《孫子兵法》原文及譯文《孫子兵法》是中國(guó)春秋末期著名軍事家孫武所著的世界現(xiàn)存最古老、影響最深遠(yuǎn)的軍事理論著作。其核心思想超越了單純的戰(zhàn)術(shù)層面，強(qiáng)調(diào)以謀略智慧而非蠻力爭(zhēng)勝，追求以最小代價(jià)達(dá)成目標(biāo)。全書(shū)精髓在于“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，深刻闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)前周密準(zhǔn)備、作戰(zhàn)中靈活應(yīng)變、避實(shí)擊虛、速戰(zhàn)速?zèng)Q等核心原則。它不僅奠定了中國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)，被尊為“兵學(xué)圣典”，其蘊(yùn)含的競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)、戰(zhàn)略思維和管理智慧，更被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、政治外交、體育競(jìng)技及個(gè)人發(fā)展等眾多領(lǐng)域，成為一部歷久彌新的全球性戰(zhàn)略智慧寶庫(kù)。計(jì)篇孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的大事，它關(guān)系到軍隊(duì)的生死、國(guó)家的存亡，不能不認(rèn)真考察研究。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。因此，要用以下五個(gè)根本要素為綱領(lǐng)，通過(guò)分析比較敵我雙方的情況，來(lái)探究戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的形勢(shì)：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。所謂“道”，是指讓民眾和君主同心同德，這樣民眾就能為君主出生入死，不畏懼任何危險(xiǎn)。所謂“天”，是指晝夜陰晴、寒冷酷暑、四時(shí)節(jié)令的變化。所謂“地”，是指路程的遠(yuǎn)近、地勢(shì)的險(xiǎn)峻或平坦、戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊或狹窄、地形是否利于生存或容易陷入死地。所謂“將”，是指將領(lǐng)的智慧謀略、賞罰守信、仁愛(ài)士卒、勇敢果斷、治軍嚴(yán)明。所謂“法”，是指軍隊(duì)的組織編制、將吏的職責(zé)分工、軍需物資的管理調(diào)配。所有這五個(gè)方面，將領(lǐng)不可不了解。透徹理解這些要素的將帥能取勝，不理解的則無(wú)法取勝。故校之以計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。因此，要通過(guò)比較（敵我雙方）以下七個(gè)關(guān)鍵方面來(lái)探求戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的真實(shí)情勢(shì)：哪一方的君主政治清明、深得民心？哪一方的將領(lǐng)更有才能？哪一方更占有天時(shí)地利？哪一方的法令能得到嚴(yán)格執(zhí)行？哪一方的軍隊(duì)實(shí)力更強(qiáng)大？哪一方的士兵訓(xùn)練更有素？哪一方的賞罰更公正嚴(yán)明？通過(guò)比較這七個(gè)方面，我就能預(yù)知誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。（如果）將領(lǐng)聽(tīng)從我的計(jì)謀，任用他指揮作戰(zhàn)就必定能取勝，就應(yīng)留用他；（如果）將領(lǐng)不聽(tīng)從我的計(jì)謀，任用他指揮作戰(zhàn)就必定會(huì)失敗，就應(yīng)解除他的職務(wù)。（當(dāng)）有利的作戰(zhàn)方略已被采納，就要設(shè)法營(yíng)造有利的態(tài)勢(shì)，作為外在的輔助條件。所謂“勢(shì)”，就是根據(jù)有利的條件而靈活應(yīng)變，掌握主動(dòng)權(quán)。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。用兵打仗，是一種詭詐之術(shù)。因此，有能力要裝作沒(méi)有能力；要行動(dòng)卻裝作按兵不動(dòng)；在近處活動(dòng)卻裝作意在遠(yuǎn)處；在遠(yuǎn)處行動(dòng)卻裝作意在近處。敵人貪利，就用小利引誘他；敵人混亂，就乘機(jī)攻取他；敵人力量充實(shí)，就加倍防備他；敵人兵強(qiáng)勢(shì)猛，就暫時(shí)避開(kāi)他；敵人暴躁易怒，就設(shè)法挑逗激怒他；敵人謹(jǐn)慎卑微，就設(shè)法使他驕橫狂妄；敵人休整良好，就設(shè)法使他疲勞不堪；敵人內(nèi)部團(tuán)結(jié)，就設(shè)法離間分化他們。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。（要）攻擊敵人沒(méi)有防備的地方，在敵人意想不到的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)行動(dòng)。這些是軍事家克敵制勝的訣竅，無(wú)法（也不能）事先具體規(guī)定（必須臨機(jī)應(yīng)變）。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。在開(kāi)戰(zhàn)之前，于廟堂之上進(jìn)行謀劃推演就預(yù)計(jì)能夠取勝的，是因?yàn)榉治鲇?jì)算出的有利條件多（勝算大）；在開(kāi)戰(zhàn)之前，于廟堂之上進(jìn)行謀劃推演就預(yù)計(jì)不能取勝的，是因?yàn)榉治鲇?jì)算出的有利條件少（勝算小）?；I劃周密、勝算多的就能獲勝，籌劃疏漏、勝算少的就無(wú)法獲勝，更何況那些根本不做謀劃、毫無(wú)勝算的呢！我根據(jù)這些（廟算的結(jié)果）來(lái)觀察，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)就顯而易見(jiàn)了。作戰(zhàn)篇孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。孫子說(shuō)：大凡用兵作戰(zhàn)的法則（其耗費(fèi)之巨大是這樣的）：需要配備輕便快速的戰(zhàn)車千輛，重型輜重車千輛，全副武裝的士兵十萬(wàn)，還要不遠(yuǎn)千里運(yùn)送糧草。這樣，前方后方的開(kāi)支，招待外交使節(jié)、游說(shuō)之士的費(fèi)用，制作和維修弓箭甲盾等器械所需的膠、漆等材料的消耗，保養(yǎng)戰(zhàn)車、盔甲的開(kāi)銷，每天都要耗費(fèi)千金之巨，然后十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)。其用戰(zhàn)也，勝；久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。因此，用這樣的軍隊(duì)去作戰(zhàn)，要求速勝；曠日持久就會(huì)使軍隊(duì)疲憊、銳氣挫傷，強(qiáng)攻城邑就會(huì)使兵力耗盡，軍隊(duì)長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)就會(huì)使國(guó)家財(cái)政發(fā)生困難。如果軍隊(duì)疲憊、銳氣挫傷、軍力耗盡、物資枯竭，那么諸侯列國(guó)就會(huì)乘此危機(jī)發(fā)兵進(jìn)攻，那時(shí)即使有足智多謀的人，也無(wú)法挽回危局了。所以，在軍事上，只聽(tīng)說(shuō)過(guò)指揮雖拙但求速勝的情況，而沒(méi)有見(jiàn)過(guò)為講究指揮工巧而追求曠日持久的現(xiàn)象。戰(zhàn)事久拖不決而對(duì)國(guó)家有利的情形，從來(lái)不曾有過(guò)。因此，不能完全了解用兵有害方面的人，也就不能真正懂得用兵的有利方面。善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。善于用兵打仗的人，不會(huì)多次征調(diào)兵員，也不會(huì)多次往返運(yùn)輸糧草；武器裝備從國(guó)內(nèi)取用，而糧草則要就地取用于敵國(guó)，這樣軍隊(duì)的糧食供給就可以充足了。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。國(guó)家因軍隊(duì)作戰(zhàn)而貧困，一個(gè)重要原因是遠(yuǎn)途運(yùn)輸；遠(yuǎn)途運(yùn)輸就會(huì)使百姓貧困?？拷婈?duì)駐扎的地方物價(jià)必然飛漲；物價(jià)飛漲就會(huì)使百姓財(cái)力枯竭，財(cái)力枯竭又導(dǎo)致官府加緊征賦。