義烏市重點(diǎn)中學(xué)高二下學(xué)期語(yǔ)文3月月考試卷

浙江省金華市義烏市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文3

月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下?義烏月考）現(xiàn)代文閱讀I；閱讀下面的文字，完

成小題。

材料一：

在唐以前的古代文學(xué)中，以憂患感為基調(diào)的作品是很多的。這些

作品大致上可分為兩大類：第一類所體現(xiàn)的主要是對(duì)于自己及親友的

命運(yùn)而引起的憂患感，如宋玉《九辯》。第二類則是內(nèi)涵更為深廣的

憂世之作，例如《詩(shī)經(jīng)》中的《載馳》《正月》。這后一種傾向可以說(shuō)

是我國(guó)古代文學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，其代表人物是屈原。

屈原的作品，無(wú)一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)。關(guān)于《離騷》,

誠(chéng)如司馬遷所云，屈原“憂愁幽思而作《離騷》，《離騷》者，猶離憂

也、關(guān)于《九章》，從首章《惜誦》”惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”,

到末章《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，憂患之感與《離

騷》完全相同。屈賦對(duì)讀者的強(qiáng)烈感染力主要來(lái)自它所蘊(yùn)涵的憂患感,

這種憂患感當(dāng)然包含著詩(shī)人“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的痛苦，“美人

遲暮”的惆悵，但是更重要的則是詩(shī)人對(duì)于國(guó)家、人民的命運(yùn)的危機(jī)

感：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可羌”，“寧磕死而流亡兮，恐

禍殃之有再;

那么，在屈原的時(shí)代，楚國(guó)是不是已經(jīng)岌岌可危了呢？據(jù)史書(shū)記

載，它當(dāng)時(shí)還是一個(gè)“地方五千里，帶甲百萬(wàn)”的強(qiáng)國(guó)。在屈原生前，

楚國(guó)雖然在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并未瀕于滅亡的危險(xiǎn)。屈原

作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)

的實(shí)際形勢(shì)，倒不如說(shuō)是反映了詩(shī)人心中基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的

憂患意識(shí)，而這種預(yù)感和憂患意識(shí)正來(lái)源于詩(shī)人對(duì)于國(guó)家和人民的強(qiáng)

烈的責(zé)任感。

屈原曾經(jīng)被楚懷王委以重任，但是他不久就受到一連串的誣陷、

疏遠(yuǎn)、放逐。在那個(gè)辯士四處奔走、朝秦暮楚的時(shí)代，屈原卻情愿在

“乃猿猶之所居”的流放地行吟澤畔，仍然以“雖九死其猶未悔”的

堅(jiān)毅精神忍受著巨大的痛苦，時(shí)時(shí)刻刻把國(guó)家、人民的命運(yùn)放在心上，

仍然強(qiáng)烈地感到自己對(duì)于國(guó)家、人民的責(zé)任：“豈余身之憚殃兮，恐

皇輿之?dāng)】?jī)！”甚至當(dāng)他要想以身殉國(guó)時(shí)，仍念念不忘國(guó)家的政治，

并以古代的賢臣作為自己的榜樣：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸

之所居！”

雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符合的程度不一致，但

是，他懷著對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的深

邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式

的隱患。這種對(duì)于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解

的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納。這樣，他在當(dāng)時(shí)就處于一種

非常孤獨(dú)的境地。屈原反復(fù)悲嘆:“國(guó)無(wú)人莫我知兮”舉世皆濁我獨(dú)清，

眾人皆醉我獨(dú)醒”。

這種深沉的孤獨(dú)感主要是由于拳拳忠忱和侃侃說(shuō)言不為朝廷所

接受。只有對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)自己的事業(yè)，

理想的正義性懷有強(qiáng)烈的自信心，才能產(chǎn)生足以抗拒這種孤獨(dú)感的精

神力量。

（摘編自程千帆莫礪鋒《憂患感和責(zé)任感》）

材料二：

《離騷》全詩(shī)可分為三段：正文可分為前，后兩個(gè)部分，“《亂》

日”是全詩(shī)的尾聲與總結(jié)。

從“帝高陽(yáng)之苗裔兮”至"豈余心之可懲”為前半部分，是寫(xiě)“騷”，

寫(xiě)“憂”，寫(xiě)詩(shī)人現(xiàn)實(shí)政治生活中的斗爭(zhēng)、矛盾、幽憤和痛苦。

在前半部分中，詩(shī)人抒寫(xiě)著“靈修浩蕩”“皇輿敗績(jī)”眾女謠涿”

“芳澤雜糅”的政治亂象，又強(qiáng)烈地感受到“草木零落”“美人遲暮”

的人生憂愁。政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原

帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說(shuō)

著自己無(wú)比失望、孤獨(dú)、幽怨、孤疑的情緒，重重的憂郁、怨望、苦

悶、彷徨，重重地壓在心頭。

前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個(gè)“騷”字，就是司馬

遷所說(shuō)的“憂愁幽思二那么，出路在哪里？詩(shī)人將如何“離”開(kāi)這

無(wú)邊的“憂”愁？于是，便進(jìn)入了后半部的描寫(xiě)一一

從“女要之?huà)孺沦狻敝?蜷局顧而不行”為后半部分。詩(shī)人緊承

前半之“騷”之"憂"而寫(xiě)”離二寫(xiě)為“離”開(kāi)憂愁、解脫痛苦”上

下求索”的不懈奮斗，寫(xiě)為實(shí)現(xiàn)“美政”理想而“求帝”“求女”的幻

想經(jīng)歷。

當(dāng)黑白顛倒、是非不分的現(xiàn)實(shí)世界“無(wú)路可走”之時(shí)，矢志不渝

的詩(shī)人將他不屈的目光、深邃的思緒，投向了幻想的天際。詩(shī)人不顧

“女?huà)搿钡膭裾f(shuō)，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠(chéng)的期冀，踏上上

下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不僅宣告了實(shí)現(xiàn)“美政”

理想的無(wú)望，同時(shí)也宣告了“離騷”的失敗。欲“離騷”而“騷”難“離”,

憂患猶在，痛苦依然。

接下去，詩(shī)人又幻想著向靈氛、巫咸求助，靈氛、巫咸勸詩(shī)人去

國(guó)遠(yuǎn)游，而詩(shī)人準(zhǔn)備離去之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了故國(guó)的大地，“仆夫悲

余馬懷兮，蜷局顧而不行”，自己根本無(wú)法離開(kāi)生長(zhǎng)于斯的舊鄉(xiāng)故土！

一篇《離騷》之詩(shī)，本為“離騷”而設(shè)，卻歷盡千回百折，數(shù)經(jīng)

心力交瘁，仍然是“騷”而未“離”，“憂”而未“解二長(zhǎng)達(dá)二千五百

言的正文已經(jīng)結(jié)束了，但此時(shí)的主人公，“騷”仍未“離”。茫茫環(huán)宇，

何處是歸程？

“《亂》日"部分總結(jié)全詩(shī)，點(diǎn)明主題：“吾將從彭咸之所居”是

終極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。

“《亂》曰"五句呼應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)明了全詩(shī)“離騷”的基本線索：“已

矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮”是"騷”，“又何懷乎故都”是“離”；“既莫

足與為美政兮”是"騷”，”吾將從彭咸之所居”是“離、

既不能去，又不能忍，這樣就把矛盾推向高峰，“死”的問(wèn)題便

被尖銳地提出來(lái)了°《亂》的“吾將從彭咸之所居”，最終表明要追殷

代賢臣彭咸而投水而死?！拔釋呐硐讨印笔墙K極意義上的“離

騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。

（摘編自何新文彭安湘《離去現(xiàn)實(shí)憂患、解脫生命痛苦》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然宋玉《九辯》和屈原《離騷》都抒發(fā)了憂患之感，但在

