高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省商洛市2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題、19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為五四啟蒙先驅(qū)者的重要思想來源，易卜生在其創(chuàng)作中深刻揭露社會(huì)弊病，大力宣揚(yáng)人的個(gè)性，這些特質(zhì)契合了五四一代的思想追求，“易卜生主義”在中國(guó)知識(shí)分子中掀起討論熱潮。巧合的是，與易卜生一樣都經(jīng)歷過家道中落、被塑造為性格易怒的“怒罵者”形象的魯迅，在留日期間也曾大量閱讀易卜生劇作及相關(guān)評(píng)論，他對(duì)外國(guó)文藝思想始終秉持“拿來主義”的態(tài)度，因而對(duì)易卜生的思想也主動(dòng)進(jìn)行了有選擇的接受，在《隨感錄·四十六》中，他還將易卜生稱為近來“偶像破壞的大人物”。除去對(duì)易卜生堅(jiān)持批判舊制、探索真理的贊揚(yáng)，魯迅還強(qiáng)調(diào)其作品中顯露的自由獨(dú)立、尊崇個(gè)性的精神。這種強(qiáng)調(diào)儼然融入他的文學(xué)創(chuàng)作之中，由此誕生了眾多典型人物。作為中外文壇巨匠，二人依據(jù)時(shí)代需求所形成的精神既是當(dāng)今社會(huì)仍需繼承發(fā)展的寶貴思想，也對(duì)我們思考如何全面認(rèn)知前人思想具有啟示價(jià)值。易卜生基于西蘭島上一位已婚女士的案件構(gòu)思出的《玩偶之家》，本質(zhì)上就是觀察同樣由中產(chǎn)階級(jí)主宰的挪威社會(huì)中“值得敬重的狹隘觀念與世俗觀念”后的產(chǎn)物。隨著他在海的環(huán)境中沉思，《海上夫人》便閃耀著神秘浪漫的光輝復(fù)回。兩部劇作中女主人公的不同結(jié)局也顯示出彼時(shí)易卜生對(duì)“人”的“自由”的重視和重構(gòu)。首先，《玩偶之家》以“出走”高舉個(gè)人獨(dú)立旗幟。娜拉選擇通過反抗重獲自我意識(shí)，以言語和行動(dòng)達(dá)成個(gè)性上的雙重獨(dú)立，她的出走一方面擺脫了被客體化、去個(gè)性化的婚姻關(guān)系，另一方面也體現(xiàn)出易卜生對(duì)挪威社會(huì)中“道德泥沼”的揭露與清除。其次，《海上夫人》以“留下”強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)利。海洋，曾是娜拉企圖自我了結(jié)的地方，對(duì)艾梨達(dá)來說卻是自小生長(zhǎng)的地方，也是她婚后舒緩壓抑情緒的精神寄托。在此，“海洋”被視作“隱藏的自由”的象征。因此，交易式、局外人式的婚姻關(guān)系宣告結(jié)束，取而代之的是解放后作為個(gè)人的艾梨達(dá)重獲了精神力，擺脫了自我孤立、苦悶虛空的過去。總體看來，易卜生筆下的娜拉和艾梨達(dá)兩位女性角色擁有著相似的面貌，都經(jīng)歷了從懵懂到成熟的人格發(fā)展過程，雖然最終結(jié)局看似背道而馳，但無論“出走”還是“留下”，她們的選擇都指向了基于個(gè)人自由選擇而形成的人生道路，與中產(chǎn)階級(jí)近乎空殼的價(jià)值追求形成鮮明對(duì)比。易卜生的戲劇被搬上舞臺(tái)，所謂的“理想生活影像”遭受到猛烈沖擊，將易卜生及其創(chuàng)作推向風(fēng)口浪尖，進(jìn)而走入亞洲大陸。清末民初，伴隨著遣日、留日風(fēng)氣的日漸興盛，日本的易卜生文化熱潮使中國(guó)知識(shí)分子更深入地了解學(xué)習(xí)易卜生思想，其中就包括以魯迅為代表的早期使用中文將易卜生介紹到中國(guó)的學(xué)者。出于救亡圖存、發(fā)蒙啟蔽的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)需求，魯迅有選擇地“拿來”“易卜生主義”，將之與中國(guó)社會(huì)緊密結(jié)合，由此對(duì)易卜生的思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展。第一，魯迅借評(píng)介易卜生，呼喚中國(guó)的新一代。中國(guó)人民麻木的本質(zhì)使魯迅逐漸醒悟，自此轉(zhuǎn)向能夠改變精神的文藝運(yùn)動(dòng)，并且形成了一種去弱求強(qiáng)、奮起自立的方略。由于易卜生在其劇作中同樣以自由精神為思想武器，對(duì)社會(huì)中的不合理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行猛烈抨擊，凸顯出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，這使得未曾謀面的兩人因“易卜生主義”這個(gè)跨越時(shí)空的精神紐帶而產(chǎn)生共鳴。第二，魯迅結(jié)合中國(guó)國(guó)情，深入思考“個(gè)人”的命運(yùn)。魯迅在1923年的講演中提出一個(gè)經(jīng)典設(shè)問——“娜拉走后怎樣”。這個(gè)理性推論不僅將一部分人敲醒，使之意識(shí)到在個(gè)人解放之外，男女相等的經(jīng)濟(jì)權(quán)和社會(huì)勢(shì)力也很重要，而且再次彰顯出魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的清醒認(rèn)知，他并非一味地?fù)u旗吶喊，更會(huì)切實(shí)思索具體的“個(gè)人”的前途命運(yùn)，為之殫精竭慮，而“深沉的韌性的戰(zhàn)斗”便是魯迅為青年人所指的一條出路。第三，魯迅揭露封建壓迫，對(duì)女性人物給予獨(dú)特關(guān)懷。他在《娜拉走后怎樣》中曾提及娜拉和艾梨達(dá)代表的“走”與“不走”，并表示如果娜拉也獲得艾梨達(dá)那樣的自由，“或者也便可以安住”。所以我們可以看到，魯迅在學(xué)習(xí)“易卜生主義”、關(guān)照個(gè)人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭露中國(guó)女性的命運(yùn)悲劇，既體現(xiàn)出他對(duì)女性的關(guān)注和同情，也飽含了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)制度的人道主義反思、對(duì)“人”的悲憫情懷。雖然易卜生和魯迅這兩位大家都以懷疑的態(tài)度去審視彼時(shí)社會(huì)中興起的新運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為有必要打破舊的幻想，呼吁新的反叛精神，但無論是易卜生對(duì)反“家庭天使”式、追尋獨(dú)立自主的女性角色的塑造，還是魯迅受其影響，把“人”的自由意志與中國(guó)具體時(shí)代背景相結(jié)合并進(jìn)一步發(fā)展演變，從本質(zhì)上來看，他們所顯露的還是一種充滿詩意的真情，內(nèi)蘊(yùn)著“先覺者”對(duì)社會(huì)責(zé)任的主動(dòng)承擔(dān)，對(duì)真實(shí)的“人”的關(guān)懷。所以在當(dāng)今社會(huì)中，我們不僅要深入了解他們的思想，也要盡可能全面客觀地去看待作家作為“人”的復(fù)雜本質(zhì)，并且為這種“天才”在當(dāng)下的再誕生持續(xù)提供生長(zhǎng)的土壤和自由的空氣。（摘編自段冰艷《魯迅“拿來”“易卜生主義”的當(dāng)代啟示》）材料二：“但何以大家偏要選出Ibsen（易卜生）來呢？