人物形象把握《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)1.對(duì)比分析林黛玉與晴雯在思想、行為、叛逆精神及其異同，基于人物性格、表現(xiàn)手法探究人物性格與命運(yùn)的關(guān)系。2.聚焦“十二官”等特定群體的人物形象，分析其共同特征、生活狀態(tài)與命運(yùn)遭際，探究群體形象所表現(xiàn)出的社會(huì)批判意義。重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)林黛玉與晴雯、林黛玉與薛寶釵等人物的對(duì)比分析。難點(diǎn)：探究十二官系列人物形象，從階級(jí)角度深入理解作品社會(huì)意義。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》的世界就像一幅色彩斑斕、層次豐富的巨幅畫(huà)卷，而畫(huà)卷中形形色色的人物則是撐起這幅藝術(shù)瑰寶的靈魂。這里有“心較比干多一竅”的林黛玉，以敏感才情譜寫(xiě)千古情殤；有“任是無(wú)情也動(dòng)人”的薛寶釵，用圓融處世詮釋封建閨秀的典范；還有看似荒唐的賈寶玉，以反叛姿態(tài)叩擊著禮教的枷鎖……每一個(gè)角色都絕非平面的符號(hào)，他們或天真爛漫，或精明世故，或善良正直，或狡黠陰狠，共同演繹著封建大家族的興衰沉浮。今天，就讓我們推開(kāi)賈府的雕花朱門，走進(jìn)這些鮮活的生命，傾聽(tīng)他們的故事，探究他們背后的時(shí)代印記與人性光輝。導(dǎo)入新課林黛玉與晴雯的叛逆性對(duì)比新課講授任務(wù)聚焦林黛玉與晴雯的叛逆形象，通過(guò)對(duì)比分析二人在言語(yǔ)、行為及思想層面的反叛表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生梳理其在封建禮教森嚴(yán)的賈府中，不同形式的抗?fàn)幣c掙扎。結(jié)合二人迥異的出身背景、成長(zhǎng)環(huán)境及社會(huì)地位，深入剖析造成她們叛逆性格差異的根源，探究封建等級(jí)制度對(duì)人性的壓抑與扭曲。在對(duì)比過(guò)程中，幫助學(xué)生把握作者塑造叛逆者形象的深層意圖，理解《紅樓夢(mèng)》對(duì)封建禮教的批判與對(duì)自由、平等人性的追求，從而整體感知作品的思想主旨與藝術(shù)價(jià)值。設(shè)計(jì)意圖活動(dòng)1：從家世對(duì)比二人的叛逆性的不同之處林黛玉的母親賈敏是賈母的親生女兒，是賈母最小的女兒。林黛玉與賈母的關(guān)系是外孫女與外祖母的關(guān)系?！疤煜抡嬗羞@樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女。怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！辈苎┣劢柰跷貘P之口的話語(yǔ)，從側(cè)面展現(xiàn)了賈母對(duì)賈敏的喜愛(ài)。賈敏本人更是談吐不凡，頗通些詩(shī)書(shū)，后嫁給七品巡鹽御史林如海。林如海身為朝廷的官員，任職于重要位置，能看得出林如海的能力。一個(gè)是賈家培養(yǎng)出來(lái)的閨秀，一個(gè)當(dāng)朝為官。林黛玉出身稱得上書(shū)香門。故林黛玉的叛逆性自其家世而言，也受詩(shī)書(shū)的影響。