[文言詳解]安徽A10聯(lián)盟2026屆新高三7月開學(xué)測試卷-魏征《諫太宗十思疏》、《貞觀政要·論君道第一》[原題呈現(xiàn)]材料一

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著,功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志則縱情以傲物。竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎!(節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》)材料二

昔在有隋，統(tǒng)一環(huán)宇，甲兵強(qiáng)盛，三十余年，風(fēng)行萬里，威動(dòng)殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安不欲社稷之長久故行桀虐以就滅亡哉?恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬物以自奉，采域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。宮苑是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無時(shí)，干戈不戢。外示嚴(yán)重，內(nèi)多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。是以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉!(節(jié)選自《貞觀政要·論君道第一》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。彼煬帝豈惡天下之治A安B不欲社稷C之長久D故E行桀虐F以就G滅亡哉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A.善，做好，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”意思相同。B.“其可忽乎”與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”用法不同。C.舉，拿來，與《六國論》“舉以予人，如棄草芥”的“舉”意思相同。D.“驅(qū)天下以從欲”與《諫逐客書》“國以富強(qiáng)”的“以”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(

)A.魏征用樹木長得好需要根底穩(wěn)固、河水流得遠(yuǎn)則要疏通源頭兩個(gè)比喻，闡明了國君如何才能使國家安定的道理。B.魏征總結(jié)歷史興亡的規(guī)律時(shí)，使用兩種不同問句，以打天下與守天下的難易，來引發(fā)國君對(duì)創(chuàng)業(yè)與守成的思考。C.魏征指出，百姓可以擁戴皇帝，也可以推翻他的統(tǒng)治；再以朽繩駕馭快車為喻來告誡唐太宗，為君要謹(jǐn)慎小心。D.隋煬帝統(tǒng)治期間，上下之間互相蒙蔽，君臣禮義相互背離。作為一個(gè)深受百姓尊崇的皇帝，竟死于普通人之手。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。(2)外示嚴(yán)重，內(nèi)多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。14.魏征認(rèn)為古代帝王的失敗在于“失其道也”。結(jié)合材料一，概括材料二中隋煬帝亡國的原因。[答案詳解]【導(dǎo)語】文章選自魏征的《諫太宗十思疏》和《貞觀政要·論君道第一》,通過對(duì)比分析歷史上隋煬帝的失敗，闡述了治國安邦的道理。魏征強(qiáng)調(diào)，君主應(yīng)注重根本，積累德義，戒奢以儉，才能長治久安。文章運(yùn)用比喻和對(duì)比手法，論證了“取之易而守之難”的道理，警示君主要謹(jǐn)慎治國，避免重蹈覆轍。10.BDF【解析】本題考查學(xué)生斷句的能力。句意：那隋煬帝難道厭惡天下安定，而不希望國家長久，故意要推行夏桀的暴政，來造成自己的滅亡嗎?“天下之治安”與“社稷之長久”是兩個(gè)主謂句，分別做“惡”“不欲”的賓語，語義完整，各自獨(dú)立，因此，應(yīng)在BD斷開；“以就滅亡哉”中，“以”是連詞，其前面可以斷開，而“滅亡”是“就”的賓語，語義完整，中間不能斷開，故應(yīng)在F斷開。故選BDF。11.A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)虛詞的理解和辨析能力。A.錯(cuò)誤。詞義不同。做好。句意：開頭做好的實(shí)在很多。交好。句意：一向與留侯張良交好。B.正確。用法不同。加強(qiáng)反問語氣，難道。句意：這難道是可以忽視的嗎?表示商量，還是。句意：我們還是回去吧。C.正確。都是動(dòng)詞，拿、拿來。句意：一旦拿起來然后又丟棄。句意：把它拿出去送給別人，就像扔掉小草一樣。D.正確。用法不同。連詞，表示目的，來。句意：驅(qū)使天下人民來滿足他的欲望。介詞，表示原因，因此。句意：國家因此富強(qiáng)。故選A。12.D【解析】此題考查學(xué)生對(duì)文言文的理解和分析能力。D.“深受百姓尊崇的皇帝”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。是以四海之尊，殞于匹夫之手”可知，這里強(qiáng)調(diào)隋煬帝原本擁有至高無上的地位(地位尊貴),卻因自己的行為失去了這一切。實(shí)際上，可以看出他是一個(gè)暴君，而不是深受百姓尊崇。選項(xiàng)對(duì)“四海之尊”的意思理解錯(cuò)誤。故選D。13.(1)即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用盛怒來威嚇人民，最終只是使人民茍且免于刑罰，但并不會(huì)懷念皇上的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。(2)外表顯得威嚴(yán)持重，內(nèi)心充滿狠毒與猜忌，獻(xiàn)媚進(jìn)讒的人必定得到他給予的福祿，忠誠正直的人卻不能保全自己的生命?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“董”,督察；“振”,通“震”,威嚇；“董之以嚴(yán)刑”,狀語后置，正常語序“以嚴(yán)刑董之”;“振之以威怒”,狀語后置，正常語序“以威怒振之”。(2)“嚴(yán)重”,威嚴(yán)持重；“險(xiǎn)忌”,狠毒與猜忌；“莫”,不能。14.①未能居安思危。仗恃自己的富足強(qiáng)大，不考慮后患。②欲勝于情?？v欲享樂，奢靡浪費(fèi)。③未能竭誠對(duì)下，君臣異心，上下相蒙。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和分析能力。

未能居安思危。根據(jù)材料二“恃其富強(qiáng)，不虞后患”可知，隋煬帝仗恃國家富強(qiáng)，不考慮國家可能面臨的危機(jī)，沒有居安思危的意識(shí)，最終導(dǎo)致國家滅亡。這印證了材料一中“不念居安思?！睂?dǎo)致亡國的觀點(diǎn)。欲勝于情。根據(jù)材料二“驅(qū)天下以從欲，罄萬物以自奉，采域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。宮苑是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無時(shí)，干戈不戢”可知，隋煬帝驕奢淫逸的生活，為了滿足個(gè)人私欲，不惜耗費(fèi)大量人力物力，大興土木，導(dǎo)致民不聊生。這對(duì)應(yīng)了材料一中“情不勝其欲”的危害。

未能竭誠對(duì)下，君臣異心，上下相蒙。根據(jù)材料二“外示嚴(yán)重，內(nèi)多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔”可知，隋煬帝統(tǒng)治時(shí)期，朝廷上下互相欺騙，君臣離心離德，最終導(dǎo)致國家分崩離析。這與材料一中“既得志則縱情以傲物……終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的惡果相一致，都是君主未能做到“竭誠以待下”導(dǎo)致的惡果。[重點(diǎn)挖空]材料一

(課內(nèi)文本，挖空從略)材料二

昔在有隋，統(tǒng)一環(huán)宇（天下），甲兵（軍隊(duì)）強(qiáng)盛，三十余年，風(fēng)行（像風(fēng)一樣傳播）萬里，威動(dòng)殊俗（不同的風(fēng)俗，指異國），一旦舉（拿起）而棄之，盡為（被）他人之有。彼煬帝豈惡（厭惡）天下之治安（治理安定），不欲（希望）社稷之長久，故行桀虐（指像夏桀一樣的暴政），以就（靠近，接近）滅亡哉?恃（仗著）其富強(qiáng)，不虞（考慮）后患。驅(qū)（驅(qū)使）天下以從欲（縱欲），罄（用盡）萬物以自奉（提賓，奉養(yǎng)自己），采（搜羅）域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。宮苑是飾（用“是”前置賓語，飾宮苑；后句同），臺(tái)榭是崇（使……高），徭役無時(shí)（沒有時(shí)限），干戈不戢（停止）。外示（顯得）嚴(yán)重（古今異義，威嚴(yán)持重），內(nèi)（內(nèi)心）多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保（保全）其生。上下相蒙（蒙蔽），君臣道隔（禮儀背離），民不堪（忍受）命，率土（全國）分崩。是以四海之尊，殞（死）于匹夫之手，子孫殄絕（滅絕），為天下笑，可不痛（痛心）哉![參考譯文]材料一

我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國家穩(wěn)定，一定要積聚德行和道義。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，也知道這是不可能的，何況像陛下這樣明智的人呢!國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)該推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的福祿。不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊!