如青木教授在后文所說，因?yàn)橐ㄔO(shè)西洋式的新劇，要高揚(yáng)戲劇到真的文學(xué)底地位，要以白話來興散文劇，還有，因?yàn)槭乱沿揭?，便只好先以?shí)例來刺戟天下讀書人的直感：這自然都確當(dāng)?shù)?。但我想，也還因?yàn)镮bsen敢于攻擊社會(huì)，敢于獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)，那時(shí)的紹介者，恐怕是頗有以孤軍而被包圍于舊壘中之感的罷，現(xiàn)在細(xì)看墓碣，還可以覺到悲涼，然而意氣是壯盛的?！濒斞冈凇侗剂鳌肪幮：笥洠ㄈ┲袑?duì)易卜生文學(xué)主張的數(shù)行闡釋說明，可謂抓住精髓。正是在對(duì)易卜生“獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)”理念的深度認(rèn)同與欣賞下，魯迅選擇了有島武郎的評(píng)論《盧勃克和伊里納的后來》《伊孛生的工作態(tài)度》，因?yàn)樵谒磥?，這兩篇評(píng)論不僅可以對(duì)易卜生的中后期作品進(jìn)行概述性介紹，更是可以突出“個(gè)人精神反叛”來達(dá)到“尊個(gè)性而張精神”之思想目標(biāo)。（摘編自李圣杰、江一帆《作為媒介者的有島武郎：魯迅的易卜生觀再考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《玩偶之家》中娜拉通過“出走”擺脫不合理的婚姻，實(shí)現(xiàn)個(gè)性獨(dú)立，體現(xiàn)易卜生對(duì)挪威社會(huì)“道德泥沼”的批判。B.易卜生戲劇登上舞臺(tái)對(duì)“理想生活影像”產(chǎn)生沖擊并傳入亞洲，以魯迅為代表的中國(guó)知識(shí)分子深入了解了其思想。C.魯迅以自由精神為思想武器抨擊社會(huì)不合理現(xiàn)實(shí)，又結(jié)合中國(guó)國(guó)情為青年人指出了“深沉的韌性的戰(zhàn)斗”的出路。D.魯迅認(rèn)為只要學(xué)習(xí)“獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)”的易卜生的戲劇，就能提高西洋戲劇在中國(guó)的文學(xué)地位來刺戟天下讀書人的直感。2.下列對(duì)材料相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一點(diǎn)明易卜生是五四啟蒙思想的重要來源，為后文論述魯迅對(duì)“易卜生主義”的繼承發(fā)展做鋪墊。B.材料一以易卜生作品中的女主人公為例，從正反兩方面論證易卜生對(duì)“人”的“自由”的重視和重構(gòu)。C.材料一在論述魯迅對(duì)“易卜生主義”的繼承發(fā)展時(shí)，采用了并列結(jié)構(gòu)從不同角度深入剖析，思路清晰。D.材料二引用魯迅在《奔流》編校后記（三）中的話，直接表明魯迅對(duì)易卜生“獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)”理念的認(rèn)同。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅和易卜生不僅在人生經(jīng)歷方面有相似性，而且在“揭露社會(huì)弊病，大力宣揚(yáng)人的個(gè)性”等思想上也有共性。B.易卜生的《玩偶之家》和《海上夫人》是其深入觀察挪威社會(huì)的狹隘觀念和世俗觀念后構(gòu)思出的文學(xué)產(chǎn)物。C.易卜生筆下的娜拉和艾梨達(dá)分別以“出走”和“留下”舉起個(gè)人獨(dú)立旗幟，但對(duì)比之下，娜拉的選擇更鮮明。D.魯迅選擇有島武郎的《盧勃克和伊里納的后來》和《伊孛生的工作態(tài)度》，主要是因?yàn)樗鼈儗?duì)易卜生作品進(jìn)行了概述性介紹。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勽斞浮澳脕怼薄耙撞飞髁x”做法對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展有哪些啟示?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①開篇總述，點(diǎn)明魯迅與易卜生的思想關(guān)聯(lián)。②接著剖析易卜生作品，闡釋“自由”內(nèi)涵。③然后論述魯迅對(duì)“易卜生主義”的繼承與發(fā)展。④最后總結(jié)，強(qiáng)調(diào)魯迅與易卜生的思想價(jià)值及對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示。5.①立足時(shí)代需求，抓住外來文化的精髓。魯迅有選擇地“拿來”“易卜生主義”，當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展也應(yīng)緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，從全球文化寶庫中精準(zhǔn)篩選契合自身發(fā)展需求的內(nèi)容。②關(guān)注個(gè)體命運(yùn)，促進(jìn)社會(huì)與個(gè)人協(xié)同發(fā)展。魯迅提出“娜拉走后怎樣”，深入思考個(gè)體解放與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展要重視個(gè)體在社會(huì)中的處境。③關(guān)懷弱勢(shì)群體，彰顯人文精神。魯迅在學(xué)習(xí)“易卜生主義”，揭露中國(guó)女性的命運(yùn)悲劇，關(guān)注和同情女性，反思中國(guó)傳統(tǒng)制度的人道主義。④秉持懷疑與創(chuàng)新精神。魯迅、易卜生全都以懷疑的態(tài)度審視社會(huì)，當(dāng)代文化發(fā)展需要這種懷疑和創(chuàng)新精神，創(chuàng)造出更具時(shí)代價(jià)值的文化成果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過分析易卜生與魯迅的思想共鳴，探討了易卜生戲劇對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的影響，特別是魯迅對(duì)“易卜生主義”的繼承與發(fā)展。文章強(qiáng)調(diào)易卜生對(duì)個(gè)性自由的追求與魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，揭示了兩者在思想上的共通性與時(shí)代價(jià)值，為當(dāng)代文化發(fā)展提供了啟示。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“只要……就……”表述絕對(duì)。根據(jù)材料二“因?yàn)橐ㄔO(shè)西洋式的新劇，要高揚(yáng)戲劇到真的文學(xué)底地位，要以白話來興散文劇，還有，因?yàn)槭乱沿揭?，便只好先以?shí)例來刺戟天下讀書人的直感”可知，魯迅只是認(rèn)同易卜生“獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)”的理念，并非認(rèn)為學(xué)習(xí)其戲劇就能達(dá)到這些目的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“正反兩方面”錯(cuò)誤。