從詩(shī)書(shū)之中，她學(xué)會(huì)了品格端方，她知曉的是人人平等，知曉的是為人的傲骨，不向世俗低頭的耿直，真正做得到“玉可碎而不可改其白”。1.林黛玉的出身活動(dòng)1：從家世對(duì)比二人的叛逆性的不同之處晴雯是《紅樓夢(mèng)》中眾多丫鬟中的一個(gè)，卻是曹雪芹著重描寫(xiě)的一個(gè)。晴雯是賈寶玉房中的四大丫鬟之一，但與襲人、麝月、秋紋三人相比，曹雪芹對(duì)晴雯頗多。晴雯人品和心思都不壞，且有過(guò)人之處；但毀在不會(huì)掩藏自己的過(guò)人之處，在賈府之中太露鋒芒，自命不凡，是這樣一個(gè)純真任性、心高氣傲的角色。晴雯不論是從性格上，或是眉目間，她都與黛玉有幾分相似。這點(diǎn)是晴雯之幸，但同樣也為她帶來(lái)了災(zāi)禍?！敖鹆晔O”又副冊(cè)中這樣一句用來(lái)寫(xiě)晴雯：“心比天高，身為下賤?！鼻琏┦菑男”惚毁u到賴嬤嬤手中，輾轉(zhuǎn)之下才到了賈府。晴雯的身份無(wú)疑是要比大觀園中買來(lái)的丫鬟還要低微的，在這樣的社會(huì)環(huán)境之下，晴雯也只能是像浮萍一般無(wú)所依靠，將她買來(lái)的賴嬤嬤指使她去哪兒，她也并沒(méi)有說(shuō)“不”的權(quán)利。2.晴雯的出身活動(dòng)1：從家世對(duì)比二人的叛逆性的不同之處林黛玉出身書(shū)香門第，于賈府之中也是比上不足，比下有余；晴雯雖是賈府中比較有頭有臉的丫鬟，但也仍舊是低賤的奴才之身。而在身世之下，突出二人叛逆性的區(qū)別在于：林黛玉是由于富有文墨而思慮頗多，故而與尋常俗人多有不同，在賈府中也顯得格格不入；晴雯雖然出身低微，但由于賈母和賈寶玉的喜愛(ài)而在賈府中占據(jù)了一定的地位。二人身世不同，雖具叛逆性，但林黛玉的叛逆體現(xiàn)在了她與世俗的觀念相悖，晴雯的叛逆則是她的不愿卑躬屈膝、奴顏媚骨?；顒?dòng)2：從處境分析二人的叛逆性的不同之處林黛玉的母親雖是賈母的嫡親幼女，又得賈母喜愛(ài)，但因雙親去世，林黛玉的直系親屬均亡故，她長(zhǎng)期居住在賈府，從而生出了寄人籬下之感，心思敏感又細(xì)膩。晴雯潔身自好，決不跨雷池半步。她雖身為奴才，卻沒(méi)有奴顏媚骨，而是成為大觀園之中的一股清流。其原因：一是因?yàn)橘Z母的喜愛(ài)，地位自然不同；二是因?yàn)榍琏┦情L(zhǎng)期伺候在賈寶玉房中的，賈寶玉也頗為喜愛(ài)晴雯，養(yǎng)成了她嬌縱霸道的性格。同樣是寄人籬下的生活，林黛玉是謹(jǐn)慎而敏感，生怕多走一步路，多說(shuō)一句話就招來(lái)嘲笑；晴雯卻全然不同，她并沒(méi)有把自己看作一個(gè)丫鬟，而是處處要強(qiáng)，過(guò)著酷似千金小姐的日子，不僅全然沒(méi)有自卑的心理，還在院子中打罵下人，好不威風(fēng)?；顒?dòng)3：從性格分析二人的叛逆性的不同之處林黛玉的思想與性格是既自尊又尊重他人，在榮國(guó)府，她生怕行差踏錯(cuò)，怕被別人恥笑。在自尊的同時(shí)又尊重他人。她無(wú)視等級(jí)觀念，將香菱看作姐妹一般，樂(lè)意與她一同學(xué)詩(shī)，將自己的所有傾囊相授，處在階級(jí)制度最低端的香菱在林黛玉看來(lái)也并無(wú)什么不同。在得知賈寶玉并不想通過(guò)科舉入仕時(shí)的支持與尊重。晴雯是窮苦人家的孩子，心里卻沒(méi)尊卑禮數(shù)，晴雯撕扇時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言，表現(xiàn)出一個(gè)十幾歲的小姑娘的天真爛漫。