/江蘇省2024~2025學(xué)年高一語(yǔ)文上冊(cè)11月期中檢測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1.請(qǐng)考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上并貼上條形碼。2.請(qǐng)將選擇題答案用2B鉛筆填涂到答題卡的指定位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交監(jiān)考人員。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。社區(qū)間的往來(lái)疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）材料二：中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家，每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開(kāi)，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開(kāi)，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來(lái)一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來(lái)，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過(guò)不斷做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體讓農(nóng)民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠掌握時(shí)代的主動(dòng)權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”。這就需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培育，通過(guò)政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實(shí)效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，要落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。（摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》，有刪改）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人的謀生離不開(kāi)種地，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B.以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因此鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D.在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。2.下列對(duì)材料一論證特色的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)門見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)，主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，層次分明，有助于讀者把握文章內(nèi)容與脈絡(luò)。B.本文主要使用對(duì)比論證的方法，例如第二段中“農(nóng)業(yè)”與“游牧業(yè)”“工業(yè)”的對(duì)比，論證了鄉(xiāng)土社會(huì)與土地的緊密聯(lián)系。C.第四段由人和人空間的關(guān)系進(jìn)而論述“熟人社會(huì)”的特征，從而推出鄉(xiāng)土社會(huì)的又一特性，即靠規(guī)矩而不是法律來(lái)維護(hù)信用。D.文章結(jié)尾用辯證發(fā)展的眼光來(lái)看待鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)時(shí)面臨的實(shí)際問(wèn)題,引導(dǎo)讀者結(jié)合當(dāng)下實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的思考。3.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)繞不過(guò)去鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村幾乎跟每一個(gè)中國(guó)人都有關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)村也為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B.新型農(nóng)業(yè)的發(fā)展要求農(nóng)民學(xué)習(xí)新理念、掌握新技能，不斷追求進(jìn)步，努力成為鄉(xiāng)村振興的主力軍。