高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省如皋市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：老子提出“天人合一”的觀點(diǎn)，提出人為自然界的重要成員，主張順應(yīng)自然。中華民族是一個(gè)熱愛大自然的民族，中國人的建筑觀是利用自然、改造自然、為環(huán)境增色而不是去破壞它。中國古代建筑以“瀕水而居、負(fù)陰抱陽、背山面水、天人合一”為選址的原則和基本格局。在古代風(fēng)水學(xué)中，認(rèn)為山體是大地的脊骨，也是人們生活資源的天然庫府，水域是萬物生機(jī)的源泉。背負(fù)高山，面對(duì)江河，坐北朝南，享受無限充足的陽光，是修建房屋的最佳的方位，這也體現(xiàn)了人們渴望與自然相融合，從而擁有天時(shí)、地利、人和的最佳的居住環(huán)境。在取材方面，中國的古建筑是唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，木材是自然界的產(chǎn)物，是天然的，還在很大程度上滿足了人們返樸歸真、回歸自然、融合自然的心理需求，木材較之石土更具有生命力，它本來就有自然的紋路，而且堅(jiān)韌，便于加工，適合做房屋的各種構(gòu)件，這還很好的和中國中庸的傳統(tǒng)思想相契合。中國古建筑的外部造型也盡量表現(xiàn)出與自然協(xié)調(diào)的意念。他有虛有實(shí)，輪廓柔和，曲線豐富，在穩(wěn)重中呈現(xiàn)出一定的變化。在建筑空間上，中國古代建筑不像西方建筑那樣用超尺度的高大、空曠來表現(xiàn)建筑的莊重。中國古代建筑體系，堅(jiān)持有節(jié)制的人本主義建造原則，即是以人體尺度為原則，既要求“大壯”，又要“適形”，建筑高度和空間控制在適合人居住的尺度范圍內(nèi)，具有初級(jí)的人體尺度思想，即使是皇宮、寺廟等建筑也常用小尺度的“院”不斷有規(guī)律的衍生來產(chǎn)生雄偉建筑群。而且建筑造型和高度還會(huì)考慮周邊環(huán)境，通過對(duì)自然的借用，即是“托體同山阿”，使建筑與自然和諧統(tǒng)一，這也是“天人合一”思想的最好體現(xiàn)。在建筑細(xì)節(jié)營造上面注重精致、隱借，不刻意加以裝飾，以圖案的美化和線條的豐富來柔和建筑造型，而這些構(gòu)建在建筑結(jié)構(gòu)中起著非常重要的作用，比如斗拱在中國古建筑中運(yùn)用得非常靈活和巧妙，它不但具有造型、裝飾的多重功能，還能增加屋檐伸出的長度，縮短梁枋跨度，分散節(jié)點(diǎn)處的剪力。此外，用各種吉祥富貴的圖案、濃烈色彩繪制的梁柱，與白色的臺(tái)基相襯托，具有濃重、鮮明的對(duì)比感，營造了建筑莊重、大氣的氛圍，其實(shí)它還承載屋面荷載，具有抗地震的功能。還有碩大的屋頂有著漂亮的曲線和輕巧多姿的翼角，從不同角度和不同方向看都是曲線的，給予建筑一種柔美的自然之態(tài)，使之與山水林木等自然環(huán)境形成了和諧統(tǒng)一。（摘編自劉暢《淺談中國古建筑的傳統(tǒng)文化精神》）材料二：中國傳統(tǒng)文化崇尚的變化轉(zhuǎn)化而非永恒。西方文化則強(qiáng)調(diào)不變恒久而非動(dòng)態(tài)。明代造園家計(jì)成在其著作《園冶》中便有如此論述“固作千年事，寧知百歲人；足矣樂閑，悠然護(hù)宅”。他認(rèn)為，人和物的壽命是不相稱的，物可以傳千年，人生不過百歲。我們所創(chuàng)造的環(huán)境應(yīng)該和預(yù)計(jì)自己可使用的年限相適應(yīng)即可，何苦希冀子孫后代在自己所創(chuàng)造的環(huán)境中生活呢。西方建造金字塔便是為了放置期待永生直至復(fù)活的木乃伊，他們定然需要建造恒久不變的建筑，以供永生人居住。中國歷史上和西方有著顯著不同的地方就在于中國任何時(shí)候從未有過神權(quán)凌駕于一切的時(shí)代。而西方的建筑史，本質(zhì)上是神廟和教堂的建筑史。日本建筑史學(xué)家伊東忠太便認(rèn)為，這個(gè)問題涉及古代一個(gè)民族對(duì)建筑的基本觀念要求，一個(gè)以人為中心，一個(gè)以神為中心，也就是所謂的“人本”和“神本”的文化概念?！吧瘛笔怯篮愕模叭恕眳s是暫時(shí)的，在不同的價(jià)值觀念下自然產(chǎn)生不同的選擇態(tài)度和方法。歷史上，除唐代和清代以外，中國歷朝歷代的宮殿建筑均是推倒重來的。我們似乎對(duì)古代建筑的保留就從未感興趣。李允鉌在其《華夏意匠》中論證了中國古典建筑是以“院”為中心的建筑群，“院”是外界環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境的過渡?！霸骸钡闹匾院头课莸闹匾允堑韧?，這樣，分散布置的單座建筑就構(gòu)成了一個(gè)完整的有機(jī)體。故，中國建筑的宏大是通過體量不大的單體建筑與室外空間組合形成的。這種庭院建筑組合是中國特有的，西方則罕有這種類型。西方僅在將單體建筑做大上努力，以使其內(nèi)部能容納多個(gè)功能。而中國則著力于將體量不大的單體建筑組合做大，其中每個(gè)單體建筑幾乎只容納一個(gè)功能。這也反映了中西方不同的自然觀。西方將自然“拒之門外”，通過巨大的建筑形成內(nèi)部的人類室內(nèi)空間。中國則將建筑散落于自然環(huán)境中，每個(gè)建筑單體都有獨(dú)立接觸自然的機(jī)會(huì)，且建筑單體之間通過室外空間聯(lián)系。（摘編自韓德泉《中國傳統(tǒng)建筑為何選用難以“永生”的木材作為建筑主材？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代建筑的選址原則和基本格局體現(xiàn)了人們渴望與自然相融合，古代風(fēng)水學(xué)的觀點(diǎn)也印證了這一點(diǎn)。B.木材很大程度上滿足了人們對(duì)自然的心理需求，中庸思想決定了中國古建筑選擇以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系。C.中國從未有過神權(quán)凌駕于一切的時(shí)代，在中國傳統(tǒng)建筑體系上，講求以人為中心，堅(jiān)持人本主義建造原則。D.中國古典建筑以“院”為中心，通過“院”將單體建筑與室外空間組合，這種庭院建筑是西方幾乎沒有的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從選址、格局、取材、造型及營造技術(shù)等方面論述“天人合一”思想對(duì)中國古代建筑的影響。B.中國古代建筑在細(xì)節(jié)營造上的構(gòu)建充滿巧思，如斗拱、梁柱、臺(tái)基等，既有裝飾作用，又有實(shí)用功能。C.中國傳統(tǒng)文化崇尚動(dòng)態(tài)和“人本”的價(jià)值觀念，決定了中國建筑的建造態(tài)度和方法與西方建筑不同。