晴雯本質(zhì)純良，并無(wú)害人之心。她順從自己的內(nèi)心，喜怒哀樂(lè)毫不掩飾地直接表現(xiàn)在臉上。正是這樣的純真，在這樣的環(huán)境中她無(wú)疑是個(gè)異類，這也是造成她悲劇的原因。1.叛逆表現(xiàn)不同活動(dòng)3：從性格分析二人的叛逆性的不同之處同樣是叛逆形象，林黛玉所表現(xiàn)出來(lái)的叛逆性是與世俗封建的觀點(diǎn)格格不入，卻不輕易顯露出來(lái)，通過(guò)言語(yǔ)、表情等細(xì)微之處慢慢向讀者滲透。林黛玉并不單單是那個(gè)嬌弱而刻薄的林姑娘，在她的心底仍有真誠(chéng)，同時(shí)也追求著平等與自由。她蔑視功名利祿，賈寶玉不愛(ài)考取功名，她從不催促賈寶玉讀書(shū)，而是與賈寶玉談詩(shī)論詞；并且她對(duì)封建社會(huì)那種女兒家就該“三從四德”和“女子無(wú)才便是德”的說(shuō)法十分不滿，她的屋子里也裝潢得同男子的書(shū)房一般。2.叛逆的原因不同活動(dòng)3：從性格分析二人的叛逆性的不同之處晴雯在整部小說(shuō)中所展現(xiàn)出來(lái)的叛逆性是鮮明而強(qiáng)烈的，無(wú)論是撕扇子作千金一笑，又或是在面見(jiàn)王夫人時(shí)的衣冠不整。晴雯雖是丫鬟，卻十分自尊自愛(ài)，不屑于討好主子，這是一種獨(dú)獨(dú)屬于晴雯的傲骨。她與襲人不同，她不愿卑躬屈膝。通過(guò)晴雯的形象，從晴雯身上，我們感受到的是中國(guó)古代文人的一種難能可貴的精神—寧折不彎，這是一種寧死而不能受辱的文化傳承。2.叛逆的原因不同林黛玉、薛寶釵人物對(duì)比分析新課講授任務(wù)圍繞林黛玉與薛寶釵的人物塑造展開(kāi)，通過(guò)對(duì)原著中人物言行、心理、服飾等細(xì)節(jié)的梳理，引導(dǎo)學(xué)生深入剖析兩位核心人物截然不同的性格特質(zhì)與價(jià)值取向。結(jié)合清代貴族生活場(chǎng)景、封建禮教規(guī)范等社會(huì)背景，探究人物形象背后的文化成因與時(shí)代烙印。在對(duì)比分析釵黛二人命運(yùn)軌跡與處世哲學(xué)的過(guò)程中，幫助學(xué)生洞察作者塑造“雙峰并峙”式人物形象的藝術(shù)匠心，理解《紅樓夢(mèng)》對(duì)封建女性悲劇命運(yùn)的深刻揭示，以及對(duì)理想人格與自由精神的不懈追尋，從而把握作品批判現(xiàn)實(shí)與寄寓理想的雙重主旨。林黛玉、薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中最為重要的女性角色，是“木石前盟”與“金玉良緣”各自的女主人公。二人的家庭背景、人物性格、愛(ài)情境遇在小說(shuō)的敘述中有顯著差異，但內(nèi)在的困境又十分近似，作者用草蛇灰線的方式編排了悲劇的明線和暗線。設(shè)計(jì)意圖活動(dòng)1：分析家庭殘缺造就的身心困境在寶黛愛(ài)情中，林黛玉時(shí)時(shí)因?yàn)樽约簾o(wú)父無(wú)兄、自身寄人籬下無(wú)所憑借而苦惱。“木石前盟”的愛(ài)情充滿了浪漫的悲情主義：一方面，兩相情愿且前世注定；另一方面又礙于世俗、挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，囿于人生各自生存的倫理性境遇。林黛玉的家庭造就了她的生存悲劇，而她的生存悲劇最終構(gòu)成了其愛(ài)情的悲劇?