7/5絕密★啟用前2025年高考考前信息必刷卷05（廣東專用）語文考情速遞高考·新動向：根據(jù)高考真題和?？颊骖}分析，高考動向主要有五個方面變化：①教考銜接、試題開放創(chuàng)新性、題型綜合考查趨勢增強；②更加注重群文閱讀，出現(xiàn)從單一到多元的轉(zhuǎn)變；③文言文選文范圍不斷擴大，群文閱讀與雙文本閱讀并重；④語言綜合運用題出現(xiàn)題型多樣化、知識全面化、考查情境化的趨勢；⑤作文題更加強調(diào)思辨性和材料解讀能力的培養(yǎng)。本套試卷以①②高考動向為主要命題依據(jù)，堅持教考銜接基本思路，綜合考查題型，延續(xù)新高考群文閱讀規(guī)律，符合新高考“穩(wěn)中有變”的整體命制特點。高考·新考法：2024年新高考卷，出現(xiàn)了打破題型界限的新探索。如現(xiàn)代文閱讀中的第4題，考查設(shè)問和反問兩種修辭手法的論證效果，體現(xiàn)出與語言文字運用題融合的題型特點。同時試卷整體顯隱性考查進一步增強，顯性關(guān)聯(lián)如文言文第11題，分別銜接教材中《老子》《孔雀東南飛》《愛蓮說》《項脊軒志》，隱性關(guān)聯(lián)如古代詩歌閱讀中等詩句，關(guān)聯(lián)《蘭亭集序》《琵琶行》。命題·大預(yù)測：依據(jù)2024年新高考卷及近幾年高考、?？颊骖}命題特點，2025年高考將繼續(xù)加強題型綜合考查，打破現(xiàn)代文閱讀與語言文字運用、古代詩文閱讀等模塊的界限。同時教考銜接趨勢進一步強化，在多種題型靈活考查，綜合以上分析特制定本套試卷。本套試卷論述類閱讀第3、5題巧妙融合初高中必背古代詩歌，創(chuàng)新考查詩歌手法、情感，文學類文本閱讀第7題及古代詩歌閱讀第16題直接銜接選擇性必修中冊《荷花淀》和必修下冊古詩詞誦讀《登岳陽樓》，文言文閱讀隱性銜接必修下冊《諫太宗十思疏》，體現(xiàn)了教考銜接的新趨勢。（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國詩歌精神的密碼就在一句話里：“詩言志”。朱自清先生曾稱之為中國詩歌的“開山的綱領(lǐng)”，但我覺得還不限于此，這應(yīng)該是詩歌的最高標準和黃金律令。“詩言志”在很多古代典籍中都有記載，“詩以言志”（《左傳》）、“詩以道志”（《莊子》）、“詩言是，其志也”（《荀子》）……可見，在先秦前后，“詩言志”已成為詩歌共識。那么，如何理解“志”？許慎《說文解字》曰“志，意也。從心，之聲”，即志可以理解為意愿、意向、意義、思想等等意思。也有把情志即情感和思想統(tǒng)一起來理解的，唐人孔穎達稱“在己為情，情動為志，情志一也”，但我以為，相對而言，情是個人性的，志就包含他者及社會的視角。情是個人發(fā)動，志就有指向、有針對性，需要對象，需要協(xié)調(diào)，需要方向，還需要接納。“志”更具公共性因素。所以，我覺得“詩言志”，可以理解為表達情懷、理想和志向，倡導某種價值，弘揚某種精神?！霸娧灾尽?，詩來源于情感，但應(yīng)該超越于一般情感。超越，建立在情感之基礎(chǔ)上，本身就包含了情感元素。詩是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒發(fā)情緒宣泄，詩應(yīng)該有更高的使命，那就是“詩言志”。這就像郭店楚簡里稱：“道始于情?！蔽矣X得不言自明的應(yīng)該還有一個判斷，那就是：道高于情，或道超越情?！霸娧灾尽遍L期被看作儒家過于重視教化功能的僵化思維結(jié)論，就像“尊道守禮”一度被認為與人情世故的日常生活方式相對立一樣，其實，“道”和“禮”本身就是建立于生活實踐基礎(chǔ)之上的。