C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，鄉(xiāng)村就會(huì)更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。D.只有抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)、科技投入和人才支撐等。4.材料一結(jié)尾說(shuō)“現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”，這一觀點(diǎn)在材料二中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.從下面這段文字中，你讀出了費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中所揭示的“鄉(xiāng)土社會(huì)”的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一概括分析。（6分）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（選自陶淵明《桃花源記》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。奶奶的火車夢(mèng)劉林波那時(shí)，他還是嘴邊剛長(zhǎng)出毛絨絨胡子的愣頭小伙子，她還是八月蘋果一樣未成熟的青澀少女。一個(gè)初夏的下午，社員們把曬好的小麥剛?cè)肓硕冢馓沟臅覃湀?chǎng)就像剛烙完餅的平底鍋，散發(fā)出熱乎乎的香氣。別急，好戲即將開(kāi)始，社員們你一團(tuán)我一伙地聚在曬麥場(chǎng)周圍的麥秸垛下休息，有人耐不住了喊：“開(kāi)火車了！”一輛，兩輛，三輛……漢子們把干活用的平板車連在一起，捆好，拼成了“火車”，分成五六個(gè)小組進(jìn)行開(kāi)火車比賽。說(shuō)是開(kāi)，其實(shí)是推，“火車”上橫七豎八坐滿了人，他們嘴里齊發(fā)著“嗚嗚”聲，參賽者便翹起屁股，在后邊拼命地推著車子跑。他們誰(shuí)也不服輸，誰(shuí)“開(kāi)”得快，到達(dá)目的地的時(shí)間最短，誰(shuí)便是冠軍。那天的冠軍是他，他成了眾人眼里的大力士，“乘客”們合力將他拋了起來(lái)。被拋向空中的時(shí)候，他無(wú)意中瞅了坐在麥秸上的她一眼，正在納鞋底的她也剛好向他投來(lái)羨慕的目光。鬧夠了，他特意走過(guò)去，問(wèn)她：“你咋不來(lái)坐‘火車’呢？”她害羞地低下頭，輕聲嘟囔：“要坐就坐真的火車，假的就是假的?！彼捅姸嗟泥l(xiāng)親一樣，只是在電影里見(jiàn)過(guò)火車，火車站還在山外很遠(yuǎn)的市里，首先得坐一個(gè)多小時(shí)驢車到鄉(xiāng)里，接著從鄉(xiāng)里坐一天僅一班的客車到縣里，再由縣里轉(zhuǎn)車到市里，總共有一百多公里的路，而她最遠(yuǎn)才到過(guò)鄉(xiāng)里?！凹俚亩甲狭?，離真的還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”他開(kāi)導(dǎo)她?！笆菃?？”“肯定啦?！彼髁艘粋€(gè)請(qǐng)的姿勢(shì)后，很大聲地說(shuō)，“下面，請(qǐng)美麗的蛾子姑娘坐火車專列。幾個(gè)愛(ài)湊熱鬧的女人一哄而上，不管蛾子愿不愿意，就將她抬上了車子。在眾人狂叫聲中，蛾子的“專列”啟動(dòng)了，他鉚足勁兒一邊推著車子跑，一邊問(wèn)道：“好玩意，刺激嗎？”“感覺(jué)一點(diǎn)都不美，太慢了?！彼o他一個(gè)壞笑?！盎疖嚨侥睦锪耍俊薄暗缴虾Ａ??！薄跋乱徽镜侥睦?？”“北京?！薄氨本┥稌r(shí)候到？”“早著哩。”“讓我停下緩口氣?！薄巴祽惺秦N，我是指揮官，我說(shuō)啥時(shí)候到就啥時(shí)候到，不到站不準(zhǔn)停，快??！”她看著他狗一樣喘著氣，滿身的汗水往下淌，幸福地笑了。夕陽(yáng)西下，橘色的陽(yáng)光染紅了她青春的臉，溫柔了他和她的距離。這是我爺爺和奶奶的初戀故事。爺爺告訴我，奶奶是帶著“火車夢(mèng)”嫁給他的。奶奶在訂婚時(shí)就對(duì)他說(shuō)，你一定要陪著我美美坐回火車。爺爺發(fā)誓，等結(jié)了婚，手頭有了錢一定去。我好奇地問(wèn)道，奶奶的夢(mèng)圓了嗎？爺爺說(shuō)，婚后的頭一年，秋收后農(nóng)閑，錢袋子也鼓了，他決定帶奶奶坐火車上北京玩，奶奶興奮得一夜沒(méi)合眼?？墒?，早上臨出門的時(shí)候，她忽然覺(jué)得身子不舒服，一直嘔，只好去了村衛(wèi)生站，幸好那醫(yī)生會(huì)把脈，一看是喜脈，北京是去不成了，但他們心里樂(lè)。爺爺故意挑逗奶奶說(shuō)“快走，晚了就趕不上火車了?！蹦棠逃萌^直擂著爺爺?shù)男乜凇Ｓ辛撕⒆永p身，奶奶再也未提坐火車的事，爺爺以為她早忘記了。后來(lái)，為了生計(jì)，爺爺去了省城打工，奶奶不但沒(méi)有離別的難受，反而很高興，每次來(lái)信都是先問(wèn)“火車”方面的事，問(wèn)得十分詳細(xì)。他便來(lái)信說(shuō)，趁孩子放假你娘兒倆趕快來(lái)。她來(lái)信卻說(shuō)，你是真傻假傻，我一走，家里的牛、豬、雞誰(shuí)來(lái)喂，田誰(shuí)來(lái)管？家里的房子舊了，過(guò)兩年還要翻新，咱可不能亂花錢啊。她說(shuō)的是實(shí)情，兩個(gè)孩子在一天天長(zhǎng)大，他們上學(xué)、蓋房、娶媳婦、生孩子，一件件事兒接踵而至，結(jié)果她熬成了四個(gè)孫子的奶奶，又要每日照看他們，還是忙，她怎能有閑錢有空閑時(shí)間？