；顒?dòng)1：分析家庭殘缺造就的身心困境在寶薛愛(ài)情中，“金玉良緣”的預(yù)言隱隱存在，既帶給過(guò)薛寶釵女兒家的竊喜，也令其最終得而復(fù)失，夢(mèng)碎紅樓。即使是薛寶釵與賈寶玉最終經(jīng)過(guò)層層的安排成婚，賈政外放、賈妃遇冷、賈寶玉病癡……而薛蟠的入獄直接導(dǎo)致了薛家母女的生存困境，懂事的薛寶釵以“父母做主”一句話，將自己的終身賦予了一場(chǎng)前途渺茫的賭局，以此換得母親和兄長(zhǎng)的生存空間?；顒?dòng)2：分析人物性格與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突林黛玉和薛寶釵的性格形成與其家庭背景密不可分。二人都深諳世事：林黛玉生性孤僻冷傲，敏感多嗔；薛寶釵隱忍圓滑，委婉世故。前者投射在賈寶玉身上，是相似的任性、蠻橫；后者投射在賈寶玉身上，則是體貼、包容。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的種種境遇，林黛玉更加強(qiáng)調(diào)打破世俗，因此偷偷與賈寶玉讀《西廂記》、看《牡丹亭》等；薛寶釵則強(qiáng)調(diào)仕途經(jīng)濟(jì)，勸賈寶玉早日收心，做些“正經(jīng)事情”?；顒?dòng)2：分析人物性格與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突林黛玉的不羈世事必然獲得賈寶玉的青睞，獲得心靈的共鳴和情愫的滋生，但勢(shì)必會(huì)引發(fā)他人的不滿。薛寶釵的圓融得到了賈家長(zhǎng)輩的認(rèn)可及賈家姊妹的喜愛(ài)，唯獨(dú)得不到的是賈寶玉的共情和理解。愛(ài)情與世故難以兼得，林黛玉的患得患失纏繞在寶黛愛(ài)情的起伏中愈加強(qiáng)烈，薛寶釵的望而不得在融于現(xiàn)實(shí)的拿捏分寸中纏綿悱惻。林黛玉和薛寶釵的性格塑造是具有互補(bǔ)性質(zhì)的。她們的互補(bǔ)暗含著禮法與自我、理想與現(xiàn)實(shí)的困頓。林黛玉與薛寶釵各自的性格生成的近似悲劇，反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考，對(duì)社會(huì)環(huán)境的洞悉?；顒?dòng)3：分析愛(ài)情中的各自悲哀林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情都來(lái)源于賈寶玉。筆者認(rèn)為，二人雖代表了不同的愛(ài)情階段，但生成的悲劇性意味同樣強(qiáng)烈。林黛玉與賈寶玉的愛(ài)情有厚重的鋪墊，有周折的掙扎，有無(wú)奈而悲涼的結(jié)局。悲劇總是把美好的東西撕碎給世人看，且越是美好撕得越碎，便越顯得悲涼。在后文中，作者更突出了林黛玉的愛(ài)而不得和無(wú)能為力，至于月夜而死，抱憾終生。活動(dòng)3：分析愛(ài)情中的各自悲哀薛寶釵與賈寶玉的愛(ài)情從開(kāi)始便注定是悲劇，但這樣的悲劇更讓人唏噓?；凇罢饶讣摇钡男蝿?shì)，薛寶釵頂替著林黛玉嫁給了賈寶玉。出嫁之時(shí)，林黛玉香魂飄散，而如此通透世故的薛寶釵明知自己只是家族的犧牲品、林黛玉的替代品，又何嘗不悲哀？可見(jiàn)，林黛玉承載了戀愛(ài)的郁郁，薛寶釵則承載了婚姻的悲劇。浪漫主義的愛(ài)情最終不能經(jīng)受世俗的約束，在抱憾的午夜時(shí)分悄然死去；而現(xiàn)實(shí)主義的婚姻經(jīng)不起浪漫主義的負(fù)載，最終在茫茫的大雪里獨(dú)剩下嚴(yán)寒和孤苦。