材料一中并未從正反兩方面進(jìn)行論證，而是通過《玩偶之家》和《海上夫人》兩部作品中女主人公的不同選擇，說明易卜生對(duì)“人”的“自由”的重視和重構(gòu)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“《海上夫人》是其深入觀察挪威社會(huì)的狹隘觀念和世俗觀念后構(gòu)思出的文學(xué)產(chǎn)物”錯(cuò)誤。材料一只提到《玩偶之家》是易卜生觀察挪威社會(huì)中“值得敬重的狹隘觀念與世俗觀念”后的產(chǎn)物，并未提及《海上夫人》。C.“娜拉的選擇更鮮明”錯(cuò)誤，材料一“她們的選擇都指向了基于個(gè)人自由選擇而形成的人生道路”只是說娜拉和艾梨達(dá)的選擇都指向基于個(gè)人自由選擇而形成的人生道路，并未表明娜拉的選擇更鮮明。D.“主要是因?yàn)樗鼈儗?duì)易卜生作品進(jìn)行了概述性介紹”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“因?yàn)樵谒磥?，這兩篇評(píng)論不僅可以對(duì)易卜生的中后期作品進(jìn)行概述性介紹，更是可以突出‘個(gè)人精神反叛’來達(dá)到‘尊個(gè)性而張精神’之思想目標(biāo)”可知，魯迅選擇有島武郎的評(píng)論主要是因?yàn)槠渫怀觥皞€(gè)人精神反叛”，而非僅僅因?yàn)楦攀鲂越榻B。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開篇“作為五四啟蒙先驅(qū)者的重要思想來源，……契合了五四一代的思想追求”先點(diǎn)明易卜生是五四啟蒙先驅(qū)者的重要思想來源，其思想契合五四一代的追求，而魯迅也對(duì)易卜生思想有選擇地接受，還將易卜生稱為“偶像破壞的大人物”，并強(qiáng)調(diào)其作品中顯露的自由獨(dú)立、尊崇個(gè)性的精神，同時(shí)“二人依據(jù)時(shí)代需求所形成的精神既是當(dāng)今社會(huì)仍需繼承發(fā)展的寶貴思想，也對(duì)我們思考如何全面認(rèn)知前人思想具有啟示價(jià)值”指出二人思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，從而總述魯迅與易卜生的思想關(guān)聯(lián)，引出后文論述。②接著剖析易卜生的兩部作品《玩偶之家》和《海上夫人》，通過闡述娜拉“出走”和艾梨達(dá)“留下”這兩種不同結(jié)局，闡釋易卜生作品中對(duì)“人”的“自由”的重視和重構(gòu)，明確“易卜生主義”的內(nèi)涵。③然后論述魯迅對(duì)“易卜生主義”的繼承與發(fā)展，從呼喚中國(guó)的新一代、深入思考“個(gè)人”的命運(yùn)、揭露封建壓迫并對(duì)女性人物給予獨(dú)特關(guān)懷三個(gè)方面，結(jié)合魯迅的具體觀點(diǎn)和做法進(jìn)行深入剖析，展現(xiàn)魯迅對(duì)易卜生思想的傳承與創(chuàng)新。④最后總結(jié)，“雖然易卜生和魯迅這兩位大家都以懷疑的態(tài)度去審視彼時(shí)社會(huì)中興起的新運(yùn)動(dòng)……對(duì)真實(shí)的‘人’的關(guān)懷……在當(dāng)下的再誕生持續(xù)提供生長(zhǎng)的土壤和自由的空氣”強(qiáng)調(diào)易卜生和魯迅都以懷疑態(tài)度審視社會(huì)，其思想內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)和對(duì)“人”的關(guān)懷，提出在當(dāng)今社會(huì)我們應(yīng)深入了解他們的思想，全面客觀看待作家本質(zhì)，并為新思想誕生提供條件。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①立足時(shí)代需求，抓住外來文化的精髓。依據(jù)“清末民初……出于救亡圖存、發(fā)蒙啟蔽的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)需求，魯迅有選擇地……對(duì)易卜生的思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展”可知魯迅出于救亡圖存、發(fā)蒙啟蔽的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)需求，有選擇地“拿來”“易卜生主義”。當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展也應(yīng)緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，從全球文化寶庫中精準(zhǔn)篩選契合自身發(fā)展需求的內(nèi)容，不能盲目接受，而是要取其精華，棄其糟粕，以促進(jìn)自身文化的發(fā)展。②關(guān)注個(gè)體命運(yùn)，促進(jìn)社會(huì)與個(gè)人協(xié)同發(fā)展。依據(jù)“魯迅在1923年的講演中提出一個(gè)經(jīng)典設(shè)問——‘娜拉走后怎樣’?！鼤?huì)切實(shí)思索具體的‘個(gè)人’的前途命運(yùn)，為之殫精竭慮”可知，魯迅提出“娜拉走后怎樣”，深入思考個(gè)體解放與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展要重視個(gè)體在社會(huì)中的處境，關(guān)注個(gè)體命運(yùn)，不能只追求社會(huì)的整體發(fā)展而忽視個(gè)體的需求和權(quán)利，要努力促進(jìn)社會(huì)與個(gè)人的協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)人的共同進(jìn)步。③關(guān)懷弱勢(shì)群體，彰顯人文精神。依據(jù)“魯迅在學(xué)習(xí)‘易卜生主義’、關(guān)照個(gè)人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭露中國(guó)女性的命運(yùn)悲劇，既體現(xiàn)出他對(duì)女性的關(guān)注和同情，也飽含了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)制度的人道主義反思、對(duì)‘人’的悲憫情懷”可知，魯迅在學(xué)習(xí)“易卜生主義”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭露中國(guó)女性的命運(yùn)悲劇，體現(xiàn)了對(duì)女性的關(guān)注和同情。當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展也應(yīng)關(guān)懷弱勢(shì)群體，如關(guān)注貧困人群、殘障人士、老年人等，彰顯人文精神，營(yíng)造一個(gè)更加公平、和諧、充滿關(guān)愛的社會(huì)文化環(huán)境。④秉持懷疑與創(chuàng)新精神。依據(jù)“雖然易卜生和魯迅這兩位大家都以懷疑的態(tài)度去審視彼時(shí)社會(huì)中興起的新運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為有必要打破舊的幻想，呼吁新的反叛精神”以及魯迅對(duì)“易卜生主義”的繼承和發(fā)展可知，易卜生和魯迅都以懷疑的態(tài)度審視社會(huì)，魯迅更是對(duì)易卜生思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展也需要這種懷疑和創(chuàng)新精神，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和既有模式，不斷推陳出新，創(chuàng)造出更具時(shí)代價(jià)值的文化成果，推動(dòng)社會(huì)文化不斷向前發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。