑脫，既展現(xiàn)了她蓬勃內(nèi)斂的青春狀態(tài)，也傳達(dá)了她革命思想日趨進(jìn)步的緣起；由原文“用馬鞭子抽打趙一曼左腕的傷口，用鞭梢狠戳趙一曼腿部傷處……趙一曼疼痛難忍，昏迷過(guò)去好幾次，敵人以為這下她該開(kāi)口了。不料，醒來(lái)后趙一曼的表現(xiàn)冷靜平和而又堅(jiān)定有力：‘我是中國(guó)人，日本侵略中國(guó)以來(lái)的行動(dòng)，不是幾句話所能道盡的……中國(guó)人反抗這樣的日軍，難道還用得著解釋嗎?我們中國(guó)人除了抗戰(zhàn)外，別無(wú)出路?！笨芍?，結(jié)尾部分簡(jiǎn)要敘述了趙一曼反滿抗日斗爭(zhēng)的歷史事實(shí)，突出表現(xiàn)了她慘烈的人生結(jié)局和無(wú)畏的犧牲精神；由原文“槍響了，我們看到那秀氣冷峭的女人慢慢倒下去，她的腳正對(duì)著我們，那是一雙秀美的腳，腳上的舊毛襪仍是破的，露出了腳后跟。再后來(lái)，這一切都浸透在新鮮透明的血液中，在星星與曙光的交相輝映下，露出一抹燦紅”“直到她最后犧牲，日寇也沒(méi)弄清趙一曼的真實(shí)情況，審訊檔案僅記錄趙一曼自稱‘湄州人’?！钡刃畔⒖芍髌穼⑽膶W(xué)性的描摹和冷峻的歷史結(jié)合起來(lái)，真實(shí)塑造了趙一曼立體、飽滿的英雄形象，取得更加震撼人心的文學(xué)效果。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時(shí)與甫善，時(shí)琯為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠〖備注〗，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬枕江縱酒嘯詠與田畯野老相狎蕩無(wú)拘檢嚴(yán)武過(guò)之有時(shí)不冠其傲誕如此永泰元年夏，武卒，甫無(wú)所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無(wú)能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽(yáng)遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽(yáng)山之前。(節(jié)選自《舊唐書·杜甫傳》，有刪改)注梠：山芋。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無(wú)拘檢/嚴(yán)武過(guò)之/有時(shí)不冠/其傲誕如此/B.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無(wú)拘/檢嚴(yán)武過(guò)/之有時(shí)不冠/其傲誕如此/C.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無(wú)拘檢/嚴(yán)武過(guò)之/有時(shí)不冠/其傲誕如此/D.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無(wú)拘/檢嚴(yán)武過(guò)/之有時(shí)不冠/其傲誕如此/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“進(jìn)士不第”指科舉考試應(yīng)試未中選，也叫落第、下第。進(jìn)士是科舉考試的最高功名。B.“布衣”顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以“布衣”稱沒(méi)有做官的讀書人。C.“緋魚袋”指緋衣與魚符袋，是舊時(shí)朝官的服飾。唐朝規(guī)定，五品以上佩魚符袋?！熬p衣”指紫色衣服。D.“床”早在神農(nóng)時(shí)期就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的床兼有臥具和坐具雙重功能。此處的“床”指坐具。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫出生于官宦之家，雖然沒(méi)有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦懙煤?，仍然在天寶末年受到皇上的賞識(shí)。B.杜甫因?yàn)樽杂淄楷g就有深交，所以在房琯討伐叛軍兵敗于嚴(yán)武而被免去宰相時(shí)，極力上疏救助。C.嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對(duì)待杜甫很優(yōu)厚，在很多時(shí)候也能原諒杜甫的放肆行為。D.由于不能拜見(jiàn)郭英乂，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽(yáng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。(2)甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。14.這篇文章中的杜甫是一個(gè)怎樣的人物形象？【答案】10.C11.C12.B13.