因此，我們可以如此論斷：詩緣情是詩之基礎(chǔ)，詩言志才是詩之超越，或者說詩之要求，詩之標準?！暗朗加谇椤薄暗郎谇椤保竦脑搭^其實是情感。情感不加控制，就流于欲望本能；情感經(jīng)過疏導，就可能上升為“道”或者“理”，并可能最終轉(zhuǎn)化為精神。因此，唯有“詩言志”，詩歌才能成為精神的傳道者和弘揚者，成為精神性的來源，并具有繁衍能量和升華能力。（摘編自李少君《“詩言志”新論》）材料二：無論哪個時代，詩都在其文學史上占有較高的地位，今天也不例外。那么同樣是使用漢語進行寫作，古詩里“詩言志”的觀點，對于今天“新詩”的創(chuàng)作和發(fā)展有著怎樣的啟示呢？在古代，“詩”是如何言“志”的呢？其實，在一定程度上，“詩”與“志”是共同發(fā)展的。當“志”的意義從記憶、記錄引申為胸懷、懷抱時，“詩”同樣也是變化的。從文字產(chǎn)生之后算起，人類用文字記載代替記憶，所以記憶的記就是記載的記。用聞一多先生的話說就是“記憶謂之志，記載亦謂之志”。從這一點來看，早期的“詩言志”便是用“詩”做好生活的記錄。以《詩經(jīng)》為例，《衛(wèi)風·氓》篇之中是從棄婦的角度，詳細記錄了兩個青年男女從相見、相戀到結(jié)婚到分崩離析的婚姻悲劇?？梢姡霸姟钡拇_有記錄之意。“詩言志”當然還有別的含義，那就是歌詠胸懷，抒發(fā)情志。以曹操《觀滄?！窞槔?，詩中無一句不寫景，既表現(xiàn)眼前的大海之景，又反映詩人的內(nèi)心世界，在豐富的聯(lián)想中表現(xiàn)曹操開闊的胸襟和宏大的抱負。全詩暗含一種要像大海容納萬物一樣把天下納入自己掌中的胸襟，所以說“幸甚至哉，歌以詠志”。這里的“志”是胸懷，是個人情志。再到后來以詩歌詠嘆個人志趣和意向非常普遍，像南北朝有“不為五斗米折腰”的五柳先生，唐代有“安得廣廈干萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜工部，南宋有想要“待重頭，收拾舊山河”的岳飛，到了現(xiàn)代也有說出了“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”的偉大領(lǐng)袖毛澤東。由此可得出“詩”言志向、言抱負，是“詩言志”的一項重要的崇高的內(nèi)容，是“詩言志”一說的引申義、發(fā)展義。在這里我們便弄清楚了“詩言志”的方法和途徑：“詩”寫記憶，做記錄留下生活是其一；“詩”言胸懷，抒情志，歌詠抱負為第二。改革開放后，經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活一天比一天豐富，人們擁有更多的精神享受方式。同時經(jīng)濟發(fā)展帶來的時代節(jié)奏和人民生活節(jié)奏的不斷加快，讓人們逐漸失去慢閱讀的耐心，電視機電腦取代報紙書籍，手機又取代電視電腦，人們越來越傾向于那些簡單的更易得的碎片化閱讀。這當然是一大原因，但從自身看，詩歌的確不再像曾經(jīng)那樣賞心悅目，更別說要做到以己之情動人之心。以當前傳播最廣泛的“第三代”詩歌，站在“民間立場”的口語詩為例。20世紀80年代中期，隨著消費文化與大眾文學興起，“第三代”詩人向“知識分子”所構(gòu)建的詩歌體系發(fā)起猛攻，并打算以新的話語方式建立自己的詩歌秩序，因而誕生了“口語詩”，即以口語的方式建立和組織詩歌，以于堅的《作品52號》為例：很多年屁股上拴串鑰匙褲袋里裝枚圖章很多年記著市內(nèi)的公共廁所把鐘撥到7點很多年在街口吃一碗一角二的冬菜面……從中可以很明顯地看出，這是一種對生活的記錄，于堅在詩中說自己吃了什么，去了哪里，做了什么，類似于早期“詩言志”說，即“詩”是記錄。我認為當下詩歌之所以失去悅?cè)诵哪康摹霸娨狻?，正是因為它丟開了“詩言志”的更重要的那層含義，即詩不能抒發(fā)胸懷、心愿和訴說自我情志。