7/5絕密★啟用前2025年高考考前信息必刷卷04（廣東專用）語文考情速遞高考·新動(dòng)向：根據(jù)高考真題和?？颊骖}分析，高考動(dòng)向主要有五個(gè)方面變化：①教考銜接、試題開放創(chuàng)新性、題型綜合考查趨勢(shì)增強(qiáng)；②更加注重群文閱讀，出現(xiàn)從單一到多元的轉(zhuǎn)變；③文言文選文范圍不斷擴(kuò)大，群文閱讀與雙文本閱讀并重；④語言綜合運(yùn)用題出現(xiàn)題型多樣化、知識(shí)全面化、考查情境化的趨勢(shì)；⑤作文題更加強(qiáng)調(diào)思辨性和材料解讀能力的培養(yǎng)。本套試卷以①④高考動(dòng)向?yàn)橹饕}依據(jù)，打破模塊考查界限，強(qiáng)化試題開放性，注重學(xué)生能力培養(yǎng)，符合新高考“穩(wěn)中有變”的整體命制特點(diǎn)。高考·新考法：2024年新高考卷中，現(xiàn)代文閱讀出現(xiàn)圖表解讀和與其它模塊題型結(jié)合考查的形式，強(qiáng)化了考生對(duì)圖表內(nèi)容進(jìn)行深入理解和分析，提升了考生綜合理解分析能力。同時(shí)試卷整體顯隱性考查進(jìn)一步增強(qiáng)，顯性關(guān)聯(lián)如文言文第11題，分別銜接教材中《老子》《孔雀東南飛》《愛蓮說》《項(xiàng)脊軒志》，隱性關(guān)聯(lián)如古代詩(shī)歌閱讀中等詩(shī)句，關(guān)聯(lián)《蘭亭集序》《琵琶行》。此外試題開放性進(jìn)一步加強(qiáng)，破除答案唯一性及固化思維，強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，如第5、9、17、22題。命題·大預(yù)測(cè)：依據(jù)2024年新高考卷及近幾年高考、?？颊骖}命題特點(diǎn)，2025年高考現(xiàn)代文題型可能延續(xù)圖表化命題方式，或采用其他形式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)信息的理解與分析，題型綜合化、創(chuàng)新化考查形式更加明顯，試題開放性和教考銜接趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)。綜合以上分析特制定本套試卷。本套試卷現(xiàn)代文閱讀第4題考查2024年新高考圖表解讀新題型，第7題打破題型界限，與古代詩(shī)歌“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”綜合考查，題型綜合性加強(qiáng)，第9、22題迎合新高考試題開放性的趨勢(shì)，強(qiáng)化學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：經(jīng)典是什么？劉勰《文心雕龍》說：“三極彝訓(xùn)，其書言經(jīng)。經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻論。”所謂“經(jīng)典”，就是承載這種道理和訓(xùn)導(dǎo)的各種典籍。但是，劉勰所說的那種“恒久之至道”“不刊之鴻論”并非針對(duì)所有的人來說的。不同時(shí)代擁有不同觀點(diǎn)的人，常常對(duì)某種文學(xué)經(jīng)典不以為然，認(rèn)為不是經(jīng)典；相反，他們可能提出另外一些作家的作品作為經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典是時(shí)常變動(dòng)的，文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)不斷的建構(gòu)過程。必須看到，文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的因素是多種多樣的，本文要強(qiáng)調(diào)的是作品內(nèi)部要素對(duì)于建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的重要意義。首先，文學(xué)作品本身的藝術(shù)價(jià)值是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)。如果一部完全沒有藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)作品，它所描繪的世界、所表現(xiàn)的感情，不能引起讀者的閱讀興趣和心理共鳴，不能滿足讀者的期待，即使意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力如何“操控”，最終也不可能成為文學(xué)經(jīng)典。