軍力耗盡、財(cái)力枯竭，國(guó)內(nèi)家家空虛。百姓的財(cái)產(chǎn)，要耗去十分之七；公室的軍費(fèi)開(kāi)支（包括）戰(zhàn)車毀壞、戰(zhàn)馬累垮，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌等武器裝備的消耗，以及牛拉輜重車的損耗，也要耗去十分之六。故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；稈一石，當(dāng)吾二十石。因此，明智的將領(lǐng)務(wù)求從敵國(guó)獲取糧食補(bǔ)給。吃掉敵國(guó)一鐘糧食，就相當(dāng)于從本國(guó)運(yùn)送二十鐘糧食；消耗敵國(guó)一石草料，就相當(dāng)于從本國(guó)運(yùn)送二十石草料。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。所以，要使士兵奮勇殺敵，就要激發(fā)他們對(duì)敵人的仇恨；要使士兵奪取敵人的物資，就要用財(cái)貨進(jìn)行獎(jiǎng)賞。因此，在車戰(zhàn)中，凡是繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，就要獎(jiǎng)賞最先奪得戰(zhàn)車的人，并且更換敵車上的旌旗（換上我方的旗幟），將繳獲的戰(zhàn)車混合編入自己的車隊(duì)中使用，對(duì)俘虜?shù)氖勘o予優(yōu)待并加以供養(yǎng)使用，這就叫做戰(zhàn)勝了敵人而使自己更加強(qiáng)大。故兵貴勝，不貴久。因此，用兵打仗貴在速戰(zhàn)速勝，而不宜曠日持久。故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也。所以，懂得用兵之道的將領(lǐng)，是民眾命運(yùn)的掌握者，是國(guó)家安危存亡的關(guān)鍵人物。謀攻篇孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。孫子說(shuō)：大凡用兵打仗的原則是，使敵國(guó)完整地降服是上策，擊破敵國(guó)就差一等；使敵人全軍完整地降服是上策，擊破敵人全軍就差一等；使敵人全旅完整地降服是上策，擊破敵人全旅就差一等；使敵人全卒完整地降服是上策，擊破敵人全卒就差一等；使敵人全伍完整地降服是上策，擊破敵人全伍就差一等。因此，百戰(zhàn)百勝，并不是最高明的；不通過(guò)交戰(zhàn)就迫使敵人的軍隊(duì)屈服，才是最高明的境界。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成，距，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也。所以，用兵的上策是挫敗敵人的戰(zhàn)略謀劃，其次是破壞敵人的外交聯(lián)盟，再次是打敗敵人的軍隊(duì)，最下策是強(qiáng)攻敵人的城池。強(qiáng)攻城邑是不得已而為之的辦法。（因?yàn)椋┲圃旃コ怯玫亩芘坪退妮啈?zhàn)車，準(zhǔn)備各種器械，需要三個(gè)月才能完成；構(gòu)筑攻城用的土山，又要三個(gè)月才能完工。將領(lǐng)（久攻不下）抑制不住憤怒，驅(qū)使士兵像螞蟻一樣爬梯攻城，結(jié)果士卒傷亡三分之一而城邑仍未攻克，這就是強(qiáng)攻城池帶來(lái)的災(zāi)難性后果。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。所以，善于用兵打仗的人，使敵軍屈服而不靠直接交戰(zhàn)，奪取敵人的城池而不靠硬攻，毀滅敵人的國(guó)家而不需曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，必定要運(yùn)用“全勝”的策略來(lái)爭(zhēng)勝于天下。這樣，軍隊(duì)不致疲憊受挫，而勝利卻能夠圓滿地獲得，這就是謀劃進(jìn)攻的法則。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。所以，用兵的法則是：有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就主動(dòng)進(jìn)攻敵人，有兩倍于敵的兵力就設(shè)法分散敵人然后各個(gè)擊破，與敵人兵力相當(dāng)就要善于抗擊敵人，兵力少于敵人就要善于擺脫敵人（撤退），實(shí)力弱于敵人就要避免決戰(zhàn)。因此，弱小的軍隊(duì)如果只知道固守硬拼，就會(huì)成為強(qiáng)大敵軍的俘虜。夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。將領(lǐng)，是國(guó)家的輔佐重臣。將領(lǐng)輔佐得周全縝密，國(guó)家就必然強(qiáng)盛；將領(lǐng)輔佐有疏漏缺陷，國(guó)家就必然衰弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。國(guó)君危害軍事行動(dòng)的情況有三種：不了解軍隊(duì)不可以前進(jìn)卻強(qiáng)令它前進(jìn)，不了解軍隊(duì)不可以后退卻強(qiáng)令它后退，這叫束縛軍隊(duì)；不了解軍隊(duì)內(nèi)部事務(wù)卻要干預(yù)軍隊(duì)的行政管理，就會(huì)使將士困惑；不懂得軍事上的權(quán)宜機(jī)變卻要干預(yù)軍隊(duì)的指揮，就會(huì)使將士疑慮。軍隊(duì)既困惑又疑慮，那么列國(guó)諸侯乘機(jī)進(jìn)犯的災(zāi)難就降臨了，這就叫做自己擾亂軍心而導(dǎo)致敵人獲勝。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。所以，預(yù)知?jiǎng)倮形宸N情況：懂得在什么情況下可以打、什么情況下不可以打的能夠取勝；懂得根據(jù)兵力多少靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的能夠取勝；全軍上下同心同德的能夠取勝；以有準(zhǔn)備之師對(duì)付無(wú)準(zhǔn)備之?dāng)车哪軌蛉伲粚㈩I(lǐng)有才能而君主不加牽制的能夠取勝。這五條，就是預(yù)知?jiǎng)倮耐緩?。故曰：知彼知己者，百?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。所以說(shuō)：了解敵人又了解自己，即使經(jīng)歷百次戰(zhàn)斗也不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解敵人但了解自己，勝負(fù)各半；既不了解敵人，也不了解自己，那么每次戰(zhàn)斗都必定會(huì)陷入危險(xiǎn)。形篇孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。孫子說(shuō)：從前善于作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己不可被戰(zhàn)勝，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)。不被敵人戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否給我們可乘之機(jī)。所以，善于作戰(zhàn)的人，能夠做到自己不被戰(zhàn)勝，卻不能保證一定戰(zhàn)勝敵人。所以說(shuō)：勝利可以預(yù)見(jiàn)，但不能強(qiáng)求。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。（要使自己）不被敵人戰(zhàn)勝，關(guān)鍵在于善于防守；要戰(zhàn)勝敵人，關(guān)鍵在于善于進(jìn)攻。采取防守，是因?yàn)楸Σ蛔悖ɑ驐l件不成熟）；采取進(jìn)攻，是因?yàn)楸τ杏啵ɑ驐l件充分）。善于防守的人，如同深藏于九重地底（使敵人無(wú)形可窺、無(wú)隙可乘）；善于進(jìn)攻的人，如同發(fā)動(dòng)于九重天上（以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)使敵人無(wú)從抵御）。因此，既能保全自己，又能奪取全面的勝利。見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。預(yù)見(jiàn)勝利不超過(guò)一般人的見(jiàn)識(shí)，算不上最高明的；通過(guò)激烈交戰(zhàn)取勝而被天下人稱贊，也算不上最高明的。（這就好比）舉起秋毫算不上力氣大，看見(jiàn)日月算不上眼睛亮，聽(tīng)見(jiàn)雷霆算不上耳朵靈。古時(shí)候所說(shuō)的善于作戰(zhàn)的人，總是戰(zhàn)勝那些容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，真正善于作戰(zhàn)的人取得勝利，既沒(méi)有智慧的名聲，也沒(méi)有勇武的戰(zhàn)功。