所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中德行顯著,而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢?大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人。竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對(duì)國家也能結(jié)成一體。傲慢對(duì)人就是骨肉親屬也能行同陌路。即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用盛怒來威嚇人民，最終只是(使人民)茍且免于刑罰，但并不會(huì)懷念(皇上的)仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，怎么可以忽視呢!材料二

過去的隋朝，統(tǒng)一天下，軍隊(duì)強(qiáng)大，30多年間，隋朝的聲威遠(yuǎn)播萬里，震動(dòng)異國，一旦將它拋棄，全為別人所有。那隋煬帝難道厭惡天下得到治理，百姓安寧，而不希望國家長久，故意要推行夏桀的暴政來造成自己的滅亡嗎?他仗恃自己的富足強(qiáng)大，不考慮后患。驅(qū)使天下的人來順從自己的奢欲，耗盡天下的財(cái)物供自己享受，搜選天下的美女，尋求遠(yuǎn)方的珍寶。宮室苑圃裝飾華麗，樓臺(tái)亭榭構(gòu)筑峻偉，征發(fā)徭役沒有時(shí)限，用兵打仗沒有休止。外表顯得威嚴(yán)持重，內(nèi)心充滿狠毒與猜忌。獻(xiàn)媚進(jìn)讒的人必定得到他給予的福祿，忠誠正直的人卻不能保全自己的生命。上下之間互相蒙蔽，君臣的禮義就相背離，百姓不能忍受這種暴政，國土分崩離析。于是作為一個(gè)全國地位最尊貴的皇帝，竟死在普通人的手中，子孫滅絕，被天下人恥笑，能不痛心嗎?[文言詳解]河北省石家莊一中2026屆新高三7月期末考試-《貞觀政要·論求諫》、韓愈《爭臣論》[原題呈現(xiàn)]材料一

太宗嘗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎①,當(dāng)諫舜禹十有余人。食器之間，何須苦諫?”遂良曰：“雕琢害農(nóng)事纂組傷女工首創(chuàng)奢淫危亡之漸。漆器不已，必金為之，金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸。及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且玻匏鶠槭?，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’,或道‘業(yè)已許之’,竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！?節(jié)選自《貞觀政要·論求諫》)材料二

或問諫議大夫陽城于愈：“可以為有道之士乎哉?學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌艘?。行古人之道，居于晉之鄙，晉之鄙人薰其德而善良者且千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜，居于位五年矣，視其德如在野。彼豈以富貴移易其心哉?”

愈應(yīng)之曰：“是《易》所謂‘恒其德貞’而‘夫子兇’者也。惡得為有道之士乎哉?陽子在位不為不久矣，而未嘗一言及于政。視政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉?且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉?”

或曰：“陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不變，何子過之深也?”

愈曰：“自古圣人、賢士皆非有求于聞、用也。閔其時(shí)之不平，人之不乂，得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也，孜孜矻矻，死而后已?！?/p>

或曰：“吾聞君子不欲加諸人，而惡訐以為直者。若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費(fèi)于辭乎?”

愈曰：“君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。《傳》曰：‘惟善人能受盡言。’謂其聞而能改之也。子告我曰：‘陽子可以為有道之士也?！栕咏耠m不能及已，將不得為善人乎哉?”(節(jié)選自韓愈《爭臣論》)【注】①俎，古代祭祀時(shí)用來裝祭品的器具。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雕琢A害B農(nóng)事C纂組傷D女工E首創(chuàng)F奢淫G危H亡之漸。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A.漸，文中意為征兆、苗頭，成語有“防微杜漸”,其中的“漸”字意思與文中相同。B.是，意為“認(rèn)為……正確”,與《歸去來兮辭》中“覺今是而昨非”的“是”意思不同。C.閔，文中意為憂慮、擔(dān)心，與《陳情表》中“夙遭閔兇”的“閔”意思不同。D.諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”,與《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“諸”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(

)A.唐太宗對(duì)臣子為食器一類的小事而苦諫感到十分不解，后經(jīng)大臣褚遂良開解，太宗幡然醒悟，立即停止了錯(cuò)誤的做法。B.陽城學(xué)識(shí)淵博，淡泊名利，天子任命他為諫議大夫，人們都認(rèn)為這是一種榮耀，他卻毫無喜色，為官五年，德行一如在野。C.韓愈認(rèn)為陽城不算是個(gè)有道德的人。陽城身為諫官，卻沒有盡到自己的責(zé)任，看待朝政得失，也心無波瀾，無動(dòng)于衷。D.材料二中，韓愈采用問答的形式批評(píng)了陽城身上存在的問題，既旗幟鮮明地表達(dá)了自己的主張，同時(shí)也有規(guī)諫之意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)行古人之道，居于晉之鄙，晉之鄙人薰其德而善良者且千人。(4分)(2)若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費(fèi)于辭乎?(4分)14.對(duì)于諫官的職責(zé)，褚遂良和韓愈都表達(dá)了自己的見解，請結(jié)合材料進(jìn)行概括。[答案詳解]10.CEG【解析】本題考查學(xué)生斷句的能力。原句標(biāo)點(diǎn)：雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工，首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。11.Ｂ【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)虛詞的理解和辨析能力。B.是，意為“正確”。沒有意動(dòng)的意味。12.A【解析】此題考查學(xué)生對(duì)文言文的理解和分析能力?！皩?duì)臣子為食器一類的小事而苦諫感到十分不解”“立即停止了錯(cuò)誤的做法”錯(cuò)誤。唐太宗感到不解的是虞舜的臣子苦諫，他并沒有這樣的錯(cuò)誤行為。13.(1)他奉行古人立身處事的原則，居住在晉地的邊境。晉地邊境的百姓被他的德行熏陶而品行善良的人有將近千人。(2)像您這種議論，率直倒是率直，恐怕有損于道德修養(yǎng)而且又浪費(fèi)言辭吧?【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“行”,奉行；“鄙”,邊境；“薰”,受熏陶。(2)“若”,像；“則”,是；“無乃……乎”,恐怕……吧。14.褚遂良認(rèn)為：諫官應(yīng)見微知著,防微杜漸，發(fā)現(xiàn)不好的苗頭就要及時(shí)勸諫。韓愈認(rèn)為：諫官要盡職盡責(zé)，在其位，謀其政。不應(yīng)僅止于獨(dú)善其身，更要兼濟(jì)天下。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和分析能力。答對(duì)一點(diǎn)給2分。意思對(duì)即可。[重點(diǎn)挖空]材料一