(1)當(dāng)時(shí)京城地區(qū)動(dòng)亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采摘山芋，餓死的兒女有好幾個(gè)。(2)杜甫曾游覽耒陽(yáng)的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。14.杜甫有文才，能夠?yàn)榕笥颜塘x執(zhí)言，但性格上又有偏激狹隘的缺陷?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言斷句能力。句意：杜甫在成都的浣花村種竹子，枕靠著長(zhǎng)江建造房屋，盡情喝酒，長(zhǎng)嘯詠唱，和一些田地里的粗野傖夫一起親昵地游逛，沒(méi)什么拘束檢點(diǎn)。嚴(yán)武拜訪他，他有時(shí)也不戴好官帽，他就是這樣傲慢胡亂?！胺N竹植樹(shù)”“結(jié)廬枕江”“縱酒嘯詠”結(jié)構(gòu)相同，都是動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成的四字詞語(yǔ)，應(yīng)一一斷開(kāi)，排除AD兩項(xiàng)?！跋噌蚴帯薄盁o(wú)拘檢”結(jié)構(gòu)相同，且“過(guò)”在此是拜訪的意思，做“嚴(yán)武”的謂語(yǔ)，故“無(wú)拘檢”后應(yīng)斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。C.“‘緋衣’指紫色衣服”不正確，“緋衣”為紅色衣服。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，歸納文章要點(diǎn)的能力，B.“自幼同房琯就有深交”不正確，原文為“房琯布衣時(shí)與甫善”，意思是他們?cè)跊](méi)有獲取功名，做平民時(shí)關(guān)系就很好?！胺楷g討伐叛軍兵敗于嚴(yán)武”不正確，由原文可知，應(yīng)是“琯兵敗于陳濤斜”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。第一句關(guān)鍵詞：“關(guān)畿”，京城地區(qū)；“亂離”，動(dòng)亂流離；“踴貴”，物價(jià)上漲；“寓居”，寄住在；“負(fù)”，背；“采梠”，采集橡栗；“兒女餓殍者”，定語(yǔ)后置句，餓死的兒女；“數(shù)”，幾。第二句關(guān)鍵詞：“嘗”，曾經(jīng)；“為暴水所阻”，被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)，被洪水阻隔；“旬”，十天；“食”，食物?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。根據(jù)“天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍”可知，杜甫有文才。根據(jù)“甫上疏言琯有才，不宜罷免”可知，他為朋友仗義執(zhí)言。根據(jù)“甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：‘嚴(yán)挺之乃有此兒’”可知，性格偏激狹隘。參考譯文：杜甫，字子美，本是襄陽(yáng)人，后來(lái)搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親杜閑，官位最終到奉天縣縣令。杜甫天寶初年應(yīng)考進(jìn)士沒(méi)有考中。天寶末年，獻(xiàn)上自己寫的《三大禮賦》。玄宗認(rèn)為這賦寫得很奇妙，就召喚他來(lái)考作文，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見(jiàn)肅宗，被封為右拾遺。房琯平民時(shí)和杜甫很友好，當(dāng)時(shí)房琯擔(dān)任宰相，向肅宗請(qǐng)求親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐叛賊，皇帝準(zhǔn)許了他。這一年的十月，房琯的軍隊(duì)在陳濤斜被打敗。第二年春，琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說(shuō)房琯還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗生氣，貶房琯當(dāng)刺史，從京城趕出杜甫去擔(dān)任華州司功參軍。當(dāng)時(shí)京城地區(qū)動(dòng)亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采集橡栗，餓死的兒女有幾個(gè)人。一段時(shí)間之后，被召回補(bǔ)任京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，并賜給他緋魚袋。嚴(yán)武與杜甫是世交，對(duì)杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹窄浮躁，沒(méi)什么氣量，憑著恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴(yán)武的坐榻，瞪著眼睛看著嚴(yán)武曰：“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然也是急躁暴戾，卻也不認(rèn)為他忤逆。