第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

尋覓社會(huì)歷史的真諦和規(guī)律，探索人類認(rèn)識(shí)的奧秘，是實(shí)現(xiàn)人的自由全發(fā)展的前提。第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧妙第一框

人的認(rèn)識(shí)從何而來？認(rèn)識(shí)與實(shí)踐第一目實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)第二目第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧妙一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.認(rèn)識(shí)≠動(dòng)物人類特有自然界、人類社會(huì)、人的思維≠被動(dòng)的反映積極的反映認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（1）認(rèn)識(shí)的含義①感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種形式C.階段感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段地球的形狀、大小、運(yùn)動(dòng)（晝夜交替）……宇宙的顏色、形狀、構(gòu)成……（2）認(rèn)識(shí)的類型1.認(rèn)識(shí)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐B.形式A.內(nèi)涵是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。1.認(rèn)識(shí)的含義及類型感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別由感覺器官直接感受到的借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種形式概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系（2）認(rèn)識(shí)的類型③感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。議學(xué)情景一:2.閱讀”太空生菜“有關(guān)圖文資料。

神舟十一號(hào)就將生菜的種子帶到了天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室，在航天員景海鵬、陳冬的悉心照料下生長(zhǎng)發(fā)芽，成為中國(guó)首次太空人工栽培的植物。在軌植物栽培技術(shù)，是未來長(zhǎng)期太空載人活動(dòng)、深空探測(cè)等必不可少的一項(xiàng)技術(shù)。將來我們還會(huì)做其他物種的大面積栽培試驗(yàn)，通過幾輪實(shí)驗(yàn)，逐步掌握植物在太空生長(zhǎng)的規(guī)律。議學(xué)任務(wù)：航天員在太空中進(jìn)行的栽培試驗(yàn)屬于什么活動(dòng)？認(rèn)識(shí)還是實(shí)踐？它有哪些的特點(diǎn)？2.實(shí)踐一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（1）實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀（不能省去）世界的物質(zhì)性活動(dòng)。兩層內(nèi)涵①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。（人類特有，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

看列寧的名言（實(shí)踐不是純主觀的思維活動(dòng)，如思考、辯論等）客觀世界：自然界和人類社會(huì)判斷：下列活動(dòng)哪些是實(shí)踐活動(dòng)？其中哪些是基本的實(shí)踐活動(dòng)？1.大猩猩用樹枝鉤白蟻2.學(xué)生上課學(xué)習(xí)理論3.教師上課4.農(nóng)民種莊稼5.改革開放6.航天專家研制“天問一號(hào)”√√√√2.實(shí)踐一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（2）實(shí)踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)）變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)【補(bǔ)】最基本的實(shí)踐活動(dòng)開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)憲法的修改和實(shí)施“天眼”探索宇宙奧秘議學(xué)任務(wù)1.神舟十二號(hào)試驗(yàn)這一實(shí)踐活動(dòng)的主體、手段、對(duì)象分別是什么？它們有什么共同特點(diǎn)？議學(xué)情景一:3.閱讀”神舟十二號(hào)試驗(yàn)“有關(guān)資料。據(jù)中國(guó)載人航天工程辦公室消息，在神舟十二號(hào)載人飛船與天和核心艙成功實(shí)現(xiàn)自主快速交會(huì)對(duì)接后，航天員乘組從返回艙進(jìn)入軌道艙。按程序完成各項(xiàng)準(zhǔn)備后，先后開啟節(jié)點(diǎn)艙艙門、核心艙艙門，北京時(shí)間2021年6月17日18時(shí)48分，航天員聶海勝、劉伯明、湯洪波先后進(jìn)入天和核心艙，標(biāo)志著中國(guó)人首次進(jìn)入自己的空間站。后續(xù)，航天員乘組將按計(jì)劃開展相關(guān)工作。實(shí)踐主體實(shí)踐對(duì)象實(shí)踐手段實(shí)踐過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約【天公作美！神舟十二號(hào)發(fā)射遇上”好得不能再好“的好天氣】9點(diǎn)22分，神舟十二號(hào)載人飛船發(fā)射。航天員聶海勝、劉伯明和湯洪波即將出征太空，成為空間站天和核心艙首批“入住人員”。發(fā)射中心今日溫度21.2攝氏度，風(fēng)速2.7m/s，專家介紹，這是“好的不能再好”的天氣，能見度很高，風(fēng)輕云淡，非常適合發(fā)射。2.實(shí)踐（3）實(shí)踐的特征①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（3）實(shí)踐的特征A.實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都是客觀的。

B.實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，具有客觀性。原因：②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。

國(guó)際空間站由16個(gè)國(guó)家和地區(qū)組織共同建造。在這份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單里，有發(fā)達(dá)國(guó)家也有發(fā)展中國(guó)家，卻沒有中國(guó)。一些國(guó)家處心積慮對(duì)我國(guó)實(shí)行嚴(yán)密封鎖禁運(yùn)，企圖把中國(guó)排除在世界空間站俱樂部之外。

種種現(xiàn)實(shí)讓中國(guó)的航天人清楚地明白一個(gè)道理：核心關(guān)鍵技術(shù)是換不來也買不到的，中國(guó)人發(fā)展載人航天事業(yè)必須要堅(jiān)定走好獨(dú)立發(fā)展、自主創(chuàng)新之路。