太宗嘗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕（雕飾）其俎（古代祭祀時(shí)盛放祭品的禮器）,當(dāng)（當(dāng)時(shí)）諫舜禹十有余人。食器之間，何須苦諫?”遂良曰：“雕琢害（妨礙）農(nóng)事，纂組（彩繪裝飾）傷（耽誤）女工，首創(chuàng)（開創(chuàng)）奢淫，危亡之漸（相當(dāng)于開始萌芽）。漆器不已（停止，相當(dāng)于滿足），必金為之，金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸。及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且玻匏鶠槭?，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終（完成），皆宜進(jìn)諫。比（近來）見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已（已經(jīng)）為之’,或道‘業(yè)已許之’,竟（最終）不為停改。此則危亡之禍，可反手（很快，轉(zhuǎn)眼的意思）而待也。”材料二

或（有人）問諫議大夫陽城于（向）愈：“可以為（認(rèn)為）有道之士乎哉?學(xué)廣（廣博）而聞多，不求聞（聞名）于人也。行（踐行）古人之道，居于晉之鄙，晉之鄙人薰（受……熏陶）其德而善良者且（將近）千人。大臣聞而薦（舉薦）之，天子以為諫議大夫。人皆以為華（榮耀），陽子不色喜（喜形于色），居于位（任職）五年矣，視其德如在野（與“在朝”相對(duì)，不做官，隱居）。彼豈（難道）以富貴移易（改變）其心哉?”

愈應(yīng)（回答）之曰：“是（這）《易》所謂‘恒（長久保持之意）其德貞’而‘夫子（指男子）兇（兇兆）’者也。惡得為（哪能算）有道之士乎哉?陽子在位不為不久矣，而未嘗一言及于政。視（看待）政之得失，忽焉（快速的樣子）不加喜戚（悲）于其心。有道之士，固（難道原本）如是乎哉?且吾聞之：有官守（官職）者，不得（相當(dāng)于履行）其職則去（離開，此指辭職）；有言（進(jìn)言，進(jìn)諫）責(zé)者，不得其言則去。今陽子以為得其言（指盡到言官的職責(zé)）乎哉?”

或曰：“陽子之不求聞而人聞之，不求用（任用，此表被動(dòng)）而君用之，不得已而起（指出仕），守其道而不變，何子過（以……為過，相當(dāng)于苛責(zé)）之深也?”

愈曰：“自古圣人、賢士皆非有求于聞、用也。閔（“憫”，憂慮）其時(shí)（時(shí)局）之不平，人之不乂（治理），得其道（指為官，掌握大道），不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也，孜孜矻矻（勤勉不懈的樣子），死而后已?！?/p>

或曰：“吾聞君子不欲加諸（兼詞，之于）人，而惡訐（攻擊他人）以為直者。若吾子（先生您）之論，直則（算是）直矣，無乃傷（損害）于德而費(fèi)（破費(fèi)）于辭乎?”

愈曰：“君子居其位，則思死（為……死）其官；未得位，則思修其辭（指著書立說）以明（闡明）其道。我將以明道也，非以為直（指標(biāo)榜正直）而加人也。《傳》曰：‘惟善人能受（接受）盡言（指直言，忠言）?！^其聞而能改之也。子告我曰：‘陽子可以為有道之士也?！栕咏耠m（即便）不能及已，將不得為善人乎哉?”[參考譯文]材料一

唐太宗曾問諫議大夫褚遂良：“從前舜制作漆器，禹雕飾俎具，當(dāng)時(shí)勸諫舜、禹的就有十多人。這些不過是飲食器具，何必苦苦勸諫？”褚遂良答道：“精雕細(xì)琢?xí)梁r(nóng)事，彩繪裝飾會(huì)耽誤女工。開創(chuàng)奢侈淫靡之風(fēng)，就是國家危亡的開端。漆器不滿足，必會(huì)改用金器；金器不滿足，必會(huì)改用玉器。所以諫臣必須在事情萌芽時(shí)就進(jìn)諫。等到奢靡成風(fēng)，就再無勸諫余地了?！碧谡f：“愛卿所言極是。朕所做之事，若有不妥，無論剛開始還是快完成，你們都應(yīng)及時(shí)進(jìn)諫。我看前朝史書，有時(shí)臣子進(jìn)諫，君主竟回答‘已經(jīng)做了’，或說‘已經(jīng)答應(yīng)辦了’，始終不肯停止改正。這樣下去，國家危亡的災(zāi)禍，轉(zhuǎn)眼就會(huì)到來啊?！辈牧隙?/p>

有人問韓愈：“諫議大夫陽城可以算是有道之士嗎？他學(xué)識(shí)廣博、見聞豐富，卻不求聞名于世。他踐行古人的處世之道，隱居在晉地的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)野，當(dāng)?shù)匕傩帐芩滦械母谢蛏频膶⒔恕３写蟪悸犅勊拿暫笈e薦他，天子任命他為諫議大夫。人們都認(rèn)為這是榮耀的事，但陽城并未喜形于色，任職五年來，他的德行仍如隱居時(shí)一樣純樸。他難道會(huì)因富貴而改變心志嗎？”

韓愈回答道：“這正是《易經(jīng)》所說的‘長久保持柔順之德’，但‘對(duì)男子而言卻是兇兆’。這樣的人怎能算是有道之士呢？陽城在位的時(shí)日已不算短，卻從未對(duì)朝政發(fā)表過意見。他看待政事的得失，漠然無動(dòng)于衷。真正的有道之士，難道是這樣的嗎？況且我聽說：有官職的人，若無法履行職責(zé)就應(yīng)辭去；有進(jìn)諫之責(zé)的人，若不能直言進(jìn)諫就應(yīng)離開。如今陽子認(rèn)為自己盡到了諫官的責(zé)任嗎？”

那人又說：“陽城本不求聞名，卻聲名遠(yuǎn)播；本不求被任用，卻被君王起用。他是不得已而出仕，卻始終堅(jiān)守自己的原則不變，您為何如此苛責(zé)他呢？”

韓愈答道：“自古以來的圣人賢士，都不是為了求名求用。他們憂慮時(shí)局動(dòng)蕩、百姓不安，一旦掌握大道，就不甘于獨(dú)善其身，而必定要兼濟(jì)天下，勤勉不息，至死方休。”

那人又說：“我聽說君子不愿苛責(zé)他人，也厭惡以攻擊他人來標(biāo)榜正直。像您這樣的議論，雖然直率，但恐怕有損德行，且言辭過于激烈了吧？”