內(nèi)涵上，后者的憂患感更為深廣。

B.屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)，不僅是遭受讒言、猜

忌的痛苦，更是對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂。

C.《離騷》的前半部分主要寫(xiě)“愁”，刻畫(huà)了楚國(guó)的種種政治亂

象，流露出自我強(qiáng)烈的人生憂愁。

D.在“《亂》日"部分，屈原在極度矛盾之下提出“離”憂的解

決辦法一一效法殷代賢臣彭咸，投水而死。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原對(duì)國(guó)家和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感催生了他的憂患感，而他的

預(yù)感和擔(dān)憂與歷史進(jìn)程卻并不一致。

B.屈原因不被理解而孤獨(dú)，但他不懼怕孤獨(dú)，因?yàn)樗呢?zé)任感

和自信心給予了他強(qiáng)大的精神力量。

C.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原上下求索著自我

拯救之路，這是《離騷》后半部分的主旨。

0.材料二將“離騷”的“離”理解為“遠(yuǎn)離”之意，并在此基礎(chǔ)

上展開(kāi)對(duì)《離騷》內(nèi)容主旨的論述。

3.下列選項(xiàng)中，與材料一觀點(diǎn)最不相符的一項(xiàng)是（）

A.班固《離騷序》評(píng)屈原“雖非是明智之士，可謂妙才也二

B.洪興祖《楚辭補(bǔ)注》“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意

是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死猶冀其感?！?/p>

C.朱熹《楚辭集注》“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦

仁之至，而義至盡也?！?/p>

D.毛澤東評(píng)：“屈原……不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉

大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚J

4.教材中《〈離騷〉（節(jié)選）》第3段屬于《離騷》的哪一部分？

該段主要書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和表達(dá)的情感是什么？請(qǐng)結(jié)合材料二及課文第3

段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明C

5.材料一認(rèn)為屈原具有憂患感和責(zé)任感，而材料二認(rèn)為屈原《離

騷》是在尋求“離去現(xiàn)實(shí)憂患”，兩則材料的觀點(diǎn)是否相互沖突？請(qǐng)

結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.B

2.C

3.A

4.第一問(wèn)：該段屬于《離騷》的前半部分。

第二問(wèn)：該段寫(xiě)屈原品行高潔，堅(jiān)守正道，盡忠盡智，而遭到群

臣排擠、君主疏離的情況，抒發(fā)了他的失望、憂傷、孤獨(dú)、憤懣的情

緒，以及他剛正不阿、保持清白節(jié)操的堅(jiān)定意志。

5.不沖突。①材料一的憂患感是指屈原覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)

中各種形式的隱患而產(chǎn)生的憂慮，其責(zé)任感是指屈原時(shí)時(shí)關(guān)心國(guó)家、

人民，認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家、人民具有不可推卸的責(zé)任。

②材料二中的“憂患”是指屈原面臨仕途失意而產(chǎn)生的憂愁，“離

去現(xiàn)實(shí)憂患”是指擺脫這種憂愁。兩個(gè)材料的“憂患”所指不同，“離

去現(xiàn)實(shí)憂患”在《離騷》正文中一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)，正是由于他強(qiáng)烈的責(zé)

任感，“《亂》日"部分所提出的終結(jié)解脫也是作為忠貞賢臣的無(wú)奈之

舉，也是其責(zé)任感的體現(xiàn)。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文

本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論據(jù)支

撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。

這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)（或刪或添或調(diào)或漏

或拼），注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)

大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)股之間的比

較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方

式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容

或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性

表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)

關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)

涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推

斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)

先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)

論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾

不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀

的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分

類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替

換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

（5）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找

到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行

思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

LB項(xiàng)“屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)”理解錯(cuò)誤，屬

于夸大程度，材料一只說(shuō)“屈原的作品，無(wú)一例外地蒙著一層濃重的

憂患情調(diào)”。

故答案為：Bo

2.C項(xiàng)“屈原上下求索著自我拯救之路，這是《離騷》后半部

分的主旨”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“詩(shī)人緊承前半之‘騷'之‘憂'

而寫(xiě)‘離，，寫(xiě)為‘離'開(kāi)憂愁、解脫痛苦'上下求索’的不懈奮斗，

寫(xiě)為實(shí)現(xiàn)‘美政'理想而'求帝''求女'的幻想經(jīng)歷“，可知屈原求

索“離憂”之路、實(shí)現(xiàn)“美政”之路，并非“自我拯救之路”。

故答案為：Co

3.木題首先注意材料一認(rèn)為屈原對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)充滿憂患

感和責(zé)任感。比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)，BCD都提到屈原對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。A只

是評(píng)價(jià)屈原的文才，與材料一觀點(diǎn)最不相符。

故答案為：Ao

4.本題作答注意課文第3段圍繞詩(shī)人被黜的原因?qū)懫涓邼嵉钠?/p>

行（余雖好修垮以鞭羈兮/既替余以蕙^兮，又申之以攬苣）、走投無(wú)

路的處境（騫朝律而夕替/眾女嫉余之蛾眉兮，謠涿謂余以善淫/吾獨(dú)

窮困乎此時(shí)也）以及失望、憂傷、孤獨(dú)、憤懣的情緒（怨靈修之浩蕩

兮/飩郁邑余在僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也），同時(shí)也表達(dá)了他剛正不阿、

保持清白節(jié)操的堅(jiān)定意志（寧磕死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也/屈心

而抑志兮，忍尤而攘詬/伏清白以死直兮，固前圣之所厚）。綜上，依

據(jù)材料二第二段可知，該段屬于《離騷》的前半部分。

故答案為：

第一問(wèn)：該段屬于《離騷》的前半部分。

第二問(wèn)：該段寫(xiě)屈原品行高潔，堅(jiān)守正道，盡忠盡智，而遭到群

臣排擠、君主疏離的情況，抒發(fā)了他的失望、憂傷、孤獨(dú)、憤懣的情

緒，以及他剛正不阿、保持清白節(jié)操的堅(jiān)定意志。

5.本題注意結(jié)合材料相關(guān)文本進(jìn)行分析：

①由“在屈原生前，楚國(guó)雖然在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并

未瀕于滅亡的危險(xiǎn)c……而這種預(yù)感和憂患意識(shí)正來(lái)源于詩(shī)人對(duì)于國(guó)

家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感”雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相

符合的程度不一致，但是，他懷著對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)

切，……所以屈原的忠諫始終不被楚王采納”可知，材料一的憂患感

是指屈原覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患而產(chǎn)生的憂慮，其

責(zé)任感是指屈原時(shí)時(shí)關(guān)心國(guó)家、人民，認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家、人民具有不

可推卸的責(zé)任。

②由“政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原帶

來(lái)了無(wú)盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不住滿腔的憤懣，……重重的

憂郁、怨望、苦悶、彷徨，重重地壓在心頭”前半部分的基本內(nèi)容和

感情基調(diào)，就是一個(gè)‘騷'字，就是司馬遷所說(shuō)的‘憂愁幽思'”可

知，材料二中的“憂患”是指屈原面臨仕途失意而產(chǎn)生的憂愁。

③雖然兩個(gè)材料的“憂患”所指不同，但結(jié)合“詩(shī)人緊承前半之

‘騷'之‘憂'而寫(xiě)'離'，寫(xiě)為'離'于憂愁、解脫痛苦’上下求

索’的不懈奮斗，寫(xiě)為實(shí)現(xiàn)‘美政'理想而'求帝''求女’的幻想

經(jīng)歷“詩(shī)人不顧'女婆’的勸說(shuō)，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠(chéng)