杜甫在成都的浣花村種竹子，枕靠著長(zhǎng)江建造房屋，盡情喝酒，長(zhǎng)嘯詠唱，和一些田地里的粗野傖夫一起親昵地游逛，沒(méi)什么拘束檢點(diǎn)。嚴(yán)武拜訪他，他有時(shí)也不戴好官帽，他就是這樣傲慢胡亂。永泰元年夏，嚴(yán)武去世，杜甫就沒(méi)有依靠的人了。到了郭英乂代替嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜見(jiàn)，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，崔寧殺死英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟下三峽，但是還沒(méi)靠岸而江陵就發(fā)生了動(dòng)亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽(yáng)。杜甫曾游覽耒陽(yáng)的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽(yáng)的聶令知道這個(gè)消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來(lái)。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一個(gè)晚上就死在了耒陽(yáng)，當(dāng)時(shí)年紀(jì)只有五十九歲。杜甫的兒子宗武，流落在湖、湘過(guò)世。元和年間，宗武的兒子嗣業(yè)，從耒陽(yáng)遷走杜甫的棺柩，回葬在偃師縣西北首陽(yáng)山前。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。望海潮秦觀①梅英疏淡，冰澌溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷②俊游，銅駝巷陌③，新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。西園④夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪嗟。煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時(shí)見(jiàn)棲鴉。無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯?！紓渥ⅰ舰僭幽觊g（1086年—1094年），秦觀先后于朝廷供職達(dá)五年之久，常參與公卿名流的文酒期會(huì)。紹圣元年（1094年）政局大變，秦觀坐黨籍被貶，即將遣離汴京，重游其地，有感而作此詞。②金谷：即金谷園。金谷園是西晉石崇的花園，在洛陽(yáng)西北。③銅駝巷陌：古洛陽(yáng)宮門南四會(huì)道口，有二銅駝相對(duì)，后稱銅駝陌。④西園：宋時(shí)洛陽(yáng)的董氏西園為著名的園林，后世泛指風(fēng)景優(yōu)美的園林。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.上片起頭三句，寫暮春景物：梅花漸漸稀疏，結(jié)冰的水流已經(jīng)溶解，東風(fēng)煦拂之中，春天悄然而至。B.下片“礙”和“妨”，不但顯出月朗花繁，而且顯出燈多而交映、車眾而并馳的盛況。C.“蘭苑”二句，暗中轉(zhuǎn)折，逼出“重來(lái)是事堪嗟”，點(diǎn)明心中情感，呼應(yīng)上片“柳下桃蹊”。D.這首詞上片先寫今后寫昔，下片先承上寫昔后再寫今，憶昔部分貫通上下兩片，以今襯昔。16.本詞與柳永的《望海潮（東南形勝）》所表達(dá)的思想感情有何不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】15.B16.柳詞：①對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿篮蒙詈凸賳T政績(jī)的贊美之情；②希望獲得賞識(shí)與重用。秦詞：①年華逝去的惆悵之情?！靶醴琛薄傲绿阴?，亂分春色”，美麗的春色引起詞人“芳思交加”的惆悵之情；“東風(fēng)暗換年華”道出詞人心中又是一年春來(lái)到的光陰流逝之感。②懷舊之情。“金谷俊游”以下幾句寫的都是舊游時(shí)的歡愉之情。③仕途失意的無(wú)奈。“重來(lái)”“蘭苑”舊地而“是事堪嗟”，且又“時(shí)見(jiàn)棲鴉”，詞人的“歸心”“暗隨流水到天涯”，表明詞人對(duì)仕途的失意感慨至深?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詞作的理解和賞析能力。A.“寫暮春景物”錯(cuò)誤。本詞開(kāi)頭三句描寫的是初春景物。C.“呼應(yīng)上片‘柳下桃蹊’”錯(cuò)誤。與上片“東風(fēng)暗換年華”相呼應(yīng)。D.“以今襯昔”錯(cuò)，應(yīng)是“以昔襯今”，以過(guò)去的熱鬧反襯今日的凄涼、落寞。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感以及進(jìn)行比較閱讀的能力。