舊書店洪放葉朋走到三孝口舊書店時(shí)，一眼就看見亞軒正站在書架前整理舊書。他沒急著進(jìn)去，而是站在門口。亞軒的頭發(fā)幾乎沒有了，在不算太亮的書店光線中，他的頭如同一片從水中浮出的魚鰭。一會(huì)兒向左，一會(huì)兒向右，隨著整理舊書的手，來回晃動(dòng)。那手在那些舊書上，已經(jīng)摩挲了二十年了。現(xiàn)在……葉朋鼻子一酸，想流淚。昨天下午，葉朋接到亞軒的妻子愛芳的電話，說亞軒堅(jiān)持要回來，要到書店里來。葉朋說那怎么行，趕快勸他。愛芳說勸了、勸不動(dòng)?！澳阋仓?，亞軒是個(gè)犟脾氣的人，他定了的事，不說我，就連他那八十歲的老娘也勸不動(dòng)。另外，亞軒說他想回來看看書店，看看書，不讓他回來，不讓他摸摸那些書，他不甘心?！边@倒是。葉朋馬上通知丁知賢說：“亞軒明天要回書店，咱們都去看看吧。在亞軒病重的這一個(gè)多月來，亞軒一直不讓人去病房探視?，F(xiàn)在，他自己回來，咱們正好去看看，也好好陪他說說話?！敝t爽快地答應(yīng)了。以往、他們兩個(gè)是往三孝口舊書店跑得最勤的人，也是同書店老板亞軒最能說得上話的人。他們?nèi)齻€(gè)聚在一起，說得最多的是書，看得最多的是書，摸得最多、念得最多的，都是書。三孝口舊書店坐落在三孝口邊的巷子里，離巷子口一百米，單間門面，外面搭了個(gè)雨棚。書店里的景象，可以用兩個(gè)字來形容。一個(gè)字當(dāng)然是書。都是書，上下前后，你轉(zhuǎn)身時(shí)，會(huì)碰到書；低頭時(shí)，會(huì)碰到書；伸手時(shí)，手指會(huì)碰到書；彎腰系鞋帶時(shí)，還會(huì)碰到書。總之，這里是舊書的大雜燴。人站在舊書之間，冷不丁就能聽見書蟲嚼書的細(xì)碎聲音。每逢這時(shí)，亞軒會(huì)側(cè)起耳朵，貼著書架細(xì)細(xì)聽。聽著，聽著，他就抽出其中一本書，然后將書拿到門口的空地上，用消毒水噴灑一遍。舊書來自四面八方，且大多常年存放在角角落落里，生些蟲子，有點(diǎn)發(fā)霉，都是正?，F(xiàn)象。因此，平時(shí)沒顧客時(shí)，亞軒主要的事情就是處理這些舊書。翻曬，消毒，甚至對(duì)有些明顯的殘頁，做適當(dāng)?shù)男扪a(bǔ)。對(duì)于一些特別好的、他認(rèn)為有較大價(jià)值的舊書，他還會(huì)專門去請(qǐng)省博的修復(fù)老師。這些年來，經(jīng)他的手的舊書，少說也有幾十萬冊(cè)了。他喜歡舊書所散發(fā)出來的那種古舊的氣息，喜歡書里方方正正的漢字，和那些漢字所記敘的古往今來的歷史。還有一個(gè)字，就是擠。實(shí)在太擠了。除了舊書，幾乎沒有多余的空間能容人。因此，葉朋他們有時(shí)找了舊書后，想和亞軒聊幾句，也只能站在門口。好在亞軒在門口的雨棚下，放了張小矮桌子，加上兩把小椅子，站的站，坐的坐，大家竟也能在這擁擠逼仄的小空間里，談?wù)摃姹?，談?wù)撆f書背后的故事?！袄先~，早到了?！敝t夾著他的標(biāo)志性的大煙斗，騎著自行車過來，他是三人中年齡最大的，快六十歲了。不過，他精神頭挺好。他從自行車后座上拿下一捆書，提到店里，說是城隍廟那邊有人搬家，他就瞅準(zhǔn)了這些書，替亞軒給要來了。亞軒正在將書一本一本地上架，說：“都是好書。謝謝呢?！薄坝袃杀疚伊粝铝恕！敝t擦擦汗，雖然是秋天，可他剛才急著趕路，還是有點(diǎn)燥熱。愛芳拿過毛巾，他擦了一把，說；“我讓老面館中午送點(diǎn)菜過來，咱們陪亞軒喝點(diǎn)。”葉朋和知賢看著亞軒整理舊書，嘆道：“唉。這個(gè)時(shí)候了，還說書?！敝t說：“他這一生都是舊書，除了舊書，他……”也是。葉朋想，亞軒這個(gè)剛剛五十歲的中年男人，生活在這座城市里，早些年他所在的工廠就倒閉了，他也沒有其他的長(zhǎng)處，除了跟隨自己的父親搗鼓舊書，他似乎也很難找到什么出路。后來，父親去世，他一個(gè)人盤著這間舊書店。盤著盤著，竟然盤活泛了。往舊書店送書的人越來越多，到舊書店找書的人，也越來越多，有一陣子，葉朋他們來，還得在門外等著。那可是舊書店的好時(shí)光。不過，很快，舊書店安靜了。按亞軒的話說，那是它“回到了它應(yīng)該有的樣子”。應(yīng)該有的樣子？書林就不同意亞軒這觀點(diǎn)，說書店應(yīng)該有的樣子，就是有讀者，有顧客、像從前一樣。哪像現(xiàn)在，門可羅雀，清寒得跟古畫一般。愛芳平時(shí)在一家私人餐飲店打工，一有閑也過來幫忙。亞軒的女兒剛剛上大學(xué)。亞軒守著舊書店、看起來風(fēng)輕云淡，但背地里，葉朋他們都知道，他們一家的日子艱難著。但亞軒就是個(gè)硬脾氣，再難，也從不說。偶爾，葉朋他們買舊書時(shí)想多給點(diǎn)錢，也被擋了回去。亞軒說：“你們能看得起我這店里的舊書，就是抬舉我了。這年頭，舊書有人讀，才最好?！币惶欤埡?，亞軒說太累了，要回去了。愛芳便陪著亞軒回了醫(yī)院。晚上，葉朋就接到電話，說亞軒走了，很平靜，臨走的時(shí)候，他在空中比畫了一個(gè)動(dòng)作，就像在翻那些舊書。亞軒的告別會(huì)結(jié)束后，葉朋、知賢又回到舊書店。他們將舊書店又收拾了下，明天，大學(xué)的學(xué)生們會(huì)來參觀。市規(guī)劃局也來電話說，要過來再看看。他們計(jì)劃將舊書店所在的這條巷子，設(shè)計(jì)成歷史文化小巷，舊書店，就可以一直保留下來了。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.葉朋走到三孝口舊書店時(shí)，得知病重的亞軒堅(jiān)持回三孝口舊書店，便通知好友知賢前去看望。B.亞軒的這家舊書店書很多且擁擠，但是亞軒一直用心經(jīng)營(yíng)，盡管生活艱難，也沒有想過放棄。C.亞軒回到醫(yī)院，臨終前比畫翻書動(dòng)作，可見他臨終前還記著要收拾書店以迎接學(xué)生們的參觀。D.亞軒所在工廠倒閉，他盤下舊書店后經(jīng)營(yíng)得不錯(cuò)，但后來書店變冷清，現(xiàn)成為歷史文化標(biāo)志。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他的頭如同一片從水中浮出的魚鰭……”運(yùn)用比喻，生動(dòng)展現(xiàn)出亞軒整理書時(shí)的樣子，使讀者如臨其境如見其人。B.本篇小說人物形象塑造手法多樣，如采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法塑造亞軒的形象，突出亞軒對(duì)舊書的熱愛。C.小說內(nèi)容圍繞著亞軒回書店展開，自然流暢，雖然沒有具體情節(jié)，卻真實(shí)地展現(xiàn)出生活的原貌，富有感染力。D.小說的語言簡(jiǎn)潔直白，如“葉朋說那怎么行……勸不動(dòng)”，簡(jiǎn)單的對(duì)話便將人物的性格和事情概況呈現(xiàn)了出來。8.本篇小說以葉朋的視角進(jìn)行敘事，有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.本篇小說圍繞三孝口舊書店，講述了店主亞軒的故事。你認(rèn)為作者講述這樣一個(gè)故事的意圖是什么？【答案】6.B7.C8.①真實(shí)可信。