的期翼，踏上上下求索的征程”可知，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”在《離騷》正

文中一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)，正是由于他強(qiáng)烈的責(zé)任感。而結(jié)合材料二最后一

段可知，“《亂》日"部分所提出的終結(jié)解脫也是作為忠貞賢臣的無(wú)奈

之舉，也是其責(zé)任感的體現(xiàn)。

綜合以上分析，兩則材料的觀點(diǎn)是不沖突的。

故答案為：

不沖突。①材料一的憂患感是指屈原覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各

種形式的隱患而產(chǎn)生的憂慮，其責(zé)任感是指屈原時(shí)時(shí)關(guān)心國(guó)家、人民,

認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家、人民具有不可推卸的責(zé)任。②材料二中的“憂患”

是指屈原面臨仕途失意而產(chǎn)生的憂愁，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”是指擺脫這

種憂愁。③兩個(gè)材料的“憂患"所指不同，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”在《離騷》

正文中一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)，正是由于他強(qiáng)烈的責(zé)任感，“《亂》曰"部分所

提出的終結(jié)解脫也是作為忠貞賢臣的無(wú)奈之舉，也是其責(zé)任感的體現(xiàn)。

（2024高二下?義烏月考）現(xiàn)代文閱讀II；閱讀下面的文字，

完成小題。

牽手

范小青

曾明的眼睛不是一下子壞了的，他先是得了一種眼病，醫(yī)生就預(yù)

言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一個(gè)盲人。

在黑暗的世界中生存下去，這就是曾明必須選擇的路。曾明被介

紹到街道辦的福利工廠去工作，往一塊小小的金屬板上輾螺絲。上班

的時(shí)候，把一臺(tái)收音機(jī)開(kāi)著，節(jié)目很豐富，多半是直播形式的，盲人

們常常放下手里的活，給電臺(tái)打熱線電話，曾明很快就被吸引，覺(jué)得

生活有意味得多了C

輾螺絲對(duì)曾明來(lái)說(shuō)，真是小菜一碟，進(jìn)廠不多久，就已經(jīng)很熟練。

有一天曾明起身去方便，不小心和鄰近的老陶撞了一下，金屬板翻到

了一處，他們一起蹲下來(lái)揀金屬板。才揀了幾十只，曾明就再也摸不

著了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有這一點(diǎn)點(diǎn)？”

老陶隨口回道：“這么湊巧哇，剛好一百。"

“我數(shù)到一百，才起身去上廁所?！?/p>

幾個(gè)人笑了起來(lái)，曾明道：“你們的意思，是我瞎說(shuō)？"

沒(méi)人回答曾明的問(wèn)題，曾明便起身找負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)人聽(tīng)了，也是

一笑，道：“算了，又不計(jì)件，不要計(jì)較了吧

“凡事總有個(gè)道理。”

“扯不上，工資又不掛鉤……”

曾明再?zèng)]有說(shuō)話。晚上回家聽(tīng)電臺(tái)節(jié)目，曾明打了一個(gè)熱線電話，

把事情說(shuō)了，主持人告訴他，這算是一種病態(tài)心理，解除的最好辦法，

就是找人傾訴。主持人告訴曾明，曾明住處不遠(yuǎn)的另一條街上，有一

位在街道辦事處做調(diào)解的劉主任，建議曾明找那位劉主任說(shuō)說(shuō)，劉主

任是調(diào)解戰(zhàn)線的先進(jìn)。

曾明在某一天果真找到那地方去，人們把他引到主任的辦公室時(shí),

曾明聽(tīng)到劉主任正在調(diào)解民事糾紛，他聽(tīng)主任說(shuō)得在情在理，很快就

把當(dāng)事雙方說(shuō)通了，高興而去。曾明聽(tīng)到喝水的聲音，接著劉主任問(wèn)

他：“你是不是我他這個(gè)街道的？"

“是，是電臺(tái)的主持人叫我來(lái)的J

“是小丁吧，他常常介紹人來(lái)我這里?！?/p>

曾明就把事情說(shuō)了，說(shuō)罷卻有好一陣沒(méi)有聽(tīng)到劉主任的聲音，只

覺(jué)得周圍有一種沉靜壓抑的氣氛，曾明還以為劉主任出去了呢，忍不

住問(wèn)道：“你在嗎？”

劉主任說(shuō)：“我在……”停頓一下，問(wèn)道：“你是盲人？”

曾明心下有些奇怪，但并沒(méi)有往深里想，只是點(diǎn)頭道：“是的，

得了一種奇怪的眼病，醫(yī)不好。”

“這么說(shuō)來(lái)，你失明的時(shí)間不很長(zhǎng)？”在曾明的感覺(jué)中，劉主任

的聲音好像離得很遠(yuǎn)。

“半年吧。”

“你……”劉主任又停頓了一下，問(wèn)道：“你失明以后，做夢(mèng)嗎？

”曾明愣了一下，搖了搖頭。

劉主任又問(wèn)一遍：“你失明以后，做夢(mèng)嗎？”

“沒(méi)，好像沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)過(guò)什么J他不明白劉主任問(wèn)他這個(gè)做什么，

或許是一種心理治療。

“盲人做夢(mèng)，若能看見(jiàn)東西，古時(shí)候稱作天眼開(kāi)J

曾明想了想，說(shuō)：“那恐怕說(shuō)的是先天的盲人吧，像我們這樣，

應(yīng)該是能做夢(mèng)的，人若盲了，已經(jīng)夠痛苦，若連夢(mèng)也做不起來(lái)，那就

更慘，不能這么不公平吧。〃

“我想也是，只是盲人不做夢(mèng)，這是事實(shí)呀J

“你怎么知道？”

劉主任沒(méi)有回答曾明的這個(gè)問(wèn)題，卻回到了曾明的主題上，說(shuō)：

“你心中的這股氣，其實(shí)不是對(duì)著老陶的，你說(shuō)是不是？從根本上說(shuō)

你對(duì)于自己的失明一直郁悶不平，看起來(lái)你已經(jīng)適應(yīng)了失明以后的生

活，其實(shí)你并沒(méi)有適應(yīng)，你還需要繼續(xù)適應(yīng)……”

曾明打斷劉主任的話：“沒(méi)有失明的人，怎么能夠體驗(yàn)失明人的

滋味，就像你，怕是不能體諒我的心情吧，”

劉主任笑了一下，說(shuō)：“也許吧……我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)，在

盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”

曾明一時(shí)回答不出來(lái)。

劉主任說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題我總是想不明白，我總是在想……”下面的

話被一陣人聲打斷，有人進(jìn)來(lái)說(shuō)道：“劉主任，又來(lái)人了J

曾明知道劉主任有工作了，便站起來(lái)道：“劉主任，你忙，我先

走了，過(guò)日我再過(guò)來(lái)就是?！?/p>

劉主任說(shuō)：“好，我領(lǐng)你出去?！本陀幸恢粺岷鹾醯氖稚爝^(guò)來(lái)C一

路過(guò)來(lái)，劉主任沒(méi)有和曾明說(shuō)話，曾明再一次感受到在劉主任辦公室

里感覺(jué)到的那種沉靜壓抑。

曾明繼續(xù)到福利廠上班，大家和他仍像以前一樣親切，好像誰(shuí)都

不記得曾經(jīng)布過(guò)一絲不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)