我小的時(shí)候，一次飯桌上，爺爺對(duì)我爸爸說(shuō)：“你媽還沒(méi)坐過(guò)火車，有空……”爺爺話還沒(méi)完，奶奶立馬大怒，拍著桌子呵斥：“你老糊涂了，火車誰(shuí)沒(méi)坐過(guò)？我年輕時(shí)北京上海哪兒沒(méi)逛過(guò)？”我們都不敢接茬兒。晚上，我聽(tīng)到奶奶在屋里教訓(xùn)爺爺：“孩子過(guò)日子容易嗎，別給他們添麻煩好不好？”后來(lái)的后來(lái)，我在省城上班了。第一次領(lǐng)了工資，我匆匆回到家，準(zhǔn)備接爺爺奶奶去一趟省城，圓奶奶的火車夢(mèng)。到了村口，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到田間的小路上有一對(duì)熟悉的身影——爺爺佝僂著身子，一搖一晃地推著一輛平板車前行，車上坐著我的奶奶，一副很陶醉的樣子。爺爺時(shí)不時(shí)地嘶啞嗓子喊“坐火車美嗎？”奶奶說(shuō)“你老開(kāi)著就美?！薄跋乱徽臼悄睦?？”“上海?！蔽叶阍诖宓肋叺囊豢昧鴺?shù)下，看了半個(gè)多小時(shí)才現(xiàn)身，爺爺奶奶看到我的時(shí)候，滿是皺紋的臉上泛起了紅暈……（選自《微型小說(shuō)選刊》2019年第10期）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.農(nóng)村漢子們?cè)谔镩g勞作之余玩“開(kāi)火車”游戲的種種表現(xiàn)，展示了農(nóng)民單純質(zhì)樸的本色。B.蛾子在平板車上想象著火車開(kāi)往上海、北京的情景，表明了她對(duì)眼前大山中生活的不滿。C.奶奶常向在外打工的爺爺詢問(wèn)火車的事情，表明她對(duì)山外世界的向往未被瑣碎生活消磨掉。D.文末以省略號(hào)收束，對(duì)“奶奶的火車夢(mèng)”是否圓了并未交代，反而產(chǎn)生了引人遐思的無(wú)窮意味。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文的環(huán)境描寫雖筆墨不多但恰到好處，如第二段開(kāi)頭的環(huán)境描寫渲染了熱烈的氣氛，為后文寫漢子們“開(kāi)火車”比賽作了鋪墊。B.在文章的前半部分，作者運(yùn)用了神態(tài)、心理、語(yǔ)言描寫等多種寫人手法，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了初戀時(shí)奶奶既嬌羞又俏皮的形象。C.本文以“奶奶的火車夢(mèng)”為線索來(lái)講述爺爺奶奶相知、相戀、相伴到老的故事，使情節(jié)發(fā)展更具連貫性，故事結(jié)構(gòu)更為緊湊。D.本文敘事寫人時(shí)，不時(shí)出現(xiàn)曬麥場(chǎng)、麥秸垛、田間小路等寫農(nóng)村景物的詞語(yǔ)和一些方言詞匯，如“孬種”、“接茬兒”等等，語(yǔ)言質(zhì)樸，富有鄉(xiāng)土氣息。8．《哦，香雪》中的香雪夢(mèng)想得到一個(gè)自動(dòng)鉛筆盒，本文中的奶奶夢(mèng)想能坐上火車，兩篇文章都通過(guò)寫農(nóng)村女性的夢(mèng)想來(lái)表現(xiàn)人物形象。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析香雪和奶奶的形象有何不同。（4分）9.本文在敘事上由第三人稱的全知視角轉(zhuǎn)為第一人稱的有限視角，作者為何這樣處理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣，故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)，不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。師操不化不聽(tīng)之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽(tīng)之勢(shì)而以自行欲名之顯身之安也是入水而惡濡也。凡說(shuō)①者，兌②之也，非說(shuō)之也。今世之說(shuō)者，多弗能兌，而反說(shuō)之。夫弗能兌而反說(shuō)，是拯溺而硾③之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂，不肖主重惑者從此生矣。（選自《呂氏春秋·勸學(xué)》）【注】①說(shuō)：說(shuō)教。②兌：通“悅”。③硾：拴上重物往下沉。④堇：藥毒草名，根部有劇毒。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上將相應(yīng)處的字母涂黑。（3分）學(xué)者A處不化不聽(tīng)之勢(shì)B而以自行C欲名之D顯身之安也E是入水F而惡濡也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“故木受繩則直”中的“則”，與《師說(shuō)》“三人行，則必有我?guī)煛敝械摹皠t”用法相同。B．“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“博學(xué)”，與成語(yǔ)“博學(xué)多識(shí)”中的“博學(xué)”意思相同。C．“在右則右重，在左則左重”中的“重”，與成語(yǔ)“安土重遷”中的“重”用法不同。D．“不肖主重惑者從此生矣”中的“惑”，與《師說(shuō)》“孰能無(wú)惑”中的“惑”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的闡釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《荀子·勸學(xué)》通過(guò)積土成山興風(fēng)雨、積水成淵生蛟龍的比喻，引出“積善成德”才能擁有智慧，具備圣人心懷的論斷。