韓愈說：“君子身居其位，就應(yīng)誓死盡忠職守；未得職位時(shí)，則應(yīng)著書立說來闡明正道。我這樣做是為了闡明大道，并非為了標(biāo)榜正直而苛責(zé)他人?！蹲髠鳌氛f：‘只有善人才能接受直言?！馑际锹牭脚u(píng)后能改正。你告訴我：‘陽城可以算是有道之士?！幢闼F(xiàn)在還達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，難道連成為善人的資格都沒有嗎？”[文言詳解]黑龍江省龍東十校聯(lián)盟2026屆新高三7月期末考試-司馬光《資治通鑒》、費(fèi)袞《梁溪漫志》[原題呈現(xiàn)]材料一

彭越既受漢封，田橫懼誅，與其徒屬五百余人入海，居島中。帝以田橫兄弟今在海中，不取，后恐為亂。乃使使赦橫罪，召之。橫謝曰：“臣烹陛下之使酈生，今聞其弟商為漢將；臣恐懼，不敢奉詔，請為庶人，守海島中?！笔惯€報(bào)，帝乃詔衛(wèi)尉酈商曰齊王田橫即至人馬從者敢動(dòng)搖者致族夷!乃復(fù)使使持節(jié)具告以詔商狀，曰：“田橫來，大者王，小者侯耳；不來，且舉兵加誅焉。”

橫乃與其客二人詣洛陽。未至三十里，橫謝使者曰：“人臣見天子，當(dāng)洗沐?！币蛑沽簦^其客曰：“橫始與漢王俱南面稱孤；今漢王為天子，而橫乃為亡虜，北面事之，其恥固已甚矣。且吾烹人之兄，與其弟并肩而事主；縱彼畏天子之詔不敢動(dòng)，我獨(dú)不愧于心乎!”遂自剄，令客奉其頭，從使者馳奏之。帝曰：“嗟乎!起自布衣，兄弟三人更王，豈不賢哉!”為之流涕，而拜其二客為都尉；發(fā)卒二千人，以王者禮葬之。既葬，二客穿其冢傍孔，皆自剄，下從之。帝聞之，大驚。以橫客皆賢，余五百人尚在海中，使使召之；至，則聞田橫死，亦皆自殺?！巍に抉R光《資治通鑒》材料二

《聞見后錄》云：“田橫居萬里海外，高祖必欲其來，不則發(fā)兵誅之。四皓近在商山，以高祖之暴而不能致，蓋四皓振世之豪，與高祖同。高祖已帝，則可隱矣，故高祖全之，非不能屈也?！庇韪`以為不然。方高帝時(shí)，群雄逐鹿，惟田橫最得人心，至從海島者五百人，蹈死不變，其得士可知矣。高帝汲汲欲其來，萬里召之，豈真有意于招賢人哉?其意謂同心協(xié)力，數(shù)百人萃于一國，彼豈終帖帖四者邪?外以禮誘之，終以兵脅之，必使之死而后已，此高帝本心也。若夫四皓，則高帝視之邈然，其于進(jìn)退，初無益于漢之成敗。——宋·費(fèi)袞《梁溪漫志》10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。帝乃詔A衛(wèi)尉B酈商曰C齊王D田橫即至E人馬從者F敢動(dòng)G搖者H致族夷11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A.謝，推辭，與《孔雀東南飛》中“多謝后世人”的“謝”意思不同。B.節(jié)，古代使者所持以作憑證之物，《蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”的“節(jié)”即為此意。C.固，本來，與《師說》中“生乎吾前，其聞道也固先乎吾”的“固”意思不同。D.蹈，踩、踏，與成語“赴湯蹈火”中“蹈”的意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(

)A.材料一中，面對(duì)高祖的征召，田橫向使者推辭說自己曾煮殺了漢將酈商的哥哥酈食其，因而內(nèi)心恐懼，不敢奉詔前往，只求為天下百姓留守在海島中。B.材料一中，高祖對(duì)田橫之死感到惋惜，按照侯王的禮儀厚葬了他。田橫下葬后，他的兩位門客自殺殉死，高祖對(duì)此大為震驚。C.材料一中，田橫因恥于委身侍奉漢王以及愧對(duì)被自己烹殺的酈食其的弟弟酈商而不愿接受征召，最終選擇自殺。D.材料二作者認(rèn)為高祖沒有強(qiáng)行征召商山四皓是因?yàn)樗麄兊氖穗[對(duì)漢朝的成敗毫無影響，而并非《聞見后錄》中所說的為了保全四皓的名節(jié)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)田橫來，大者王，小者乃侯耳；不來，且舉兵加誅焉。(4分)(2)外以禮誘之，終以兵脅之，必使之死而后已，此高帝本心也。(4分)14.兩則材料都涉及田橫“義高能得士”的內(nèi)容，但作者的寫作目的并不相同，請分別加以說明。(3分)[答案詳解]10.CEH【解析】本題考查學(xué)生斷句的能力。原句標(biāo)點(diǎn)：帝乃詔衛(wèi)尉酈商曰：“齊王田橫即至，人馬從者敢動(dòng)搖者，致族夷!”11.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)虛詞的理解和辨析能力。C.兩者意思相同。都是原本、本來的意思。12.A【解析】此題考查學(xué)生對(duì)文言文的理解和分析能力?！爸磺鬄樘煜掳傩樟羰卦诤u中”錯(cuò)誤。是請求做一個(gè)老百姓，留守在海島上。13.(1)田橫能前來，高可以封王，低可以封侯。如果不來，我就發(fā)兵除掉他。(2)表面上用禮節(jié)誘惑他們，最終會(huì)用武力脅迫他們，一定要置他們于死地才會(huì)罷手，這才是高祖的本心。【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“王”,封王；“侯”,封侯；“舉兵”,發(fā)兵。(2)“外”,表面上；“脅”,脅迫；“已”,停止。14.材料一：客觀敘述史實(shí)，展現(xiàn)田橫富有義氣而能使賢士歸服的形象。材料二：材料講到田橫及其門客的同心協(xié)力，成為了高祖的心中隱患，高祖的本心是要?dú)⑺捞餀M，以防止其聚眾作亂。作者是想借此來反駁《聞見后錄》中的觀點(diǎn)。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和分析能力。材料一1分，材料二2分。意思對(duì)即可。[重點(diǎn)挖空]材料一

彭越既（已經(jīng)）受漢封，田橫懼誅（被殺），與其徒屬（部下）五百余人入海，居島中。帝以田橫兄弟今在海中，不?。üト?，招撫），后恐為亂。乃使（派遣）使赦（赦免）橫罪，召之。橫謝（推辭）曰：“臣烹（煮殺）陛下之使酈生（酈食其），今聞其弟商為漢將；臣恐懼，不敢奉詔，請為庶人（百姓），守海島中。”使還報(bào)，帝乃詔衛(wèi)尉酈商曰：“齊王田橫即至（到），人馬從者，敢動(dòng)搖（相當(dāng)于動(dòng)一動(dòng)）者，致族夷!