D.兩則材料都具體而詳細(xì)地論述了“院”對(duì)于中國建筑的重要作用，強(qiáng)調(diào)建筑和自然環(huán)境的和諧相融。3.下列選項(xiàng)中，能體現(xiàn)材料一“天人合一”建筑設(shè)計(jì)的一項(xiàng)是（）A.唐代，五品以上官吏住宅正堂寬度不得超過五間，進(jìn)深不得超過九架，可做成工字廳，建歇山頂，用懸魚、惹草等裝飾。B.四合院，北邊為正房，南邊為倒座房，東西兩側(cè)為廂房，它們圍合構(gòu)成一進(jìn)院落。居住者的尊卑、長幼、男女、主仆之間的區(qū)別，都體現(xiàn)在其設(shè)計(jì)中。C.以過廳、穿堂把院落和室內(nèi)聯(lián)在一起，特別是在南方，通向庭院的一邊，常常開滿一排落地長窗，一打開，使室內(nèi)外的氣流完全貫通。D.保定直隸總督署的主體建筑主要有大門、儀門、大堂、二堂、官邸、上房等，整體建筑以甬道及各堂正中為中軸線，廊廡相通。4.下面的材料體現(xiàn)了中國古建筑建造的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要概括。于是大家進(jìn)入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。（《紅樓夢》第十七回）5.中國傳統(tǒng)建筑和西方建筑存在很大差異，請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①選址融入自然：依地形布局，后院引入泉水、梨花、芭蕉等自然景觀。②空間過渡自然：通過游廊、小門等連接室內(nèi)外，形成“院”與環(huán)境的過渡。③細(xì)節(jié)借景自然：開溝引泉，繞階緣屋，使水流與竹石相映，營造自然意境5.①文化觀念：中國重“人本”，建筑服務(wù)于人；西方重“神本”，建筑為神永恒存在。②布局方式：中國以“院”組合單體建筑，分散接觸自然；西方追求單體建筑宏大，隔離自然。③材料與功能：中國用木材，功能分散,單體功能單一；西方用石材，功能集中，一建筑多用途。④時(shí)間觀念：中國接受建筑短暫性，可推倒重建；西方追求永恒，如金字塔?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞中國古代建筑展開。材料一闡述中國古代建筑在選址、取材、造型、細(xì)節(jié)營造上遵循“天人合一”思想，與自然融合。材料二對(duì)比中西方建筑觀念，指出中國文化崇尚變化，建筑以“院”組合，體現(xiàn)“人本”；西方強(qiáng)調(diào)恒久，建筑以單體為主，體現(xiàn)“神本”。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“中庸思想決定了中國古建筑選擇以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系”錯(cuò)誤。原文提到“木材較之石土更具有生命力……這還很好的和中國中庸的傳統(tǒng)思想相契合”，可知中庸思想是與木結(jié)構(gòu)“相契合”，而非“決定”其選擇。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)信息進(jìn)行推斷的能力。D.“兩則材料都具體而詳細(xì)地論述了‘院’對(duì)于中國建筑的重要作用”錯(cuò)誤。材料一主要圍繞“天人合一”思想展開，未涉及“院”的論述；材料二僅在第六段提及“院”是建筑群的中心及組合方式，并未“具體而詳細(xì)”論述其作用。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一“天人合一”的核心是建筑與自然和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)利用自然、融入自然。A.體現(xiàn)等級(jí)制度，與“天人合一”無關(guān)。B.體現(xiàn)倫理秩序，與“天人合一”無關(guān)。C.體現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境的互動(dòng)融合，符合“天人合一”思想。D.體現(xiàn)中軸對(duì)稱的建筑布局，屬于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，與“天人合一”無關(guān)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文章信息，篩選并概括文中信息的能力。①材料一提出：“中國古代建筑以‘瀕水而居、負(fù)陰抱陽、背山面水、天人合一’為選址原則和基本格局?！边x段中“入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍”“從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉”“后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”，建筑依地形布局，將泉水、梨花、芭蕉等自然景觀融入后院，體現(xiàn)了選址融入自然的特點(diǎn)。②“入門便是曲折游廊”“從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院”，通過游廊、小門等連接室內(nèi)外空間，形成“院”與自然環(huán)境的過渡，體現(xiàn)了空間過渡自然的特點(diǎn)。③材料一指出“在建筑細(xì)節(jié)營造上面注重精致、隱借，不刻意加以裝飾”。選段中“后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”，開溝引泉，使水流繞階緣屋，與竹石相映，在細(xì)節(jié)營造上借景自然，營造出自然和諧的意境，體現(xiàn)了細(xì)節(jié)借景自然的特點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①“中國歷史上和西方有著顯著不同的地方就在于中國任何時(shí)候從未有過神權(quán)凌駕于一切的時(shí)代”“日本建筑史學(xué)家伊東忠太便認(rèn)為，這個(gè)問題涉及古代一個(gè)民族對(duì)建筑的基本觀念要求，一個(gè)以人為中心，一個(gè)以神為中心，也就是所謂的‘人本’和‘神本’的文化概念”，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“人本”，建筑以服務(wù)于人為核心；西方建筑史本質(zhì)是神廟和教堂的歷史，體現(xiàn)“神本”思想，建筑為神的永恒存在而建。