詩應(yīng)當高歌熾熱化的“情志”，以艾青的《我愛這土地》為例：假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：…為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……詩人借“鳥”之口寫出自己想要歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱寫到死后魂歸大地，全詩由鳥的形象代之以詩人的形象，直抒胸臆，托出詩人那顆真誠、熾熱的愛國之心，表達自己為祖國拋頭顱灑熱血的強烈情感和心愿。這正是熾熱化的“情”，是所謂的“情動為志”，是所謂的“詩言志”，言“情志”的表現(xiàn)。這正是當代詩歌創(chuàng)作所缺乏的。正因為有著這樣的缺失，今天的詩歌才不具備完整的“詩言志”功能。（摘編自梁國璋《“詩言志”現(xiàn)代價值微探》）1．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“詩言志”在先秦前后成為了詩歌共識，成為了中國詩歌的最高標準和黃金律令。B．材料一作者認為情與志不同，存在個人性與公共性的區(qū)分，因而志比情更重要。C．“詩言志”指寫記憶，做記錄，也包含言胸懷、抒情志、歌詠抱負等崇高的內(nèi)容。D．消費文化與大眾文學興起，催生了站在“民間立場”、充滿“詩意”的“口語詩”。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．對“志”的理解，許慎認為它是意愿、思想等意思，孔穎達認為情志是情感和思想的統(tǒng)一，他們的看法不盡相同。B．郭店楚簡認為道始于情，而材料一作者認為道超越情，情感只有加以控制、疏導，才可能上升為“道”，并最終轉(zhuǎn)化為精神。C．《衛(wèi)風·氓》的例子印證聞一多先生“記憶謂之志，記載亦謂之志”的觀點，說明早期的“詩言志”是指用詩來記錄生活。D．材料二中通過對《作品52號》和《我愛這土地》兩首詩的比較，批判了當代詩歌創(chuàng)作中忽視“詩言志”的現(xiàn)象。3．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩句中抒發(fā)的“志”與其他三項內(nèi)涵不同的一項是（

）A．王于興師，修我戈矛，與子同仇。（《詩經(jīng)·秦風》）B．人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進酒》）C．了卻君王天下事，贏得生前身后名。（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）D．持節(jié)云中，何日遣馮唐？（蘇軾《江城子·密州出獵》）4．(4分)材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．(6分)請結(jié)合材料，分析蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“詩言志”的具體表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅日（節(jié)選）吳強大地歡笑了。麥苗興致勃勃地繁榮生長，遍野是綠油油的一片。草木不斷吐出青芽，長成綠葉，桃花接著杏花，在山谷間、田陌上盛開，噴著撲鼻的香氣。清清的溪水潺潺地流著，像仙女身上美麗的飄帶，從高崖上伸至遠方。山崖上，半空中，林木間，鶯、畫眉、百靈、燕子、黃雀等等鳥雀，得意地飛翔著、鳴叫著，鳥鳴和著溪水的流聲，在春風里輕輕地回蕩。