”乃復(fù)使使持節(jié)（符節(jié)）具（詳細(xì)）告以詔商狀，曰：“田橫來，大（高的話）者王，?。ǖ停┱吆疃?；不來，且（將）舉兵加誅（派兵誅殺）焉?！?/p>

橫乃與其客二人詣（到）洛陽。未至三十里，橫謝（道歉）使者曰：“人臣見天子，當(dāng)洗沐。”因（于是）止留，謂其客曰：“橫始與漢王俱南面稱孤（指稱王）；今漢王為天子，而橫乃為亡虜，北面（面向北）事之，其恥固（原本）已甚矣。且吾烹人之兄，與其弟并肩而事主；縱彼畏天子之詔不敢動(dòng)，我獨(dú)（難道）不愧于心乎!”遂自剄，令客奉（相當(dāng)于捧著）其頭，從使者馳奏之。帝曰：“嗟乎!起自布衣，兄弟三人更（更相，相繼）王，豈不賢哉!”為之流涕（淚），而拜其二客為都尉；發(fā)卒（調(diào)撥士兵）二千人，以王者禮葬之。既葬，二客穿（挖）其冢傍孔，皆自剄，下從之。帝聞之，大驚。以（認(rèn)為）橫客皆賢，余五百人尚在海中，使使召之；至，則聞田橫死，亦皆自殺。材料二

《聞見后錄》云：“田橫居萬里海外，高祖必欲其來（指入朝），不（通“否”）則發(fā)兵誅之。四皓近在商山，以高祖之暴（暴戾）而不能致（招致），蓋（因?yàn)椋┧酿┱袷溃ㄕD世道）之豪，與高祖同。高祖已帝（稱帝），則可隱矣，故高祖全（保全）之，非不能屈（使……屈服）也。”予竊（私下）以為不然（這樣）。方高帝時(shí)，群雄逐鹿，惟田橫最得人心，至從海島者五百人，蹈（踩踏，赴）死不變，其得士可知矣。高帝汲汲（急忙的樣子）欲其來，萬里召之，豈真有意于招賢人哉?其意謂（心里覺得）同心協(xié)力，數(shù)百人萃（聚焦）于一國，彼豈終帖帖（服帖，安分）四者邪?外（表面上）以禮誘之，終以兵脅之，必使之死而后已（停止），此高帝本心也。若夫四皓，則高帝視之邈然（看不上眼的樣子），其于進(jìn)退（指仕隱），初無益于漢之成敗。[參考譯文]材料一

彭越已受漢封梁王，田橫怕被殺掉，與他的部下五百多人逃入大海，居住在島上。劉邦認(rèn)為田橫兄弟幾人現(xiàn)在流亡在海島中，如不加招撫，以后恐怕會(huì)作亂。于是派使者去赦免田橫的罪過，召他前來。田橫推辭說：“我曾煮殺了陛下的使臣酈食其，現(xiàn)在聽說他的弟弟酈商是漢的將領(lǐng)，我很害怕，不敢奉詔前往，只請求做個(gè)平民百姓，留守在海島中?！笔拐呋貓?bào)，劉邦便詔令衛(wèi)尉酈商說：“齊王田橫即將到來，有敢動(dòng)一動(dòng)他的隨從人馬的，就誅滅家族!”隨即再派使者拿著符節(jié)把他詔令酈商的情況對(duì)田橫一一講明，并說道：“田橫若能前來，高可以封王，低可以封侯。如果不來，就發(fā)兵除掉他?！?/p>

田橫便和他的兩個(gè)賓客去往洛陽。離洛陽還有三十里，田橫向使者道歉說：“人臣覲見天子，應(yīng)當(dāng)沐浴?！彪S即住下來，對(duì)他的門客說：“我起初與漢王一道朝南稱王，而今漢王做了天子，我卻是作為敗亡的臣虜，面北稱臣侍奉他，這恥辱本來已經(jīng)很大了。何況我還煮死了人家的兄長，又同被煮之人的弟弟一同侍奉他們的君主；即便他(酈商)畏懼天子的詔令不敢動(dòng)我，我難道內(nèi)心就不感到慚愧嗎!”于是引刀自盡，讓門客捧著他的頭顱，隨同使者疾馳洛陽奏報(bào)。劉邦說：“唉呀!從平民百姓起家，兄弟三人相繼為王，這難道不是很賢能的嗎!”為田橫流下了眼淚，接著授給田橫的兩個(gè)門客都尉官職；調(diào)撥二千士兵，按葬侯王的禮儀安葬了田橫。下葬以后，那兩位門客在田橫的墳?zāi)古酝诹藗€(gè)坑，都自殺了，倒進(jìn)坑里陪葬田橫。劉邦聽說了這件事，大為震驚，認(rèn)為田橫的門客都很賢能，余下的五百人還在海島上，便派使者去招撫他們。使者抵達(dá)海島，這五百人聽說田橫已死，也都自殺了。材料二

《聞見后錄》中記載：“田橫遠(yuǎn)在萬里之外的海島，漢高祖劉邦堅(jiān)持要召他入朝，否則就發(fā)兵討伐。而四皓近在商山，憑漢高祖的強(qiáng)橫暴戾卻無法征召他們，這是因?yàn)樗酿┦悄苷D世道的豪杰，與漢高祖屬于同一層次的人物。既然高祖已經(jīng)稱帝，四皓自然可以隱居避世，所以高祖保全他們的名節(jié)，并非不能使他們屈服?！蔽宜较抡J(rèn)為并非如此。在漢高祖時(shí)期，群雄爭霸天下，唯有田橫最得民心，甚至五百壯士追隨他到海島，至死不渝，其受賢士愛戴可見一斑。高祖急于召他入朝，不遠(yuǎn)萬里傳召，難道真是為了招納賢才嗎?他的真實(shí)意圖是：這樣同心協(xié)力的數(shù)百人聚集在一個(gè)海島上，他們難道會(huì)永遠(yuǎn)安分守己嗎?表面上用禮節(jié)(征召)誘惑他們，最終會(huì)用武力脅迫他們，一定要置他們于死地才會(huì)罷手，這才是高祖的本心。至于商山四皓，高祖根本看不上眼，他們的仕隱，對(duì)漢朝的成敗毫無影響。[文言詳解]安徽省皖江名校聯(lián)盟2026屆新高三7月期末聯(lián)考-祝允明《唐子畏墓志并銘》[真題詳解]閱讀下面的文言文，完成10～14題。唐子畏墓志并銘祝允明

子畏死，余為歌詩，往哭之慟。將葬，其弟子重請為銘。子畏，余肺腑友，微子重且銘之。

子畏性絕穎利，度越千士。世所謂穎者，數(shù)歲能為科舉文字，童髫中科第，一日四海驚稱之。子畏不然，幼讀書，不識(shí)門外街陌，其中屹屹，有一日千里氣。不或友一人，余訪之再，亦不答。一旦，以詩二章投余，杰特之志錚然。余亦報(bào)以詩勸其少加弘舒言萬物轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)細(xì)未聞華峰可建都聚。惟天極峻且無外，故為萬物宗。子畏始肯可，久乃大契，然一意望古豪杰，殊不屑事場屋。

其學(xué)務(wù)窮研造化，玄蘊(yùn)象數(shù)，尋究律歷，出入天人之間，將為一家學(xué)，未及成章而歿。其于應(yīng)世文字、詩歌不甚惜，意謂后世知不在是，見我一班已矣。奇趣時(shí)發(fā)，或寄于畫，下筆輒追唐宋名匠。既復(fù)為人請乞，煩雜不休，遂亦不及精諦。且已四方慕之，無貴賤富貧，日詣門征索文詞、詩畫。子畏隨應(yīng)之，大率興寄遐邈，不以一時(shí)毀譽(yù)重輕為取舍。