以葉朋作為故事的敘述者，讀者跟隨葉朋的所見所聞、所感所思來了解整個(gè)故事，使故事更加真實(shí)可感，增強(qiáng)故事的可信度。②串聯(lián)情節(jié)。葉朋的視角成為串聯(lián)整個(gè)故事的線索，葉朋參與了故事發(fā)展的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將這些情節(jié)緊密地聯(lián)系在一起。③便于情感表達(dá)以及與讀者共情。葉朋與亞軒情感深厚，這些情感通過葉朋的視角自然地流露出來，讀者能夠與葉朋產(chǎn)生共情。④全面展現(xiàn)亞軒形象。葉朋作為旁觀者，不僅能觀察到亞軒的外在行為，還能了解到亞軒背后的生活狀況和性格特點(diǎn)，通過葉朋的視角，讀者可以從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)亞軒。9.①歌頌亞軒對(duì)舊書事業(yè)的堅(jiān)守與熱愛。亞軒一生與舊書相伴，病重時(shí)堅(jiān)持回書店整理舊書，離世前還在空中比畫翻書動(dòng)作，這份熱愛與堅(jiān)守令人動(dòng)容，體現(xiàn)他對(duì)舊書事業(yè)的全身心投入。②展現(xiàn)真摯的友情與溫暖的人情。葉朋、知賢與亞軒因書結(jié)緣，情誼深厚，他們相處的細(xì)節(jié)展現(xiàn)出朋友間真摯的情誼和溫暖的人性關(guān)懷。③反映時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的沖擊。在時(shí)代發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的舊書行業(yè)面臨著困境，逐漸走向衰落，體現(xiàn)出時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的影響。④表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的期望。市規(guī)劃局的計(jì)劃體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與保護(hù)，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化能夠傳承下去的美好期望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《舊書店》通過細(xì)膩的筆觸，描繪了店主亞軒與舊書店之間深厚的情感紐帶。小說以葉朋的視角展開，既展現(xiàn)了亞軒對(duì)舊書的執(zhí)著與熱愛，也揭示了他在生活困境中的堅(jiān)韌與淡然。作者通過亞軒的形象，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)書店文化的珍視與懷念，同時(shí)也反映了現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)書店面臨的挑戰(zhàn)與變遷。小說語言簡(jiǎn)潔而富有感染力，情節(jié)自然流暢，通過細(xì)節(jié)描寫與人物對(duì)話，成功塑造了一個(gè)真實(shí)而感人的故事，引發(fā)讀者對(duì)文化傳承與人生價(jià)值的思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“葉朋走到三孝口舊書店時(shí)，得知……”錯(cuò)誤。葉朋是在“昨天下午”接到愛芳電話后通知知賢，而非“走到書店時(shí)得知”。C.“可見他臨終前還記著要收拾書店以迎接學(xué)生們的參觀”錯(cuò)誤。亞軒臨終比畫翻書動(dòng)作體現(xiàn)對(duì)書籍的熱愛，而非“迎接學(xué)生參觀”，也不知道學(xué)生要參觀。D.“現(xiàn)成為歷史文化標(biāo)志”錯(cuò)誤。文中提到規(guī)劃局“計(jì)劃將舊書店所在的這條巷子，設(shè)計(jì)成歷史文化小巷，舊書店，就可以一直保留下來了”，但尚未成為現(xiàn)實(shí)。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。C.“雖然沒有具體情節(jié)”錯(cuò)誤。小說有具體情節(jié)（如亞軒病重回書店、朋友探望、書店保留計(jì)劃等），并非“沒有情節(jié)”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和鑒賞作品的敘事視角的能力。①小說開頭通過葉朋的視角描寫了亞軒在書店整理舊書的情景，如“葉朋走到三孝口舊書店時(shí)，一眼就看見亞軒正站在書架前整理舊書”，這種第一人稱的敘述方式讓讀者仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感。②葉朋不僅是故事的敘述者，也是故事發(fā)展的參與者。例如，葉朋接到亞軒妻子的電話后，通知了知賢，并一起前往書店看望亞軒。葉朋的視角貫穿了整個(gè)故事，將各個(gè)情節(jié)緊密地串聯(lián)在一起。③葉朋對(duì)亞軒的情感深厚，如“葉朋鼻子一酸，想流淚”，這種情感通過葉朋的視角自然地流露出來，讀者能夠感受到葉朋的悲傷，從而與葉朋產(chǎn)生共情。④通過葉朋的視角，讀者不僅能看到亞軒在書店整理舊書的外在行為，還能了解到亞軒的生活狀況和性格特點(diǎn)。例如，葉朋提到“亞軒這個(gè)剛剛五十歲的中年男人，生活在這座城市里，早些年他所在的工廠就倒閉了，他也沒有其他的長(zhǎng)處，除了跟隨自己的父親搗鼓舊書，他似乎也很難找到什么出路”，這些細(xì)節(jié)讓讀者對(duì)亞軒的形象有了更全面的認(rèn)識(shí)?！?題解析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①小說通過亞軒對(duì)舊書事業(yè)的堅(jiān)守與熱愛，展現(xiàn)了他在病重時(shí)仍堅(jiān)持回書店整理舊書，甚至在離世前還在空中比畫翻書動(dòng)作，體現(xiàn)了他對(duì)舊書事業(yè)的全身心投入。這種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，反映了亞軒對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚情感和責(zé)任感。②小說通過葉朋、知賢與亞軒之間的友情，展現(xiàn)了他們因書結(jié)緣的深厚情誼。他們?cè)趤嗆幉≈貢r(shí)前來探望，并在亞軒離世后繼續(xù)整理舊書店，體現(xiàn)了朋友間真摯的情誼和溫暖的人性關(guān)懷。③小說通過舊書店從繁榮到冷清的變化，反映了時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的沖擊。舊書店的衰落，象征著傳統(tǒng)行業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)中的困境，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的深刻影響。④小說通過市規(guī)劃局計(jì)劃將舊書店所在巷子設(shè)計(jì)成歷史文化小巷，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的期望。這一計(jì)劃不僅是對(duì)舊書店的保護(hù)，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的美好愿景。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陳惠公大城，因起凌陽之臺(tái)。