秦詞：“正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家”意思是正是柳絮翻飛蝴蝶翩舞，引得春思繚亂交加。柳蔭下桃花小徑，亂紛紛將春色送到萬(wàn)戶千家。寫出美麗的春色引起詞人“芳思交加”的惆悵之情?！皷|風(fēng)暗換年華”意思是春風(fēng)吹拂暗暗換了年華。寫出詞人心中又是一年春來(lái)到的光陰流逝之感?！敖鸸瓤∮危~駝巷陌，新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)記誤隨車”意思是想昔日金谷勝游的園景，銅駝街巷的繁華，趁新晴漫步在雨后平沙，寫的都是舊游時(shí)的歡愉之情，表現(xiàn)了詞人的懷舊之情?！疤m苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪嗟。煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時(shí)見(jiàn)棲鴉。無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯”意思是花園尚未凋殘，游子卻漸生霜發(fā)，重來(lái)舊地事事感慨吁嗟。暮靄里一面酒旗斜掛?？找袠强v目遠(yuǎn)眺，時(shí)而看見(jiàn)棲樹(shù)歸鴉。見(jiàn)此情景，我油然而生歸隱之心，神思已暗自隨著流水奔到天涯。“重來(lái)”“蘭苑”舊地而“是事堪嗟”，且又“時(shí)見(jiàn)棲鴉”，詞人的“歸心”“暗隨流水到天涯”，表明詞人對(duì)仕途的失意感慨至深。柳詞：這首詞上片描寫杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華，下片寫西湖，展現(xiàn)杭州人民和平寧?kù)o的生活景象，所以表達(dá)了對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿篮蒙詈凸賳T政績(jī)的贊美之情?！爱惾?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸?！笔沁@首詞的結(jié)束語(yǔ)。鳳池，即鳳凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。“好景”二字，將如上所寫和不及寫的，盡數(shù)包攏。意謂當(dāng)達(dá)官貴人們召還之日，合將好景畫成圖本，獻(xiàn)與朝廷，夸示于同僚，謂世間真存如此一人間仙境。這首詞是寫給當(dāng)時(shí)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使的孫何的為贈(zèng)獻(xiàn)之作，所以表達(dá)了作者希望獲得賞識(shí)與重用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中“________________，________________”抨擊違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲、競(jìng)相把迎合討好奉作法度的惡劣風(fēng)氣。（2）在《蜀道難》中，“________________，________________”兩句寫急流和瀑布在千山萬(wàn)壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。（3）《蜀相》中，“________________，________________”兩句表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。（4）在《望海潮》中，柳永運(yùn)用互文的修辭手法來(lái)描繪杭州百姓悠閑生活的句子是“________________，________________?！保?）《揚(yáng)州慢》中的“________________，________________”與杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁茂反襯荒涼衰敗?！敬鸢浮浚?）背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（3）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（4）羌管弄晴菱歌泛夜（5）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面一段文字，完成下列小題。資料顯示，駱駝城是我國(guó)保存最好的漢、涼、唐代古城之一，也是我國(guó)絲綢之路上的名城和西域重鎮(zhèn)。______這座城，霍去病曾來(lái)過(guò)；這片大漠，也曾是李白、杜甫、高適等大唐詩(shī)人向往的英雄舞臺(tái)。如今，駱駝城孤零零地矗立在荒野之中，落寞而滄桑，我順著城墻，一路走過(guò)城門、角墩、馬面、甕城。黃土夯筑的城墻早已斑駁，許多地方業(yè)已坍圮，曾經(jīng)的摩肩接踵早已經(jīng)留在了記憶中，眼下，晚風(fēng)呼嘯，帳篷搖曳，四野看不到一個(gè)行人。駱駝城后期的歷史（），卻如同一出走馬換將的大戲。盛極一時(shí)的駱駝城走向了衰落。伴隨著駱駝城的（），古城周圍也逐漸被沙漠侵蝕。