見(jiàn)劉主任對(duì)他說(shuō)：“你怎么不來(lái)了？我很想你。”醒來(lái)后，曾明的心里

有些不寧。過(guò)了幾天，他又到劉主任那里去，這一回曾明只讓人把他

引到走廊端頭，他自己沿著走廊，很快摸到了劉主任的辦公室，進(jìn)去，

劉主任說(shuō)：“我已經(jīng)聽(tīng)到了你的腳步聲J

曾明說(shuō)：“你的耳朵真好?！?/p>

劉主任說(shuō)：“你來(lái)得正好，今天是我的休息日，我們一起出去走

走好嗎？”

“至IJ哪里？”

“到那地方你就知道J

一只熱乎乎的手伸過(guò)來(lái)，曾明的手被那只手牽著，他們一起往外

走，以曾明的感覺(jué)，好像到了一個(gè)類似公園的地方。

“你聽(tīng)到了什么？”

“鳥(niǎo)叫,很多很多的鳥(niǎo)

劉主任笑了，說(shuō)：“是的，他們都在這里遛鳥(niǎo)，今天比賽。"

曾明說(shuō)：“比什么？”

“比鳥(niǎo)的叫聲c”

在一片嘰喳的鳥(niǎo)鳴聲中，曾明突然感覺(jué)到自己內(nèi)心一片明亮，劉

主任的熱乎乎的手又伸過(guò)來(lái)牽住了他的手，說(shuō)：“走，我們上那邊看

看去J

他們牽著手走了幾步，曾明聽(tīng)到身邊有人在說(shuō)話，他們說(shuō)，瞧,

兩個(gè)瞎子手牽著手在走路呢。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.曾明主動(dòng)給電臺(tái)的主持人打熱線電話，不僅是為了發(fā)發(fā)牢騷，

實(shí)際上他已經(jīng)意識(shí)到自己存在著嚴(yán)重的心理問(wèn)題。

B.知道曾明是個(gè)盲人后，劉主任并沒(méi)有改變自己調(diào)解糾紛時(shí)的

慣常做法，這說(shuō)明劉主任對(duì)人一視同仁，維護(hù)他人尊嚴(yán)。

C.“是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”這個(gè)問(wèn)

題的提出與引發(fā)的思考，構(gòu)成了小說(shuō)的基調(diào)與主題。

D.相比于盲人生活的不便，小說(shuō)更側(cè)重于描寫(xiě)他們精神上面臨

的困惑，也體現(xiàn)出對(duì)殘疾人心理問(wèn)題的理解與關(guān)注。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.工人經(jīng)常給電臺(tái)打熱線電話，寫(xiě)出了福利工廠相對(duì)寬松的工

作環(huán)境，也為后面的故事埋下了伏筆。

B.小說(shuō)通過(guò)曾明與老陶口角這個(gè)偶發(fā)事件，具體展現(xiàn)了“在黑

暗的世界中生存下去”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，由小及大，構(gòu)思自然。

C.第一次見(jiàn)劉主任時(shí)，曾明“覺(jué)得周圍有一種沉靜壓抑的氣氛”，

這寫(xiě)出了盲人心理上的敏感。

D.小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí)、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，這種語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)著作者對(duì)盲

人世界的認(rèn)識(shí)，看似平淡，實(shí)則很有韻味。

8.小說(shuō)直至最后才交待劉主任是個(gè)盲人，但前文已有多處細(xì)節(jié)

予以暗示，請(qǐng)找出相關(guān)細(xì)節(jié)。

9.小說(shuō)從曾明的角度講述故事，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小

說(shuō)簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.D

7.D

8.①劉主任說(shuō)：“我在……”停頓一下，問(wèn)道：“你是盲人”

②曾明愣了一下，搖了搖頭。劉主任又問(wèn)一遍：“你失明以后，

做夢(mèng)嗎？”

③“我想也是，只是盲人不做夢(mèng)，這是事實(shí)呀?！?/p>

④“也許吧……我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)，在盲人中，是先天盲人

更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”“這個(gè)問(wèn)題我總是想不明白”

⑤劉主任說(shuō)：“我已經(jīng)聽(tīng)到了你的腳步聲?！?/p>

9.①小說(shuō)從盲人曾明的角度講述故事，使讀者更容易體會(huì)曾明

的心理狀態(tài)，感同身受。

②讓劉主任的行為和言語(yǔ)顯得有些奇，圣，引發(fā)讀者的好奇和想象。

③使得劉主任是盲人這一重要事實(shí)直到結(jié)尾才揭示，有出人意料

的效果。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；領(lǐng)悟文

本的藝術(shù)魅力；篩選并整合文本信息；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概

括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)

注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

(2)本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，

既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語(yǔ)言

特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說(shuō)。

(3)本題考查小說(shuō)細(xì)節(jié)的概括梳理能力。對(duì)小說(shuō)細(xì)節(jié)梳理概括，

主要是從分析作品結(jié)構(gòu)來(lái)入手。具休來(lái)說(shuō)，應(yīng)根據(jù)具休題型、具體文

章，靈活采用以下幾種方法：①結(jié)構(gòu)連貫法，厘清小說(shuō)的結(jié)構(gòu)層次，

按小說(shuō)的敘述順序、情節(jié)發(fā)展中“開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的結(jié)構(gòu)

脈絡(luò)梳理；②場(chǎng)面連貫法，小說(shuō)中的場(chǎng)面是人物活動(dòng)的重要場(chǎng)所，有

些小說(shuō)中一個(gè)場(chǎng)面就可以梳理為一個(gè)情節(jié)；③細(xì)節(jié)連貫法，圍繞人物

活動(dòng)，深入閱讀文本內(nèi)容，抓住對(duì)情節(jié)推進(jìn)或人物活動(dòng)、心理具有表

現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，勾畫(huà)關(guān)鍵詞句進(jìn)行提煉、概括。

(4)本題考查小說(shuō)的敘事視角的分析能力。小說(shuō)敘事視角分為

全知視角和有限視角兩種。全知視角，一般為第三人稱，即敘述者處

于全知全能的地位，作品中的人物、故事、場(chǎng)景等無(wú)不處于其主宰之

下，調(diào)度之中。有限視角，即用第一人稱"我”的角度去敘述事件的

過(guò)程，敘述的眼光往往較為主觀，帶有偏見(jiàn)和感彩，只能限于“我”

的所見(jiàn)所聞所感。

6.本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“實(shí)際上他已經(jīng)意識(shí)到自己存在著嚴(yán)重的心理問(wèn)題“理解錯(cuò)

誤。文中對(duì)于金屬板的數(shù)量問(wèn)題，曾明的同事和負(fù)責(zé)人或事開(kāi)玩笑,

或是敷衍了事，沒(méi)有給他合理的回答，他主動(dòng)給電臺(tái)的主持人打熱線

電話；“主持人告訴他，這算是一種病態(tài)心理”，并不是他已經(jīng)意識(shí)到

自己存在著嚴(yán)重的心理問(wèn)題。

B項(xiàng)“對(duì)人一視同仁，維護(hù)他人尊嚴(yán)"理解錯(cuò)誤。結(jié)合原文“從

根本上說(shuō)你對(duì)于自己的失明一直郁悶不平，看起來(lái)你已經(jīng)適應(yīng)了失明

以后的生活，其實(shí)你并沒(méi)有適應(yīng)，你還需要繼續(xù)適應(yīng)……”和劉主任

的話被曾明打斷后劉主任的反應(yīng)，可知?jiǎng)⒅魅螌?duì)曾明更加體貼關(guān)心,

鼓勵(lì)他適應(yīng)失明以后的生活。

C項(xiàng)“構(gòu)成了小說(shuō)的基調(diào)與主題”理解錯(cuò)誤?！笆窍忍斓拿と烁?/p>

痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”表現(xiàn)了劉主任面臨的困惑，并不

是小說(shuō)的基調(diào)與主題。另外，小說(shuō)通過(guò)這一問(wèn)題，意在表達(dá)人們應(yīng)理

解關(guān)注殘疾人心理問(wèn)題。

故答案為：Do

7.D項(xiàng)“體現(xiàn)著作者對(duì)盲人世界的認(rèn)識(shí)”賞析錯(cuò)誤。平實(shí)、質(zhì)