活動(dòng)4：探析悲劇性命運(yùn)的不同建構(gòu)與意味林黛玉代表著浪漫主義、理想主義，而薛寶釵則代表的是現(xiàn)實(shí)主義、生存主義。兩位女性的身上閃耀著的是充實(shí)的人性和豐富的社會(huì)意義。作者通過(guò)意象化的書(shū)寫(xiě)賦予了二人不同的人生經(jīng)歷、人生追求、世俗關(guān)系及各自最終的結(jié)局。林黛玉的悲劇色彩是豐富的，層次也是極其豐富的。薛寶釵的悲劇既是社會(huì)悲劇，又是家庭的悲劇、性格的悲劇。在禮法的束縛下，薛寶釵難以擺脫世俗的安排和困境，家庭的環(huán)境和個(gè)人性格的羈絆，讓其成為大家閨秀的、淑德賢良的代表。總之，兩位女性作為全書(shū)的核心人物，隱含著賈家及其四大家族的衰敗。通過(guò)兩個(gè)人的悲劇，可更加清晰了解中國(guó)式悲劇的豐富內(nèi)涵。探究十二官系列人物形象新課講授任務(wù)聚焦《紅樓夢(mèng)》中十二官系列人物形象，通過(guò)梳理其在梨香院學(xué)戲、為賈府表演及后續(xù)命運(yùn)變遷等情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入剖析這群戲曲優(yōu)伶的身份特質(zhì)與性格特點(diǎn)。結(jié)合清代戲曲文化背景、封建等級(jí)制度下的奴仆生存狀態(tài)，探究十二官群體在賈府興衰歷程中的特殊角色與悲劇命運(yùn)。在挖掘人物形象塑造的過(guò)程中，幫助學(xué)生洞察作者通過(guò)邊緣人物映射封建貴族家庭腐朽本質(zhì)，以及對(duì)被壓迫者命運(yùn)的深切同情，從而把握小說(shuō)對(duì)封建社會(huì)眾生相的全景式呈現(xiàn)與批判主旨，提升文本解讀與文化探究能力。設(shè)計(jì)意圖活動(dòng)1：梳理《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)十二官的重點(diǎn)回目,概括相關(guān)故事情節(jié),完成下列表格。藝名扮演角色文中歸宿相關(guān)重點(diǎn)回目典型情節(jié)文官正生歸賈母第三十回

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玫瑰露引來(lái)茯苓霜第六十三回

壽怡紅群芳開(kāi)夜宴

死金丹獨(dú)艷理親喪眾官獻(xiàn)藝齡官拒唱齡官劃薔藕官祭奠菂官“五官”纏斗趙姨娘慶生聚會(huì)寶官小生自愿離開(kāi)玉官正旦自愿離開(kāi)齡官小旦自愿離開(kāi)芳官正旦歸寶玉藕官小生歸黛玉菂官小旦早亡蕊官小旦歸寶釵葵官大花面歸湘云荳官小花面歸寶琴艾官老外歸探春茄官老旦歸東府尤氏活動(dòng)2：眾婆子眼中,“文官等一干人或心性高傲,或倚勢(shì)凌下,或揀衣挑食,或口角鋒芒,大概不安分守理者多”(第五十八回),試以寶玉之眼觀察十二官,向小組同伴介紹十二官的形象特點(diǎn)。齡官和芳官是作者著墨最多的兩位。寶玉眼中,齡官“眉蹙春山,眼顰秋水,面薄腰纖,裊裊婷婷,大有林黛玉之態(tài)”。齡官的才藝高于眾優(yōu),與黛玉一樣,同屬絕頂聰明的“才女”型人物。齡官不幸托身優(yōu)伶,黛玉不幸孤身奇宿外家,又都有其深邃的自卑心理。才情的高遠(yuǎn),加上自卑感的根由,使她們傲視他人,工愁善病、多疑善嫉,進(jìn)而發(fā)展為水仙花式的自憐自賞。雖則兩人性格、氣質(zhì)相似,但因其教養(yǎng)及社會(huì)地位的不相同,齡官表現(xiàn)得更直白,不分場(chǎng)合、對(duì)象,不懼權(quán)勢(shì),率性而為。