子畏臨事果，事多全大節(jié)。故知者誠愛寶之，若異玉珍貝。王文恪公最慎予可，知之最深重。不知者亦莫不歆其才望，而娼嫉者先后有之。子畏糞土財(cái)貨，或飲其惠，諱且矯，樂其菑①,更下之石，亦其得禍之由也。氣化英靈，大略數(shù)百歲一發(fā)鐘于人，子畏得之，一旦已矣，此其痛宜如何置?有過人之杰，人不歆而更毀；有高世之才，世不用而更擯，此其冤宜如何已?子畏為文，或麗或淡，或精或泛，無常態(tài)，不肯為鍛煉功；其思常多而不盡用。其詩初喜秾麗，既又仿白氏，務(wù)達(dá)情性而語終璀璨，佳者多與古合。

唐氏世吳人，居吳趨里。子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏，歲舍庚寅，名之曰寅，初字伯虎，更子畏。卒嘉靖癸未十二月二日，得年五十四。(節(jié)選自《明代散文選》)[注]①菑：同“災(zāi)”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)余亦報(bào)A以詩B勸其少C加弘舒D言萬物E轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)細(xì)F未聞G華峰H可建都聚。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.窮，深入、徹底，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”意思不同。B.詣，往、到，與《桃花源記》中“及郡下，詣太守”的“詣”意思相同。C.“糞土”與《沁園春·長沙》中“糞土當(dāng)年萬戶侯”的“糞土”用法不同。D.庚寅：庚為十天干之一，寅為十二地支之一，古人以干支相配以紀(jì)年月日。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.唐子畏與世人所說的聰明人不同，他們長于科舉文字，童年就能中科舉，一天之內(nèi)便名滿天下；而他幼年讀書，足不出戶，志向高遠(yuǎn)，氣象宏大。B.唐子畏治學(xué)務(wù)求深入研究自然，通曉天人之道，成就一家之言，可惜還未完成就去世了。他對(duì)于應(yīng)世的詩文不很重視，認(rèn)為死后就沒人知道他了。C.唐子畏遇事果斷，行事多顧大節(jié)，深得不輕易贊許人的王文恪公賞識(shí)；但也遭到別人嫉妒，更有受過他恩惠的人對(duì)他幸災(zāi)樂禍，甚至落井下石。D.作者不僅為唐子畏的去世而感到深深痛惜，寫詩哀悼，前往慟哭，更為他才智過人卻遭到詆毀、才華高世卻不被任用的不幸遭遇而感到憤懣不平。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)將葬，其弟子重請為銘。子畏，余肺腑友，微子重且銘之。(4分)(2)子畏隨應(yīng)之，大率興寄遐邈，不以一時(shí)毀譽(yù)重輕為取舍。(4分)14.唐子畏的畫、文、詩各有何特點(diǎn)?請簡要概括。(3分)[答案詳解]10.[答案]BDF[詳解]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。標(biāo)點(diǎn)如下：余亦報(bào)以詩，勸其少加弘舒，言萬物轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)細(xì)，未聞華峰可建都聚。11.[答案]C[詳解]本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。兩者相同，均為意動(dòng)用法。12.[答案]B[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！罢J(rèn)為死后就沒人知道他了”不正確。原文說“意謂后世知不在是，見我一班已矣”,意為：認(rèn)為后世的人理解自己也不在于這些東西，它們只不過能表現(xiàn)出自己的一小部分罷了。13.[答案](1)將安葬時(shí)，他的弟弟子重請求我給他寫墓志銘。唐子畏是我的知心朋友，沒有子重的請求我也將給他寫墓志銘。(2)唐子畏隨意應(yīng)允他們，大概他寄情深遠(yuǎn)，不把一時(shí)的詆毀贊譽(yù)、看重看輕當(dāng)作取舍標(biāo)準(zhǔn)。[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)句意通順2分，判斷句式、“微”各1分。(2)句意通順2分，“遐邈”、“毀譽(yù)”各1分。14.參考答案畫：追求唐宋名匠風(fēng)韻，不求精審。文：沒有常態(tài)，不愿錘煉。詩：先喜秾麗后學(xué)通俗，致力于表達(dá)性情而最終語言絢麗。[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納要點(diǎn)的能力。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。[挖空練習(xí)]

子畏死，余為歌詩（寫挽歌），往哭之慟。將葬，其弟子重請為銘（寫墓志銘）。子畏，余肺腑友（知心朋友），微（如果沒有）子重且（將）銘之。

子畏性絕穎利（聰明），度越（大大超過）千士（指眾多讀書人）。世所謂穎者，數(shù)歲能為科舉文字，童髫（童年）中科第，一日四海驚稱（稱贊）之。子畏不然，幼讀書，不識(shí)門外街陌（街道），其中（內(nèi)心）屹屹（指志向高遠(yuǎn)），有一日千里氣。不或友（結(jié)友）一人，余訪之再（兩次），亦不答。一旦（有一天），以詩二章投（投獻(xiàn)，給）余，杰特（突出特別）之志錚然（鮮明的樣子）。余亦報(bào)以詩，勸其少加弘舒（拓展胸懷），言萬物轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)細(xì)（指向高深細(xì)致發(fā)展），未聞華峰（高峰）可建都聚（都市）。惟天極峻且無外（不排外），故為萬物宗（相當(dāng)于根本）。子畏始肯可（認(rèn)可），久乃大契（投合），然一意（一心）望（向往）古豪杰，殊不（一點(diǎn)也不）屑事場屋（指科舉考試）。

其學(xué)務(wù)窮研（透徹研究）造化，玄蘊(yùn)象數(shù)，尋究律歷（歷法），出入天人之間，將為一家學(xué)，未及成章（成書）而歿。其于應(yīng)世（應(yīng)付世事）文字、詩歌不甚惜，意謂后世知（理解）不在是，見我一班（一個(gè)方面，一小部分）已矣。奇趣時(shí)（不時(shí)，時(shí)有）發(fā)，或寄（寄情，寄托）于畫，下筆輒追唐宋名匠。既復(fù)為人請乞，煩雜不休，遂亦不及精諦（審視）。且已四方慕之，無貴賤富貧，日詣（到）門征索文詞、詩畫。子畏隨（隨意）應(yīng)之，大率（大概）興寄遐邈（深遠(yuǎn)），不以一時(shí)毀譽(yù)重輕為取舍。

子畏臨事果（果斷），事多全（保全）大節(jié)。故知者誠愛寶（喜愛珍惜）之，若異玉珍貝。王文恪公最慎予可（贊許認(rèn)可），知之最深重。不知者亦莫不歆（羨慕）其才望，而娼嫉（嫉妒）者先后有之。子畏糞土（把……看成糞土）財(cái)貨，或飲（蒙受）其惠，諱（隱瞞）且矯（矯飾），樂其菑（通“災(zāi)”）,更下之石（落井下石），亦其得禍之由也。氣化英靈，大略（大概、大抵）數(shù)百歲一發(fā)鐘（相當(dāng)于聚集）于人，子畏得之，一旦已（停止，此指去世）矣，此其痛宜如何置（安置，安放）?有過人之杰，人不歆而更毀（詆毀）；有高世之才，世不用而更擯（擯棄），此其冤宜如何已?子畏為文，或麗（華麗）或淡，或精或泛（浮泛），無常態(tài)，不肯為鍛煉（錘煉）功；其思常多而不盡用。其詩初喜秾麗，既又仿白氏（白居易），務(wù)達(dá)情性而語終璀璨，佳者多與古合。