樸、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言符合“劉主任是調(diào)解戰(zhàn)線的先進(jìn)”的身份特征，體現(xiàn)

作者對(duì)殘疾人的關(guān)愛(ài)。

故答案為：Do

8.本題作答首先要從前文有關(guān)劉主任言談舉止的描寫(xiě)中篩選他

也是盲人的相關(guān)細(xì)節(jié)。

①“劉主任說(shuō)：‘我在……'停頓一下，問(wèn)道：‘你是盲人’"暗

示他是一個(gè)盲人，因?yàn)椤巴ｎD一下”表現(xiàn)了劉主任猜測(cè)到曾明是盲人，

然后又通過(guò)問(wèn)的方式而不是“看”來(lái)確認(rèn)。

②“曾明愣了一下，搖了搖頭。劉主任又問(wèn)一遍：'你失明以后，

做夢(mèng)嗎？'”暗示他是一個(gè)盲人，因?yàn)樵髟诨卮鸬谝淮蔚膯?wèn)題時(shí)，

是用的搖頭這一肢體語(yǔ)言，劉主任“看”不到，所以又問(wèn)了一遍。

③“我想也是，只是盲人不做夢(mèng)，這是事實(shí)呀“暗示他是一個(gè)盲

人，因?yàn)樵魇敲と?，他失明后沒(méi)做過(guò)夢(mèng)，然而劉主任也知道盲人不

做夢(mèng)是事實(shí)。

④“也許吧……我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)，在盲人中，是先天的盲

人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”“這個(gè)問(wèn)題我總是想不明白”

暗示他是一個(gè)盲人，因?yàn)閮扇擞懻摗笆窍忍斓拿と烁纯嗄兀€是后

天的失明更痛苦”這一問(wèn)題是，劉主任發(fā)出“這個(gè)問(wèn)題我總是想不明

白”的感慨。

⑤“劉主任說(shuō)：'我已經(jīng)聽(tīng)到了你的腳步聲。'”暗示他是一個(gè)盲

人，因?yàn)閯⒅魅闻袛嘤袥](méi)有人進(jìn)入辦公室，是靠人的腳步聲，是通過(guò)

聽(tīng)覺(jué)來(lái)判斷的。

故答案為：

①劉主任說(shuō)：“我在……”停頓一下，問(wèn)道：“你是盲人”②曾明

愣了一下，搖了搖頭。劉主任又問(wèn)一遍：“你失明以后，做夢(mèng)嗎？”

③“我想也是，只是盲人不做夢(mèng)，這是事實(shí)呀?！?/p>

④“也許吧……我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)，在富人中，是先天盲人

更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”這個(gè)問(wèn)題我總是想不明白”

⑤劉主任說(shuō)：“我已經(jīng)聽(tīng)到了你的腳步聲?！?/p>

9.本題要求分析敘述視角選取的藝術(shù)效果，可以從以下三個(gè)角

度展開(kāi)分析：

①小說(shuō)圍繞曾明展開(kāi)，展現(xiàn)了曾明和老陶的沖突和兩次找劉主任

過(guò)程中的心里變化c從“我做了一百只了，怎么只有這一點(diǎn)點(diǎn)？”的

疑惑，到“失明的時(shí)間不很長(zhǎng)”的不適應(yīng)，最后“突然感覺(jué)自己內(nèi)心

一片明亮”而釋然，從曾明的角度講述故事使讀者容易體會(huì)他的心理

狀態(tài)，拉近了與讀者的距離。

②小說(shuō)中，曾明去找劉主任，劉主任不解決曾明的問(wèn)題，卻反問(wèn)

了“失明的時(shí)間不長(zhǎng)？”做夢(mèng)嗎？”“先天的盲人更痛苦，還是后天的

失明更痛苦？”等問(wèn)題，而且總是用“熱乎乎的手”牽著曾明，從曾

明的角度講述劉主任奇怪的行為和言語(yǔ)，能引發(fā)讀者的好奇和想象。

③小說(shuō)結(jié)尾“曾明聽(tīng)到身邊有人在說(shuō)話，他們說(shuō)，瞧，兩個(gè)瞎子

手牽著手在走路呢二揭開(kāi)了劉主任也是盲人的事實(shí)，使小說(shuō)具有出

人意料的效果。

故答案為：

①小說(shuō)從盲人曾明的角度講述故事，使讀者更容易體會(huì)曾明的心

理狀態(tài)，感同身受C

②讓劉主任的行為和言語(yǔ)顯得有些奇怪，引發(fā)讀者的好奇和想象。

③使得劉主任是盲人這一重要事實(shí)直到結(jié)尾才揭示，有出人意料

的效果。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2024高二下?義烏月考）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，

完成小題。

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵

戢而時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威，觀則玩，玩則無(wú)震。是故周文公之《頌》曰：‘載

戢干戈，載秦①弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。'先王之于

民也茂正其德而厚其性阜其財(cái)求而利其器用明利害之鄉(xiāng)以文修之使

務(wù)利而避害懷德而畏威故能保世以滋大。

“昔我先王世后稷②，以服事虞、夏，及夏之衰也，棄稷弗務(wù)，

我先王不備③用失其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，

纂修其緒，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，

不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣

喜。商王帝辛，大惡于民。庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是

先王非務(wù)武也，勤恤民隱而除其害也。

“夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻夷要服，

戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。

日祭、月祀、時(shí)享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也。有不祭則修意，有不

祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有

不至則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。

于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告

之辭。布令陳辭而又不至，則增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)，是以近無(wú)不聽(tīng)，

遠(yuǎn)無(wú)不服。

“今自大畢、伯士④之終也，犬戎氏以其職來(lái)王。天子曰：'予

必以不享征之，且觀之兵。'其無(wú)乃廢先王之訓(xùn)而王幾頓乎！吾聞夫

犬戎樹(shù)惇，能帥舊德，而守終純固，其有以御我矣！”

王不聽(tīng)，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。

（選自《國(guó)語(yǔ)?祭公諫穆王征犬戎》）

注：①爨（gao）：古時(shí)收藏弓箭的袋子。這里用作動(dòng)詞。②稷，

谷物泛稱；后稷，傳說(shuō)中的農(nóng)耕始祖、五谷之神，后世泛指農(nóng)官，相

傳周族的先祖曾長(zhǎng)期擔(dān)任此職。③不窗（zhU）:古代周族部落首領(lǐng)。

④大畢、伯士：相傳為犬戎族的首領(lǐng)。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.先王之于民也/茂正其德而厚/其性阜其財(cái)求而利其器用/明利

害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

B.先王之于民也/茂正其德而厚其性/阜其財(cái)求而利其器用/明利

害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

C.先王之于民也/茂正其德而厚/其性阜其財(cái)求而利其器用/明利

害之鄉(xiāng)/以文修之使/務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

D.先王之于民也/茂正其德而厚其性/阜其財(cái)求而利其器用/明利

害之鄉(xiāng)/以文修之便/務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.載，在本處是句首或句中語(yǔ)助詞，與《氓》中“載笑載言”