未終而坐法死者數(shù)十人，又執(zhí)三監(jiān)吏。夫子適陳，聞之，見陳侯，與俱登臺(tái)而觀焉。夫子曰：“美哉斯臺(tái)！自古圣王之為城臺(tái)，未有不戮一人而能致功若此者也。”陳侯默而退，遽竊赦所執(zhí)吏。既而見夫子，問曰：“昔周作靈臺(tái)，亦戮人乎？”答曰：“文王之興，附者六州。六州之眾，各以子道來。故區(qū)區(qū)之臺(tái)，未及期日而已成矣。何戮之有乎？夫以少少之眾，能立大大之功，唯君爾?！痹孜沂褂邶R而反，見夫子曰：“梁丘據(jù)遇虺毒，三旬而后瘳，朝齊君。會(huì)大夫眾賓而慶焉，弟子與在賓列。大夫眾賓并復(fù)獻(xiàn)攻瘳之方。弟子謂之曰：‘夫所以獻(xiàn)方將為病也，今梁丘已瘳矣，而諸夫子乃復(fù)獻(xiàn)方，方將安施？意欲梁丘大夫復(fù)有虺害當(dāng)用之乎？’眾坐默然無辭。弟子此言何如？”夫子曰：“汝說非也，夫三折肱為良醫(yī)。梁丘子遇虺毒而獲瘳，諸有與之同疾者必問所以已之之方焉。眾人為此，故各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，稱其良也。且以參據(jù)所以已之之方優(yōu)劣耳?！保ㄟx自《孔叢子》，有刪改）材料二：冬十一月，荀躒、韓不信、魏曼多奉公〖備注〗以伐范氏、中行氏，弗克。二子將伐公，齊高強(qiáng)曰：“三折肱知為良醫(yī)。唯伐君為不可，民弗與也。我以伐君在此矣！三家未睦，可盡克也?？酥龑⒄l與若先伐君是使睦也?！备ヂ牐旆ス?。國(guó)人助公，二子??；從而伐之。初，衛(wèi)公叔文子朝而請(qǐng)享靈公；退，見史?而告之。史?曰：“子必禍矣！子富而君貪，罪其及子乎！”文子曰：“然。吾不先告子，是吾罪也。君既許我矣，其若之何？”史?曰：“無害。子臣，可以免。富而能臣，必免于難。上下同之。富而不驕者鮮，吾唯子之見。”（選自《左傳》，有刪改）〖備注〗公：晉定公。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?？酥瓵君B將C誰與D若先E伐F君G是使H睦也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.大，形容詞活用為動(dòng)詞，與《離騷（節(jié)選）》“紛吾既有此內(nèi)美兮”中的“美”用法相同。B.區(qū)區(qū)，指小，微不足道，與《孔雀東南飛并序》“何乃太區(qū)區(qū)”中的“區(qū)區(qū)”意思不同。C.夫子，古代對(duì)年長(zhǎng)學(xué)者或老師的尊稱?？组T尊稱孔子為夫子，后世亦沿稱老師為夫子。D.“二子將伐公”與《六國(guó)論》“刺客不行，良將猶在”兩句中的“將”意思不同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳惠公興建凌陽臺(tái)，處死數(shù)十人，逮捕三名監(jiān)工官員。孔子與陳惠公一起登凌陽臺(tái)，借機(jī)委婉勸諫，陳惠公赦免被捕官員。B.陳惠公向孔子詢問周文王修建靈臺(tái)時(shí)是否殺人，孔子夸獎(jiǎng)周文王能夠用很少人力完成偉大的功業(yè)，引導(dǎo)陳惠公施行仁政。C.梁丘子遭遇蛇毒，三十天后痊愈，早晨朝見齊國(guó)國(guó)君，齊國(guó)國(guó)君為此召集大夫和賓客慶賀。大夫及賓客又進(jìn)獻(xiàn)治蛇毒的方子。D.范氏、中行氏打算進(jìn)攻晉定公，遭到齊高強(qiáng)的勸阻，但二人依舊進(jìn)攻晉定公，結(jié)果戰(zhàn)敗，遭到荀躒、韓不信、魏曼多的進(jìn)攻。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫所以獻(xiàn)方將為病也，今梁丘已瘳矣，而諸夫子乃復(fù)獻(xiàn)方，方將安施？（2）富而能臣，必免于難。上下同之。富而不驕者鮮，吾唯子之見。14.夫子與齊高強(qiáng)提到“三折肱為良醫(yī)”“三折肱知為良醫(yī)”，分別用來喻指什么事情？【答案】10.ADG11.A12.B13.（1）進(jìn)獻(xiàn)藥方是因?yàn)橛腥松?，現(xiàn)在梁丘據(jù)已經(jīng)痊愈了，各位先生卻又進(jìn)獻(xiàn)藥方，藥方將要用在哪里呢？（2）富有而能謙遜，一定能免除災(zāi)禍。地位高和地位低的人都是這樣。富有而不驕傲的人很少，我只見到您一個(gè)。14.①夫子提到“三折肱為良醫(yī)”，是用來比喻梁丘據(jù)遭遇蛇毒后痊愈，眾人獻(xiàn)上藥方是為了提供給有相同疾病的人，喻指梁丘據(jù)經(jīng)歷虺毒痊愈后，可提供治療經(jīng)驗(yàn)。②齊高強(qiáng)提到“三折肱知為良醫(yī)”，是用來比喻經(jīng)過多次挫折或失敗后，積累經(jīng)驗(yàn)，能夠更好地處理問題，喻指多次失敗后應(yīng)知不可為?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過兩則材料，展現(xiàn)了古代政治與道德的交織。材料一中，孔子借陳惠公修建凌陽臺(tái)之事，巧妙勸諫，強(qiáng)調(diào)仁政的重要性，體現(xiàn)了儒家“以德服人”的思想。材料二中，齊高強(qiáng)以“三折肱為良醫(yī)”為喻，警示范氏、中行氏伐君之不可行，反映了春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸中的政治智慧與道德困境。兩則材料均通過歷史事件，傳遞了治國(guó)理政與個(gè)人修養(yǎng)的深刻道理，展現(xiàn)了古人對(duì)仁政、民心的重視?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：擊敗他們后，君主將和誰結(jié)盟？如果先攻打君主，這反而是讓他們（三家）團(tuán)結(jié)?！翱酥保瑒?dòng)賓結(jié)構(gòu)，表?xiàng)l件，“君”為后句主語，中間應(yīng)斷開，即在A處斷開；“若先伐君”中“若”表假設(shè)，“伐”作謂語，“君”作賓語，可在前后斷開，即在DG處斷開。故選ADG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.“用法相同”錯(cuò)誤?！按蟆?，形容詞活用為動(dòng)詞，擴(kuò)大、增建/“美”，形容詞活用為名詞，美德，用法不同。句意：陳惠公要擴(kuò)大城池規(guī)模。/我既有這么多的美好的內(nèi)在品質(zhì)。B.正確。小，微不足道/愚拙。句意：所以小小的靈臺(tái)。/你怎么這樣愚拙？C.正確。D.正確。副詞，將要/名詞，將領(lǐng)。句意：范氏、中行氏將要攻打晉定公。/刺客不去行刺，優(yōu)秀的將領(lǐng)還在。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孔子夸獎(jiǎng)周文王能夠用很少的人力完成偉大的功業(yè)”錯(cuò)誤。材料一中孔子提到周文王修建靈臺(tái)時(shí)“附者六州”，六州之眾自愿參與，并非“用很少的人力”?？鬃拥暮诵氖菑?qiáng)調(diào)周文王以德服人、無需殺戮，而非人力多寡，這句“夫以少少之眾，能立大大之功，唯君爾”是在諷諫陳惠公。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“瘳”，痊愈；“安”，哪里；“方將安施”，賓語前置句，正常語序是“方將施安”。（2）“臣”，名詞活用作動(dòng)詞，恪守臣道，謙遜；“鮮”，少；“唯子之見”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤拔ㄒ娮印??！