反之，能夠建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典的作品，總是具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)和價(jià)值，能夠引起讀者的閱讀興趣和心理共鳴，能夠滿足讀者的期待。清代產(chǎn)生的人情世態(tài)小說很多，如《平山冷燕》《錦香亭》等，可這些作品逐漸湮沒無聞，只有《紅樓夢(mèng)》被后世建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典，這難道不是與作品本身的藝術(shù)價(jià)值密切相關(guān)嗎？其次，文學(xué)作品言說空間的大小，也是文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的必要條件。文學(xué)作品本身描寫世界是否寬闊，作品所蘊(yùn)含的意味是否深厚而多義，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)是十分重要的。如果作品的思想意義比較狹小，可供挖掘的東西單一，那么就算是一部長(zhǎng)期被列為文學(xué)經(jīng)典的作品，也可能經(jīng)不起意識(shí)形態(tài)風(fēng)暴的摧殘而被淘汰出局。反之，如果我們面對(duì)的作品思想意義比較開闊，可供挖掘的東西很多很深厚，即人們通常所說的某部作品“說不盡”，那么雖有意識(shí)形態(tài)風(fēng)暴和文化權(quán)力的橫行，也可能出現(xiàn)“東方不亮西方亮”的情形，從而在“文學(xué)經(jīng)典”里立穩(wěn)腳跟，最典型的例子就是我們前面說到的《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》由于所描寫生活的廣度和深度達(dá)到極致，以及藝術(shù)表現(xiàn)的客觀性與主觀性所產(chǎn)生的巨大張力等，而成為一部具有廣闊闡釋空間的作品，經(jīng)得起不同意識(shí)形態(tài)的沖刷和解釋。不重視文學(xué)作品內(nèi)部的因素，就尋找不到文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的基礎(chǔ)和條件，也就尋找不到文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的“自律”。我們承認(rèn)意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力對(duì)于文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的巨大作用，但那種認(rèn)為意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力決定一切的觀點(diǎn)，由于忽略了作品內(nèi)部要素的重要作用，因而是不可取的。（摘編自童慶炳《文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的內(nèi)部要素》）材料二：隨著文化歷史語境的變遷，文學(xué)經(jīng)典的地位遲早會(huì)受到挑戰(zhàn)，而且，社會(huì)文化變化程度越大，這種挑戰(zhàn)也就越嚴(yán)重。就中國(guó)而言，“五四”時(shí)期，唐詩(shī)、宋詞這些經(jīng)過千百年考驗(yàn)的文學(xué)經(jīng)典被視為“貴族文學(xué)”而受到貶斥。相反，倒是雜劇元曲、《紅樓夢(mèng)》之類以往被主流文化所排擠的文學(xué)作品漸漸被奉為圭臬，成為新的文學(xué)經(jīng)典。但是，今日文學(xué)經(jīng)典所面臨的挑戰(zhàn)卻較之“五四”時(shí)期更為嚴(yán)峻?！拔逅摹睍r(shí)期文學(xué)經(jīng)典所面對(duì)的挑戰(zhàn)主要是來自西方現(xiàn)代價(jià)值觀念與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的沖突，隨著這兩種價(jià)值觀被重新整合為一種新的價(jià)值觀念，文學(xué)經(jīng)典面臨的挑戰(zhàn)也就自然而然地被減小到最低程度；而今日之文學(xué)經(jīng)典，無論是中國(guó)古代的舊經(jīng)典，還是現(xiàn)代以來形成的新經(jīng)典，抑或是外來的洋經(jīng)典，都面臨著一個(gè)空前強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，這就是大眾文化。大眾文化對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的沖擊是史無前例的，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，大眾文化以其無可比擬的娛樂性功能將文學(xué)經(jīng)典擠出了人們的業(yè)余時(shí)間。