B．《荀子·勸學(xué)》運(yùn)用“騏驥”和“駑馬”這一組對(duì)比，意在表明“舍”與“不舍”必將產(chǎn)生不同的結(jié)果。C．《呂氏春秋·勸學(xué)》指出君主父母不能得到忠孝之人的原因是不懂道理信義，而不懂道理信義是由于家庭教育的缺失。D．《呂氏春秋·勸學(xué)》批判了當(dāng)時(shí)學(xué)生不聽(tīng)教化、自以為是，而老師只顧說(shuō)教，不懂如何使人心悅誠(chéng)服的社會(huì)現(xiàn)象。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（4分）（2）圣人生于疾學(xué)，不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（4分）14．同是“勸學(xué)”，兩則材料中，作者強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。臨江仙陳與義①高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵②凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中?！咀ⅰ竣訇惻c義：北宋末南宋初的愛(ài)國(guó)詞人。本詞是作者在建炎三年避金兵流寓湖南、湖北一帶，逢端午感懷而作。②戎葵：即蜀葵，夏日開(kāi)花，有向陽(yáng)特性。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“高詠”兩句透露了詞人時(shí)逢端午，懷念憑吊屈原的感傷心緒，又表達(dá)了時(shí)光流逝、自己天涯流寓的感慨。B.“榴花”三句將眼前“榴花”與昔日“舞裙”作比較，回憶中的春風(fēng)得意、聲名籍甚的情景愈發(fā)襯托出眼前的寥落。C.“萬(wàn)事”一句直抒胸臆，抒發(fā)老病纏身的感傷，和辛棄疾“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”有完全相同的慨嘆。D.“戎葵”雖為無(wú)情之物，但“凝笑”二字將蜀葵擬人化，賦予其人的神態(tài)，實(shí)是以物襯人，極富無(wú)理有情之妙。16.同樣是傾酒祭江，本詞中的“試澆橋下水，今夕到湘中”和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”表達(dá)的情感內(nèi)涵有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在韓愈《師說(shuō)》中，士大夫之族輕視師道、拒絕從師學(xué)習(xí)的理由是：“，”。（2）在曹操《短歌行》中，借《詩(shī)經(jīng)》中寫戀情的句子來(lái)表達(dá)自己對(duì)賢才的渴望的兩句是：“，”。（3）古人認(rèn)為猿猴極具靈性，猿類的叫聲常被詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)情感，比如唐人詩(shī)句：“，”。三、課內(nèi)知識(shí)檢測(cè)（9分）18.下列選項(xiàng)中，對(duì)有關(guān)詩(shī)詞中內(nèi)容和手法的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.《短歌行》“何以解憂，唯有杜康”一句，曹操用“杜康”來(lái)喻指美酒，使得詩(shī)句更加含蓄且富有詩(shī)意，也體現(xiàn)了中國(guó)古代文人墨客借酒澆愁的傳統(tǒng)。B．《歸園田居（其一）》“久在樊籠里，復(fù)得返自然”中，“樊籠”與“自然”形成鮮明對(duì)比，前者指束縛本性的俗世，后者代表自由，以此作結(jié)，意味雋永。C．《聲聲慢》開(kāi)篇從“尋尋覓覓”到“冷冷清清”再到“凄凄慘慘戚戚”，三句運(yùn)用七組疊詞，從動(dòng)作到環(huán)境再到心理感受，逐層深入，聲韻優(yōu)美，文情并茂。D．《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”一句中，“草草”、“贏得”、“倉(cāng)皇北顧”等詞語(yǔ)，不僅體現(xiàn)作者的情感態(tài)度，也包含規(guī)勸之意。19.下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（3分）A.枉用相存（問(wèn)候，探望）少無(wú)適俗韻（適應(yīng)）天姥連天向天橫（遮蔽）惟覺(jué)時(shí)之枕席（睡覺(jué)）B.艱難苦恨繁霜鬢（艱苦）琵琶聲停欲語(yǔ)遲（遲疑）暮去朝來(lái)顏色故（過(guò)去）夢(mèng)啼妝淚紅闌干（縱橫交錯(cuò)的樣子）C.木直中繩（合乎）而致千里（到達(dá)）故不積跬步（跨出一腳）駑馬十駕（一天的行程）D.其聞道也亦先乎吾（懂得）彼與彼年相若也（差不多）郯子之徒（徒弟）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（精通）20.下列對(duì)相關(guān)文章中“比喻論證”的手法，解讀不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《勸學(xué)》中提出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！