青年戰(zhàn)士楊軍的妻子錢阿菊，坐在村外的小溪邊洗著衣裳，春風吹動她的衣襟和頭發(fā)，她柔和而又健壯的身姿顯得分外俊美。她手里搓揉著衣裳，水花飛濺，嘴里哼唱著她家鄉(xiāng)的江南山歌：河東阿郎忙采菱喲，/河西阿妹妹洗頭巾。/頭巾拋到河東沿，/阿郎給我一把菱喲！頭巾包著一把菱喲，/菱里包的阿妹的心。/阿妹妹的心比菱甜喲！/阿郎的情比水深喲！楊軍聽到了歌聲，輕腳細步地向溪邊走來。待他走近的時候，阿菊還在唱著。她聽到腳步聲，心一跳，截斷了歌聲，猛一抬頭，見是楊軍?！爸牢以谶@里？”阿菊問道。“我當你躲到老鼠洞里去了！”楊軍微笑地說，看看附近沒有人，便坐在橋邊的石頭上，接著說：“再唱一個聽聽！”阿菊把指頭上的水珠彈向楊軍的臉上，說：“你唱，我陪你！”她收拾了洗好的衣裳，順便擦了擦臉，理順了頭發(fā)，坐到楊軍的身邊，把楊軍拿來的布包解開來，問道：“做鞋子要這么多布？”“做四雙！”“先做一雙兩雙，以后，我兩個月做一雙，帶給你，包你赤不了腳。”“給阿本、阿鷂也做一雙！他們曉得你來了。”“你告訴他們的？”“我寫的信不是給你看了的？定是黎青同志寫信告訴軍長，軍長告訴阿鷂，阿鷂又告訴阿本的！”“黎醫(yī)生跟我說，把那張照片寄給軍長去了?！彼褩钴娳s早集買來的青色鞋面布和藍條的鞋里布展放開來，揸量了楊軍的腳，又揸量一下布的長短和布口面的寬窄。“剛好，夠四雙的。會買！布不錯，蠻結(jié)實?！卑⒕照f著，對著陽光照看一下布的質(zhì)料，用力地抖抖?！翱禳c做！”楊軍說。阿菊知道他天天吵著要到前方去，心里本就有點不安，現(xiàn)在，買來了鞋布，催著快做，像是就要動身的樣子，心就更是往下沉墜。她把鞋布卷疊起來，沉默了一陣，細長濃黑的眉毛迅捷地動彈一下，說：“來得及，半個月做一雙，兩個月一定做好四雙鞋?！薄耙獌蓚€月！”楊軍瞪著眼驚訝地說。“手笨，有什么法子？”阿菊含笑地說?！案屹u關(guān)子！不高興做，拉倒！”楊軍把鞋布拿回到自己手里，惱悶悶地說?！耙亲樱{鞋底，要做鞋幫，要一針一線地绱?？康氖莾芍皇郑植皇怯醚髾C器！半個月一雙，還算慢？”“當我外行？老百姓做支前鞋子三天兩雙?！拔乙筒蛔?，要做就得樣子好看，穿得舒服，牢靠，結(jié)實，經(jīng)得住爬山過嶺?！卑⒕障肓艘幌?，又抖動眉頭，輕快流利地說。楊軍脫下腳上的一只鞋子，送到她的面前，說：“你看看！人家做得不好？”阿菊瞧著鞋子，楊軍補充著說：“是蘇中老百姓慰勞的，跑了幾百里，打了四五仗，你看底沒有通，幫子沒有壞，線沒有綻。”“鞋子做得不算壞。三天兩雙，除非她是天工神手，我心鈍手笨做不出來?！薄皟商煲浑p，總做得起來吧？”“什么時候動身？真的走啦？”阿菊在楊軍的腳板上輕輕地拍了一掌，把鞋子套回到他的腳上，問道?！罢f走就走！”他從衣袋里摸出張華峰、秦守本的來信，接著說：“你看！一個班捉四百多，一個班捉五百多，一個連總共捉了一兩千。真倒霉！這么好的仗，沒參加得上！”阿菊看著信，低聲地念著，楊軍的頭偎在她的肩膀，給她指認著她認不出的字。仿佛信上的什么東西刺激了她，看完了信，亮起嗓子來說：“你走吧！鞋子我趕工做就是！”從楊軍手里拿過鞋布來?！拔易吡耍恪卑⒕帐莻€自尊心很強的女子，不是樂于在別人憐憫之下過生活的人，他沒有把替她擔心的話明白地表露出來。阿菊早就知道楊軍要到前方去。她很愛惜楊軍，不愿意楊軍為了留戀她，在后方多留一天兩日，落得人家說他給小媳婦拖住了后腿。她也愛惜自己，不愿意在楊軍面前稍稍地表現(xiàn)出她有什么難處、痛苦、不安，影響到他的情緒，也不愿意給閑話人家說，承擔拖丈夫尾巴的壞名聲。但是，楊軍負過傷，肩背上的疤痕深刻地印在她的心里。楊軍這兩天只是催她縫呀洗的，今天又特地跑到五六里外的地方去趕集，買來了鞋料，叫她趕緊做鞋子，她的心又禁不住地慌亂起來，明亮的眸子便漸漸地模糊起來?！拔?？你不要管！”她的話說得很響，但卻抑制不住地帶著顫聲，眼里跟著滲出了淚水?！坝惺裁蠢щy？在這里生活過得來？”楊軍輕聲問道。“有吃、有穿、有活做。過得來，沒困難?！彼f得很爽快。間隔了一下，她揩去眼淚，接著說：“不要擔心我！好待多待幾天，不好待少待幾天。你走，我也走！”“走？到哪里去？”楊軍驚異地問道?！盎靥炷可饺?！”“反動派不害你？”“我不怕！我當游擊隊去！”（節(jié)選自吳強《紅日》）6．(3分)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（