他們?nèi)〉脛倮遣粫?huì)有差錯(cuò)的，之所以不會(huì)有差錯(cuò)，是因?yàn)樗麄兊淖鲬?zhàn)措施建立在必勝的基礎(chǔ)之上，戰(zhàn)勝的是那些已經(jīng)處于失敗地位的敵人。所以，善于作戰(zhàn)的人，總是使自己立于不敗之地，同時(shí)又不放過(guò)任何擊敗敵人的機(jī)會(huì)。因此，勝利之師總是先創(chuàng)造必勝的條件，然后再去尋求與敵交戰(zhàn)；失敗之軍總是先貿(mào)然開(kāi)戰(zhàn)，然后才企求僥幸取勝。善于用兵的人，修明政治并確保法度，所以能夠成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主宰者。兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之谿者，形也。用兵之法要注意五個(gè)層次：一是土地幅員的“度”，二是物質(zhì)資源的“量”，三是兵員眾寡的“數(shù)”，四是軍事實(shí)力對(duì)比的“稱”，五是勝負(fù)優(yōu)劣的“勝”。（敵我）所處地域的不同產(chǎn)生土地幅員大小的“度”，土地幅員的“度”決定物質(zhì)資源多少的“量”，物質(zhì)資源的“量”制約兵員眾寡的“數(shù)”，兵員眾寡的“數(shù)”形成軍事實(shí)力對(duì)比的“稱”，實(shí)力對(duì)比的“稱”最終決定戰(zhàn)爭(zhēng)的“勝”。所以，勝利的軍隊(duì)較之于失敗的軍隊(duì)，就像用“鎰”（重單位）稱量“銖”（輕單位）那樣占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；失敗的軍隊(duì)較之于勝利的軍隊(duì)，則像用“銖”稱量“鎰”那樣處于絕對(duì)劣勢(shì)。勝利者指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就像在千仞之高的山澗決開(kāi)積蓄的洪水一樣勢(shì)不可擋，這就是強(qiáng)大軍事實(shí)力的表現(xiàn)。勢(shì)篇孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。孫子說(shuō)：管理大部隊(duì)如同管理小部隊(duì)一樣（有序），關(guān)鍵在于組織編制；指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)如同指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣（靈活），關(guān)鍵在于號(hào)令指揮；統(tǒng)率三軍將士，能夠讓他們即使遭受敵人進(jìn)攻也不致失敗，關(guān)鍵在于靈活運(yùn)用常規(guī)與非常規(guī)戰(zhàn)術(shù)；軍隊(duì)攻擊敵人，如同用堅(jiān)硬的磨刀石砸向雞蛋（一擊即潰），關(guān)鍵在于避實(shí)擊虛。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也。色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也。味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？大凡作戰(zhàn)，都是以常規(guī)戰(zhàn)法（正）與敵交鋒，以出人意料的戰(zhàn)術(shù)（奇）奪取勝利。所以，善于運(yùn)用奇兵的人，其戰(zhàn)術(shù)變化如同天地運(yùn)行般無(wú)窮無(wú)盡，如同江河奔流般永不枯竭。終而復(fù)始，如同日月的運(yùn)行；死而復(fù)生，如同四季的更迭。音階不過(guò)宮、商、角、徵、羽五種，但這五音的變化組合，卻可以產(chǎn)生聽(tīng)之不盡的美妙樂(lè)曲；顏色不過(guò)青、赤、黃、白、黑五種，但這五色的變化調(diào)和，卻可以形成觀之不盡的美妙圖畫(huà)；味道不過(guò)酸、苦、甘、辛、咸五種，但這五味的調(diào)配融合，卻可以產(chǎn)生嘗之不盡的美妙滋味。作戰(zhàn)的態(tài)勢(shì)不過(guò)奇與正兩種，但這奇與正的變化配合，卻是不可窮盡的。奇與正相互轉(zhuǎn)化、相互生成，如同圓環(huán)般沒(méi)有首尾，誰(shuí)能夠窮盡它的奧妙呢？激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。湍急的流水飛瀉而下，以至于能漂移巨石，這是借助了強(qiáng)大的“勢(shì)”；兇猛的鷙鳥(niǎo)急速俯沖，以至于能捕殺獵物，這是掌握了精準(zhǔn)的“節(jié)”（時(shí)機(jī)與節(jié)奏）。因此，善于作戰(zhàn)的人，他所營(yíng)造的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻逼人的，他所發(fā)動(dòng)的節(jié)奏是短促猛烈的。營(yíng)造態(tài)勢(shì)如同張滿的強(qiáng)弩（蓄積巨大能量），把握節(jié)奏如同扣動(dòng)弩機(jī)（瞬間爆發(fā)釋放）。紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。（戰(zhàn)場(chǎng)上）旌旗紛飛、人馬雜沓，要在混亂的戰(zhàn)斗中保持自己的隊(duì)伍不亂；戰(zhàn)車縱橫、煙塵彌漫，要使自己的陣形周密部署而立于不敗。（戰(zhàn)場(chǎng)上的）混亂產(chǎn)生于嚴(yán)整（過(guò)度嚴(yán)整可能失去應(yīng)變能力），怯懦產(chǎn)生于勇猛（勇猛過(guò)度可能輕敵冒進(jìn)），軟弱產(chǎn)生于強(qiáng)大（強(qiáng)大過(guò)度可能疏于戒備）。嚴(yán)整與混亂，取決于組織編制是否合理；勇敢與怯懦，取決于戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)是否有利；強(qiáng)大與弱小，取決于軍事實(shí)力是否雄厚。所以，善于調(diào)動(dòng)敵人的將帥，會(huì)制造假象來(lái)欺騙敵人，敵人就必定會(huì)上當(dāng)受騙；給予敵人小利來(lái)引誘它，敵人就必定會(huì)來(lái)奪取。要用利益去調(diào)動(dòng)敵人，同時(shí)預(yù)設(shè)伏兵嚴(yán)陣以待。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是努力尋求和利用有利的態(tài)勢(shì)，而不是苛求于部屬，因此能夠選擇合適的人才去駕馭和利用有利的態(tài)勢(shì)。善于利用態(tài)勢(shì)的人指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就如同轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭一樣。木頭和石頭的特性是：放在平坦安穩(wěn)的地方就靜止不動(dòng)，放在傾斜陡峭的地方就會(huì)滾動(dòng)；方形的容易靜止，圓形的容易滾動(dòng)。因此，善于指揮作戰(zhàn)的人所營(yíng)造的有利態(tài)勢(shì)，就如同從千仞之高的山頂向下轉(zhuǎn)動(dòng)圓石（其力量勢(shì)不可擋），這就是“勢(shì)”的威力。虛實(shí)篇孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。孫子說(shuō)：凡是先期到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)等待敵人的一方就安逸從容，后期到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)的一方就疲勞被動(dòng)。因此，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是能調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。能使敵人自動(dòng)進(jìn)入我預(yù)定地域的，是用利益引誘的結(jié)果；能使敵人無(wú)法到達(dá)其預(yù)定地域的，是制造困難阻礙的結(jié)果。因此，敵人休整良好時(shí)，要設(shè)法使其疲勞；敵人糧草充足時(shí)，要設(shè)法使其饑餓；敵人安穩(wěn)駐守時(shí)，要設(shè)法使其移動(dòng)。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形，神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。（要）出擊敵人無(wú)法緊急救援的地方，奔襲敵人意料不到的方向。行軍千里而不感到疲勞，是因?yàn)樾羞M(jìn)在敵人沒(méi)有設(shè)防或兵力空虛的地區(qū)。