在圖像文化遠(yuǎn)不如書寫文化發(fā)達(dá)的時(shí)代，詩(shī)歌、小說等文學(xué)作品曾經(jīng)長(zhǎng)期承擔(dān)著知識(shí)階層業(yè)余消遣的功能。然而在今天，電視呈現(xiàn)給人們的圖像作品層出不窮，應(yīng)有盡有，足堪選擇。在這樣的情況下，電視占領(lǐng)了人們大部分的業(yè)余時(shí)間，閱讀文學(xué)經(jīng)典的時(shí)間就所剩無幾了。更有甚者，即使還有一些時(shí)間留給了閱讀，卻又冒出了許多偵探的、武俠的、科幻的等文字書寫來與文學(xué)經(jīng)典展開競(jìng)爭(zhēng)。毫無疑問，對(duì)于絕大多數(shù)青少年讀者而言，此類作品的吸引力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文學(xué)經(jīng)典的。于是文學(xué)經(jīng)典就成了某類特殊人群（文學(xué)研究者、中文專業(yè)的大學(xué)生等）的“專業(yè)”書籍了。其次，大眾文化以其巨大的解構(gòu)功能摧毀了文學(xué)經(jīng)典的神圣性。大眾文化的一個(gè)重要特征是蔑視權(quán)威，蔑視經(jīng)典，善于用一種插科打諢的態(tài)度輕輕松松地將某種神圣的東西置于被嘲笑的境地。例如，在某些“無厘頭”電影和賀歲片系列中，古今中外，無論是客觀無偽的科學(xué)知識(shí)，還是神圣嚴(yán)肅的道德信條，一律可以作為笑料而用之。諸如反諷、戲擬、隱喻、夸張等修辭手法，在這里都變成了解構(gòu)經(jīng)典的有效手段。在大眾文化面前，文學(xué)經(jīng)典就像一個(gè)自尊自貴的書生面對(duì)一群潑皮無賴的頑童一樣束手無策。（摘編自李春青《文學(xué)經(jīng)典面臨挑戰(zhàn)》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉勰認(rèn)為，所謂的“經(jīng)典”就是承載恒久不變的道理和不可改變的訓(xùn)導(dǎo)的各種典籍。B．在建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的過程中，文學(xué)作品本身的藝術(shù)價(jià)值是文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的基礎(chǔ)性要素。C．大眾文化的娛樂性和強(qiáng)大的解構(gòu)功能，讓文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)今時(shí)代失去了原有的文化意義。D．《紅樓夢(mèng)》能夠成為文學(xué)經(jīng)典，與本身的藝術(shù)價(jià)值和深厚而廣闊的文化內(nèi)蘊(yùn)密切相關(guān)。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一第二段將《平山冷燕》等小說與《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行對(duì)比分析，突出了該段觀點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》具有極高的藝術(shù)價(jià)值。B．材料一主要論述作品內(nèi)部要素對(duì)于建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的重要意義，同時(shí)也涉及意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力等外部要素的影響。C．在當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)經(jīng)典面臨的挑戰(zhàn)比“五四”時(shí)期更加嚴(yán)峻，是因?yàn)榇蟊娢幕o文學(xué)經(jīng)典帶來了多方面的巨大沖擊。D．材料二認(rèn)為，當(dāng)圖像文化比書寫文化更為發(fā)達(dá)便捷時(shí)，大眾文化會(huì)擠占人們大量的業(yè)余時(shí)間，文學(xué)經(jīng)典的吸引力就會(huì)打折扣。3．(3分)下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)“文學(xué)作品本身的藝術(shù)價(jià)值是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)”的一項(xiàng)是（