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①夫子在材料一中說“夫三折肱為良醫(yī)。梁丘子遇虺毒而獲瘳，諸有與之同疾者必問所以已之之方焉。眾人為此，故各言其方，欲售之以已人之疾也”，夫子用“三折肱為良醫(yī)”來比喻梁丘據(jù)自己遭遇蛇毒后痊愈，有同樣疾病的人就會(huì)向他詢問治愈的方法，其他人進(jìn)獻(xiàn)藥方是為了向有同樣疾病的人推銷自己的藥方，并且可以比較這些藥方的優(yōu)劣。這里喻指梁丘據(jù)經(jīng)歷虺毒痊愈后，可提供治療經(jīng)驗(yàn)，說明經(jīng)驗(yàn)積累對(duì)解決問題的作用。②齊高強(qiáng)在材料二中說“三折肱知為良醫(yī)。唯伐君為不可，民弗與也。我以伐君在此矣！三家未睦，可盡克也?？酥龑⒄l與若先伐君是使睦也”，齊高強(qiáng)用“三折肱知為良醫(yī)”來比喻自己有過攻打國(guó)君而失敗的教訓(xùn)，知道這樣做是不對(duì)的，民眾不會(huì)支持。他以此來勸阻范氏、中行氏不要攻打晉定公，應(yīng)該先攻打其他勢(shì)力，因?yàn)楣ゴ驀?guó)君會(huì)讓對(duì)方團(tuán)結(jié)起來，這是不可取的。這里喻指多次失敗（伐君）后應(yīng)知不可為。參考譯文：材料一：陳惠公增建城墻，趁機(jī)修筑凌陽臺(tái)。尚未完工就因犯法處死數(shù)十人，又逮捕了三名監(jiān)工官吏?？鬃拥疥悋?guó)時(shí)聽說此事，便去拜見陳惠公，與他一同登臺(tái)觀賞。孔子說：“這座臺(tái)真漂亮??！自古以來圣王修筑城墻樓臺(tái)，從未有不殺一人卻能如此大功告成的?！标惢莨讼?，急忙私下赦免了被捕的官吏。后來陳惠公見到孔子，問道：“從前周文王建造靈臺(tái)，也殺人嗎？”孔子回答：“周文王興起時(shí)，歸附他的有六個(gè)州。六州的百姓都像對(duì)待父親一樣追隨他。所以小小的靈臺(tái)，不到預(yù)定時(shí)間就建成了。哪里用得著殺人呢？能以極少的人力建立極大的功業(yè)，只有您能做到啊。”宰我出使齊國(guó)返回后，拜見孔子說：“梁丘據(jù)被毒蛇咬傷，三十天后才痊愈，便上朝謁見齊景公。齊景公召集大夫和眾賓客前來慶賀，我也在賓客之列。大夫和賓客們紛紛進(jìn)獻(xiàn)治蛇毒的藥方。我對(duì)他們說：‘進(jìn)獻(xiàn)藥方是因?yàn)橛腥松?，現(xiàn)在梁丘據(jù)已經(jīng)痊愈了，各位卻又進(jìn)獻(xiàn)藥方，這藥方能用到哪里呢？難道是想讓梁丘大夫再次被蛇咬傷時(shí)使用嗎？’眾人沉默無言。老師，我的這番話如何？”孔子說：“你的說法不對(duì)。多次折斷手臂就能成為良醫(yī)。梁丘據(jù)被蛇咬傷后痊愈，若有人與他患同樣的病，必定會(huì)詢問治愈的方法。眾人這樣做，是各自進(jìn)獻(xiàn)藥方，想以此治愈他人的疾病。凡是進(jìn)獻(xiàn)藥方的人，都聲稱自己的藥方靈驗(yàn)。并且還能通過比較來驗(yàn)證治愈梁丘據(jù)的藥方是否最優(yōu)?！辈牧隙憾臼辉?，荀躒、韓不信、魏曼多侍奉晉定公攻打范氏、中行氏，未能取勝。范氏、中行氏打算反過來攻打晉定公，齊國(guó)的高強(qiáng)說：“多次折斷手臂就能成為良醫(yī)（比喻經(jīng)歷多則經(jīng)驗(yàn)豐富）。只有攻打國(guó)君是不可行的，百姓不會(huì)支持。我們正因?yàn)楣ゴ驀?guó)君而落得如此境地！三家（荀、韓、魏）尚未和睦，可以一舉擊敗他們。若先擊敗他們，國(guó)君還會(huì)親附誰呢？如果先攻打國(guó)君，這是促使他們?nèi)液湍腊?。”范氏、中行氏不聽勸告，于是攻打晉定公。國(guó)都的人幫助晉定公，范氏、中行氏戰(zhàn)敗；荀躒等人趁機(jī)追擊并攻打他們。當(dāng)初，衛(wèi)國(guó)的公叔文子上朝請(qǐng)求為衛(wèi)靈公設(shè)享禮；退朝后，他拜見史?并告知此事。史?說：“您必定會(huì)遭遇災(zāi)禍！您富有而國(guó)君貪婪，災(zāi)禍恐怕要降到您身上了！”公叔文子說：“是這樣。我沒有先告訴您，這是我的過錯(cuò)。但國(guó)君已經(jīng)答應(yīng)我了，該怎么辦呢？”史?說：“無妨。您能以臣子自居，可以免禍。富有而能謙遜，必定能免除災(zāi)難。無論地位高低都是如此。富有而不驕傲的人很少，我只見到您一個(gè)?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題，望海潮·洛陽懷古①秦觀梅英疏淡，冰澌溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷俊游，銅駝②巷陌，新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。西園③夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來是事堪嗟。煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時(shí)見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯?！紓渥ⅰ舰偎握茏诮B圣元年（1094年），秦觀被貶為杭州通判，臨行前重游西園。②金谷：西晉石崇的花園，在洛陽西北。銅駝：西晉都城洛陽皇宮前一條繁華的街道，因?qū)m前立有銅駝而得名，人們多以金谷、銅駝代表洛陽的名勝古跡。③宋時(shí)洛陽有董氏西園為著名的園林。后世泛指優(yōu)美的園林。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的前三句描繪了一幅梅花漸疏、冰消雪解、春風(fēng)輕拂的初春美景圖?！鞍祿Q年華”寫季節(jié)悄悄地更替，有時(shí)光流逝之感。B.“長(zhǎng)記”領(lǐng)起詞人對(duì)往昔游宴之事的回憶，詞人踏沙而行，原本心情愉悅，但因失誤隨車和絮翻蝶舞的繁雜景象擾亂了心思。C.下片前三句繼續(xù)追憶前事?！暗K”“妨”描繪了一幅燈多而交映、車眾而并馳的夜飲盛況，同時(shí)也側(cè)面表現(xiàn)了月朗花繁的美景。D.詞的結(jié)尾兩句寫出了詞人因宦海浮沉、仕途不順即將離開的無奈，內(nèi)心也萌生思?xì)w的心緒，神思早已暗自隨流水奔至天涯。16.清代陳廷焯《白雨齋詞話》：“‘柳下桃蹊，亂分春色到人家’二句，設(shè)想奇絕，語意妙絕?！痹嚭?jiǎn)要賞析這兩句?！敬鸢浮?5.B16.①意象組合巧妙，暗含典故?！傲绿阴琛被谩疤依畈谎裕伦猿甚琛敝?，以柳綠桃紅交織春色，展現(xiàn)自然生機(jī)。②煉字新奇，動(dòng)態(tài)傳神?！皝y分春色”中“亂”字?jǐn)M人化，賦予春色奔涌之態(tài)；“分”字具象化春意均沾人間，畫面靈動(dòng)。③樂景哀情，今昔對(duì)照。“到人家”明寫春色遍灑，暗含今昔盛衰之嘆，以繁華春景反襯詞人懷古傷今之悲。【解析】【導(dǎo)語】秦觀的《望海潮·洛陽懷古》以細(xì)膩的筆觸描繪了洛陽的春景與懷舊之情。詞中通過“梅英疏淡”“冰澌溶泄”等意象，展現(xiàn)了初春的生機(jī)與時(shí)光的悄然流逝。下片則通過“華燈礙月”“飛蓋妨花”等描繪，追憶昔日的繁華盛景，結(jié)尾處“無奈歸心，暗隨流水到天涯”則流露出對(duì)仕途不順的無奈與思?xì)w之情。整首詞情景交融，語言優(yōu)美，情感深沉?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“但因失誤隨車和絮翻蝶舞的繁雜景象擾亂了心思”錯(cuò)誤。