進(jìn)攻而必定能得手的，是因?yàn)楣袅藬橙耸栌诜朗鼗驘o(wú)法防守的地方；防守而必定能穩(wěn)固的，是因?yàn)槎笫亓藬橙瞬粫?huì)進(jìn)攻或不易進(jìn)攻的地方。因此，善于進(jìn)攻的人，能使敵人不知道在哪里防守才好；善于防守的人，能使敵人不知道從哪里進(jìn)攻才好。（這些策略）微妙啊微妙，微妙到不露一點(diǎn)形跡；神奇啊神奇，神奇到不聞一點(diǎn)聲息，因此才能成為敵人命運(yùn)的主宰。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。（我軍）前進(jìn)而敵人無(wú)法抵御的，是因?yàn)楣袅藬橙丝仗摫∪踔?；撤退而敵人無(wú)法追擊的，是因?yàn)樾袆?dòng)迅速使敵人追趕不及。因此，如果我軍想要交戰(zhàn)，敵人即使有高壘深溝的堅(jiān)固工事，也不得不出來(lái)與我軍作戰(zhàn)，這是因?yàn)楣袅藬橙吮囟ㄒ仍囊χ?；如果我軍不想交?zhàn)，即使只是簡(jiǎn)單地在地上畫(huà)條線來(lái)防守，敵人也無(wú)法與我軍交戰(zhàn)，這是因?yàn)樵O(shè)法干擾了敵人的判斷、改變了敵人的進(jìn)攻方向。故形人而我無(wú)形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡；備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。所以，（通過(guò)示形佯動(dòng)）使敵人暴露形跡而我軍卻隱藏得無(wú)形無(wú)蹤，那么我軍兵力就可以集中而敵人兵力就不得不分散；我軍兵力集中為一處，敵人兵力分散在十處，這樣我軍就能用十倍于敵的兵力去攻擊敵人一部，那么（在局部戰(zhàn)場(chǎng)上）我軍就成了優(yōu)勢(shì)而敵人就處于劣勢(shì)了；能夠以優(yōu)勢(shì)兵力打擊劣勢(shì)之?dāng)?，那么與我軍正面交戰(zhàn)的敵人就有限了。我軍所要進(jìn)攻的地方敵人無(wú)法預(yù)知，正因無(wú)法預(yù)知，敵人就不得不防備多處；敵人防備的地方越多，那么（在具體交戰(zhàn)點(diǎn)上）我軍所要面對(duì)的敵人兵力就越少。因此，敵人防備前面，后面的兵力就薄弱；防備后面，前面的兵力就薄弱；防備左翼，右翼的兵力就薄弱；防備右翼，左翼的兵力就薄弱；所有地方都防備，那么所有地方兵力都薄弱。兵力薄弱，是因?yàn)楸粍?dòng)地分兵防備敵人；兵力雄厚，是因?yàn)槠仁箶橙朔直纻湮臆?。故知?zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。因此，能夠預(yù)知交戰(zhàn)的地點(diǎn)，能夠預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，那么即使跋涉千里也可以與敵人會(huì)戰(zhàn)。如果不能預(yù)知交戰(zhàn)的地點(diǎn)，不能預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，那么（一旦交戰(zhàn)）左翼就不能救援右翼，右翼也不能救援左翼，前軍不能救援后軍，后軍也不能救援前軍，更何況遠(yuǎn)在數(shù)十里、近在數(shù)里的部隊(duì)（又如何能及時(shí)救援）呢？依我分析，越國(guó)的軍隊(duì)雖然數(shù)量眾多，但對(duì)于決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)又有什么幫助呢？所以說(shuō)：勝利是可以積極創(chuàng)造的。敵人雖然眾多，也可以設(shè)法使它無(wú)法全力投入戰(zhàn)斗。故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形；無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。因此，通過(guò)認(rèn)真分析判斷，可以了解敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的得失優(yōu)劣；通過(guò)挑動(dòng)敵人，可以摸清敵人行動(dòng)的規(guī)律；通過(guò)佯動(dòng)示形，可以探明敵人所處地形的有利（生地）與不利（死地）；通過(guò)小規(guī)模戰(zhàn)斗試探，可以察知敵人兵力部署的虛實(shí)強(qiáng)弱。所以，部署兵力、偽裝示形的最高境界，就是達(dá)到不露一點(diǎn)形跡；既然毫無(wú)形跡，那么即使隱藏極深的間諜也無(wú)法窺探實(shí)情，再聰明的敵人也想不出對(duì)策。根據(jù)敵情變化而靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)取勝，即便把勝利擺在眾人面前，眾人也弄不明白其中的奧妙；人們都知道我用來(lái)戰(zhàn)勝敵人的方法（可見(jiàn)的戰(zhàn)術(shù)），卻沒(méi)有人知道我為什么要運(yùn)用這些方法（內(nèi)在的制勝原理）。因此，每次戰(zhàn)勝敵人的方法都不重復(fù)，而是根據(jù)敵情變化而無(wú)窮地變換。夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位；日有短長(zhǎng)，月有死生。用兵的規(guī)律就像水的流動(dòng)，水的特性是避開(kāi)高處而流向低洼之地；用兵的規(guī)律則是避開(kāi)敵人堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱之點(diǎn)。水根據(jù)地形的走勢(shì)決定其流向，軍隊(duì)則根據(jù)敵情的不同而制定取勝的策略。因此，軍隊(duì)沒(méi)有一成不變的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，就像流水沒(méi)有固定不變的形狀；能夠根據(jù)敵情變化而靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)并取得勝利的人，就可以稱之為用兵如神了。所以說(shuō)：金、木、水、火、土這五行相生相克，沒(méi)有哪一行能永遠(yuǎn)常勝；春、夏、秋、冬這四季推移更替，沒(méi)有哪一季能永遠(yuǎn)固定不移；白晝有長(zhǎng)有短，月亮有圓有缺。軍爭(zhēng)篇孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。孫子說(shuō)：大凡用兵的法則，將領(lǐng)接受國(guó)君的命令，從征集兵員、組建軍隊(duì)到與敵人對(duì)壘扎營(yíng)，沒(méi)有比爭(zhēng)奪制勝條件更困難的了。軍爭(zhēng)之所以困難，就在于要把看似迂回的彎路變?yōu)橹甭?，把看似不利的禍患變?yōu)橛欣?。因此，要故意繞道行軍，并用小利引誘敵人，這樣雖然比敵人后出發(fā)，卻能先于敵人到達(dá)戰(zhàn)略要地，這才是真正懂得運(yùn)用“迂直之計(jì)”的人。故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利，則不及；委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。所以，爭(zhēng)奪制勝條件既有利，也充滿危險(xiǎn)。如果全軍攜帶所有裝備輜重去爭(zhēng)利，就會(huì)因行動(dòng)遲緩而無(wú)法及時(shí)到達(dá)；如果丟棄輜重去爭(zhēng)利，那么輜重裝備就會(huì)損失。因此，卷起鎧甲急速前進(jìn)，日夜不停，加倍行程連續(xù)行軍，奔走百里去爭(zhēng)利，那么三軍將領(lǐng)都可能被俘獲，強(qiáng)壯的士兵先到，疲弱的士兵掉隊(duì)，結(jié)果通常只有十分之一的兵力能到達(dá)；奔走五十里去爭(zhēng)利，就會(huì)折損前軍主將，通常只有一半兵力能到達(dá)；奔走三十里去爭(zhēng)利，也只有三分之二的兵力能到達(dá)。因此，軍隊(duì)沒(méi)有輜重就會(huì)覆滅，沒(méi)有糧食就會(huì)覆滅，沒(méi)有物資儲(chǔ)備就會(huì)覆滅。故不知諸侯之謀者，不能豫交，不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍，不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利；故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也；故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震；掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝。此軍爭(zhēng)之法也。所以，不了解諸侯列國(guó)的戰(zhàn)略意圖，就不能與其結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形狀況的，就不能行軍；不使用向?qū)У?