的“載”字意思一樣。

B.忝，意為"辱沒(méi)”，該字在本文中的用法與成語(yǔ)“忝列門墻”

中的“忝”字不同。

C.荒服，古代“五服”之一，稱離京師二千到二千五百里的邊

遠(yuǎn)地方，亦泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。

D.讓，此處意為“責(zé)備”，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”中

的“讓”字意義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周穆王野心勃勃，想要出兵征討犬戎，祭公謀父為了制止他

的錯(cuò)誤行為，從“先王耀德不觀兵”的基本觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行勸諫，引經(jīng)

據(jù)典，很具說(shuō)服力,

B.祭公謀父為了說(shuō)服周穆王，列舉了先王端正品行、敦厚愛(ài)民

的實(shí)例，主張用禮法去教化百姓，最終讓百姓感激天子的恩德而畏懼

威刑，從而壯大王業(yè)。

C.商紂王昏庸無(wú)道，殘害百姓，人民無(wú)法忍受，揭竿而起，和

周武王一起發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，在牧野打敗商朝軍隊(duì)，這不是崇尚武力，

而是體恤百姓、為國(guó)除害。

D.祭公謀父認(rèn)為犬戎的首領(lǐng)一直履行朝見(jiàn)職責(zé)，周朝貿(mào)然出征

討伐，是廢棄先王遺訓(xùn)而使王業(yè)敗壞；周穆王最終沒(méi)有聽(tīng)從他的勸告,

最終只落得荒服諸侯不再來(lái)朝見(jiàn)的結(jié)局。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。

②布令陳辭而又不至，則增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)，是以近無(wú)不聽(tīng),

遠(yuǎn)無(wú)不服。

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括祭公在勸諫周穆王時(shí)引用周文公頌詩(shī)的目的。

【答案】10.B

11.D

12.C

13.①到了武王時(shí)，昭顯先人光明的德行而且加上仁慈和善（把

仁慈和善增加上去），侍奉神靈，保護(hù)百姓，沒(méi)有誰(shuí)不歡欣喜悅。

②如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那就進(jìn)一步修養(yǎng)德行

而不勞役百姓遠(yuǎn)征C正因?yàn)槿绱?，近處的諸侯才沒(méi)有不聽(tīng)從的，遠(yuǎn)處

的諸王也沒(méi)有不信服的。

14.①希望國(guó)君收起干戈，不要用武力對(duì)外征討。

②施行仁政，讓美德遍及全國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大，才能讓國(guó)之基業(yè)發(fā)展

壯大。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩

選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，

首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)

或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子

成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，

從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔

助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，

可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)

詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

本題同時(shí)考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積

累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)

培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)判斷文化常識(shí)說(shuō)

法正確與否。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把

選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正

誤判斷，還要注意這類題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷

梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把

握“增、刪、調(diào)、改、并、留"六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，

字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯

文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原

文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首

先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求

找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

【參考譯文】

周穆王將要征討犬戎，祭公謀父勸阻說(shuō)：“不可以這樣做。先王

耀明文德而不炫耀兵威。兵威平時(shí)斂藏而只在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候動(dòng)用，這樣

一動(dòng)用才會(huì)顯示出威力，而炫耀就會(huì)被輕視，被輕視便失去了威懾作

用。所以周公的《頌》說(shuō)：'收起干戈，藏好弓箭，我只求讓美德遍

及全國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大，相信我王定能長(zhǎng)保封疆。'先王對(duì)于百姓，努力

端正他們的德行，使他們的性情更加寬厚；擴(kuò)大他們的財(cái)源，改進(jìn)他

們的工具；指明利害的方向，用禮法整頓他們，使他們追求利益而避

免禍害，懷念恩德而畏懼威力，所以能保證周王室世代相承，日益壯

大。

“從前我們的先王世代擔(dān)任農(nóng)官，盡心為虞、夏做事。到夏朝衰

落時(shí)，廢去了農(nóng)官而不重視農(nóng)事，我們的先王不密因?yàn)槭ス俾殻?/p>

好自己躲藏到戎、狄的地方，他不敢荒廢先人的基業(yè)，時(shí)時(shí)論敘先人

的德行，繼承先人的事業(yè)，修撰他們的教訓(xùn)典籍，時(shí)刻恭敬勤勉，以

敦厚自守，以忠信自奉，累世奉修德行，不辱沒(méi)先人。到了武王時(shí),

昭顯先人光明的德行而且加上仁慈和善（把仁慈和善增加上去），侍

奉神靈，保護(hù)百姓，沒(méi)有誰(shuí)不歡欣喜悅。商王帝辛，則為民眾深惡痛

絕，百姓無(wú)法忍受他的殘暴統(tǒng)治，欣然擁戴武王，武王才出兵商郊牧

野。這說(shuō)明先王并非崇尚武力，而是體恤百姓的憂患而除去他們的禍

害。

“先王的制度規(guī)定，在王畿內(nèi)的是甸服，在王畿外的是侯服，侯

服之外的是賓服，夷蠻地區(qū)是要服，戎狄地區(qū)是荒服。屬甸服的供日

祭，屬侯服的供月祀，屬賓服的供時(shí)享，屬要服的供歲貢，屬荒服的

則有朝見(jiàn)天子的義務(wù)。每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、

每年一次的貢和一生一次的朝見(jiàn)天子之禮，這都是先王定下的規(guī)誡。

如果甸服有不履行日祭義務(wù)的，天子就應(yīng)修治自己的思想；侯服有不

履行月祀義務(wù)的，天子就要修治自己的號(hào)令；賓服格不履行時(shí)享義務(wù)

的，天子就要修治法律規(guī)章；要服有不履行歲貢義務(wù)的，天子就要修

治名號(hào)尊卑；荒服有不履行朝見(jiàn)天子義務(wù)的，天子就要修治自己的德

行，依次做了上述的內(nèi)省修治后如還有不履行義務(wù)的，才可以依法處

置。因此，才有懲用不祭、攻伐不祀、征討不享、責(zé)備不進(jìn)歲貢、告

諭不朝的各種措施c才有懲罰的刑法、攻伐的軍隊(duì)、征討的裝備、譴

責(zé)的法令、曉諭的文辭。如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那

就進(jìn)一步修養(yǎng)德行而不勞役百姓遠(yuǎn)征。正因?yàn)槿绱?，近處的諸侯才沒(méi)

有不聽(tīng)從的，遠(yuǎn)處的諸侯也沒(méi)有不信服的。

“如今，自從大畢、伯士去世以后，犬戎的新君一直按照荒服的

職責(zé)來(lái)朝見(jiàn)。天子說(shuō)：'我將以不享的罪名去討伐他們，并以此向他

們炫耀武力?！@難道不是廢棄先王的遺訓(xùn)而使王業(yè)危敗嗎？我聽(tīng)說(shuō)

犬戎新君樹(shù)，敦厚純樸，遵守先人的德行，遵守荒服之禮不變，他們

是有抵御我們的理由的J

周穆王不聽(tīng)勸告，去征討犬戎，結(jié)果只得到了犬戎進(jìn)貢的四只白

狼、四只白鹿回來(lái)，從此荒服地區(qū)的諸侯再也不來(lái)朝見(jiàn)了。

10.本題注意結(jié)合句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行斷句：首先看“厚其性

”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除AC；“以文修之”，“以文”作

“修”的狀語(yǔ)，“修之”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句子意思緊湊，中間不能斷開(kāi);

