第四課探索認(rèn)識的奧秘4.2在實踐中追求和發(fā)展真理學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)要求1、理解真理的客觀性2、理解認(rèn)識的條件性、具體性3、理解人的認(rèn)識是一個辯證發(fā)展的過程。4、把握認(rèn)識具有反復(fù)性

、無限性，

上升性1.政治認(rèn)同:認(rèn)同馬克思主義的真理觀。2.科學(xué)精神:準(zhǔn)確把握真理的特征，并能夠?qū)φJ(rèn)識、真理進(jìn)行判斷和辨別，堅持真理，懂得在實踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理是一個永無止境的過程，不斷培養(yǎng)科學(xué)理性精神。3.公共參與:積極在實踐中檢驗和發(fā)展真理。學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)在實踐中追求和發(fā)展真理真理是客觀的01020304

有用的觀念是真理

大多數(shù)人承認(rèn)的是真理圣人之言、領(lǐng)袖之語是真理

正確的認(rèn)識是真理實用主義者詹姆士思考：你支持哪個觀點？到底什么是真理？P53閱讀與思考1.真理一定有用，但有用的不一定是真理。

2.真理之所以“有用”，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

3.不能以“有用性”來檢驗一種認(rèn)識是否是真理。

檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐。

4.認(rèn)為“有用即真理”“強(qiáng)權(quán)即真理”，否認(rèn)了真理的客觀性，是一種唯心主義的思想。一、真理是客觀的真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。相符合不符合認(rèn)識客觀對象真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限真理正確的認(rèn)識謬誤錯誤的認(rèn)識1.真理的含義注意：認(rèn)識有正確和錯誤之分，真理是一種認(rèn)識，且是正確的認(rèn)識。

意識認(rèn)識真理科學(xué)理論區(qū)別含義是人腦對客觀存在的反映，相對于物質(zhì)而言是主體對客體的能動的反映，相對于實踐而言是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對于謬誤而言是真理性認(rèn)識的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對于個別真理而言性質(zhì)有正確與錯誤之分屬于正確的認(rèn)識聯(lián)系①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的②都對人的實踐活動具有能動的反作用。知識拓展真理的客觀性=內(nèi)容是客觀的形式是主觀的＋2、真理最基本的屬性：真理最基本的屬性是客觀性一、真理是客觀的真理屬于認(rèn)識的范疇，認(rèn)識是主觀的，為什么說真理是客觀的？原因：（1）真理的內(nèi)容——客觀事物及其規(guī)律——是客觀的

（2）真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)——實踐——是客觀的；

（3）同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理面前人人平等反對：因為真理的客觀性把真理等同于客觀實在.反對：因為真理具有主觀形式，而把真理認(rèn)為是主觀產(chǎn)物.原理內(nèi)容方法論①真理是客觀的，要堅持真理，反對謬誤。②堅持真理只有一個，真理面前人人平等，勇于追求真理。③我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，在同一條件下人們對同一對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。毛澤東說:“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”真理只有一個，不存在反映同一對象的相互矛盾的不同的真理?？偨Y(jié)一：真理的客觀性原理及方法論在實踐中追求和發(fā)展真理真理是具體的有條件的

19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。閱讀與思考◆羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理不再是真理?

◆什么原因使人們認(rèn)識到這一定理并不是任何情況下都適用的真理?三角形內(nèi)角之和等于180，這是古希臘教學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。提示：①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。歐幾里得定理只有在同一平面內(nèi)才能成為真理。因此，羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)不是表明歐幾里得定理不是真理，而是表明真理是有條件的。②實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。隨著近代航海業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，人們終于認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。二、真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的（條件性）

任何真理都有自己適用的條件和范圍,超出了這個條件和范圍，多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。即在一定地點、空間和條件下適用的科學(xué)理論在另一地點、空間和條件下不一定適用。條件性：強(qiáng)調(diào)空間（即某一領(lǐng)域、某一層面）的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍內(nèi)容。多喝牛奶有益于身體健康有人對牛奶過敏，乳糖不耐受三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬誤相伴而生在凸曲面上人口暴增對經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和資源分配帶來了不小的壓力1982年，計劃生育被定為國家的基本國策。獨(dú)生子女政策開始在全國實施。“只生一個好”1982年1982-2010年，我國生育率從2.92下降到1.18，當(dāng)生育率低于2.1時，人口結(jié)構(gòu)就不穩(wěn)定了。為了緩解人口老齡化所帶來的社會壓力，2016年1月1日，全面二孩政策啟動?！叭娑ⅰ?016全面開放二孩帶來的新生人口遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期，人口出生率還下降到歷史低位。為此，2021年5月31日，全面三孩政策啟動，8月落地?！叭嫒ⅰ?021我國人口政策變化我國人口政策是根據(jù)特定的國情、特定的時間制定的，是真理性認(rèn)識。思考：二孩、三孩政策的實施是否意味著一孩政策是謬誤，為什么？任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。判斷：1.真理是客觀與主觀，理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一（×）2.認(rèn)識是主觀與客觀的統(tǒng)一（×）3.我們要不斷超越歷史條件，推動認(rèn)識發(fā)展（×）指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際二、真理是具體的有條件的2.真理是具體的如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理和謬誤的關(guān)系對立真理與謬誤有著明確的界限，不容混淆統(tǒng)一①真理與謬誤相互依存。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化對立統(tǒng)一謬誤真理3、真理與謬誤二、真理是具體的有條件的1、任何真理都是絕對性（客觀性、唯一性）和相對性（條件性、具體性）的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的，這是絕對的；真理又是具體的、有條件的，所以是相對的2、真理和謬誤相互依存，相伴而行，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。≠相互包含、相互融合、相互滲透、相互交織，因為真理和謬誤的界限是不容混淆的。3、真理一經(jīng)確定只能被超越，不能被否定和推翻。4、真理是相對的有條件的具體的，所以說真理可以超越條件、否定條件、推翻條件都是錯誤的。認(rèn)識真理謬誤1、真理中包含著謬誤2、真理和謬誤相互包含總結(jié)二：真理是具體的有條件的原理及方法論【原理內(nèi)容】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。③真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的?！痉椒ㄕ摗竣僖_把握真理適用的條件和范圍；