弊髡咭浴扒唷迸c“藍(lán)”、“冰”與“水”的關(guān)系，比喻人通過(guò)學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要性。B.《反對(duì)黨八股》中運(yùn)用“懶婆娘的裹腳”、“洗臉照鏡子”等比喻將黨八股的弊端和危害直觀而形象地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者能夠深刻認(rèn)識(shí)到黨八股的危害性，從而更加堅(jiān)定地支持對(duì)黨八股的改革。C.《拿來(lái)主義》以“大宅子”中的“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”等一系列事物巧妙設(shè)喻，如“魚翅”喻指文化遺產(chǎn)中的精華部分，“鴉片”喻指糟粕部分，生動(dòng)形象地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。D.《讀書：目的和前提》中“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”一句，運(yùn)用比喻形象地說(shuō)明了修養(yǎng)是一個(gè)不斷完善、永無(wú)止境的過(guò)程。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。新媒體時(shí)代，①短視頻作為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式，②具有趣味性、生動(dòng)性、故事性、交互性等特點(diǎn)，③并以碎片化、低門檻和強(qiáng)時(shí)效性等特征被視為傳播中國(guó)文化、講好中國(guó)故事的有效路徑。④鄉(xiāng)村短視頻博主基于豐富多彩的鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，⑤以個(gè)人化視角和主體性意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。⑥他們將短視頻這一形式與鄉(xiāng)村本土文化內(nèi)容創(chuàng)造相結(jié)合，⑦以日常化、生活化的鄉(xiāng)村為敘事場(chǎng)景，⑧來(lái)發(fā)現(xiàn)真實(shí)自然的中國(guó)鄉(xiāng)村面貌，⑨形成極具藝術(shù)風(fēng)格的煙火氣息。像“禾下乘涼夢(mèng)”“開(kāi)漁第一網(wǎng)”，這些短視頻的關(guān)鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事，喚醒了幾代人的集體記憶，引發(fā)鄉(xiāng)情共鳴，使鄉(xiāng)村短視頻成為很多擁有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷者的心靈慰藉與鄉(xiāng)思寄托，也成為很多城市生活者不曾見(jiàn)過(guò)的“新鮮世面”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鄉(xiāng)村生活不斷流動(dòng)變化，A，不斷形成新的風(fēng)格化影像，展現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村的迷人魅力，使觀眾對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生無(wú)限想象。優(yōu)雅詩(shī)化的田園牧歌，粗獷豪邁的農(nóng)村紀(jì)實(shí)，纏綿悱惻的故土離愁，精湛雋永的匠心頌歌，絢爛多姿的民族風(fēng)韻，都讓人們看到B，以及鄉(xiāng)村影像創(chuàng)作的多種可能。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）22.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并寫出修改后的句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）五、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)學(xué)習(xí)是永恒的話題。學(xué)習(xí)時(shí)，我們常常會(huì)受到一些因素的影響，如讀過(guò)的書、走過(guò)的路、遇到的人等，但“學(xué)習(xí)之道”關(guān)鍵在自身。以上材料引發(fā)了你怎樣的回憶和感悟？請(qǐng)以“學(xué)貴在己”為題寫一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試題參考答案1.D（A項(xiàng)“土氣”并非因?yàn)槌抢锶诉@樣認(rèn)為，而是一種客觀事實(shí)，在鄉(xiāng)下住，種地是最普遍的謀生辦法。B項(xiàng)，世代定居才是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C項(xiàng)因果倒置，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)從而導(dǎo)致人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的。)2.A（“主體部分采用并列式論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，本文主體部分不是采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，采用的是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由一個(gè)概念自然轉(zhuǎn)入另一個(gè)相關(guān)概念。）