）A．楊軍即將歸隊，以“他們曉得你來了”為理由，叮囑妻子阿菊也給阿本和阿鷂趕做一雙鞋子，表現(xiàn)出質(zhì)樸淳厚的戰(zhàn)友情。B．楊軍對阿菊說蘇中老百姓的支前鞋做得快，質(zhì)量好，是希望阿菊能快點做好鞋，小說也以此表現(xiàn)出人民群眾對革命戰(zhàn)士的大力支持。C．楊軍與阿菊就做鞋的進度發(fā)生一點爭執(zhí),楊軍希望阿菊快點做，而阿菊對此不滿是因為她想要慢慢地做出好看舒服又結(jié)實的鞋子。D．阿菊是一個美麗、純潔、善良的女人，她最讓讀者感動的是，在支持丈夫的革命事業(yè)過程中展現(xiàn)出的堅定、勇敢和自強的精神。7．(3分)下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．選文多次出現(xiàn)“信”這一物象，其中黎青寫給軍長的信和張華峰、秦守本的來信，直接促使楊軍下定決心早上戰(zhàn)場。B．“阿菊早就知道楊軍要到前方去”這一段運用內(nèi)心獨白和排比的手法，來表現(xiàn)阿菊的內(nèi)心世界，豐富了人物形象。C．此文和孫犁的《荷花淀》都塑造了戰(zhàn)爭年代農(nóng)村婦女勇于斗爭、積極要求參軍的形象，以此贊揚她們的愛國主義精神。D．選文主要通過楊軍與阿菊之間簡單自然的對話，來推動故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)戰(zhàn)爭背景下普通人的生活與情感。8．(4分)選文用較多篇幅描寫錢阿菊的出場，請簡析其用意。9．(6分)錢阿菊在跟楊軍互動的過程中，心理經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。（節(jié)選自《國語·召公諫厲王止謗》）材料二：太宗思征不已，謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！征亡后，朕遣人至宅，就其書函得表一紙，始立表草，字皆難識，唯前有數(shù)行，稍可分辨，云：‘天下之事，有善有惡。任善人則國安，用惡人則國亂。公卿之內(nèi)，情有愛憎，憎者唯見其惡，愛者唯見其善，愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣。’其遺表如此。然在朕思之，恐不免斯事，公卿侍臣可書之于笏，知而必諫也?！保ü?jié)選自《舊唐書·魏征傳》）材料三：太宗問諫議大夫禇遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當時諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事纂組傷女工首創(chuàng)奢淫危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫?！碧谠唬骸扒溲允且印ｋ匏鶠槭?，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）10．(3分)材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。