，就不能獲得地形的便利；因此，軍隊(duì)作戰(zhàn)要依靠詭詐多變來(lái)立足，根據(jù)是否有利來(lái)決定行動(dòng)，通過(guò)分散或集中兵力來(lái)變化戰(zhàn)術(shù)；所以，軍隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)要像疾風(fēng)一樣，行動(dòng)舒緩時(shí)要像森林一樣嚴(yán)整，攻擊掠取時(shí)要像烈火一樣猛烈，駐守防御時(shí)要像山岳一樣穩(wěn)固，隱蔽意圖時(shí)要像陰云蔽日一樣難測(cè)，發(fā)動(dòng)攻勢(shì)時(shí)要像雷霆萬(wàn)鈞一樣震撼；分兵掠取敵境糧秣，開(kāi)疆拓土后分配資源利益，（所有這些行動(dòng)都要）權(quán)衡形勢(shì)而后行動(dòng)。預(yù)先懂得變通“迂直”關(guān)系者勝。這就是軍爭(zhēng)的法則。《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見(jiàn)，故為旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺?，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳?。《軍政》上說(shuō)：“（戰(zhàn)場(chǎng)上）語(yǔ)言指揮聽(tīng)不見(jiàn)，所以設(shè)置鑼鼓；動(dòng)作指揮看不見(jiàn)，所以設(shè)置旗幟?！辫尮暮推鞄茫怯脕?lái)統(tǒng)一軍隊(duì)士卒的耳目（協(xié)調(diào)行動(dòng)）的工具；士卒的視聽(tīng)行動(dòng)既然統(tǒng)一了，那么勇敢的人就不能單獨(dú)冒進(jìn)，怯懦的人也不能獨(dú)自后退，這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。因此，夜間作戰(zhàn)多用火光和鼓聲（指揮），白天作戰(zhàn)多用旗幟（指揮），這是為了適應(yīng)士卒的視聽(tīng)能力（而變換使用的指揮信號(hào)）。故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。因此，對(duì)于敵軍，可以挫傷其全軍的士氣；對(duì)于敵將，可以動(dòng)搖其作戰(zhàn)的決心。所以，軍隊(duì)初戰(zhàn)時(shí)士氣飽滿，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后就會(huì)逐漸懈怠，到了后期就會(huì)衰竭思?xì)w。因此，善于用兵的人，總是避開(kāi)敵人（初來(lái)時(shí)）的銳氣，等到敵人懈怠、衰竭之時(shí)才予以打擊，這是掌握和利用士氣變化的方法。用自己的嚴(yán)整有序來(lái)對(duì)付敵人的混亂無(wú)序，用自己的沉著鎮(zhèn)靜來(lái)對(duì)付敵人的輕躁喧嘩，這是掌握和利用心理狀態(tài)的方法。用自己的靠近戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)對(duì)付敵人的長(zhǎng)途跋涉，用自己的安逸休整來(lái)對(duì)付敵人的奔走疲勞，用自己的糧草充足來(lái)對(duì)付敵人的饑餓困乏，這是掌握和利用軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的方法。不要去截?fù)羝鞄脟?yán)整、部署周密的敵人，不要去攻擊陣容嚴(yán)整、實(shí)力強(qiáng)大的敵軍，這是掌握靈活應(yīng)變的方法。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫。此用兵之法也。所以，用兵的法則（具體而言）：敵軍占據(jù)高地，不可仰攻；敵軍背靠丘陵，不可正面迎擊；敵人假裝敗退，不可貿(mào)然追擊；敵人精銳部隊(duì)，不可正面強(qiáng)攻；敵人誘兵出動(dòng)，不可貪功吞食；敵人撤退回國(guó)，不可正面攔截；包圍敵人時(shí)，必須留有缺口；敵人陷入絕境，不可過(guò)分逼迫。這些就是用兵的法則。九變篇孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)；涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。孫子說(shuō)：大凡用兵的法則是，將領(lǐng)接受國(guó)君的命令，征集兵員、組建軍隊(duì)（之后）：在難以通行的“圮地”不可宿營(yíng)，在四通八達(dá)的“衢地”應(yīng)結(jié)交諸侯，在難以生存的“絕地”不可停留，在進(jìn)退困難的“圍地”要巧設(shè)計(jì)謀，在非死戰(zhàn)不得生的“死地”就要殊死奮戰(zhàn)；有的道路不要走，有的敵軍不要攻擊，有的城邑不要攻占，有的地方不要爭(zhēng)奪，國(guó)君的某些命令也可以不接受。所以，將領(lǐng)能夠精通各種機(jī)變運(yùn)用所帶來(lái)的地利，才算懂得用兵了；將領(lǐng)不能精通各種機(jī)變運(yùn)用的好處，即使了解地形，也不能得到地利。指揮軍隊(duì)而不懂得機(jī)變的方法，即使知道上述“五利”（涂可由、軍可擊、城可攻、地可爭(zhēng)、君命可受），也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的作用。是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也；雜于害而患可解也。因此，明智的將帥思考問(wèn)題，必定要同時(shí)兼顧到利與害兩個(gè)方面。在有利的情況下考慮到不利的因素，所要完成的任務(wù)（目標(biāo)）才能順利實(shí)現(xiàn)；在不利的情況下考慮到有利的因素，潛在的禍患（困難）才能得到化解。是故屈諸侯者以害；役諸侯者以業(yè)；趨諸侯者以利。因此，要使諸侯屈服，就要用他們最害怕的事情去威脅；要使諸侯忙于應(yīng)付，就要用他們不得不應(yīng)對(duì)的勞役去煩擾；要使諸侯聽(tīng)從驅(qū)使，就要用他們可能得到的利益去引誘。故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。所以，用兵的法則是：不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái)，而要依靠自己做好了充分的準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻，而要依靠自己擁有使敵人無(wú)法攻破的力量和條件。故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。因此，將帥有五種致命的性格弱點(diǎn)：只知死拼硬打，就可能被誘殺；貪生怕死，就可能被俘虜；急躁易怒，就可能被侮辱激怒而輕舉妄動(dòng)；過(guò)分廉潔好名，就可能被侮辱刺激而失去理智；溺愛(ài)民眾（不分輕重），就可能因保護(hù)民眾而煩勞被動(dòng)。凡是有這五種缺陷的，都是將帥的過(guò)錯(cuò)，也是用兵打仗的災(zāi)難。全軍覆沒(méi)、將帥被殺，必定是由這五種致命弱點(diǎn)引起的，不可不充分認(rèn)識(shí)。行軍篇孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客；視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無(wú)留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。平陸處易而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。孫子說(shuō)：大凡軍隊(duì)行軍、駐扎和觀察敵情的原則是：穿越山地時(shí)，要靠近溪谷行進(jìn)；駐扎時(shí)要選擇視野開(kāi)闊、向陽(yáng)的高地；如果敵人占據(jù)了高地，不要仰攻，這是在山地處置軍隊(duì)的原則。橫渡江河后，必須遠(yuǎn)離水流駐扎；敵人渡水而來(lái)，不要在水域中迎擊，要等敵人渡過(guò)一半時(shí)再發(fā)起攻擊，這樣才有利；如果要與敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣迎敵；駐扎時(shí)要選擇視野開(kāi)闊的向陽(yáng)高地，不要面迎水流（處于下游），這是在江河地帶處置軍隊(duì)的原則。通過(guò)鹽堿沼澤地帶，必須迅速離開(kāi)，切勿停留；如果在鹽堿沼澤地帶與敵軍遭遇交戰(zhàn)，必須靠近水草、背靠樹(shù)林，這是在鹽堿沼澤地帶處置軍隊(duì)的原則。在平原地帶，要選擇平坦開(kāi)闊的地方駐扎，并且主要側(cè)翼和后方最好依托高地，（布陣要）前面低平（利于敵來(lái)）、后面高?。ɡ谖沂兀?，這是在平原地帶處置軍隊(duì)的原則。