②“李允鉌在其《華夏意匠》中論證了中國古典建筑是以‘院’為中心的建筑群”“中國則將建筑散落于自然環(huán)境中，每個(gè)建筑單體都有獨(dú)立接觸自然的機(jī)會(huì)，且建筑單體之間通過室外空間聯(lián)系”“西方僅在將單體建筑做大上努力，以使其內(nèi)部能容納多個(gè)功能”，中國建筑以“院”為中心組合單體建筑，分散布局以接觸自然；西方追求單體建筑宏大，通過巨大建筑形成內(nèi)部空間，將自然“拒之門外”。③“中國的古建筑是唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系”“西方建造金字塔便是為了放置期待永生直至復(fù)活的木乃伊，他們定然需要建造恒久不變的建筑”“中國則著力于將體量不大的單體建筑組合做大，其中每個(gè)單體建筑幾乎只容納一個(gè)功能。西方僅在將單體建筑做大上努力，以使其內(nèi)部能容納多個(gè)功能”，中國建筑以木材為主材，單體建筑功能分散，每個(gè)單體幾乎只容納一個(gè)功能；西方多用石材，追求單體建筑功能集中，內(nèi)部容納多個(gè)功能。④“中國傳統(tǒng)文化崇尚的變化轉(zhuǎn)化而非永恒”“歷史上，除唐代和清代以外，中國歷朝歷代的宮殿建筑均是推倒重來的”“西方文化則強(qiáng)調(diào)不變恒久而非動(dòng)態(tài)”“西方建造金字塔便是為了放置期待永生直至復(fù)活的木乃伊，他們定然需要建造恒久不變的建筑”，中國文化崇尚變化，接受建筑的短暫性，常有推倒重建現(xiàn)象；西方文化強(qiáng)調(diào)永恒，追求建筑恒久不變，如金字塔。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。一個(gè)連長的戰(zhàn)斗遭遇（節(jié)選）——我們構(gòu)筑的陣地，我們自己守著！丘東平黃昏的時(shí)候，據(jù)村子南面的瞭望哨的報(bào)告，有一隊(duì)日本兵從南面不遠(yuǎn)的一個(gè)村子里，沿著左邊的一條公路開出了。——這個(gè)消息立刻使屋子里的人起了很大的騷動(dòng)，墮失了戰(zhàn)斗意志的人們，像鼠子似的，眼睛閃耀著火，在屋子里竊竊地私語著，狼狽地作著流竄……高峰從地鋪上爬起來，面孔痛苦而灰暗，鼻梁的中段顯得過分的闊板，這過分闊板的鼻梁幾乎要把他作為一個(gè)人的表情完全毀壞。他沉默著，像一個(gè)木偶似的站立在林青史的面前?！覀兪遣皇且苊膺@個(gè)戰(zhàn)斗？——我們逃吧！……——我們還能夠作戰(zhàn)么？許多人都急急惶惶地暗暗地在這樣考慮著自己，追問著自己，仿佛各人都有不同的意見和主張，但是都沒有響出半聲，提心吊膽的騷亂的情緒完全為一種可怕的沉默所掩蓋，而所有的眼睛都集中在林青史一人的身上。林青史站在他們八十七人的隊(duì)伍的中間，——這八十七人雖然也是殘敗的一群，卻還能夠保持他們的嚴(yán)緊的陣容，至少他們還存有堅(jiān)定的信心，到了日暮途窮的絕境還能夠不辭一戰(zhàn)……林青史堅(jiān)定地，非常簡短地這樣說了，——同志們，跟著來吧！能夠走得動(dòng)的都跟著來吧！不能夠走得動(dòng)的我們也并不拋棄你們，……因?yàn)楝F(xiàn)在戰(zhàn)斗的地點(diǎn)就在這村子的圈子里，一個(gè)鐘頭之內(nèi)一切都清楚了，如果我們能夠戰(zhàn)勝敵人，我們總有一個(gè)新的轉(zhuǎn)機(jī)，不然我們失敗了，我們也只好同歸于盡！于是這里發(fā)生了神奇的事跡，少數(shù)的傷兵靜靜地躺在屋子里，大多數(shù)的戰(zhàn)斗員，不分來歷的不同，不管所屬的部隊(duì)的各異，他們默默地排列起來，默默地跟隨在林青史的背后，雖然有些人的心里還是疑惑不定，不能很快地立下戰(zhàn)斗的決心……從南面來的敵人是一個(gè)頗為強(qiáng)大的隊(duì)伍，黃色的，默默地閃動(dòng)著的影子溶化在黃昏的黯灰色的氣體里面。黃色的行列在公路上行進(jìn)，雪亮的刺刀在暮景中發(fā)射出暗白色的光焰?！诓卦谛『舆叺氖鍌€(gè)挺著槍尖，面對(duì)著近處的公路橋梁，——這是預(yù)定了的，他們一定是從公路上過橋的日本兵最初發(fā)現(xiàn)的第一批敵手，驕縱的日本兵在這里最初發(fā)現(xiàn)的第一批敵手便是他們。十五個(gè)戰(zhàn)斗兵依托著小河邊的潮濕而發(fā)松的泥土，沉毅地發(fā)出了猛烈的排槍，槍聲震撼了四周的原野，仿佛有一陣暴烈的狂風(fēng)在這里吹過，空間里久久不歇地起著劇烈的騷動(dòng)，——這里相隔約有千分之一秒鐘的靜默，這是一個(gè)痛苦的令人顫抖的時(shí)間，在這千分之一秒的時(shí)間中，十五個(gè)，這最初把身軀投入戰(zhàn)斗的勇士們，必須寫完這個(gè)慘淡的課題：他們必須把自己從膽怯與柔弱中救出，一再地使自己的惶惑的靈魂得到堅(jiān)定，從而站牢著腳跟，在胸腔里燃燒起炎熱的戰(zhàn)斗的烈火，用獅子一樣的獰惡可怖的面目去注視當(dāng)前的敵人……水門汀的灰白色的橋梁像一只發(fā)怒的野獸似的抖動(dòng)那龐大的身軀，仿佛在那上面發(fā)出了一重濃霧，那抖動(dòng)的橋梁在倏忽之間完全模糊了自己的影子。排列在公路上的日本兵的整齊的隊(duì)伍像一列美麗、奢侈的玩偶，他們在那神秘的千分之一秒的時(shí)間中，絲毫不能使自己的隊(duì)形有所變動(dòng)，只聽見一聲聲的狂叫的粗獷的聲音從那怪異的隊(duì)伍中發(fā)出，而埋伏的中國軍也正在這里把握到非常充分的戰(zhàn)斗的余裕。有二十七個(gè)中國軍用猛烈的火力作著前導(dǎo)，從一個(gè)稀疏的樹林里閃出了他們藍(lán)灰色的姿影，他們在戰(zhàn)斗中完全舍絕了所有一切的掩蔽，一個(gè)個(gè)走過那青綠色的田圃，把自己的藍(lán)灰色的影子完全顯露。猛烈的槍聲震蕩著耳鼓，震蕩著四周靜默的原野，沉重地緊壓著低空。地面上突然升起了一陣陣的厚厚的塵土，這塵土幾乎要把低空里的一切全都掩蔽。有三個(gè)年少的中國軍從村子的背面走上了村子與公路之間的高高的土墩，他們急激地放射了排槍，這暴烈的戰(zhàn)斗場面叫他們發(fā)出了怒吼，他們用全身的力量去凝視當(dāng)前的勁敵，卻似乎還不能夠把射擊的目標(biāo)把握得更準(zhǔn)些。在狂噪的槍聲中可以清楚地聽見，高峰，那恢復(fù)了戰(zhàn)斗力的勇敢的戰(zhàn)士，用非常洪亮的聲音這樣叫，——上！——上！——還要高些，要爬上屋頂?shù)募沽?！望得見么？敵人在哪里望得見么？放！猛烈地放！……敵人的猛烈的火力集注在這屋頂?shù)纳厦?，機(jī)關(guān)槍的子彈依據(jù)著縱橫交錯(cuò)的線在屋頂上往來馳驟，破碎的飛舞的瓦片發(fā)出巨獸一樣的兇惡的叫鳴。于是有三個(gè)戰(zhàn)斗兵在同一個(gè)時(shí)刻從屋頂上滾下了，殘破的屋頂在敵火的攻擊之下顛簸地仿佛要從地面上升起，敵人的機(jī)關(guān)槍的子彈有時(shí)候集中傾注在屋角上，屋角崩陷了，石灰的濃烈的氣味和血腥混合，構(gòu)成了一種沉重難聞的氣體。