雕琢害A農(nóng)事B纂C組傷女工D首E創(chuàng)奢淫F危G亡之漸11．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．目，使眼色，看，與《過秦論》中“履至尊而制六合”的“履”用法相同。B．流，流放，放逐，與《屈原列傳》中“雖放流”的“流”意思和用法相同。C．亡，死亡，與《過秦論》中“追亡逐北”的“亡”意思和用法相同。D．稍，稍微，與《蘇武傳》中“稍遷至移中廄監(jiān)”的“稍”意思不同。12．(3分)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．厲王讓衛(wèi)國巫師監(jiān)察指責者，若有人指責厲王，衛(wèi)巫就將指責者告訴厲王，厲王就殺死指責者。B．國人不再敢指出厲王的過失，厲王卻沾沾自喜，認為平息了國人的指責。這是自欺欺人的止謗法。C．唐太宗認為，對喜愛之人要能看到他的缺點，對憎恨之人要能看到他的長處，斥退邪惡小人大膽果敢，任用賢良之人不懷猜疑。D．唐太宗肯定了諫議大夫禇遂良的觀點，對歷史上那些為自己找種種托詞而不積極改錯的君王，太宗持否定態(tài)度。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。（2）行善而備敗，所以阜財用衣食者也。14．(3分)三則材料均與“諫”相關(guān)，“諫”要取得良好效果，需要具備哪些條件？請結(jié)合材料，簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送陶氏婦兼寄純甫①王安石云結(jié)川原暗，風連草木萎。遙瞻季行役，正對女傷悲。夢事中千變，生涯老百罹。更慚無道力，臨路涕交頤。注：①純甫，王安石的弟弟王安上，字純甫。15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌首聯(lián)巧用動詞和形容詞，寫出了環(huán)境的昏暗蕭瑟，襯托詩人暗淡沉郁的心情。B．“行役”泛稱行旅、出行，“季”可指同輩中年齡最小的，詩中指詩人弟弟王安上。C．頸聯(lián)中詩人由眼前的離別想到世事如夢，變幻莫測，感慨自己一生遭遇多種不幸。D．尾聯(lián)中詩人為自己的能力、修養(yǎng)不夠而感到十分羞愧，以致離別時不禁淚流滿面。16．(6分)“臨路涕交頤”和“憑軒涕泗流”（杜甫《登岳陽樓》）均寫了流淚。請結(jié)合兩首詩的內(nèi)容，簡要分析兩位詩人流淚的相同原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常借凄厲、哀婉的猿叫聲表達自己的情思，如杜甫《登高》中“”一句和白居易《琵琶行》中“”一句。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有比較謙遜，只談小國“足民”，還特意強調(diào)“，”，更是主動表達了謙遜的態(tài)度。（3）“鹿”音同“祿”，世人常將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活習性恬淡安靜，文人也常借其表達隱逸與超脫，或其他情懷，如“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從太空俯瞰地球，那A的蔚藍是海洋的顏色。海洋覆蓋了地球71%的面積，孕育了地球的生命，滋養(yǎng)了萬物的生長，也塑造了人類的文明。海洋的慷慨依賴于其平衡穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。隨著工業(yè)化、城市化進程的不斷推進，海洋生態(tài)系統(tǒng)也遭受到了B的傷害。圍海造陸、海景開發(fā)使海洋自然岸線