）A．“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！比藗兊脑u(píng)價(jià)證明《哈姆雷特》有著極高的藝術(shù)價(jià)值，這是它成為經(jīng)典的原因之一。B．清代眾多的言情、人情世態(tài)、才子佳人小說沒有像《紅樓夢(mèng)》那樣成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃囆g(shù)價(jià)值沒有達(dá)到《紅樓夢(mèng)》那樣的高度。C．“四書”“五經(jīng)”對(duì)封建士人來說是經(jīng)典，但在“五四”運(yùn)動(dòng)中卻被視為封建糟粕，這說明意識(shí)形態(tài)總是在制約影響著文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)。D．“五四”時(shí)期，唐詩(shī)宋詞這些文學(xué)經(jīng)典被視為“貴族文學(xué)”而受到貶斥。4．(3分)根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）上網(wǎng)從事活動(dòng)選擇比率閱讀新聞79.8%網(wǎng)上聊天/交友76.3%看視頻61.1%在線聽歌/下載歌曲和電影55.1%查詢各類信息46.9%網(wǎng)絡(luò)游戲38.1%網(wǎng)上購(gòu)物35.4%閱讀網(wǎng)絡(luò)書籍、報(bào)刊26.0%（說明：數(shù)據(jù)來自中國(guó)新聞出版研究院第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告）A．人們上網(wǎng)刷視頻、看影視作品，足見圖像文化的吸引力。B．人們大多選擇上網(wǎng)閱讀新聞，這與閱讀文學(xué)經(jīng)典無關(guān)。C．網(wǎng)上購(gòu)物、查詢信息，不屬于大眾文化的“娛樂性功能”。D．現(xiàn)在人們大多利用手機(jī)上網(wǎng)，擠占了大量的業(yè)余閱讀時(shí)間。5．(6分)兩則材料在論證方法上有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一曲難忘李國(guó)文羊角垴，這個(gè)太行山深處的小村寨，這個(gè)水比油貴的小山村，我是永遠(yuǎn)不會(huì)，也不能忘記的。在這以前，我曾有過江南一帶水鄉(xiāng)生活的體驗(yàn)，雖不多，但那萬頃蘆花、半池蓮菱、風(fēng)車“咿呀”、白帆點(diǎn)點(diǎn)，給我留下了深刻印象。煙雨迷蒙，水天一色，那絕對(duì)是一個(gè)水的世界。我完全想不到，世上竟有如此嚴(yán)重缺水的山區(qū)，一年所降的雨雪便是這一年的全部水源。我很驚訝山民堅(jiān)忍的毅力，祖祖輩輩廝守在這偏僻窮苦的山窩窩里，憑一點(diǎn)積攢起來的水，樽節(jié)使用，毫無怨天尤人的憤慨。羊角垴，戶不過十，人不滿百，若不是一個(gè)叫“盆爺”的老漢放幾條羊，躺在青石板上唱他的梆子腔，或許我還找不到這個(gè)藏在山縫里的小村寨呢！翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連……當(dāng)你走了許多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的時(shí)候；當(dāng)你汗流浹背，舌干口燥，被陽(yáng)光曬得頭暈眼花，渴望有一口水喝的時(shí)候；當(dāng)你受到太多的傷害，周圍人報(bào)以白眼，而感到真正孤獨(dú)的時(shí)候……聽到這高亢的蒼涼的還有些沙啞的歌聲，你立刻意識(shí)到，那將是一口泉，一碗釅釅的大葉茶。于是，無論多累多渴，也會(huì)迎著那韻味十足的梆子腔，尋找過去?；蛟S是人煙稀少、交通阻絕的緣故，或許是羊角垴民風(fēng)淳厚的緣故，只要進(jìn)了村口，在那塊歇腳石上坐下來，你便成了全村人的親戚了。這種溫馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回想起來，仍覺得熱呼呼的。羊角垴對(duì)一個(gè)外鄉(xiāng)人，并不因?yàn)槲衣淦橇实梗鴾p弱一點(diǎn)點(diǎn)待客的熱情。我始終記得，盆爺讓他老伴把那珍藏的芝麻，扔進(jìn)燒熱的鍋里，炒熟，碾壓出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉米面，煮出一鍋香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝嗇地東家一碗、西家一碗地端著分送出去。我是盆爺家的客，但全村人和我一起享用了這頓美餐。那時(shí)，我落在了一個(gè)極不愉快的處境里①，如今時(shí)過境遷，我完全能諒解當(dāng)時(shí)我周圍的人，對(duì)他們所給予我的平白無故的傷害，我能想得開?！斑^去就過去了，日子還長(zhǎng)著咧！”這是盆爺?shù)脑??！坝兴芑?，沒水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是這么個(gè)理不?”這是盆老伴的話。