唐氏世（世代）吳人，居吳趨里。子畏母丘氏以（在）成化六年二月初四日生子畏，歲舍（居于，處于）庚寅，名之曰寅，初字伯虎，更（改名）子畏。卒（去世）嘉靖癸未十二月二日，得年（享年）五十四。[參考譯文]

唐子畏去世，我寫了挽歌，前往哭得非常悲痛。將安葬時(shí)，他的弟弟子重請求我給他寫墓志銘。唐子畏是我的知心朋友，沒有子重我也將給他寫墓志銘。

唐子畏天生非常聰明，大大超過很多的讀書人。世人所說的聰明人，幾歲就能寫科舉應(yīng)試之文，童年就能中科舉，一天之內(nèi)就能讓天下人驚異而稱賞他。唐子畏不是這樣，他幼年讀書，不認(rèn)識(shí)家門外的街道，內(nèi)心志向高遠(yuǎn)，有一日千里的氣象。他不喜結(jié)交任何人，我曾經(jīng)拜訪過他兩次，也不回訪我。后來的某一天，他拿著兩首詩給我，卓異之志鮮明。我也拿詩回贈(zèng)他，并勉勵(lì)他稍加拓展胸懷，說到世間萬物總要向高深細(xì)致發(fā)展，沒有聽說高大的山峰能建在都市之中，只是天是很高且不排斥外物的，所以能成為萬物之根本。唐子畏開始認(rèn)可，時(shí)間長了就和我在感情上非常投合，然而他一心仰慕古之豪杰，一點(diǎn)兒也不屑于從事科舉考試。他的學(xué)問追求深入研究大自然，玄妙深?yuàn)W的象數(shù)，查考探求歷法，通曉天道與人事之間的關(guān)系，將要成為自成一家的學(xué)說，還沒來得及成書就去世。他對(duì)于應(yīng)付世事的文章、詩歌不很重視，認(rèn)為后代人理解自己不在于這些，它們只不過能表現(xiàn)出自己的一小部分罷了。他奇趣時(shí)有勃發(fā)，有時(shí)寄情于畫，下筆總是追求唐宋名匠的風(fēng)韻。受人請托以后，煩雜不斷，于是畫作也不求精審。并且四方之士仰慕他，無論貴賤貧富，每天到他家索要文詞詩畫。唐子畏隨意應(yīng)允他們，大概他寄情深遠(yuǎn)，不把一時(shí)的詆毀贊譽(yù)、看重看輕當(dāng)作取舍標(biāo)準(zhǔn)。

唐子畏遇事果斷，行事大多顧全大節(jié)。所以了解他的人確實(shí)喜愛珍惜他，就像奇異的美玉珍貴的寶貝。王文恪公最不輕易贊許他人，對(duì)他最為賞識(shí)。不了解他的人沒有不羨慕他的才華名望，而嫉妒他的人前后都有。唐子畏把錢財(cái)視為糞土，有人受過他的恩惠，卻隱瞞而且矯飾，幸災(zāi)樂禍，甚至落井下石，這也是他獲得災(zāi)禍的緣由。陰陽之氣變化為英明靈秀的資質(zhì)，大約幾百年才會(huì)集聚一次到人身上，唐子畏得到了，忽然有一天死去，這種悲痛應(yīng)當(dāng)如何安放?有才智出眾的人才，人們不羨慕卻反而毀滅；有超越世俗的才能，社會(huì)不任用卻反而擯棄，這種冤屈應(yīng)當(dāng)如何停止?唐子畏寫文章，有的華麗有的平淡，有的精深有的浮泛，沒有常態(tài)，不肯下錘煉的功夫；他的文思常常豐富卻沒有用盡。他的詩歌最初喜歡秾麗，不久又模仿白居易，追求表達(dá)性情而最終語言絢麗，優(yōu)秀的詩歌大多與古人暗合。

唐氏世代是吳地人，居住在吳趨里。唐子畏的母親丘氏在成化六年二月初四日生下子畏，當(dāng)年是庚寅年，取名為寅，最初字伯虎，后來改名為子畏。死于嘉靖癸未年十二月二日，享年五十四歲。[文言詳解]安徽省江淮協(xié)作體&鼎尖教育2026屆新高三7月期末聯(lián)合監(jiān)測-《資治通鑒·晉紀(jì)》、《何博士備論·陸機(jī)論》[真題詳解]閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

初，宦人孟玖有寵于大將軍穎，玖欲用其父為邯鄲令，左長史盧志等皆不敢違，右司馬陸云固執(zhí)不許，曰：“此縣，公府掾資，豈有黃門父居之邪!”玖深怨之。玖弟超，領(lǐng)萬人為小督，未戰(zhàn)，縱兵大掠，陸機(jī)錄其主者；超將鐵騎百余人直入機(jī)麾下，奪之，顧謂機(jī)曰：“貉奴①,能作督不!”機(jī)司馬吳郡孫拯勸機(jī)殺之，機(jī)不能用。超宣言于眾曰：“陸機(jī)將反。”又還書與玖，言機(jī)持兩端，故軍不速?zèng)Q。及戰(zhàn)，超不受機(jī)節(jié)度，輕兵獨(dú)進(jìn)，敗沒。玖疑機(jī)殺之，譖之于穎曰：“機(jī)有二心于長沙?！睜啃闼卣~事玖，將軍王闡等皆玖所引用，相與共證之。穎大怒，使秀將兵收機(jī)。參軍事王彰諫曰：“今日之舉，強(qiáng)弱異勢。庸人猶知必克，況機(jī)之明達(dá)乎!但機(jī)吳人，殿下用之太過，北土舊將皆疾之耳。”穎不從。機(jī)聞秀至，釋戎服，著白帽，與秀相見，為箋辭穎，既而嘆曰：“華亭②鶴唳，可復(fù)聞呼!”秀遂殺之。穎又收機(jī)弟清河內(nèi)史云、平東祭酒耽及孫拯，皆下獄。

記室江統(tǒng)、陳留蔡克等上疏，以為：“陸機(jī)反逆，眾共知其不然。宜先檢校機(jī)反狀，若有征驗(yàn)，誅云等未晚也?！睉┱埐灰?，穎遲回者三日。蔡克入，至穎前，叩頭流血，曰：“云為孟玖所犯遠(yuǎn)近莫不聞今果見殺竊為明公惜之!”僚屬隨克入者數(shù)十人，流涕固請，穎惻然，有宥云之色。孟玖扶穎入，催令殺云、耽，夷機(jī)三族。(節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》)材料二：