當(dāng)戰(zhàn)斗結(jié)束的時(shí)候，林青史像一匹疲累的馬似的垂下頭來，高聳著肩膀，腳脛變得有點(diǎn)跛，上身在空間里劇烈地作著抖動(dòng)，他默默地走出了村子的東邊，和他的部下相見時(shí)，把高舉著的手輕輕地稍微擺動(dòng)了一擺動(dòng)，仿佛有意地要對(duì)他的部下實(shí)行躲閃，至少他這時(shí)候不高興和他的部下交談，一和他的部下碰頭的時(shí)候總是匆匆地從這邊跑到那邊去。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇日本兵即將到來的消息讓人們陷入騷亂的情緒，這些情緒進(jìn)而被沉默替代，暗示他們之前遭遇了慘敗。B.林青史堅(jiān)定而簡短的話體現(xiàn)了視死如歸的精神及戰(zhàn)友情誼，讓原本喪失戰(zhàn)斗意志的人們馬上樹立起戰(zhàn)斗的決心。C.二十七個(gè)中國軍舍絕了所有一切的掩蔽，把自己的身影完全顯露，顯示了戰(zhàn)爭中中國軍人舍生忘死的犧牲精神。D.面對(duì)強(qiáng)大的日本軍隊(duì)，林青史帶領(lǐng)所有戰(zhàn)斗員，做到了分工明確、聽從安排，展現(xiàn)了中國軍人的協(xié)同作戰(zhàn)能力。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭場面進(jìn)行了詳細(xì)描寫，戰(zhàn)場硝煙彌漫，戰(zhàn)士奮勇殺敵，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。B.小說采取第三人稱全知敘事，使作者獲得了敘述距離，能夠?qū)Σ煌宋镒龀鲈u(píng)論，同時(shí)刻畫他們的心理狀態(tài)。C.小說塑造人物時(shí)既有個(gè)像又有群像，塑造群像是為了反襯林青史的個(gè)人形象，體現(xiàn)了戰(zhàn)場中中國軍人的成長。D.小說中的比喻具有象征作用，如將十五個(gè)戰(zhàn)斗兵突襲時(shí)引發(fā)的動(dòng)靜比作野獸抖動(dòng)身軀，突出了戰(zhàn)斗場面的激烈。8.這篇小說的戰(zhàn)斗場面具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感，作者是如何達(dá)到這樣的效果的？請(qǐng)根據(jù)文本簡要分析。9.丘東平的這篇小說“真實(shí)地表現(xiàn)了正面戰(zhàn)場的陽光與陰影”，請(qǐng)結(jié)合文本分析“陽光”與“陰影”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B7.C8.①運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，通過描述戰(zhàn)斗的具體情況，讓讀者仿佛置身其中。如詳細(xì)地介紹了戰(zhàn)斗的人數(shù)，細(xì)致地描繪了十五個(gè)戰(zhàn)斗兵作戰(zhàn)時(shí)的發(fā)槍等。②多感官描寫。如寫戰(zhàn)場上煙塵四起、槍聲震蕩著耳鼓、空氣里石灰的濃烈氣味和血腥混合等，突顯了戰(zhàn)爭的激烈，給人現(xiàn)場感。③點(diǎn)面結(jié)合：先整體描寫中國軍隊(duì)不同戰(zhàn)斗群體的行動(dòng)，又通過對(duì)高峰等個(gè)體的描寫，使戰(zhàn)斗場面既全面又有重點(diǎn)。9.①陽光：指中國軍人的英勇與團(tuán)結(jié)。如林青史堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)士們“舍絕掩蔽”沖鋒、高峰恢復(fù)戰(zhàn)斗力高喊“上！”，體現(xiàn)無畏精神與戰(zhàn)斗信念。②陰影：指戰(zhàn)爭的殘酷與軍人的脆弱。如開篇的“騷動(dòng)”“沉默”反映恐懼心理；屋頂戰(zhàn)士滾落、屋角崩陷的血腥描寫，展現(xiàn)犧牲的慘烈。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以抗日戰(zhàn)爭為背景，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了戰(zhàn)場上的殘酷與軍人的堅(jiān)韌。作者丘東平運(yùn)用生動(dòng)的比喻和細(xì)節(jié)描寫，如“水門汀的灰白色橋梁像一只發(fā)怒的野獸”等，營造出強(qiáng)烈的現(xiàn)場感。小說既描寫了戰(zhàn)士們的恐懼與動(dòng)搖（陰影），也展現(xiàn)了他們在林青史帶領(lǐng)下重拾勇氣、誓死抵抗的精神（陽光）。通過個(gè)體與群像的結(jié)合，真實(shí)呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭中人性的復(fù)雜面，既有軟弱也有崇高，既有絕望也有希望。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。B.“讓原本喪失戰(zhàn)斗意志的人們馬上樹立起戰(zhàn)斗的決心”錯(cuò)，根據(jù)原文“雖然有些人的心里還是疑惑不定，不能很快地立下戰(zhàn)斗的決心”可知，林青史的話雖然堅(jiān)定了部分人的信心，但“有些人的心里還是疑惑不定”，并未“馬上樹立起戰(zhàn)斗的決心”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。C.“塑造群像是為了反襯林青史的個(gè)人形象”錯(cuò)，小說塑造群像并不是為了反襯林青史的個(gè)人形象，群像和林青史等個(gè)體形象共同展現(xiàn)了中國軍人在戰(zhàn)場上的英勇無畏和堅(jiān)定信念，體現(xiàn)了中國軍人整體的精神風(fēng)貌，而不是為了突出個(gè)體的成長。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。①細(xì)節(jié)描寫：作者通過對(duì)戰(zhàn)斗場景中細(xì)致入微的刻畫，讓讀者仿佛置身于戰(zhàn)場之中，結(jié)合原文“有二十七個(gè)中國軍用猛烈的火力作著前導(dǎo)，從一個(gè)稀疏的樹林里閃出了他們藍(lán)灰色的姿影，猛烈的槍聲震蕩著耳鼓，震蕩著四周靜默的原野，沉重地緊壓著低空。地面上突然升起了一陣陣的厚厚的塵土，這塵土幾乎要把低空里的一切全都掩蔽”“十五個(gè)戰(zhàn)斗兵依托著小河邊的潮濕而發(fā)松的泥土，沉毅地發(fā)出了猛烈的排槍，槍聲震撼了四周的原野，仿佛有一陣暴烈的狂風(fēng)在這里吹過，空間里久久不歇地起著劇烈的騷動(dòng)”可知，詳細(xì)地介紹了戰(zhàn)斗的人數(shù)“二十七個(gè)中國軍”，細(xì)致地描繪了十五個(gè)戰(zhàn)斗兵作戰(zhàn)時(shí)“沉毅地發(fā)出了猛烈的排槍”的發(fā)槍等，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，通過描述戰(zhàn)斗的具體情況，讓讀者仿佛置身其中，感受到戰(zhàn)場的緊張。