事實(shí)證明，在國(guó)外的長(zhǎng)期技術(shù)封鎖下，我國(guó)載人航天事業(yè)逆風(fēng)起飛，在一代代航天人的刻苦努力下，逐漸發(fā)展壯大，走出了一條中國(guó)特色的航天強(qiáng)國(guó)之路。如果說，載人航天是塔尖上的事業(yè)，那自主創(chuàng)新就是支撐中國(guó)航天人勇敢攀登的天梯。（3）實(shí)踐的特征（3）實(shí)踐的特征②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性A.社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處于一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。B.歷史性：指人的實(shí)踐活動(dòng)都是歷史地發(fā)展著。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。神舟十二號(hào)上的計(jì)算機(jī)采用了我國(guó)自主研發(fā)的芯片，大幅提升了計(jì)算能力。有了強(qiáng)大國(guó)產(chǎn)芯片作為后盾，神舟十二號(hào)可以自主導(dǎo)航，并且能夠自動(dòng)計(jì)算出最佳的飛行路徑，只需6.5小時(shí)就能實(shí)現(xiàn)與中國(guó)空間站的自動(dòng)對(duì)接。相比之下，此前的神舟九號(hào)、十號(hào)、十一號(hào)與天宮實(shí)驗(yàn)艙的對(duì)接需要兩天的時(shí)間才能完成，而且還是依靠航天員的手動(dòng)操控。（3）實(shí)踐的特征(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性①社會(huì)性（理解）：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的個(gè)人活動(dòng)，而是處于一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。②歷史性（理解）：指人的實(shí)踐活動(dòng)都是歷史地發(fā)展著。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。強(qiáng)調(diào)橫向角度，突出聯(lián)系觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)縱向角度，突出發(fā)展觀點(diǎn)注意：?jiǎn)蝹€(gè)人的孤立的實(shí)踐活動(dòng)是沒有的，但單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是存在的。實(shí)踐含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性構(gòu)成要素是客觀的；實(shí)踐過程及結(jié)果受客觀規(guī)律制約；實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。人是社會(huì)關(guān)系中的人，受歷史條件的制約總結(jié)實(shí)踐是人有意識(shí)的、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。類型：基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。（3）實(shí)踐的特征【閱讀與思考】探究問題：請(qǐng)判斷上述三個(gè)觀點(diǎn)是否正確？如果不正確，請(qǐng)利用實(shí)踐的特點(diǎn)說明理由。課堂探究p49①黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但黑格爾所說的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動(dòng)，而不是物質(zhì)性活動(dòng)。②費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)割裂了認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐的聯(lián)系，認(rèn)為實(shí)踐是一種“利己主義”活動(dòng)，而辨證唯物主義認(rèn)為，理論活動(dòng)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)。③杜威的觀點(diǎn)將人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)混為一談，而辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，實(shí)踐的主體只能是人。書本材料分析P49—★否認(rèn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性【記】

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)第二目【P50閱讀與思考】

西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國(guó)的一名畫家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。

從某種意義上說，第一個(gè)冒險(xiǎn)品嘗西紅柿的人是幸運(yùn)者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價(jià)的人就不那么幸運(yùn)了。魯迅把第一個(gè)吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。

探究問題：1.從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示？2.結(jié)合上述材料，說一說人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來的。1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。2.人的正確認(rèn)識(shí)，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。（毛澤東名言）課堂探究在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取

注意：獲得認(rèn)識(shí)的途徑≠認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是親身參與實(shí)踐活動(dòng)而獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，

二是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。

但無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。間接經(jīng)驗(yàn)（秀才不出門，全知天下事）；直接經(jīng)驗(yàn)（不入虎穴，焉得虎子）（唯一來源）課堂探究【P51閱讀與思考】恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”“資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式?！碧骄繂栴}：運(yùn)用上述觀點(diǎn)，結(jié)合生活事例，說明是什么力量推動(dòng)著科學(xué)的發(fā)展。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（背！?。。┒?、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（1）認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。

（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。（如：氣象衛(wèi)星的運(yùn)用——促進(jìn)了對(duì)天文學(xué)和地理學(xué)的發(fā)展；）

（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

人類在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化?！鳎ㄊ歉緞?dòng)力但不能表述為唯一動(dòng)力）【比如好奇心有時(shí)也是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力】課堂探究【P51閱讀與思考】《莊子》提出了“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)第三者來，也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。探究問題：1.結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)以上觀點(diǎn)的看法。2.你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清楚？提示：1.莊子認(rèn)為辯論不能分出是非對(duì)錯(cuò)。一方面辯論的雙方并不能決定對(duì)錯(cuò)；另一方面，即使請(qǐng)來第三方，也無法說明雙方的是非對(duì)錯(cuò)。莊子的錯(cuò)誤在于，否定了是非的標(biāo)準(zhǔn)，主張無是無非，從而走向了相對(duì)主義和詭辯論。2.是非問題是可以說清楚的，并且是非是有標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)實(shí)踐。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（為什么說？）客觀事物本身不能“自言其明”主觀認(rèn)識(shí)多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)權(quán)威人士的觀點(diǎn)原有的知識(shí)本身無法證明自己的正確性主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐受主觀認(rèn)識(shí)指導(dǎo)改造客觀世界聯(lián)系客觀事物是主觀見之于客觀的活動(dòng)，聯(lián)系主客觀的橋梁。是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（3）只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。（實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)）（4）通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

（1）要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合；【理解：個(gè)人的認(rèn)識(shí)、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見等都不能用來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性；】

（2）客觀事物自身不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是騾子是馬，拉出來遛遛。

真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找。

不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓。

真金不怕火煉。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表本報(bào)特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。文章指出，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這是從根本理論上對(duì)“兩個(gè)凡是”的否定。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（1）認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。（2）認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。（3）如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離了實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。精通的目的全在于應(yīng)用?！珴蓶|二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展，從一到多)3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的(認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去