要一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，而不斷豐富、發(fā)展和完善真理；

堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②在探索真理的過程中，錯誤是難免的。要正確對待錯誤。在實踐中追求和發(fā)展真理追求真理是一個過程人們對月球的真理性認(rèn)識，是一蹴而就的嗎？要分幾步走對月球進(jìn)行探索原因？目前我們對月球的認(rèn)知是否已經(jīng)足夠深入？把我們對月球的探索成果串聯(lián)起來，呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢？1、認(rèn)識具有反復(fù)性三、追求真理是一個過程（2）表現(xiàn)：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（3）過程：實踐認(rèn)識再實踐再認(rèn)識……（1）認(rèn)識受到各種條件的限制——（原因）①認(rèn)識的主體

具體的實踐水平的限制（客觀條件）

主觀條件的限制（立場、觀點、方法、知識水平、思維

能力、生理素質(zhì)等）②認(rèn)識的客體：復(fù)雜、變化，本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程認(rèn)識過程不是從認(rèn)識到實踐，再從實踐到認(rèn)識的過程發(fā)展的曲折性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的對象：---認(rèn)識的主體：---認(rèn)識的基礎(chǔ)：---物質(zhì)世界無限的，變化著的人類世代延續(xù)的社會實踐不斷發(fā)展的2、認(rèn)識具有無限性三、追求真理是一個過程認(rèn)識具有無限性，并不代表人類認(rèn)識可以超越客觀歷史條件；追求真理是一個永無止境的過程，每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。人的認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一。3、認(rèn)識具有上升性

注意：（1）認(rèn)識

一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動；（2）真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中（3）經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并

，而是（4）

永恒真理、終極真理。

認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。相反，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。不是不斷地超越自身；沒有被推翻不斷地向前發(fā)展。不存在三、追求真理是一個過程(1)反復(fù)性:區(qū)分：認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性-----圖示法(2)無限性:(3)上升性:強(qiáng)調(diào)認(rèn)識過程曲折，不是一帆風(fēng)順的強(qiáng)調(diào)認(rèn)識無限發(fā)展強(qiáng)調(diào)真理不斷超越自身注：直線論和圓圈式的循環(huán)論是錯誤的注：真理不是被推翻注：是指人類整體的角度，個體的認(rèn)識是有限?？偨Y(jié)提升總結(jié)三：追求真理是一個過程（認(rèn)識過程論）認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理及方法論原理內(nèi)容方法論與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個過程。①認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件（主體、客體）的限制。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性，真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。在實踐中追求和發(fā)展真理追求真理是一個過程真理含義特點認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性要求與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?？陀^性具體性條件性真理只有一個真理面前人人平等人不怕犯錯誤，要正確對待錯誤課堂總結(jié)1.實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性（實踐的特點）2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源、動力、是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的。要求我們要堅持實踐第一的觀點。3.認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。4.真理具有客觀性，真理面前人人平等。真理是有條件的、具體的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（真理的特點及方法論）5.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程，要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（認(rèn)識的特點及方法論）大切口題目：運(yùn)用“認(rèn)識論”（探索認(rèn)識的奧秘）的有關(guān)知識答題要素：含義＋客觀性＋具體性條件性＋真理和謬誤＋追求真理永無止境①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有客觀性，要敢于堅持真理＋材料。②真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程而言的，都是主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要勇于發(fā)展真理＋材料。③真理和謬誤是辯證統(tǒng)一的，真理和謬誤往往是相伴而行的，總是相比較而存在，相斗爭而向前發(fā)展。既要堅持真理，又要勇于承認(rèn)錯誤+材料。④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中發(fā)展真理+材料?！斑\(yùn)用真理觀的知識分析某問題”答題模板答題要素：反復(fù)性+無限