②多感官描寫：文中運(yùn)用了多種感官描寫來全方位呈現(xiàn)戰(zhàn)斗場景，如“沉重地緊壓著低空”從視覺角度描繪出戰(zhàn)斗中塵土飛揚(yáng)、天空仿佛被壓低的畫面；“石灰的濃烈的氣味和血腥混合，構(gòu)成了一種沉重難聞的氣體”則從嗅覺角度寫出了戰(zhàn)場上刺鼻的氣味。此外，還有大量對(duì)槍聲的描寫，如“槍聲震撼了四周的原野”，從聽覺角度讓讀者感受到戰(zhàn)斗的激烈。寫戰(zhàn)場上煙塵四起、槍聲震蕩著耳鼓、空氣里石灰的濃烈氣味和血腥混合等，多種感官的綜合運(yùn)用，讓讀者能從多個(gè)方面感受戰(zhàn)斗場景，仿佛親身經(jīng)歷一般，給人現(xiàn)場感。③點(diǎn)面結(jié)合：作者在描寫戰(zhàn)斗場面時(shí)，采用了點(diǎn)面結(jié)合的手法，先整體描寫中國軍隊(duì)不同戰(zhàn)斗群體的行動(dòng)，像“有二十七個(gè)中國軍用猛烈的火力作著前導(dǎo)，從一個(gè)稀疏的樹林里閃出了他們藍(lán)灰色的姿影，他們在戰(zhàn)斗中完全舍絕了所有一切的掩蔽，一個(gè)個(gè)走過那青綠色的田圃，把自己的藍(lán)灰色的影子完全顯露”，以及“有三個(gè)年少的中國軍從村子的背面走上了村子與公路之間的高高的土墩，他們急激地放射了排槍”，這些語句描繪了中國軍隊(duì)不同部分的戰(zhàn)斗行為，呈現(xiàn)出戰(zhàn)斗的整體畫面。同時(shí)，又通過對(duì)高峰等個(gè)體的描寫，如“高峰，那恢復(fù)了戰(zhàn)斗力的勇敢的戰(zhàn)士，用非常洪亮的聲音這樣叫”，突出了個(gè)體在戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)，使戰(zhàn)斗場面既全面又有重點(diǎn)，讓讀者能感受到整個(gè)戰(zhàn)斗的宏大與激烈，又能關(guān)注到具體人物的英勇?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解詞語內(nèi)涵的能力。①陽光：指中國軍人的英勇與團(tuán)結(jié)。面對(duì)來犯的日軍，林青史堅(jiān)定地說“同志們，跟著來吧！能夠走得動(dòng)的都跟著來吧！不能夠走得動(dòng)的我們也并不拋棄你們……”他的話語簡短有力，給戰(zhàn)士們吃下了定心丸，起到了堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)作用。在戰(zhàn)斗中，“有二十七個(gè)中國軍用猛烈的火力作著前導(dǎo)，從一個(gè)稀疏的樹林里閃出了他們藍(lán)灰色的姿影，他們在戰(zhàn)斗中完全舍絕了所有一切的掩蔽”，戰(zhàn)士們毫不畏懼，勇往直前。高峰也恢復(fù)了戰(zhàn)斗力，“用非常洪亮的聲音這樣叫，——上！——上！——還要高些，要爬上屋頂?shù)募沽?！望得見么？敵人在哪里望得見么？放！猛烈地放！……”這些都體現(xiàn)了中國軍人的無畏精神與堅(jiān)定的戰(zhàn)斗信念，他們團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊敵人，如同陽光般照亮了戰(zhàn)場。②陰影：指戰(zhàn)爭的殘酷與軍人的脆弱。文章開篇，當(dāng)瞭望哨報(bào)告有日本兵開來時(shí)，“屋子里的人起了很大的騷動(dòng)，墮失了戰(zhàn)斗意志的人們，像鼠子似的，眼睛閃耀著火，在屋子里竊竊地私語著，狼狽地作著流竄”“許多人都急急惶惶地暗暗地在這樣考慮著自己，追問著自己，仿佛各人都有不同的意見和主張，但是都沒有響出半聲，提心吊膽的騷亂的情緒完全為一種可怕的沉默所掩蓋”，這些描寫生動(dòng)地反映出部分軍人面對(duì)戰(zhàn)爭時(shí)的恐懼心理。在戰(zhàn)斗過程中，“有三個(gè)戰(zhàn)斗兵在同一個(gè)時(shí)刻從屋頂上滾下了，殘破的屋頂在敵火的攻擊之下顛簸地仿佛要從地面上升起，敵人的機(jī)關(guān)槍的子彈有時(shí)候集中傾注在屋角上，屋角崩陷了，石灰的濃烈的氣味和血腥混合，構(gòu)成了一種沉重難聞的氣體”，這樣的血腥描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷以及戰(zhàn)士們犧牲的慘烈，凸顯出戰(zhàn)爭給人們帶來的巨大傷痛和陰影。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，簽書淮南判官。二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。”上問：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之。”上以為然。于是設(shè)制三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮遇事無可否自信所見執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！绷T黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（選自《宋史·王安石傳》，有刪改）材料二：具官王安石，罔羅六藝之遺文，斷以己意：糠秕百家之陳跡，作新斯人。屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。進(jìn)退之美，雍容可觀。（節(jié)選自蘇軾《王安石贈(zèng)太傅》）材料三：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。說者謂靖康、建炎之禍，皆由所為，故追論之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之論也。向使安石能待其學(xué)之既成，而后出圖天下之事，視其可變者變之，不可變者因之，有功則已不尸，無功則又集天下之公議，精思而熟講之，安見變法之非至理哉？而惜其不能待，故無成也。嗚呼，成敗豈足論人哉?。ü?jié)選自方孝標(biāo)《王安石論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。安石性強(qiáng)A忮B遇事無可C否D自信E所見F執(zhí)G意H不回11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，撰寫，與《岳陽樓記》“屬予作文以記之”中的“屬”詞義不相同。B.示，給……看，與《鴻門宴》“舉所佩玉玨以示之者三”中的“示”詞義相同。C.洎，等到，與《六國論》“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”中的“洎”詞義相同。D.