那時(shí)，我少年氣盛，二十幾許年紀(jì)。于是，缺乏深思熟慮，也未計(jì)較后果，抬起腳來一走了之。正如一位偉人說的那樣，一個(gè)人連死都不怕，還有什么可怕的呢?至今我也不后悔那種魯莽的勇氣，至少敢于說“不”。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)。羊角垴真小，也真閉塞，對(duì)山外邊發(fā)生些什么事，幾乎了然無知。我對(duì)他們講了我的情況，我是怎樣一個(gè)應(yīng)該白眼相待的人。他們盤問了半天，端詳了半天，至少半村的人在盆爺院里的老棗樹下半蹲著看熱鬧。我不了解他們?yōu)槭裁磳幙喜扇∵@種他們稱為“圪蹴”的姿勢(shì)，而不愿坐放在院里的小凳。對(duì)城市長(zhǎng)大的我，尤其感到新鮮的是盛糊糊的海碗，真無愧這個(gè)“?！弊?，容量足有3000毫升，端著它從村頭吃到村尾的那份快樂自在，也著實(shí)讓我羨慕。隨后，家長(zhǎng)里短，父母妻子，夾以對(duì)北京好奇的許多問題，乃至于早先朝廷里的事情。說實(shí)在的，即使講上三天四夜，也滿足不了山民們想知道的一切。除了盆爺見過汽車外，很難給他們講明白乘坐火車來到山外那座小城的經(jīng)過。就這樣談到太陽(yáng)下山，月亮升起，至此，大家判斷我起碼是個(gè)心地并不壞的好人。不知誰在樹影里嘆息：哪個(gè)廟里沒有屈死的鬼??！這種真誠(chéng)的同情和信任，是那時(shí)在別處絕對(duì)得不到的。我也在想，或許他們懵懵懂懂，對(duì)時(shí)局無知吧?但后來，盆爺和別的鄉(xiāng)親不止一次來工地看望我，我們這支施工隊(duì)離開太行山后，他們還請(qǐng)人給我寫過信。山村人通常日出而作，日落而息，盡量不點(diǎn)燈的，因?yàn)槊河鸵绞畮桌锏纳酵饧?zhèn)上去拿雞蛋換，一般燎一燎松明子也就夠了。那天顯然因?yàn)槲业某霈F(xiàn)而晚了，于是盆爺讓年輕后生上樹晃棗兒給大家墊墊饑，隨落隨揀隨吃，歡聲笑語，打破了夜的寂靜。無論大人小孩揀到了棗兒，都先盡著我。我熱淚忍不住奪眶而出。好在天黑，誰也不會(huì)在意我一邊嚼著甜棗，一邊索性任它流去。人總是在艱難的日子里，才體會(huì)到友情的可貴，我敢說，那是我一生中吃過的最甜的棗兒。由于羊角垴嚴(yán)重干旱缺水，棗的含糖量高到竟能拔出縷縷糖絲。掛著紅燈籠似的滿山柿樹，有一種如雞蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我領(lǐng)受了口腹之美，領(lǐng)受了鄉(xiāng)親們一片不見外的心意；更重要的，這束，這柿，還有廝守在這塊土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活壓倒了的人才是真正的軟弱，逃避不是強(qiáng)者的勇敢表現(xiàn)。次日，盆爺陪我下山，他幫我背著鄉(xiāng)親送的干棗、柿餅上路。路上，我好奇地問，他們?yōu)樯督心恪巴吲枥蠞h”?他“呵呵”地樂了，山村風(fēng)俗，孩子落生，聽到的第一聲動(dòng)靜便是叫一輩子的小名。顯然，賣瓦盆的叫喚給剛來到人世的他留下了這個(gè)“雅號(hào)”。他不在乎，想得開。他說：“叫我‘瓦盆’咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊碴嗎?你看這些個(gè)石頭縫里長(zhǎng)出來的樹啊，草啊，不也頭頂一片天，活下來，活得結(jié)實(shí)，活得精神，活得不比誰差?。　彼钢鴱臉O少水分養(yǎng)料的石頭縫里生長(zhǎng)出來的爬山藤、接骨木、菟絲草，顯然是在給我鼓勁。這是山的世界，但同時(shí)也是巖縫里那些草那些樹的世界，我為什么不頂著頭頂上的天，挺直著活呢?天高云淡，盆爺興致上來了，又引吭高歌，滿山回響，還是我來時(shí)聽他唱過的那段梆子腔。翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連……其實(shí)，生活的路也是這樣沒有盡頭的，就看敢不敢迎接挑戰(zhàn)，義無反顧地走下去了。羊角垴和這支在羊角垴聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢?(有刪改)【注】①指作者在1957年被打成“右派”，下放到鐵路工地參加勞動(dòng)。6．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．羊角垴是坐落在太行山深處的一個(gè)小村寨，地處偏僻，干旱嚴(yán)重，和江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美景色相比，它的自然景色并沒有給“我”留下深刻的印象。B．“我”處境不好，落魄潦倒，但是山民們善良、淳樸，一見到“我”就認(rèn)為“我”是個(gè)心地并不壞的好人，并且給予“我”深切的同情和信任。C．