2025年初中七上名著《朝花夕拾》讀練測(cè)——《二十四孝圖》內(nèi)容導(dǎo)讀及知識(shí)清單一、寫作背景"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。作品講述了傳說中二十四位古人如何孝敬父母的故事。孝敬父母本來是必須的，是一種基本的道德。但在封建社會(huì)，往往把這個(gè)道德要求極端發(fā)揮，變成可以犧牲子女的幸福去無條件服從父母，甚至有很多非常苛刻的毫無人性的做法，也成為要人們學(xué)習(xí)的楷模。如郭巨埋兒、老萊娛親等一類犧牲后代以孝敬父母的故事，是非人性的?！拔逅摹睍r(shí)期那些改革的先驅(qū)者就激烈抨擊儒家這些迂腐的思想。二、內(nèi)容概述1、概述：魯迅認(rèn)為二十四孝圖主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。他從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在他本人在閱讀"老萊娛親"和"郭巨埋兒"兩個(gè)故事時(shí)的強(qiáng)烈反感。2、思路（1）表明態(tài)度：詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者；（2）謀害白話者，都應(yīng)滅亡。比作《開工記》中吃小孩的麻叔謀,比作掩著耳朵的紳士。（3）對(duì)我國孩子讀書的同情。對(duì)比私塾內(nèi)讀枯燥之書被打手心。（4）調(diào)侃戲謔某些人言行不一。舉例反駁：陳爾志跋綏夫回答少女的質(zhì)問。（5）讀《二十四孝圖》：高興→掃興→絕望“孝”如此之難。少時(shí)：聽話、從命：《子路負(fù)米》《黃香扇枕》《陸績(jī)懷桔》。如今：奇跡、生命之憂：《哭竹生筍》《臥冰求鯉》。（6）主旨：批判封建孝道的虛偽。最煩感：老萊娛親、郭巨埋兒，荒謬愚昧，同情擔(dān)憂自己性命。3、內(nèi)容概括：作者先詛咒反對(duì)白話者，然后說“文學(xué)革命”使孩子總算有了點(diǎn)書讀，就這還有人想阻遏，接著憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，著重分析了“老萊娛親”“郭巨埋兒”這兩個(gè)孝道故事，深刻揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐處境。三、主要事件1、郭巨埋兒：說的是晉代有一孝子郭巨，家貧，有個(gè)三歲孩子，還有個(gè)老母親。因?yàn)橐谭罾夏赣H，怕老母親照顧孫子而減少她自己的進(jìn)食，居然要掘個(gè)坑把孩子埋掉。2、老萊娛親：老萊孝養(yǎng)二老雙親，自己七十歲了，為了使老父母快樂，還經(jīng)常穿著彩衣，作嬰兒的動(dòng)作。3、臥冰求鯉：晉代有一人叫王祥，他的母親在冬天想吃鮮魚，但天寒冰凍，打不到魚，他就解衣臥冰求之。結(jié)果冰突然開裂，雙鯉躍出，持歸供母。四、、主題思想：作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。六、寫作手法夸張和反語：有時(shí)還添加了戲謔的語氣。1.總要先來詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者?！辟p析：作者用夸張的筆調(diào)，連用三個(gè)“最黑”，描述了自己之于“反對(duì)白話、妨害白話者”的痛恨，義憤填膺。寫出自己的感情基調(diào)，從而引出下文。2.“然而，對(duì)于陰間，我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過了，···雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解?！辟p析：作者用些許調(diào)侃及戲謔的語氣，鮮明的揭露了某些人的虛假面具，表明自己所言屬實(shí)而且出自肺腑之言，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗及黑白不分。3.“我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，····不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。”賞析：作者通過舉出例子，描繪出小時(shí)候在私塾之外自在的閱讀，從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，及他們對(duì)兒童的毒害，但作者對(duì)于雷公電母天馬行空等的描述，無一不包含作者對(duì)其的喜愛之情。七、真題演練：1.所謂《二十四孝圖》，是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀擁有的最早一本畫圖本子《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“”和“”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了，揭示了舊中國兒童可憐。2.作品著重分析了“”、“”、“”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。3.魯迅對(duì)《二十四孝圖》所宣揚(yáng)的“孝道”持什么態(tài)度？4.作者為什么反感“老萊娛親”的故事？5.“我”得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興。6．魯迅先生認(rèn)為“可以勉力仿效的”不難做到的是三個(gè)孝道故事。認(rèn)為“可疑”的故事是；認(rèn)為“有性命之虞”的故事是；而最為反感的是兩個(gè)故事。7．《二十四孝圖》中魯迅為什么得到二十四孝圖后既高興又掃興？8．“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了”“但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。”這是魯迅讀了故事后發(fā)的感慨。9．文中“紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是的故事，《晉書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”，借用的是的傳說。子路服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谖闹姓f，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里用以諷刺國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。10．“妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸,非常廣大,也非常長(zhǎng)久,能使全中國化成一個(gè)麻胡,凡有孩子都死在他肚子里?！倍挝淖殖鲎?，句中“麻胡”之說出自《開河記》，記載說隋煬帝命令麻叔謀開鑿卞渠，麻叔謀喜歡蒸食小兒。所以現(xiàn)在北京常用“馬虎子”這句話來恐嚇孩子們。魯迅先生的這段文字指出了的傾向的危害之大。參考答案1.老萊娛親”“郭巨埋兒”封建孝道的虛偽和殘酷。2.臥冰求鯉、老萊娛親”、“郭巨埋兒”3.孝，是中華傳承文化的一種，也是很重要的一種，孝，不能愚孝。文中寫出了魯迅對(duì)“孝”的不解、反感，覺得虛偽，批判封建孝道的虛偽、殘酷，鄙夷那種愚蠢盲目的孝順。4.招致作者反感的是老萊“詐跌”，作嬰兒啼，以娛親意。作者認(rèn)為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假。而這卻違背了兒童純真的心理。5.高興：⑴鬼少人多；⑵歸“我”一人獨(dú)有；⑶那里面的故事似乎準(zhǔn)確無誤；掃興：⑴便是不識(shí)字的阿長(zhǎng)，看著圖畫也能講出一段事跡；⑵孝道如此之難，對(duì)于先前癡心妄想、想做孝子的計(jì)劃完全絕望了。6．子路負(fù)米、黃香扇枕、陸績(jī)懷桔哭竹生