因，依靠，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”中的“因”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石小時(shí)候讀書過目不忘，文章寫完后常令讀者嘆服，曾得曾鞏的引薦和歐陽修的賞識(shí)。B.王安石在實(shí)行新法時(shí)，派遣提攜推舉各類官員四十余人，并認(rèn)為這是變法最亟需解決的事。C.王安石解除了朝廷中很多老成之人的官職，大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人。D.蘇軾認(rèn)為王安石文學(xué)上有自己的見解，能用六經(jīng)闡述自己的意思，能批判百家落后的觀點(diǎn)。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。（2）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。14.材料三中方孝標(biāo)對(duì)王安石變法有哪些獨(dú)到的見解？【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）王安石引用經(jīng)書的義理，提出自己的見解，辯論時(shí)動(dòng)輒數(shù)百言，眾人不能使他屈服。（2）越過別國把遠(yuǎn)方作為邊邑，您知道這很困難，為何要滅掉鄭國來增加鄰國的土地呢？14.①王安石應(yīng)待學(xué)問成熟后再變法；②應(yīng)區(qū)分可變與不可變之事；③變法失敗因未能堅(jiān)持到底，非變法本身錯(cuò)誤。【解析】【導(dǎo)語】這三篇文言文從不同角度展現(xiàn)了王安石的立體形象。材料一以史筆實(shí)錄其銳意變法、剛愎自用的政治性格；材料二用駢儷文風(fēng)盛贊其學(xué)術(shù)造詣；材料三則以辯證思維指出變法失敗在于“不能待”的急躁，見解獨(dú)到。三文互補(bǔ)，構(gòu)成“才學(xué)—政績—反思”的完整敘事鏈?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王安石性格倔強(qiáng)，遇事不置可否，自信己見，固執(zhí)不回頭。“性強(qiáng)忮”是完整的主謂結(jié)構(gòu)，“安石性”為主語，“強(qiáng)忮”（剛愎固執(zhí)）為謂語，構(gòu)成獨(dú)立分句，應(yīng)在B處斷開；“遇事無可否”中“遇事”（處理事務(wù)）為動(dòng)賓短語，“無可否”（不置可否）補(bǔ)充說明行為方式，二者構(gòu)成因果關(guān)系，與后文“自信所見”形成“行為（遇事）—態(tài)度（自信）”的對(duì)比邏輯，應(yīng)在D處斷開；“自信所見”的“所”字結(jié)構(gòu)作賓語：“所見”（所持見解）為名詞性短語，與“自信”（堅(jiān)信自己）構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，需獨(dú)立成句，應(yīng)在F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。撰寫/通“囑”，囑咐。句意：他寫文章下筆如飛/囑托我寫一篇文章來記述這件事。B.正確?！笆尽本鶠椤敖o……看”。句意：友人曾鞏將他的文章拿給歐陽修看/多次舉起佩戴的玉玨向范增示意。C.正確?！颁本鶠椤暗鹊健?。句意：等到再次出任宰相/等到李牧因?yàn)槭苷_陷而被殺，邯鄲變成了郡。D.錯(cuò)誤。沿襲、遵循/依靠。句意：不能改變就沿襲/依靠他人的力量卻又反過來損害他。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并認(rèn)為這是變法最亟需解決的事”錯(cuò)誤。由材料一“安石曰：‘變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！笨芍?，王安石認(rèn)為“變風(fēng)俗，立法”是當(dāng)務(wù)之急，而非派遣官員。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“傅”，通“附”，引申為“引用”；“經(jīng)義”，經(jīng)書的義理；“詘”，通“屈”，屈服。（2）“鄙”，邊邑，這里用作動(dòng)詞，當(dāng)作邊邑；“陪”，增加；“鄰”，鄰國，指晉國。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)“向使安石能待其學(xué)之既成，而后出圖天下之事”分析可知，方孝標(biāo)認(rèn)為王安石變法時(shí)學(xué)問準(zhǔn)備尚有不足之處，若能等到學(xué)問更加成熟后再推行變法，可能會(huì)取得更好的效果。故王安石應(yīng)待學(xué)問成熟后再變法。②根據(jù)“視其可變者變之，不可變者因之”分析可知，他提出應(yīng)對(duì)制度進(jìn)行有選擇的改革，該變的就變，不該變的就保留。這體現(xiàn)了他主張漸進(jìn)式、有選擇的改革思路。故王安石應(yīng)區(qū)分可變與不可變之事。③根據(jù)“安見變法之非至理哉？而惜其不能待，故無成也。嗚呼，成敗豈足論人哉”分析可知，方孝標(biāo)明確指出變法失敗是因?yàn)槲茨軋?jiān)持到底，而非變法本身是錯(cuò)誤的，他反對(duì)以成敗論英雄的觀點(diǎn)。故王安石變法失敗因未能堅(jiān)持到底，非變法本身錯(cuò)誤。參考譯文材料一：王安石，字介甫，撫州臨川人。父親王益，曾任都官員外郎。王安石年少時(shí)喜歡讀書，過目不忘。他寫文章下筆如飛，初看似乎漫不經(jīng)心，完成后，看到的人都佩服其精妙。友人曾鞏將他的文章拿給歐陽修看，歐陽修為他傳播美名。后考中進(jìn)士高等，被任命為簽書淮南判官。（宋神宗）二年二月，被任命為參知政事?；实蹖?duì)他說：“人們都不了解你，認(rèn)為你只懂經(jīng)學(xué)，不通曉世務(wù)。”王安石回答說：“經(jīng)學(xué)正是用來處理世務(wù)的，只是后世所謂的儒者，大多都是平庸之人，所以世俗認(rèn)為經(jīng)學(xué)不能用于處理世務(wù)?！被实蹎枺骸澳敲茨阋韧菩惺裁创胧?？”王安石說：“改變風(fēng)俗，建立法度，是當(dāng)前最急迫的事?！被实郾硎举澩?。于是設(shè)立制置三司條例司，命他與知樞密院事陳升之共同掌管。王安石讓他的同黨呂惠卿負(fù)責(zé)具體事務(wù)。隨后農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法相繼推行，派遣提舉官四十余人，頒布實(shí)施。王安石性格倔強(qiáng)，遇事不置可否，自信己見，固執(zhí)不回頭。到討論變法時(shí)，朝中大臣紛紛反對(duì)，王安石引用經(jīng)義，提出自己的見解，辯論動(dòng)輒數(shù)百言，眾人不能使他屈服。