掌握這四種有利的處軍原則，正是黃帝戰(zhàn)勝四方部族首領(lǐng)的原因。凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍行有險(xiǎn)阻、潢井葭葦、山林翳薈者，必謹(jǐn)復(fù)索之，此伏奸之所處也。大凡軍隊(duì)駐扎總是喜好高處而厭惡低洼之地，重視向陽(yáng)干燥之處而避開(kāi)陰暗潮濕之所，使人馬得以休養(yǎng)、物資得以充實(shí)，這樣軍隊(duì)就不易發(fā)生各種疾病，這是軍隊(duì)必勝的重要保障。在丘陵堤防地帶，必須駐扎在向陽(yáng)的一面，并且最好將主要側(cè)翼和后方依托于它。這些（利用地形）對(duì)用兵是有利的，是得到地形的輔助。上游下雨，洪水突至，若想涉水過(guò)河，必須等待水流平穩(wěn)之后。凡遇到“絕澗”（前后險(xiǎn)峻、水流橫斷的山澗）、“天井”（四面陡峭、中間低洼如井的地形）、“天牢”（三面環(huán)絕、易進(jìn)難出的地方）、“天羅”（草木深密、行動(dòng)困難的處所）、“天陷”（地勢(shì)低洼、泥濘難行的沼澤）、“天隙”（兩山夾峙、道路狹窄的裂縫）這六種險(xiǎn)惡地形，必須迅速離開(kāi)，切勿靠近。這些地方，我方要遠(yuǎn)離它，讓敵軍去靠近它（；我方要面向它（占據(jù)有利位置），讓敵軍去背靠它（陷于不利）。軍隊(duì)行進(jìn)途中，遇到險(xiǎn)峻的隘路、低洼的沼澤濕地、蘆葦叢生的水蕩、山林草木茂密的地方，必須謹(jǐn)慎地反復(fù)搜索，這些都是伏兵與奸細(xì)藏匿的地方。敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也。眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進(jìn)半退者，誘也。杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也。鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無(wú)懸缻，不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。敵人逼近卻保持安靜，是依仗其占據(jù)險(xiǎn)要地形；敵人離我很遠(yuǎn)卻前來(lái)挑戰(zhàn)，是想誘我前進(jìn)；敵人不居險(xiǎn)要而占據(jù)平地，必有其利益或企圖。大片樹(shù)林搖動(dòng)，是敵人隱蔽前來(lái)；草叢中設(shè)置許多障礙物，是敵人布下疑陣；鳥(niǎo)雀驚飛，是下有伏兵；野獸驚駭奔逃，是敵人隱蔽大舉來(lái)襲。塵土高揚(yáng)而筆直上升，是敵人的戰(zhàn)車駛來(lái)；塵土低矮而面積寬廣，是敵人的步兵開(kāi)來(lái)；塵土分散而細(xì)長(zhǎng)縷縷，是敵人正在砍柴；塵土稀少而時(shí)起時(shí)落，是敵人正在安營(yíng)扎寨。敵人使者言辭謙卑卻加緊備戰(zhàn)，是準(zhǔn)備進(jìn)攻；敵人使者措辭強(qiáng)硬且軍隊(duì)作出前進(jìn)姿態(tài)，是準(zhǔn)備撤退；敵人輕車先出動(dòng)部署在側(cè)翼，是在布列陣勢(shì)；敵人事先未約定而突然來(lái)求和，是另有陰謀；敵人急速奔走并擺開(kāi)兵車，是期求與我決戰(zhàn)；敵人半進(jìn)半退（似進(jìn)非進(jìn)），是企圖引誘我軍。敵兵倚著兵器站立，是饑餓的表現(xiàn)；敵兵打水自己先喝，是干渴的表現(xiàn)；敵人見(jiàn)利而不前進(jìn)爭(zhēng)奪，是疲勞的表現(xiàn)。敵營(yíng)上鳥(niǎo)雀群集，表明營(yíng)壘空虛；敵營(yíng)夜間驚呼，是軍心恐慌；敵軍紛擾混亂，是將帥威輕不持重；敵營(yíng)旌旗搖動(dòng)不整，是隊(duì)伍混亂；敵軍軍官易怒，是全軍疲倦；敵人用糧食喂馬，殺牲口吃肉，收起炊具，部隊(duì)不返營(yíng)舍，是陷入絕境準(zhǔn)備拼命的“窮寇”。敵將低聲下氣、吞吞吐吐地同部下講話，是失去軍心；頻繁施行獎(jiǎng)賞，是處境窘迫；不斷施行懲罰，是陷入困境；將帥先對(duì)士卒兇暴后又懼怕士卒叛離，是最不精明的表現(xiàn)；敵人派使者來(lái)委婉謝罪，是想休兵息戰(zhàn)。敵人盛怒而來(lái)卻久不交戰(zhàn)，又不撤兵離去，必須謹(jǐn)慎觀察其真實(shí)意圖。兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。用兵作戰(zhàn)，兵力并非越多越好，關(guān)鍵在于不輕率冒進(jìn)，能夠做到集中兵力、準(zhǔn)確判斷敵情、戰(zhàn)勝敵人就足夠了；那種既不深思熟慮又輕視敵人的將帥，必定會(huì)被敵人所俘虜。卒未親附而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。士卒尚未真心歸附、親近將領(lǐng)就施行懲罰，他們就會(huì)不服；不服就難以使用；士卒已經(jīng)真心歸附、親近將領(lǐng)，但如果紀(jì)律不能嚴(yán)格執(zhí)行，這樣的軍隊(duì)也是不能用來(lái)作戰(zhàn)的。因此，要用恩德仁愛(ài)來(lái)凝聚士卒，用軍紀(jì)刑罰來(lái)統(tǒng)一行動(dòng)，這樣才能稱之為必勝之師。平素一貫嚴(yán)格貫徹法令來(lái)管教士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素不能嚴(yán)格貫徹法令來(lái)管教士卒，士卒就不會(huì)養(yǎng)成服從的習(xí)慣。法令能夠一貫得到貫徹執(zhí)行，是因?yàn)閷㈩I(lǐng)與部屬之間建立了相互信任、融洽的關(guān)系。地形篇孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險(xiǎn)者，有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來(lái)，曰通；通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝y以返，曰掛；掛形者，敵無(wú)備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無(wú)出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。孫子說(shuō)：地形有“通形”、“掛形”、“支形”、“隘形”、“險(xiǎn)形”、“遠(yuǎn)形”六種。我軍可以去，敵軍也可以來(lái)的地區(qū)，叫做“通形”；在通形地域，應(yīng)搶先占據(jù)向陽(yáng)高地，確保糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利。可以前往、但難以返回的地區(qū)，叫做“掛形”；在掛形地域，如果敵人沒(méi)有防備，就可以出擊戰(zhàn)勝它；如果敵人已有防備，出擊不能取勝，又難以退回，就不利了。我軍出擊不利，敵軍出擊也不利的地區(qū)，叫做“支形”；在支形地域，敵人即使以利誘我，我軍也不應(yīng)出擊；應(yīng)佯裝撤退，誘使敵人前出一半時(shí)再回頭發(fā)起攻擊，這樣才有利。在隘形（狹窄險(xiǎn)要）地域，如果我軍先敵占領(lǐng)，必須用重兵封鎖隘口以等待敵人；倘若敵人先占領(lǐng)隘口并已用重兵把守，就不要去強(qiáng)攻；如果敵人未用重兵封鎖隘口，就可以迅速進(jìn)攻。在險(xiǎn)形（險(xiǎn)峻）地域，如果我軍先敵占領(lǐng)，必須控制向陽(yáng)高地以等待敵人；倘若敵人先占領(lǐng)了險(xiǎn)要高地，就應(yīng)引兵撤退，切勿強(qiáng)攻。在遠(yuǎn)形（敵我相距較遠(yuǎn)）地域，雙方勢(shì)均力敵，就難以挑戰(zhàn)敵人，勉強(qiáng)求戰(zhàn)則不利。以上這六點(diǎn)，是利用地形的原則；是將帥至關(guān)重要的責(zé)任，不可不認(rèn)真考察研究。故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災(zāi)，將之過(guò)也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走。卒強(qiáng)吏弱，曰弛。吏強(qiáng)卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩。將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也；將之至任，不可不察也。所以，軍隊(duì)失敗的情況有“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種。這六種情況，都不是天災(zāi)造成的，而是將帥的過(guò)錯(cuò)所致。在雙方勢(shì)均力敵的情況下，卻用少量兵力去攻擊十倍于己的敵人，導(dǎo)致潰敗的，叫做“走”。士卒強(qiáng)悍而軍官懦弱，導(dǎo)致指揮不靈、軍紀(jì)松弛的，叫做“弛”。