3.C（說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。讓鄉(xiāng)村更具有魅力，環(huán)境美化只是一方面。）4.（1）現(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開(kāi)，城鄉(xiāng)流動(dòng)加快，鄉(xiāng)土社會(huì)世代定居的常態(tài)被打破。（2）現(xiàn)代社會(huì)傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土社會(huì)的生兒育女觀念不再具有很大的影響力。5.（1）從“土地平曠”“良田”“其中往來(lái)種作”可以看出鄉(xiāng)下人離不了泥土，以農(nóng)業(yè)為生。（2）從“屋舍儼然”可以看出鄉(xiāng)土社會(huì)聚村而居的特點(diǎn)。（3）從“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)”可以看出鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，因而對(duì)陌生人的到來(lái)有些驚訝。（4）從“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”可以看出鄉(xiāng)土社會(huì)人口不流動(dòng)、世代定居的特點(diǎn)。6.B（并未“表明他對(duì)眼前的大山中生活的不滿”，而僅僅是表達(dá)了他對(duì)山外世界的向往之情。）7.B（在描寫初戀時(shí)的奶奶時(shí)并未用心理描寫。）8.（1）香雪是一個(gè)敢于追求，自尊自強(qiáng)的女學(xué)生。她大膽追求自己的夢(mèng)想，最后如愿以償。（2）奶奶是一個(gè)勤勞賢惠，無(wú)私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)家庭婦女。她為家庭犧牲了自己的夢(mèng)想，卻毫無(wú)怨言。（主要從身份和性情品格兩個(gè)方面分析）9.（1）全知視角，符合“我”不在場(chǎng)的事實(shí)，便于更加客觀、自由地?cái)⑹鲎孑叺膽賽?ài)故事和刻畫人物形象。（2）有限視角，是為了增強(qiáng)故事的真實(shí)性，便于“我”更好地通過(guò)所見(jiàn)所聞所感表達(dá)對(duì)淳樸愛(ài)情、勤儉奉獻(xiàn)等品質(zhì)的贊美。（3）由全知轉(zhuǎn)為有限，是為了使故事更完整、人物更立體、行文富于變化，更是為了便于情感表達(dá)。10.BCE11.B（A項(xiàng)“則”用法相同，都是承接連詞；B項(xiàng)“博學(xué)”意思不同，前者指廣泛地學(xué)習(xí)，后者指學(xué)識(shí)淵博；C項(xiàng)“重”用法不同，前者是被動(dòng)用法，后者是意動(dòng)用法；D項(xiàng)“惑”意思不同，前者指惑亂、迷亂，后者指困惑。因此選B）12.C（“而不懂道理信義是由于家庭教育的缺失”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文“不知理義，生于不學(xué)”可知，不懂道理信義是由于不學(xué)習(xí)的原因所造成的，而不是“家庭教育的缺失”。）13.（1）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是它心思專一的緣故。（定語(yǔ)后置句、“黃泉”、“一”各得1分，句子通順得1分。）（2）圣人來(lái)自于努力學(xué)習(xí)，不努力學(xué)習(xí)卻能成為杰出有名的人，還沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣的情況（人）。（“疾學(xué)”、“魁士名人”、賓語(yǔ)前置句各得1分，句子通順得1分。）14.（1）材料一，作者強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度是要堅(jiān)持不懈，用心專一。（2）材料二，作者強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度是要努力學(xué)習(xí)，尊敬老師。（每點(diǎn)2分）15.C（不完全一樣?！叭f(wàn)事一身傷老矣”，結(jié)合注釋可知，國(guó)家滅亡，詞人流寓江湖，本想承擔(dān)北伐中原、匡扶宋室的大事，但無(wú)法實(shí)現(xiàn)。萬(wàn)事在如今，只是空有一身老病在。一聲長(zhǎng)嘆，直抒胸臆，將作者對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩、個(gè)人身世、歷史更替的感懷概括無(wú)遺。“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，詞人以廉頗自比，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年效忠趙國(guó)一樣，自己對(duì)朝廷忠心耿耿，只要能被起用，當(dāng)仁不讓；二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減；三是抒寫憂慮，廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