他甚至說“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。幾乎罷免了朝廷內(nèi)外所有老成持重的大臣，多任用自己門下輕浮聰明的年輕人。后來因旱災(zāi)引咎辭職，等到再次出任宰相，一年多后被罷免。直到神宗去世都沒再被起用，前后共八年。材料二：官員王安石，搜集六經(jīng)的遺文，斷以己意；視百家的陳跡如糟糠，革新世人。正值熙寧年間有所作為，位居群賢之首被重用。皇帝對(duì)他的信任之深，古今未有。正需要他成就功業(yè)時(shí)，卻突然產(chǎn)生歸隱山林的念頭。視富貴如浮云，棄官如棄鞋。進(jìn)退之間，雍容大度，令人贊嘆。材料三：王安石用新法輔佐宋神宗治理天下，但是非相混，最終導(dǎo)致混亂。有人認(rèn)為靖康、建炎年間的禍亂都是因他而起，所以后來批評(píng)他，認(rèn)為他的奸惡超過章惇、蔡京。唉，這是偏頗之論啊。假使王安石能等到學(xué)問完全成熟，然后再出來謀劃天下大事，看可以改變的就改變，不能改變的就沿襲，有功不居功，無功則集思廣益，深思熟慮后再推行，怎見得變法不是最好的辦法呢？可惜他不能等待，所以沒有成功。唉，成敗豈能作為評(píng)價(jià)人的標(biāo)準(zhǔn)?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月·阻風(fēng)山峰下張孝祥滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，放起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨。水晶宮里奏霓裳，準(zhǔn)擬岳陽樓上。15.下列對(duì)這首詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句用“滿載”和“平鋪”將優(yōu)美的秋色和湖光一并帶出，妥帖自然，獨(dú)具匠心。B.三四兩句用“斜陽”點(diǎn)明時(shí)間已是傍晚，以“細(xì)浪”說明風(fēng)勢漸起，皆是生花妙筆。C.下闋轉(zhuǎn)入虛寫，寫出作者的心理期待，希望明日風(fēng)向回轉(zhuǎn)，天氣晴好，能及時(shí)登樓。D.結(jié)句“準(zhǔn)擬岳陽樓上”，表明登樓欣賞美景愿望之迫切，點(diǎn)出“今宵露宿”的遺憾。16.此詞讀起來有豁達(dá)之感，詞人是如何表現(xiàn)這一心境的？請(qǐng)結(jié)合詩句加以分析?！敬鸢浮?5.D16.①借景抒情與擬人手法：上闋描繪“一船秋色”“十里湖光”“斜陽”“細(xì)浪”等明麗景色，以秋日湖光的開闊澄明烘托豁達(dá)心境；將自然現(xiàn)象擬人化，稱“波神留我看斜陽”，仿佛風(fēng)浪阻行是水神有意留客共賞夕陽，賦予自然景物人情味，以幽默態(tài)度化解受阻的煩悶。②直抒胸臆：下闋“明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨”直接抒發(fā)對(duì)未來行程的期待與對(duì)當(dāng)前處境的坦然?！昂畏痢倍?jǐn)S地有聲，展現(xiàn)出隨遇而安的從容，將逆境中的豁達(dá)心態(tài)直白道出。③想象與浪漫筆法：以“水晶宮里奏霓裳”想象風(fēng)吹浪涌如水晶宮殿中奏響的《霓裳羽衣曲》，將露宿湖畔的情境轉(zhuǎn)化為聆聽天籟的浪漫體驗(yàn)，用奇特想象消解現(xiàn)實(shí)困境的苦澀；結(jié)句“準(zhǔn)擬岳陽樓上”以對(duì)明日登樓觀景的憧憬收束，通過對(duì)美好前景的期待，進(jìn)一步凸顯積極向上的心態(tài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首宋詞展現(xiàn)張孝祥獨(dú)特風(fēng)格。上闋以“秋色”“湖光”繪明麗秋景，擬人化“波神”添浪漫意趣；下闋“風(fēng)回更好”顯樂觀，“露宿何妨”見豁達(dá)，結(jié)句虛寫想象瑰麗。全詞融景、情、趣于一體，于羈旅困境中見豪邁胸襟，筆調(diào)輕快，意境開闊，盡顯詞人灑脫心性與詩意哲思?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析、理解古詩內(nèi)容的能力。D.“點(diǎn)出‘今宵露宿’的遺憾”錯(cuò)誤。結(jié)句“準(zhǔn)擬岳陽樓上”緊承“今宵露宿何妨”，進(jìn)一步體現(xiàn)作者即便露宿也坦然接受，滿心期待明日登樓的豁達(dá)，并無“遺憾”之意。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①借景抒情與擬人手法：上闋開篇“滿載一船秋色，平鋪十里湖光”以獨(dú)特的感官體驗(yàn)寫景：“滿載”將抽象秋色具象化，仿佛可承載于船艙，極言秋色之豐盈；“平鋪”則以平面化視角展現(xiàn)湖光的開闊遼遠(yuǎn)，二者共同營造出空明澄澈的意境。這種對(duì)自然美景的聚焦，暗示詞人將注意力從“阻風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)困擾轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下景致的欣賞，體現(xiàn)出“即遇而安”的心理調(diào)適。隨后“波神留我看斜陽，放起鱗鱗細(xì)浪”，以擬人手法重構(gòu)因果邏輯：將自然現(xiàn)象（風(fēng)起浪涌）賦予神話色彩，想象為水神有意留客共賞夕陽。這一敘事策略不僅為“阻風(fēng)”提供了浪漫化解釋，更將被動(dòng)的“滯留”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“受邀”，以戲謔的方式消解了困境的嚴(yán)肅性，展現(xiàn)出面對(duì)挫折時(shí)的幽默豁達(dá)。②直抒胸臆：下闋“明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨”采用對(duì)比式結(jié)構(gòu)：“明日”與“今宵”形成時(shí)間上的張力，“更好”與“何妨”構(gòu)成情感上的遞進(jìn)。前句基于對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知（秋風(fēng)多變），暗含“困境終將過去”的理性判斷；后句以反問句式（“何妨”即“有什么妨礙”）強(qiáng)化情感，將“露宿”這一通常意義上的窘迫處境，轉(zhuǎn)化為“暫歇賞景”的特殊體驗(yàn)。這種直白的抒情方式，摒棄了傳統(tǒng)詩詞中常見的愁怨基調(diào)，轉(zhuǎn)而以近乎灑脫的口吻宣稱對(duì)困境的接納，凸顯出詞人“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度——外在環(huán)境的變化無法左右內(nèi)心的坦然，唯有主動(dòng)調(diào)整心態(tài)方能超越現(xiàn)實(shí)束縛。