齡官是少有的不接受寶玉青睞的女孩子?！坝矮I(xiàn)演”,可以自定劇目;寶玉求戲,可以用嗓子啞了為理由冷面拒之。齡官恃能傲眾,不唯權(quán)是從,不唯利所動(dòng),堅(jiān)強(qiáng)到如此程度,作者筆下創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)而完整的優(yōu)伶藝術(shù)人格?；顒?dòng)2：眾婆子眼中,“文官等一干人或心性高傲,或倚勢(shì)凌下,或揀衣挑食,或口角鋒芒,大概不安分守理者多”(第五十八回),試以寶玉之眼觀察十二官,向小組同伴介紹十二官的形象特點(diǎn)。齡官在藝術(shù)人格上的孤高不群,或許會(huì)被人誤讀為少女的任性,實(shí)則渴望自由的天性使然,第三十六回“放雀拆籠”一節(jié)是最好的注腳。她認(rèn)為身為賈府家優(yōu),即為入了牢坑,任人玩樂(lè)。像籠中雀兒串戲,是勞什子。齡官以此發(fā)泄自己對(duì)優(yōu)伶命運(yùn)的反抗。結(jié)果,情急之下的賈薔放走了鳥(niǎo)籠中的金絲雀,拆掉了那個(gè)極具象征意味的鳥(niǎo)籠子。齡官那種對(duì)自由天空的向往由此得到了最痛快的釋放。從第五十八回開(kāi)始至第六十三回,芳官皆為主要人物,細(xì)讀這幾回文字,于日常細(xì)碎之外,閃動(dòng)著清朗的光焰,一個(gè)機(jī)智、伶俐、鮮活生動(dòng)的少女形象躍然紙上。在“茉莉粉替去薔薇硝”一回中我們贊嘆芳官為保全自身所表現(xiàn)出來(lái)的果敢,更贊嘆其他“四官”所表現(xiàn)出來(lái)的俠義之氣。這是一群沒(méi)有了家的女孩,長(zhǎng)期患難與共所形成的獨(dú)有的團(tuán)體精神。須知這是些尚帶著稚氣的女孩,她們從孩提時(shí)代就開(kāi)始品味人生,操練生存之策,比其他女兒更少束縛。她們同樣具有愛(ài)的真摯,懂得要生存唯有相依為命,在卑微的命運(yùn)驅(qū)趕下,唯有做人的尊嚴(yán)不能失掉,否則處處受人欺侮,無(wú)立足之地。活動(dòng)3：多維思考，探尋原因問(wèn)題1：閱讀周汝昌《紅樓小講》節(jié)選,小組合作探究作者塑造十二官的用意。附節(jié)選文字:再看這些角色的分派歸房的情況,十分引人矚目,因?yàn)槠溟g含有微妙的寓意。初步參悟約略如下:(1)除去文、寶、玉、齡四官之外,八人的名字皆與花草相關(guān)聯(lián),而那四個(gè)非花草的則不留于園內(nèi)。(2)凡重要人物所配派的小伶官,皆以男、女對(duì)稱為規(guī)律,如寶玉留芳官(正旦);黛玉留藕官(小生);探春留艾官(老外);賈母留文官(正生)。(3)所余蕊官(小旦)配寶釵;豆官(小花面)配寶琴;葵官(大花面)配湘云;茄官(老旦)配尤氏——此則為“性格”的正對(duì),異于男女“性別”的“配對(duì)”。(4)芳、藕、菂、蕊等為一類,葵、艾、荳、茄等為又一類:前者屬園內(nèi),后者屬園外(即出嫁的、東府的、流落的)?；顒?dòng)3：多維思考，探尋原因問(wèn)題1：閱讀周汝昌《紅樓小講》節(jié)選,小組合作探究作者塑造十二官的用意。附節(jié)選文字:再看這些角色的分派歸房的情況,十分引人矚目,因?yàn)槠溟g含有微妙的寓意。初步參悟約略如下:(5)寶官、玉官,二名似為“寶玉”名字的“分拆”,不知何義?；蛟S這隱喻寶玉本有甄、賈之“分身”?此二官亦不留園內(nèi),是否寓日后流浪失所之義?