從駱駝山再往北，穿過(guò)大片的丘陵，便是巴丹吉林沙漠了，一直（）到合黎山。18.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.語(yǔ)焉不詳湮沒(méi)漫延B.語(yǔ)焉不詳淹沒(méi)漫延C.模棱兩可淹沒(méi)蔓延D.模棱兩可湮沒(méi)蔓延19.下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.多少次兵臨城下，多少次命懸一線，多少次征戰(zhàn)殺伐，多少次化險(xiǎn)為夷，駱駝城固若金湯。B.多少次命恐一線，多少次兵臨城下，多少次征戰(zhàn)殺伐，多少次化險(xiǎn)為夷，駱駝城固若金湯。C.多少次征戰(zhàn)殺伐，多少次化險(xiǎn)為夷，多少次兵臨城下，多少次命懸一線，駱駝城固若金湯。D.多少次征戰(zhàn)殺伐，多少次命懸一線，多少次兵臨城下，多少次化險(xiǎn)為夷，駱駝城固若金湯。20.下列對(duì)材料中有關(guān)人物的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢武帝元狩四年（前119），霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬(wàn)余，封狼居胥山而還。辛棄疾筆下的“封狼居胥”，便借用了這個(gè)典故。B.李白詩(shī)作多追求自由灑脫，故好用長(zhǎng)篇古體，《將進(jìn)酒》與《蜀道難》都屬于古樂(lè)府舊題，《夢(mèng)游天姥吟留別》則為近體，以七言為主，不受詩(shī)律限制，筆隨興至。C.杜甫的《客至》《蜀相》《登高》都屬于七言律詩(shī)，三首詩(shī)的創(chuàng)作地點(diǎn)分別為成都草堂、諸葛武侯祠和夔州。D.高適與岑參的邊塞詩(shī)代表了唐代邊塞詩(shī)的最高成就，高適的《燕歌行》，題名是樂(lè)府舊題，全詩(shī)以七言為主，格調(diào)雄健，慷慨悲壯?！敬鸢浮?8.A19.A20.B【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。第①處，語(yǔ)焉不詳：指雖然提到了，但說(shuō)得不詳細(xì)。模棱兩可：指不表示明確的態(tài)度，或沒(méi)有明確的主張。語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)駱駝城后期的歷史并不詳細(xì)，不涉及“明確的態(tài)度”“明確的主張”，故應(yīng)選“語(yǔ)焉不詳”。第②處，淹沒(méi)：(大水)漫過(guò)；蓋過(guò)。湮沒(méi)：埋沒(méi)。語(yǔ)境說(shuō)的是伴隨著駱駝城的埋沒(méi)，古城周圍也逐漸被沙漠侵蝕，不涉及“(大水)漫過(guò)”，故應(yīng)選“湮沒(méi)”。第③處，蔓延：像蔓草一樣延伸擴(kuò)展。漫延：水滿溢而向周圍擴(kuò)散；泛指向四周擴(kuò)散。語(yǔ)境說(shuō)的是“沙漠”的擴(kuò)張，故應(yīng)選“漫延”。故選A【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接連貫的能力。從邏輯順序上看，對(duì)于城池來(lái)說(shuō)，應(yīng)先是“兵臨城下”，然后才是“命懸一線”，最后才是“化險(xiǎn)為夷”，就此可排除BCD。故選A。【20題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“《夢(mèng)游天姥吟留別》則為近體”錯(cuò)?！秹?mèng)游天姥吟留別》是唐代詩(shī)人李白的一首樂(lè)府歌行體的雜言古體詩(shī)。故選B。21.概括下面一段文字的主要信息，不超過(guò)40字。唐代初期，詩(shī)歌創(chuàng)作仍受南朝詩(shī)風(fēng)的影響，題材較狹窄，追求華麗辭藻。待到被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王出現(xiàn)，才擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)范圍，從臺(tái)閣走向關(guān)山和塞漠，顯示出雄偉的氣勢(shì)和開(kāi)闊的襟懷。他們無(wú)論寫邊塞，還是寫行旅、送別，都有著這樣的情思和風(fēng)貌。在詩(shī)的體式上，這時(shí)完成了五七言律體的定型。律詩(shī)屬于近體詩(shī)，是相對(duì)于古體詩(shī)而言的。古體分四、五、七言和雜言，平仄沒(méi)有限制，也不求對(duì)偶。近體詩(shī)平仄和押韻有一定的體式，也要求對(duì)偶。律詩(shī)的定型，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，它成了我國(guó)古代詩(shī)歌的一種主要體式。【答案】“初唐四杰”的詩(shī)歌創(chuàng)作擺脫了南朝詩(shī)風(fēng)的影響，開(kāi)闊了題材，律詩(shī)體式定型完成。【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。

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