甚矣!陸生之不講乎為將之術(shù)也。司馬潁強(qiáng)肆，豈足為托身之主哉?臨戎之始，孟超以偏校干其令，而辱之若遇仆虜，而機(jī)不以為戮而舍之。以是而將，用是而戰(zhàn)，雖提師百萬，孰救其敗哉?故鹿苑之潰，死者如積，眾毀因之，遂致其誅，為天下笑。才不足勝其所寄，智不足酬其所知，一投足舉踵，則顛踣隨之。乃歸禍于三代之將，豈不繆歟?或曰：機(jī)雖世將而儒者也，軍旅之事，非其素所長者，遂喪其師。此王衍、房管之徒皆以招敗也。嗟乎!以儒而將至乎喪師者，才不足以任將故也。至若機(jī)者，適足以殺其軀而已，何足道哉?(節(jié)選自《何博士備論·陸機(jī)論》)[注]①貉奴：當(dāng)時(shí)貶低、蔑視的稱呼。②華亭：陸機(jī)陸云兄弟二人的家鄉(xiāng)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)云為孟玖A所犯B遠(yuǎn)C近莫不聞D今果見E殺F竊為明G公惜之!11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.錄，指錄用，與《孔雀東南飛》“君既若見錄”中的“錄”意思不相同。B.沒，同“歿”,與《蘇武傳》“后隨浞野侯沒胡中”中的“沒”意思不相同。C.“遂致其誅”與《六國論》“洎牧以讒誅”中的“誅”用法相同。D.徒，指同一類人，與《師說》“郯子之徒”中的“徒”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.宦人孟玖受司馬穎寵信，想讓其父任邯鄲令，陸云堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為此職位不應(yīng)由宦官之父擔(dān)任，孟玖因此怨恨陸云。B.孟超未戰(zhàn)先縱兵大掠，后不聽陸機(jī)節(jié)度輕兵獨(dú)進(jìn)戰(zhàn)敗身亡，孟玖懷疑是陸機(jī)所殺，便向司馬穎誣陷陸機(jī)有二心。C.參軍事王彰認(rèn)為陸機(jī)不會(huì)反叛，只是司馬穎對(duì)他太過重用，北方舊將嫉妒他，司馬穎不聽勸告，堅(jiān)持要逮捕陸機(jī)。D.江統(tǒng)、蔡克等人上疏為陸機(jī)申辯，司馬穎猶豫三天，后因孟玖催促，最終殺了陸云、陸耽和孫拯，誅滅陸機(jī)三族。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)牽秀素諂事玖，將軍王闡等皆玖所引用，相與共證之。(4分)(2)孟超以偏校干其令，而辱之若遇仆虜，而機(jī)不以為戮而舍之。(4分)14.材料二為什么認(rèn)為陸機(jī)“適足以殺其軀而已，何足道哉”?請結(jié)合材料簡要概括。(5分)[答案詳解]10.[答案]BDF[詳解]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！盀椤笔潜粍?dòng)句的固定結(jié)構(gòu)，“云為孟玖所犯”表達(dá)陸云被孟玖陷害這一完整被動(dòng)關(guān)系，故B處斷開；“遠(yuǎn)近”作“莫不聞”的主語，“遠(yuǎn)近莫不聞”主謂結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)遠(yuǎn)近之人都聽聞此事，故D處斷開；“見殺”是“被殺”的意思，“今果見殺”中“今”表時(shí)間，“見殺”為謂語，結(jié)構(gòu)完整，“竊為明公惜之”是另一個(gè)陳述內(nèi)容，故F處斷開。11.[答案]A[詳解]本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。“錄，指錄用”錯(cuò)誤?！瓣憴C(jī)錄其主者”中的“錄”指逮捕。B.“后隨浞野侯沒胡中”中的“沒”意思是陷落。C.都是表被動(dòng)。12.[答案]D[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！白罱K殺了陸云和孫拯”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文“穎又收機(jī)弟清河內(nèi)史云、平東祭酒耽及孫拯，皆下獄”“孟玖扶穎入，催令殺云、耽，夷機(jī)三族”,可知最終殺了陸機(jī)弟弟陸云、陸耽，夷陸機(jī)三族，孫拯是被下獄，未提及被殺。13.[答案](1)牽秀向來巴結(jié)孟玖，將軍王闡等都是孟玖舉薦任用的，(他們)一起都為孟玖作證。(2)孟超作為偏將冒犯他的命令，像對(duì)待奴仆一樣侮辱他，而陸機(jī)卻不把他誅殺，反而放過了他。[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“素”,向來，平素1分；“引”,舉薦、提拔1分；“相與”,共同，一起1分；句意1分。共4分。(2)“干”,冒犯1分；“遇”,對(duì)待1分；“以為”,以(之)為，把……怎么樣，1分；句意1分。共4分。14.參考答案①擇主不明：投靠強(qiáng)橫放肆的司馬穎，未識(shí)其不可托身。②將略不足：面對(duì)孟超違令辱帥，未能果斷誅殺以立軍威。③才不配位：雖為世將但儒者出身，軍事才能難以勝任將領(lǐng)之職。[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納要點(diǎn)的能力。答出一點(diǎn)得2分、兩點(diǎn)得4分、三點(diǎn)得5分，意思對(duì)即可賦分。材料二直接指出陸機(jī)“適足以殺其軀”的核心原因，需結(jié)合兩則材料綜合分析。①材料一中司馬穎聽信孟玖讒言，不顧王彰勸諫而誅殺陸機(jī)，可見其昏庸。材料二直接指出“司馬潁強(qiáng)肆，豈足為托身之主”,點(diǎn)明陸機(jī)選錯(cuò)主公是悲劇根源。②材料一詳細(xì)描述孟超縱兵搶掠、當(dāng)面侮辱陸機(jī)，陸機(jī)卻“不能用”孫拯殺孟超的建議，縱容部將破壞軍紀(jì)，為戰(zhàn)敗和被讒埋下隱患，材料二評(píng)價(jià)此為“不講乎為將之術(shù)”。③材料二強(qiáng)調(diào)陸機(jī)雖為“世將”,但本質(zhì)是儒者，“軍旅之事，非其素所長者”,軍事才能不足導(dǎo)致戰(zhàn)敗，加之北土舊將嫉妒、孟玖等人構(gòu)陷，最終難逃一死。這一分析將其悲劇歸結(jié)于才能與職位不匹配。[挖空練習(xí)]材料一：

初，宦人孟玖有寵于大將軍穎，玖欲用其父為（做，擔(dān)任）邯鄲令，左長史盧志等皆不敢違，右司馬陸云固執(zhí)不許（答應(yīng)），曰：“此縣，公府掾（掾吏）資（資歷），豈有黃門（指宦官）父居之邪!”玖深（很，十分）怨之。玖弟超，領(lǐng)（率領(lǐng)）萬人為小督，未戰(zhàn)，縱（縱容）兵大掠（搶掠），陸機(jī)錄（逮捕）其主者（主謀，責(zé)任人）；超將（率領(lǐng)）鐵騎（指精銳騎兵）百余人直入機(jī)麾下（指揮部），奪之，顧（回頭）謂機(jī)曰：“貉奴（當(dāng)時(shí)貶低、蔑視南方人的稱呼）,能作督不（通“否”）!”機(jī)司馬吳郡孫拯勸機(jī)殺之，機(jī)不能用（采用）。超宣言（揚(yáng)言）于眾曰：“陸機(jī)將反（謀反）?！庇诌€書（回信）與玖，言機(jī)持兩