盆爺對(duì)稱自己為“瓦盆老漢”并不排斥，他認(rèn)為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎甚至沒有掉碴，很符合他的性格。文章以此描寫凸顯了盆爺?shù)男愿?。D．文中既有對(duì)山民群體的描寫，也有對(duì)盆爺?shù)牡湫涂坍嫞c(diǎn)面結(jié)合，突出了山民的形象特征，這和《包身工》中對(duì)包身工形象的塑造有相同之處。7．(3分)關(guān)于文中“吃棗充饑”這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．不管是誰，揀到了棗兒都先讓“我”吃，令“我”深受感動(dòng)，以至“我”一邊吃棗，一邊流下熱淚。B．“上樹晃棗兒給大家墊墊饑”“隨落隨揀隨吃”等描寫現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)，而段中的議論則點(diǎn)明了“我”的人生感悟。C．以“歡聲笑語”反襯“夜的寂靜”，以有聲來寫無聲，和“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”異曲同工。D．“我”認(rèn)為“那是我一生中吃過的最甜的棗兒”，是因?yàn)椤拔摇备惺艿搅松矫駛儗?duì)“我”的深情厚誼。8．(5分)文中說“但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)”?！拔摇蔽虻搅四男┱嬲纳嫠囆g(shù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．(6分)在班級(jí)文學(xué)鑒賞活動(dòng)中，有同學(xué)認(rèn)為文章標(biāo)題如果改為“難忘那個(gè)小山村”更好，也有同學(xué)認(rèn)為原標(biāo)題更好。你認(rèn)為這兩個(gè)標(biāo)題哪一個(gè)更好？并說明理由。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嚴(yán)光字子陵，一名遵，會(huì)稽余姚人也，少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國(guó)上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！钡垡善涔猓藗浒曹囆??中，遣使聘之，三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言?！惫獠淮?，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)①絕?！卑缘脮?，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也?！避囻{即日幸其館，光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對(duì)累日，帝從容問光曰：“朕何如昔時(shí)？”對(duì)曰：“陛下差增于往?！币蚬操扰P，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急，帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳。”除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家，帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。（節(jié)選自范曄《后漢書?嚴(yán)光傳》）材料二：先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆②，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在《盅》③之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》④之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來守是邦始構(gòu)堂而奠焉乃復(fù)其為后者四家以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！”（范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）【注】①要領(lǐng)：腰與頸。②臣妾億兆：統(tǒng)治天下成千上萬的民眾。③《蠱》：《周易》卦名，該卦第六爻中的陽(yáng)爻稱“上九”。④《屯》：《周易》卦名，該卦第一爻中的陽(yáng)爻稱“初九”。10．(3分)材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仲淹[A]來守是邦[B]始構(gòu)堂[C]而奠焉[D]乃復(fù)[E]其為后者[F]四家[G]以奉祠事。