“長(zhǎng)記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加”意思是常常記得曾誤追了人家香車，正是柳絮翻飛蝴蝶翩舞之時(shí)，春思繚亂。這里“誤隨車”是美好的回憶，“絮翻蝶舞”也增添了爛漫的氛圍，并沒有擾亂心思，詞人的心情是愉悅的，沉浸在美好的回憶之中。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①意象組合巧妙，暗含典故?！傲绿阴琛敝?，“柳下”與“桃蹊”組合，柳綠桃紅，色彩鮮明，勾畫春色濃郁之景，設(shè)想奇絕。“桃蹊”化用《史記》“桃李不言，下自成蹊”，暗喻春色天然吸引人跡，巧妙無痕。典故與實(shí)景融合，既寫春意盎然，又隱現(xiàn)歷史人文意蘊(yùn)，構(gòu)思新奇。②煉字新奇，動(dòng)態(tài)傳神?！皝y分春色到人家”中，“亂”字，打破常規(guī)秩序感，擬春色為肆意奔涌之物，賦予春色主動(dòng)性，突破靜態(tài)描摹?！胺帧弊郑瑢o形春色具象化，“分到人家”似可切割分配，展現(xiàn)春意慷慨均沾，語意妙絕。“到人家”，由“柳下桃蹊”的局部擴(kuò)展至千家萬戶，空間無限延展，形成動(dòng)態(tài)全景圖。③樂景哀情，今昔對(duì)照。明寫“亂分春色”的春色喧鬧，卻暗含今昔之變。昔日洛陽“華燈礙月，飛蓋妨花”的盛景，與眼前“棲鴉”“酒旗斜”的凄涼形成反差。春色“到人家”的繁華，反襯詞人“重來是事堪嗟”的悵惘，呼應(yīng)懷古主題，語意深沉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的兩句是“____________，____________”。（2）杜甫《蜀相》中，“____________，____________”兩句將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛相融合。（3）小明學(xué)成語時(shí)，老師說，“學(xué)成語要結(jié)合文言文來學(xué)”“成語是文言文的活化石”。于是，他看到成語“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”時(shí)，很快想到了魏征提到的“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）推此志也雖與日月爭(zhēng)光可也（2）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（3）欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。裊裊炊煙，騰空而起，先濃后淡，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，最終在暮色蒼茫時(shí)，宛如一抹天邊的流云，飄然離去，消失不見。很多時(shí)候回到老家，尤其是在冬日的傍晚，站在故土山梁上，我都傻傻分不清楚，哪是薄霧，①。它們都是那樣的縹緲而虛無、夢(mèng)幻且短暫，卻又給冬日的鄉(xiāng)村平添幾許詩意、幾多浪漫。不然，這霧茫茫、冷颼颼的冬日黃昏，豈不顯得太過孤寂、清冷了?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！盵A]應(yīng)該是從小在鄉(xiāng)間長(zhǎng)大的緣故，[B]我和炊煙有著天然的熱愛，[C]每當(dāng)看見它們從家家戶戶的房頂上徐徐升起，[D]飄蕩開來，[E]彌漫在整個(gè)村莊，[F]我的心里總會(huì)一種歸屬感。我感覺，炊煙里承載著（甲）的希望，傳遞著腳下這片生我養(yǎng)我的土地給予的慰藉與溫暖。因此，看到炊煙，我便仿佛看到了自己（乙）的家園。“一點(diǎn)炊煙竹里村，人家深閉雨中門。”在四川宜賓的蜀南竹海，我曾見識(shí)過綿綿春雨中的炊煙。在云南騰沖的和順古鎮(zhèn)，我所見到的炊煙，又是“一條門巷成村落，幾處炊煙鎖翠微”的另外一番情景。在重慶酉陽的龔灘古鎮(zhèn)乘船暢游烏江畫廊時(shí)，其更多了些“浮家不畏風(fēng)兼浪，才罷炊煙，又裊茶煙，閑對(duì)沙鷗枕手眠”的（丙）：在貴州貴陽的青巖古鎮(zhèn)，②，則是“高下人家密不分，炊煙處處映朝曛”的熱鬧景觀??當(dāng)然，③，可能還是家家飯菜煮熟時(shí)爭(zhēng)先恐后升騰飄散的炊煙，那“炊煙卓午散輕絲，十萬人家飯熟時(shí)”的濃濃煙火氣，真叫人垂涎欲滴。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改。20.下列對(duì)文中相關(guān)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及其作用的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中第一段的四個(gè)頓號(hào)皆表示并列成分之間的停頓。B.文中的雙引號(hào)皆表示引用，引用詩文既豐富了文章內(nèi)容，也增添了古樸典雅的韻味。C.文中第三段加點(diǎn)的三個(gè)句號(hào)可改為分號(hào)，句子的原意沒有發(fā)生變化。D.文中第三段的省略號(hào)表示話未說完，語意未盡，可見“我”見過多種炊煙。21.請(qǐng)賞析文中第一段畫橫線的句子。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字?！敬鸢浮?8.甲：生生不息乙：魂?duì)繅?mèng)縈丙：悠然自得19.B.修改為：我對(duì)炊煙有著天然的熱愛。F.修改為：我的心里總會(huì)產(chǎn)生一種歸屬感20.D21.①運(yùn)用比喻，把炊煙比作天邊的流云，生動(dòng)形象地描繪出炊煙在暮色籠罩下，輕柔、淡薄、緩緩飄動(dòng)的形態(tài)，給人美的享受。②長(zhǎng)短句結(jié)合，錯(cuò)落有致，讀起來朗朗上口，多用四字短語，既舒緩了敘事節(jié)奏，又增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。22.①哪是炊煙②我所目睹的炊煙③最打動(dòng)人心的【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲：根據(jù)后文“傳遞著腳下這片生我養(yǎng)我的土地給予的慰藉與溫暖”可知，此處強(qiáng)調(diào)持續(xù)的生命力，所以填“生生不息”。生生不息：有不斷地生長(zhǎng)、繁殖，永不停止之意。乙：根據(jù)后文“家園”可知，此處強(qiáng)調(diào)對(duì)家園的深切思念，所以填“魂?duì)繅?mèng)縈”?；?duì)繅?mèng)縈：某事牽動(dòng)靈魂；縈繞于夢(mèng)中。形容萬分思念。丙：詩句“浮家不畏風(fēng)兼浪，才罷炊煙，又裊茶煙，閑對(duì)沙鷗枕手眠”，描繪的場(chǎng)景和氛圍體現(xiàn)出一種閑適自在的狀態(tài)，所以填“悠然自得”。悠然自得：形容悠閑而舒適。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B.搭配不當(dāng)，“和……有熱愛”應(yīng)改為“對(duì)……有熱愛”。F.成分殘缺，“總會(huì)”后需加動(dòng)詞“產(chǎn)生”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D.“表示話未說完”錯(cuò)誤。省略號(hào)在此處表示列舉的省略，而非“話未說完”。文中已列舉多個(gè)炊煙情景，省略號(hào)表示還有其他類似場(chǎng)景未詳述。故選D?！?1題解析