(6)最重要而又最明顯的寓意則是藕官原與菂官生死相戀,菂官既死,以蕊官為續(xù)而又不忘菂官,逢節(jié)必祭。此即“假鳳虛凰”“真情癡理”的真內(nèi)涵。準(zhǔn)此,可推寶玉與黛玉只是虛配,黛死,以釵為“續(xù)”。然寶玉終不忘黛。再后,寶釵亦亡,寶玉忽與湘云于艱困中重會(huì),結(jié)為偕老雙星,仍然始終不忘舊情,時(shí)時(shí)心祭——寶玉的心事,是不拘俗禮,只以一爐香、一杯水來(lái)“達(dá)誠(chéng)申信”。在寶玉的心意中,一誠(chéng)一信,即是真情至意(情深義重)的最好表現(xiàn)方式。這種情意,亦即全部《紅樓夢(mèng)》的總精神、大命脈?；顒?dòng)3：多維思考，探尋原因問(wèn)題1：閱讀周汝昌《紅樓小講》節(jié)選,小組合作探究作者塑造十二官的用意。從選文內(nèi)容來(lái)看,周汝昌先生探究作者塑造十二官用意時(shí)主要從性格映襯、命運(yùn)暗示、主旨蘊(yùn)含等方面來(lái)思考。還有人看出文官象征了賈府的“文字輩”,寶官、玉官象征了賈府的“玉字輩”,芳官等人象征了賈府的“草字輩”,齡官象征了黛玉?！褒g”不僅與“林”音似,而且齡官與黛玉相貌相似,甚至連生的病都相似。當(dāng)然,還可以從十二官身上看到賈府人際間的矛盾、賈府由盛到衰的過(guò)程、賈寶玉對(duì)真情真性的追求、眾女兒對(duì)自由平等的向往……點(diǎn)撥學(xué)生從人物形象、創(chuàng)作手法、作品主旨等方面思考,體會(huì)曹雪芹在創(chuàng)作過(guò)程中的匠心?；顒?dòng)3：多維思考，探尋原因問(wèn)題2：查閱資料,探究曹雪芹偏愛(ài)“十二”這個(gè)數(shù)字的原因。紅樓十二官映照十二釵。由她們組成的賈府戲班,在宮中老太妃薨逝后也解散了,將眾人分在各房,寶、黛、釵、湘皆有,也因此跟十二釵發(fā)生了關(guān)聯(lián),映襯人物性格、隱喻人物命運(yùn)。在佛教中,關(guān)于十二,還有十二因緣之說(shuō),即從“無(wú)明”到“老死”的十二個(gè)環(huán)節(jié),其關(guān)于善惡、生死、因果與緣起緣滅的論述,用來(lái)總結(jié)紅樓夢(mèng)主旨,也極為恰當(dāng)。“十二”是中國(guó)人對(duì)天的崇敬,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著美好的寓意:象征著完整、神圣、不可超越、完美。如十二生肖、十二時(shí)辰、十二月份等?；顒?dòng)4：依據(jù)材料,合理推想除菂官外十一官的最終歸宿由于大觀園的抄檢,十二優(yōu)伶成為一個(gè)整體被清理的對(duì)象,這些尚未成年的女兒面臨著命運(yùn)的另一種擺布。既然是買來(lái)的奴婢,命運(yùn)自然由主子安排,按王夫人的處置,叫各自的干娘領(lǐng)出去嫁男人了事。此時(shí),芳官等人同樣表現(xiàn)出執(zhí)拗的抗?fàn)?要去當(dāng)尼姑。這些自小被親人拋棄,在世間已無(wú)所依靠的少女,已經(jīng)不相信人世間還有誰(shuí)可能對(duì)她們的命運(yùn)作出更好的安排,她們只能憑自己的意志去走完漫漫的人生長(zhǎng)路。只不過(guò)令她們想不到的是,出家為尼,能夠得到賈府主子的最后應(yīng)允,是因?yàn)樗骡值闹峭ê偷夭剽值膱A心“聽(tīng)得此信”,就想拐兩個(gè)女孩子去做活使喚,一番話說(shuō)動(dòng)王夫人