“使”作“務(wù)利而避害”的謂語(yǔ)，二者中間不能斷開(kāi)，排除D。

句意：先王對(duì)于百姓，努力端正他們的德行，使他們的性情更加

寬厚；擴(kuò)大他們的財(cái)源，改進(jìn)他們的工具；指明利害的方向，用禮法

整頓他們，使他們追求利益而避免禍害，懷念恩德而畏懼威力，所以

能保證周王室世代相承，日益壯大。

故答案為：Bo

11.A項(xiàng)解說(shuō)正確。

B項(xiàng)解說(shuō)正確。句意：收起干戈。/又說(shuō)又笑喜洋洋。

C項(xiàng)解說(shuō)正確。

D項(xiàng)“意義不同”解說(shuō)錯(cuò)誤，都是“責(zé)備”之意。句意：責(zé)備不

進(jìn)歲貢的。/行大禮不用回避小的責(zé)備。

故答案為：Do

12.C項(xiàng)”和周武王一起發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)”概述錯(cuò)誤，原文為“欣

戴武王”，是欣然擁戴武王。

故答案為：Co

13.本題注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“至于”，到了；

“昭”，昭顯，發(fā)揚(yáng)；“光明”，光明的德行；“慈和”，仁慈與溫和；

“事二事奉。②“布”，發(fā)布；“陳”，公布；“勤民”,勞役百姓；“近”

“遠(yuǎn)”（第二個(gè)），近處的諸侯，遠(yuǎn)處的諸王。

故答案為：

①到了武王時(shí)，昭顯先人光明的德行而且加上仁慈和善（把仁慈

和善增加上去），侍奉神靈，保護(hù)百姓，沒(méi)有誰(shuí)不歡欣喜悅。

②如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那就進(jìn)一步修養(yǎng)德行

而不勞役百姓遠(yuǎn)征C正因?yàn)槿绱?，近處的諸侯才沒(méi)有不聽(tīng)從的，遠(yuǎn)處

的諸王也沒(méi)有不信服的。

14.本題注意回歸文本篩選文本整合作答：

①由“載戢干戈，載橐弓矢”可知，對(duì)外：希望國(guó)君杜絕濫用武

力削弱威懾力；

②由“我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之”可知，對(duì)內(nèi)：希望國(guó)君

以德教化壯國(guó)之基業(yè)。

故答案為：

①希望國(guó)君收起干戈，不要用武力對(duì)外征討。

②施行仁政，讓美德遍及全國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大，才能讓國(guó)之基業(yè)發(fā)展

壯大。

（2024高二下?義烏月考）古代詩(shī)歌閱讀；閱讀材料，完戌小

題。

清溪行

李白

清溪清我心，水色異諸水。

借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？

人行明鏡中，烏度屏風(fēng)里。

向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

［注］本詩(shī)作于詩(shī)人被“賜金放還”，離開(kāi)京城，已漫游十年之際。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩(shī)歌情景交融，著意描寫(xiě)清溪水色的清澈，寄托了詩(shī)入

喜清厭濁的情懷。

B.詩(shī)的首句描寫(xiě)了自己的感受，賦予客觀景物主觀化特性，突

顯出清溪水色的特異。

C.詩(shī)的領(lǐng)聯(lián)借問(wèn)新安江，用襯托手法突出地表現(xiàn)清溪水色的清

澈°

D.此詩(shī)的詩(shī)眼是“行”，圍繞詩(shī)入在清溪的行蹤表現(xiàn)他對(duì)消溪的

喜愛(ài)，情由境出。

16.日本漢學(xué)家近藤元粹在《李太白詩(shī)醇》一書(shū)中點(diǎn)評(píng)此詩(shī)“五、

六筆有畫(huà)致，七、八使人凄然”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

【答案】15.D

16.頸聯(lián)有畫(huà)致：詩(shī)人以明鏡比喻清溪，以群山比作屏風(fēng)。人在

岸上行走，鳥(niǎo)在山中穿度，倒影在清溪之中，就如人行走在明鏡中，

鳥(niǎo)在屏風(fēng)中飛翔。這樣一幅美麗的倒影，畫(huà)面感強(qiáng)，詩(shī)中有畫(huà)等。

尾聯(lián)凄然：入晚時(shí)猩猩的聲聲啼叫，創(chuàng)造了一個(gè)悲切凄涼的消寂

境界；在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)，猩猩的啼叫就是在為他自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切，流

露出詩(shī)人內(nèi)心落寞郁悶的情緒。

（情感分析：詩(shī)人離開(kāi)混濁的帝京，來(lái)到這水清如鏡的清溪畔,

固然感到“清心”，可是胸懷濟(jì)世之才的詩(shī)人，終不免有一種心靈上

的孤寂。尾聯(lián)流露出詩(shī)人因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而內(nèi)心孤寂之情，以及空懷濟(jì)世

之才的落寞悲傷的情懷。）

【知識(shí)點(diǎn)】形象、意象、意境類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。

這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每

個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，

一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分

析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答

題時(shí)注意仔細(xì)辨析C

（2）本題考查賞析詩(shī)句的能力。賞析詩(shī)句是與賞析字詞或整首

詩(shī)相并列的一種題型。這種題型綜合性強(qiáng)、自由度大，它可以從內(nèi)容、

形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析，有時(shí)可以等同于詞語(yǔ)賞析

題、分析表達(dá)技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同。有時(shí)

又因賞析角度的不固定性，使答題的自由度較大，同時(shí)難度也較大。

15.D項(xiàng)詩(shī)眼是“清”而不是“行”，全詩(shī)著意描寫(xiě)清溪水色的

清澈，從首聯(lián)“清我心”的主觀感受，到頷聯(lián)以新安江比不上清溪的

清澈見(jiàn)底，到頸聯(lián)的比喻都是圍繞清溪的清澈，沒(méi)有突出詩(shī)人的行蹤。

故答案為：Dw

16.五、六筆即頸聯(lián)，意思是：人仿佛行走在一面明鏡中，鳥(niǎo)

好像輕飛在一扇屏風(fēng)里。詩(shī)人運(yùn)用比喻的手法來(lái)正面描寫(xiě)清溪的清澈。

以“明鏡”比喻清溪，把兩岸的群山比作“屏風(fēng)二人在岸上行走，鳥(niǎo)

在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里、

這樣一幅美麗的倒影，使讀者如身入其境，畫(huà)面感強(qiáng)，詩(shī)中有畫(huà)。

七八句即尾聯(lián)，意思是：快到傍晚時(shí)猩猩開(kāi)始哀啼，徒然讓悲傷

感染遠(yuǎn)方游子。詩(shī)歌最后，詩(shī)人又回到自己的主觀感受，創(chuàng)造了一個(gè)

悲切凄涼的清寂境界。詩(shī)人離開(kāi)繁華而混雜的長(zhǎng)安，來(lái)到這清澈見(jiàn)底

的清溪畔，固然感到“清我心”，但對(duì)于胸懷濟(jì)世之心和報(bào)國(guó)之志的

詩(shī)人，不免有一種心靈上的孤寂。因此入晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫，在

詩(shī)人聽(tīng)來(lái)，就是在為他自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩(shī)人內(nèi)心一種落

寞郁悶的情緒。

故答案為：

頸聯(lián)有畫(huà)致：詩(shī)人以明鏡比喻清溪，以群山比作屏風(fēng)。人在岸上

行走，鳥(niǎo)在山中穿度，倒影在清溪之中，就如人行走在明鏡中，鳥(niǎo)在

屏風(fēng)中飛翔。這樣一幅美麗的倒影，畫(huà)面感強(qiáng)，詩(shī)中有畫(huà)等。尾聯(lián)凄

然：入晚時(shí)猩猩的聲聲啼叫，創(chuàng)造了一個(gè)悲切凄涼的消寂境界；在詩(shī)