軍官?gòu)?qiáng)悍而士卒懦弱，導(dǎo)致戰(zhàn)斗力低下、陷于覆沒(méi)的，叫做“陷”。部將怨怒而不服從主將指揮，遭遇敵人時(shí)因憤懣擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他們的能力（加以控制），導(dǎo)致全軍崩潰的，叫做“崩”。主將懦弱缺乏威嚴(yán)，治軍教導(dǎo)不明，官兵行為失范無(wú)章法，布兵列陣雜亂無(wú)章，導(dǎo)致秩序混亂的，叫做“亂”。主將不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，又沒(méi)有精銳部隊(duì)作為先鋒，導(dǎo)致全軍敗北的，叫做“北”。以上這六種情況，都是導(dǎo)致失敗的原因；是將帥至關(guān)重要的責(zé)任，不可不認(rèn)真考察研究。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)阨遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)　９蕬?zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國(guó)之寶也。地形是用兵打仗的輔助條件。準(zhǔn)確判斷敵情以?shī)Z取勝利，考察地形的險(xiǎn)阻遠(yuǎn)近，這是優(yōu)秀將領(lǐng)必須掌握的法則。懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定勝利；不懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定失敗。因此，如果根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)規(guī)律判斷有必勝把握，即使國(guó)君命令不打，堅(jiān)持打也是可以的；如果根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)規(guī)律判斷不能取勝，即使國(guó)君命令必打，不打也是可以的。所以，作為將帥，進(jìn)不謀求戰(zhàn)勝的功名，退不回避違命的罪責(zé)，只求保護(hù)軍民，而行動(dòng)符合國(guó)君的根本利益，這樣的將帥才是國(guó)家的棟梁之寶。視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。（將領(lǐng)）對(duì)待士卒如同對(duì)待嬰兒一樣呵護(hù)，士卒就能與他共赴險(xiǎn)境深淵；對(duì)待士卒如同對(duì)待心愛(ài)的兒子一樣關(guān)愛(ài)，士卒就能與他同生共死。但是，如果一味厚待而不能驅(qū)使，一味溺愛(ài)而不能號(hào)令，士卒行為混亂而不能整肅，（這樣的軍隊(duì)）就像被嬌慣壞的孩子，是不能用來(lái)作戰(zhàn)的。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。只知道自己的軍隊(duì)有能力進(jìn)攻，而不知道敵人不可被擊敗，勝利的可能性只有一半；只知道敵人可以被擊敗，而不知道自己的軍隊(duì)不具備進(jìn)攻的能力，勝利的可能性只有一半；既知道敵人可以被擊敗，也知道自己的軍隊(duì)有能力進(jìn)攻，但不知道地形條件不利于作戰(zhàn)，勝利的可能性也只有一半。因此，真正懂得用兵的人，他的行動(dòng)清醒明確不會(huì)迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)舉措變化無(wú)窮。所以說(shuō)：了解敵人又了解自己，取勝就不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)又懂得地利，勝利就能無(wú)窮無(wú)盡。九地篇孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地而不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地。我可以往，彼可以來(lái)者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。孫子說(shuō)：根據(jù)用兵原則，戰(zhàn)地可分為“散地”、“輕地”、“爭(zhēng)地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“圍地”、“死地”。諸侯在本國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做“散地”（士卒易散）。進(jìn)入敵國(guó)境內(nèi)但未深入的地區(qū)，叫做“輕地”（士卒難固守）。我軍占領(lǐng)有利，敵軍占領(lǐng)也有利的地區(qū)，叫做“爭(zhēng)地”（必爭(zhēng)之地）。我軍可以去，敵軍也可以來(lái)的地區(qū)，叫做“交地”（交通便利）。與多國(guó)接壤、先到達(dá)就能獲得天下諸侯援助的地區(qū)，叫做“衢地”（戰(zhàn)略樞紐）。深入敵國(guó)腹地，背后有眾多敵國(guó)城邑的地區(qū)，叫做“重地”（處境嚴(yán)重）。行經(jīng)山林、險(xiǎn)阻、沼澤等一切難于通行的地區(qū)，叫做“圮地”（難于行軍）。進(jìn)入的道路狹隘，退歸的道路迂遠(yuǎn)，敵人用少量兵力就能攻擊我大部隊(duì)的地區(qū)，叫做“圍地”（易遭圍困）。急速奮戰(zhàn)就能生存，不急速奮戰(zhàn)就會(huì)覆滅的地區(qū)，叫做“死地”（死中求生）。因此，在“散地”不宜作戰(zhàn)，在“輕地”不宜停留，在“爭(zhēng)地”不可強(qiáng)攻（要搶先占據(jù)），在“交地”行軍序列不可斷絕（防止被截?fù)簦?，在“衢地”?yīng)結(jié)交諸侯，在“重地”應(yīng)掠取糧秣（就地補(bǔ)給），在“圮地”應(yīng)迅速通過(guò)，在“圍地”應(yīng)巧設(shè)奇謀，在“死地”應(yīng)殊死奮戰(zhàn)。所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問(wèn)：“敵眾整而將來(lái)，待之若何？”曰：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣?！北橹魉?，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。古代善于用兵的人，能使敵人前鋒與后衛(wèi)不能相互策應(yīng)，主力部隊(duì)與小部隊(duì)不能相互依靠，軍官與士卒不能相互救援，上級(jí)與下級(jí)不能相互統(tǒng)屬，士卒離散而無(wú)法集結(jié)，即使勉強(qiáng)聚集也無(wú)法統(tǒng)一行動(dòng)。有利就行動(dòng)，不利就停止。試問(wèn)：“如果敵人兵員眾多、陣勢(shì)嚴(yán)整地向我進(jìn)犯，該怎樣對(duì)付它呢？”回答是：“先奪取敵人最珍視、最關(guān)鍵的東西，它就會(huì)被迫聽(tīng)從我的擺布了。”用兵之理，貴在神速，要乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人疏于戒備的地方。凡為客之道，深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力；運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。投之無(wú)所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無(wú)所之。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無(wú)所往者，諸劌之勇也。大凡進(jìn)入敵國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的法則：深入敵境，士卒就會(huì)專心一致，敵軍就無(wú)法戰(zhàn)勝我們；在富饒的田野上掠取糧草，全軍就能得到充足的給養(yǎng)；注意休整士卒勿使疲勞，保持士氣積蓄力量；部署兵力、巧設(shè)計(jì)謀，使敵人無(wú)法判斷。將部隊(duì)置于無(wú)路可走的境地，士卒就會(huì)寧死也不敗退，既然士卒死都不怕，拼死戰(zhàn)斗怎能不獲勝？士卒自然人人盡力作戰(zhàn)。士兵深陷危境就無(wú)所畏懼，無(wú)路可走軍心就會(huì)穩(wěn)固，深入敵境行動(dòng)就會(huì)專注，迫不得已就會(huì)拼死戰(zhàn)斗。因此，這樣的軍隊(duì)不需整飭就能戒備，不需要求就能盡責(zé)，不需約束就能團(tuán)結(jié)，不需命令就能信守。禁絕迷信謠言消除疑慮，士卒至死也不會(huì)潰逃。我軍士卒沒(méi)有多余的財(cái)物，并非厭惡財(cái)貨；不惜犧牲生命，并非厭惡長(zhǎng)壽。當(dāng)作戰(zhàn)命令發(fā)布之日，士卒們坐著的淚濕衣襟，躺著的淚流滿面。