③想象與浪漫筆法：“水晶宮里奏霓裳”一句突破現(xiàn)實(shí)藩籬，進(jìn)入奇幻想象空間：詞人將耳畔的風(fēng)浪聲幻化為水府宮殿中的仙樂《霓裳羽衣曲》，使物理層面的“露宿”升華為精神層面的審美體驗(yàn)。這種“以聲為樂”的想象，本質(zhì)上是一種困境中的心理防御機(jī)制——通過賦予現(xiàn)實(shí)境遇以藝術(shù)美感，將“被迫停留”轉(zhuǎn)化為“沉浸式賞樂”，從而消解困境的苦澀。結(jié)句“準(zhǔn)擬岳陽樓上”則將視角轉(zhuǎn)向未來，以“登樓觀景”的明確期待收束全篇?！皽?zhǔn)擬”二字充滿確定性，表明詞人的人生規(guī)劃未因暫時(shí)受阻而動(dòng)搖，其目光始終投向遠(yuǎn)方的目標(biāo)。這種“立足當(dāng)下、展望未來”的思維模式，進(jìn)一步彰顯了其豁達(dá)心境的深層內(nèi)核：困境只是短暫的插曲，而非人生的主旋律。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。在中國古代詩詞中，“舟”作為一種重要的意象，不僅是一種交通工具，更是詩人表達(dá)情感、寄托哲思的重要載體?！爸邸背１挥脕硐笳髌磁c孤獨(dú)，如（1）“_____________，_____________”；也可展現(xiàn)詩人對(duì)自然美景的欣賞，如（2）“_____________，_____________”；或讓詩人感受天地的廣闊與人生的渺小，如（3）“_____________，_____________”?！敬鸢浮竣俟轮鬯蝮椅挞讵?dú)釣寒江雪（移舟泊煙渚，日暮客愁新）③兩岸猿聲啼不住④輕舟已過萬重山（春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫）⑤玉鑒瓊田三萬頃⑥著我扁舟一葉（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成各小題。早已走過不惑之年的表情包，之所以歷久彌新，當(dāng)下仍受追捧，有以下幾點(diǎn)原因：“盡在不言中”的情感表達(dá)。①，表情包的使用能更直觀地表達(dá)出個(gè)人的情緒和態(tài)度。當(dāng)不便用文字表達(dá)時(shí)，一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋砬榘?，往往能讓?duì)方A，起到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。“說說笑笑能通七竅”的社交互動(dòng)。從一定程度上來說，表情包作為文字表達(dá)的補(bǔ)充，彌補(bǔ)了文字的乏味枯燥以及無法展示的視覺效果。①表情包與文字的結(jié)合，②使得社交互動(dòng)的趣味性得以拓展。③借用詼諧的方式，④不僅一些表情包在說笑間將尷尬化解于無形，⑤還增強(qiáng)了社交的互動(dòng)性和包容性。“我行我素自得樂”的個(gè)性展示?？梢哉f，②，年輕人往往更喜歡有趣搞怪、緊追熱梗的表情，比如“嗎嘍”表情包，在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅，成為打工人和學(xué)生黨的沖浪素材。而中老年群體往往會(huì)選擇成熟穩(wěn)重、淡然平和的表情，比如花卉、蝴蝶等。表情包其實(shí)是一把雙刃劍，③，也存在著一些不容忽視的問題。我們時(shí)常能看到某影視劇主角劇照被截圖作為表情包使用，抑或是用身邊親友照片配以文字制作成表情包尋開心、惡作劇。年輕人使用此類真人表情包可能表達(dá)的是喜愛之情，殊不知，此舉很可能會(huì)侵犯明星或是親友的肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)，使自己B中成為侵權(quán)主體。表情包的制作流程簡單，就某社交平臺(tái)而言，在“添加”一欄可隨意選中圖片制作個(gè)性表情，內(nèi)容審核把關(guān)不嚴(yán)，由此泥沙俱下，或致亂象。當(dāng)代的未成年人是網(wǎng)絡(luò)原住民，類似表情包在圈群中傳播，對(duì)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造可能會(huì)造成不可逆的影響。頻繁使用的表情包，存在著解構(gòu)主流話語體系的風(fēng)險(xiǎn)，使用者會(huì)不自覺地依賴表情包，將文字符號(hào)簡單化，滋生語言惰性，長此以往，甚至?xí)怼拔淖质дZ”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列和文中“文字失語”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（夏衍《包身工》）B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算是“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。（朱自清《荷塘月色》）C.可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的“綠友”時(shí)，它的尖端總朝著窗外的方向。（陸蠡《囚綠記》）D.至如梁、柱、枋、檁、門等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。（梁思成《中國建筑的特征》）20.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)寫出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袔蛱?hào)的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.表情包也存在著一些不容忽視的問題，請(qǐng)簡要概括。【答案】18.A心領(lǐng)神會(huì)B不知不覺19.D20.②使得社交互動(dòng)的趣味性得以提升；④一些表情包不僅在說笑間將尷尬化解于無形。21.①相比較文字而言；②不同群體偏好不同表情包；③在帶來便利的同時(shí)。22.①侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)；②內(nèi)容亂象；③語言退化【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A原文語境為“當(dāng)不便用文字表達(dá)時(shí)，一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋砬榘?，往往能讓?duì)方……起到‘此時(shí)無聲勝有聲’的效果”