11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“愿因日暮”與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”用法不相同。B．幸，指皇帝親臨，與《阿房宮賦》中“而望幸焉”的“幸”意思相同。C．下，使動(dòng)用法，與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”的“下”用法相同。D．除，指任命官職，與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”意思相同。12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嚴(yán)光年輕時(shí)就有很高的名聲，曾與光武帝劉秀一同游學(xué)，但光武帝即位后，嚴(yán)光選擇隱居。范仲淹認(rèn)為嚴(yán)光達(dá)到了圣人的境界。B．嚴(yán)光在面對(duì)司徒侯霸的邀請(qǐng)時(shí)，指責(zé)對(duì)方阿諛奉承，并警告說如果繼續(xù)這種行為將會(huì)身首異處，表達(dá)了他對(duì)故友的失望和批評(píng)。C．嚴(yán)光和光武帝關(guān)系融洽，嚴(yán)光將腳放在光武帝的肚子上，太史上奏說有客星冒犯帝座。范仲淹也提到二人的交誼感應(yīng)星象異動(dòng)。D．范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中認(rèn)為，嚴(yán)光和光武帝彼此相互成就，為后世樹立了榜樣，表達(dá)了他對(duì)理想政治和人格的美好向往。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。②而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。14．(3分)范仲淹盛贊“光武之大”“先生之高”，材料一有哪些事實(shí)可以支持范仲淹的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。關(guān)山月（宋）陸游和戎詔下①十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。注：①和戎詔下：隆興元年，宋軍在符離之戰(zhàn)敗績(jī)后，與金議和。15．(3分)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“關(guān)山月”本是樂府舊題。這首詩(shī)共十二句，從體例來看，是一首七言古體詩(shī)。B．全詩(shī)每四句一場(chǎng)景，描繪了一幅幅沉郁悲壯的時(shí)代畫卷。C．“笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨”兩句蘊(yùn)含著作者對(duì)長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的將士的同情。D．全詩(shī)以“和戎詔下”為背景，既寫了統(tǒng)治者，又寫了將士遺民，有很強(qiáng)的概括性與抒情性。16．(6分)請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析作者在詩(shī)中蘊(yùn)含的思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小方看到某劇臺(tái)詞“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”一下聯(lián)想到《歸去來兮辭》“，”兩句。（2）桐城派主張“義理、考據(jù)、辭章”，其代表人物姚鼐曾實(shí)地考察而作《登泰山記》，其中“”和“”準(zhǔn)確形象地寫出了泰山在日出前后顏色的變化，真實(shí)確切而又文辭精美。（3）古詩(shī)文中經(jīng)常用“流淚”“哭泣”表現(xiàn)悲哀之情，或表達(dá)家國(guó)之痛，或表達(dá)離愁別緒，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。耳朵，是通往多彩世界的奇妙之門，讓我們盡享語言與思想的盛宴；然而，一旦這扇門關(guān)閉或嚴(yán)重受損，我們將陷入蒼白的世界，如同被囚禁在寂靜的孤島。在我國(guó)，很不幸，耳聾患者人數(shù)高達(dá)2780萬。①耳聾的致病因素很多，②如噪聲、藥物、精神因素、病毒細(xì)菌感染、長(zhǎng)期抑郁等。③以往，④我國(guó)每年診斷出的伴有聽力障礙的新生兒約3萬人左右。我們應(yīng)做好耳聾出生缺陷的防控工作，力求A。耳聾家庭成員在生育前，最好進(jìn)行詳盡的耳聾病例的基因診斷和分析，以發(fā)現(xiàn)是否存在高危因素，同時(shí)，配合產(chǎn)前診