人聽(tīng)來(lái)，猩猩的啼叫就是在為他自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩(shī)人內(nèi)

心落寞郁悶的情緒C

（情感分析：詩(shī)人離開(kāi)混濁的帝京，來(lái)到這水清如鏡的清溪畔,

固然感到“清心”，可是胸懷濟(jì)世之才的詩(shī)人，終不免有一種心靈上

的孤寂。尾聯(lián)流露出詩(shī)人因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而內(nèi)心孤寂之情，以及空懷濟(jì)世

之才的落寞悲傷的情懷。）

17.（2024高二下?義烏月考）名篇名句默寫(xiě)；補(bǔ)寫(xiě)出下列句子

中的空缺部分。

（1）《蜀道難》中的“—,—”兩句寫(xiě)了山勢(shì)高險(xiǎn),

即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過(guò)。

（2）柳永《望海潮》中寫(xiě)錢塘江堤上樹(shù)木茂密如云，錢塘江江

水澎湃浩蕩的句子是“，

（3）《蜀相》中寫(xiě)諸葛亮才智和功業(yè)的詩(shī)句是“—，—”

【答案】（1）黃鶴之飛尚不得過(guò)；猿猱欲度愁攀援

（2）云樹(shù)繞堤沙；怒濤卷霜雪

（3）三顧頻煩天下計(jì)；兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)

合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如猿

猱、攀援、堤、頻煩、濟(jì)。

故答案為：（1）黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援（2）云

樹(shù)繞堤沙怒濤卷霜雪（3）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě),

難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦,

二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不

丟分。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下?義烏月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用I；閱讀下面的文字，

完成小題。

她宛如一條舒展的巨龍。江河交織成了密集的血管；山脈構(gòu)戊了

堅(jiān)毅的骨骼；森林芻成了豐盈的肉身與蒼翠的鱗片；文明則鍛造了勇

于拓新的靈魂。她是大興安嶺，中國(guó)北方的起點(diǎn)。她是松嫩平原和呼

倫貝爾大草原的天然緣色屏障，她讓太行山和雪峰山連成一線，黑龍

江，松花江等河流在此凝聚一心，游牧文化和農(nóng)耕文化在其兩側(cè)碰撞

與融合。

新中國(guó)成立初期，國(guó)家基建事業(yè)—，亟需大量工業(yè)材料。大興

安嶺林區(qū)第一批林業(yè)工人，拿著彎把鋸和斧頭，在莽莽大森林里晝夜

奮戰(zhàn)，把棟梁之材—地運(yùn)往祖國(guó)各地，有力支援了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

上世紀(jì)60年代開(kāi)始，大興安嶺林區(qū)提倡堅(jiān)持“一手砍樹(shù)，一手栽樹(shù)”

的工作方法，讓過(guò)伐區(qū)和荒坡披上“新綠”。進(jìn)入新世紀(jì)，林區(qū)堅(jiān)決

執(zhí)行國(guó)家“天保”政策，山林重歸自然。如今，林區(qū)以生態(tài)旅游為主

線，帶動(dòng)林下經(jīng)濟(jì)、碳匯等綠色產(chǎn)業(yè)的全新轉(zhuǎn)型，而相關(guān)收益又促進(jìn)

了林業(yè)的生態(tài)維護(hù)c由此看來(lái)，保護(hù)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展—O

大興安嶺不愧為“共和國(guó)林業(yè)長(zhǎng)子”，始終以國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

需要為目標(biāo)，用深深的家國(guó)情懷，在祖國(guó)北疆書(shū)寫(xiě)綠色傳奇。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改寫(xiě)成句式整齊、語(yǔ)意連貫的語(yǔ)句，

不得改變?cè)狻?/p>

20.請(qǐng)指出文中畫(huà)橫線句子的修辭手法，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表

達(dá)效果。

【答案】18.百?gòu)U待興；源源不斷；相得益彰/并行不悖

19.示例一：黑龍江、松花江等河流在此凝聚一心，太行山和雪

峰山與其連成一線，松嫩平原和呼倫貝爾大草原以其為天然綠色屏障,

游牧文化和農(nóng)耕文化在其兩側(cè)碰撞與融合。

示例二：她令黑龍江、松花江等河流凝聚一心，她讓太行山和雪

峰山連成一線，她是松嫩平原和呼倫貝爾大草原的天然綠色屏障，她

使游牧文化和農(nóng)耕文化在其兩側(cè)碰撞與融合。

20.①比喻修辭。將“大興安嶺”比作“共和國(guó)林業(yè)長(zhǎng)子”，生動(dòng)

形象地展現(xiàn)了其所承擔(dān)的責(zé)任。

②擬人修辭。賦予“大興安嶺”人格化特征，更顯親近，具體形

象地展現(xiàn)了其精神品質(zhì)。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；選用、變換句式；成語(yǔ)的使

用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類

題要做到以下幾點(diǎn)：第一，分析成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把握成語(yǔ)大意，切

忌望文生義；第二，體會(huì)成語(yǔ)的感彩；第三，要注意成語(yǔ)的使用范圍、

搭配對(duì)象；第四，盡可能找出句中與之相關(guān)聯(lián)的信息。總之，要正確

理解成語(yǔ)的整體意義，要注意語(yǔ)境與搭配情況。

（2）本題考查變換句式的能力。具體為長(zhǎng)句變短句，首先要認(rèn)

清長(zhǎng)句的特點(diǎn)。長(zhǎng)句的特點(diǎn)一般帝三：一是修飾語(yǔ)（定語(yǔ)、狀語(yǔ)）多，

二是并列成分多，三是某一成分的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。根據(jù)這些特點(diǎn)，我

們可以采用以下辦法：①先抓出句子的主干，明確句子的中心意思，

然后抽出附加成分，將它們變成按時(shí)間先后排列的短句。②抽出句子

的主干，讓并列的修飾語(yǔ)分別成為分句。③抽出復(fù)雜的修飾成分中的

一部分，改為復(fù)句里的單句，再讓其他的修飾成分分別作分句。

（3）木題考查王確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。解答這類題目，

應(yīng)熟練掌握常見(jiàn)的六種修辭手法及其表達(dá)效果，常見(jiàn)的六種修辭手法,

有比喻、比擬、夸張、排比、對(duì)偶、反問(wèn)。一般來(lái)說(shuō)，比喻、夸張、

比擬是語(yǔ)言類的修辭手法；對(duì)偶、排比是結(jié)構(gòu)類的修辭手法；反問(wèn)是

增強(qiáng)語(yǔ)氣類的修辭手法。無(wú)論哪種修辭手法，分析表達(dá)效果時(shí)，都必

須要結(jié)合語(yǔ)境做具體的分析。

18.①處，這里語(yǔ)境是指新中國(guó)成立初期，國(guó)家基建事業(yè)有待重

新做起，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“百?gòu)U待興二意思是：形容事情都有待重

新做起。

②處，這里語(yǔ)境是指把棟梁之材接連不斷地運(yùn)往祖國(guó)各地，所以

應(yīng)該用成語(yǔ)“源源不斷:意思是：形容接連不斷、連綿不絕。

③處，這里語(yǔ)境是指保護(hù)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互幫助，互相補(bǔ)充，

同時(shí)進(jìn)行而互相不違背，更能顯示出各自的長(zhǎng)處，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“相

得益彰”或“并行不?！?。“相得