然而一旦把他們置于無(wú)路可走的絕境，就會(huì)像專諸和曹劌那樣勇敢了。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問(wèn)：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。所以，善于用兵的人（指揮軍隊(duì)），就像“率然”一樣；所謂“率然”，是常山地方的一種蛇。打它的頭，尾巴就來(lái)救應(yīng)；打它的尾巴，頭就來(lái)救應(yīng)；打它的腰身，頭和尾巴都來(lái)救應(yīng)。試問(wèn)：“可以讓軍隊(duì)像‘率然’一樣（協(xié)同如一）嗎？”回答是：“可以?！眳菄?guó)人和越國(guó)人雖然互相仇視，但當(dāng)他們同乘一條船渡河，遇到大風(fēng)時(shí)，他們互相救援也會(huì)像一個(gè)人的左右手那樣默契。因此，想用拴住馬匹、埋起車輪（這種強(qiáng)制手段）來(lái)穩(wěn)定軍隊(duì)，是靠不住的；要使全軍上下勇敢?jiàn)^戰(zhàn)如同一人，關(guān)鍵在于組織指揮得法；要使強(qiáng)弱不同的士卒都能發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于恰當(dāng)?shù)乩玫匦巍Ｋ?，善于用兵的人，能使全軍攜手團(tuán)結(jié)如同指揮一個(gè)人一樣，（這是因?yàn)椋┌衍婈?duì)置于不得不如此的境地。將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知。易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。統(tǒng)帥軍隊(duì)的要領(lǐng)，在于思慮沉靜深邃，處事公正嚴(yán)明。能在必要限度內(nèi)蒙蔽士卒的耳目，使其對(duì)軍事意圖一無(wú)所知。經(jīng)常變更作戰(zhàn)部署，不斷改變?cè)ㄓ?jì)劃，使人們無(wú)法識(shí)破真相；時(shí)常變換駐地，故意迂回行軍路線，使人們無(wú)法揣測(cè)意圖。將帥授予部隊(duì)作戰(zhàn)任務(wù)，要像登高后抽掉梯子一樣（斷其退路，使其唯有向前）。將帥統(tǒng)率軍隊(duì)深入諸侯國(guó)境，就要像扣動(dòng)弩機(jī)射出箭矢一樣（一往無(wú)前），如同燒掉渡船、砸破飯鍋（焚舟破釜，以示死戰(zhàn)決心），指揮三軍如同驅(qū)趕羊群，趕過(guò)去，趕過(guò)來(lái)，士卒不知要走向何方。聚集全軍士卒，將其投置于危險(xiǎn)的境地，這就是統(tǒng)帥軍隊(duì)的要?jiǎng)?wù)。對(duì)于九種地形的應(yīng)變處置，攻守進(jìn)退的機(jī)宜，士卒心理變化的規(guī)律，將帥不可不認(rèn)真考察研究。凡為客之道，深則專，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也；四達(dá)者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭(zhēng)地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進(jìn)其塗；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情，圍則御，不得已則斗，過(guò)則從。大凡進(jìn)入敵國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的法則：深入敵境則軍心專一，進(jìn)入淺近則軍心易散。離開(kāi)本國(guó)、越過(guò)邊境在敵國(guó)作戰(zhàn)的地區(qū)，就是“絕地”；四通八達(dá)的地區(qū)，就是“衢地”；進(jìn)入敵境縱深的地區(qū)，就是“重地”；進(jìn)入敵境淺近的地區(qū)，就是“輕地”；背后險(xiǎn)固、前面狹隘的地區(qū)，就是“圍地”；無(wú)路可走的地區(qū)，就是“死地”。因此，在“散地”，我要統(tǒng)一士卒的意志；在“輕地”，我要使部隊(duì)緊密連接；在“爭(zhēng)地”，我要迅速迂回到敵后；在“交地”，我要謹(jǐn)慎防守；在“衢地”，我要鞏固與諸侯的結(jié)盟；在“重地”，我要保障糧草接濟(jì)；在“圮地”，我要指揮部隊(duì)快速通過(guò)；在“圍地”，我要堵塞缺口（示士卒以死戰(zhàn)）；在“死地”，我要向士卒顯示死戰(zhàn)求生的決心。所以，士卒的心理狀態(tài)是：被包圍就會(huì)奮力抵御，迫不得已就會(huì)拼死戰(zhàn)斗，深陷危境時(shí)反而容易聽(tīng)從指揮。是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國(guó)可隳。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令；犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言，犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。因此，不了解諸侯列國(guó)戰(zhàn)略意圖的，就不能與其結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形狀況的，就不能行軍；不使用向?qū)У?，就不能獲得地形的便利。對(duì)于這些（九地的）情況，有一樣不了解，就算不上是稱王圖霸的軍隊(duì)。凡是稱王圖霸的軍隊(duì)，進(jìn)攻大國(guó)時(shí)，能使敵方的軍民來(lái)不及動(dòng)員集中；威力加于敵人頭上時(shí)，能使敵方的外交無(wú)法結(jié)成同盟。因此，不必爭(zhēng)著與天下諸侯結(jié)交，不必在各諸侯國(guó)培植自己的勢(shì)力，只需貫徹自己的戰(zhàn)略意圖，將威力加于敵人頭上，就能攻克敵人的城邑，摧毀敵人的國(guó)都。施行超越常規(guī)的獎(jiǎng)賞，頒布打破常規(guī)的號(hào)令；指揮統(tǒng)御全軍士卒，如同指揮一個(gè)人一樣。賦予士卒任務(wù)，不必說(shuō)明意圖；驅(qū)使士卒作戰(zhàn)，只告知有利條件，不告知危險(xiǎn)因素。把士卒投入危亡之地，然后才能保存；使士卒陷入死絕之境，然后才能得生。軍隊(duì)陷入危難之中，然后才能（爆發(fā)出力量）決定勝敗。所以，指揮作戰(zhàn)的要領(lǐng)，在于謹(jǐn)慎地審察敵人的意圖，集中兵力攻擊敵人的一點(diǎn)，（即使）長(zhǎng)驅(qū)千里也可擒殺敵將，這就是所謂巧妙用兵而能成就大事。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開(kāi)闔，必亟入之。先其所愛(ài)，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒。因此，在決定發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的日子，要封鎖關(guān)口、銷毀通行符節(jié)，禁止敵國(guó)使節(jié)往來(lái)，在廟堂之上反復(fù)計(jì)議、周密謀劃戰(zhàn)事。一旦敵人出現(xiàn)可乘之隙，必須迅速乘虛而入。首先要奪取敵人最要害的戰(zhàn)略要地，但不要事先約定決戰(zhàn)日期。既要遵循兵法原則，又要根據(jù)敵情變化靈活調(diào)整，以此來(lái)決定作戰(zhàn)行動(dòng)。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)要像處女般沉靜（示敵以弱），使敵人放松戒備暴露弱點(diǎn)；一旦發(fā)動(dòng)就要像逃脫的兔子般迅疾，使敵人措手不及無(wú)法抵抗?；鸸テ獙O子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。孫子說(shuō)：火攻的形式有五種：一是焚燒敵軍的人馬，二是焚燒敵軍的糧草積蓄，三是焚燒敵軍的輜重裝備，四是焚燒敵軍的物資倉(cāng)庫(kù)，五是焚燒敵軍的運(yùn)輸通道與行軍隊(duì)伍。行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風(fēng)起之日也。實(shí)施火攻必須具備一定的條件，火攻器材必須平時(shí)就準(zhǔn)備就緒。發(fā)動(dòng)火攻要選擇有利的時(shí)節(jié)，點(diǎn)燃火攻要選擇有利的日子。所謂有利的時(shí)節(jié)，是指天氣干燥；所謂有利的日子，是指月亮運(yùn)行經(jīng)過(guò)箕、壁、翼、軫這四個(gè)星宿位置的時(shí)候，因?yàn)樵铝列薪?jīng)這四個(gè)星宿時(shí)，往往是起風(fēng)的日子。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外。火發(fā)兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守