PAGEPAGE1河南省鄭州、平頂山、濮陽(yáng)市2026屆高三第二次質(zhì)量預(yù)測(cè)（二模）語(yǔ)文試題本試題卷共10頁(yè)，22題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌铩咀⒁馐马?xiàng)】1．答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用合乎要求的2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．選考題的作答：先把所選題目的題號(hào)在答題卡上指定的位置用2B鉛筆涂黑。答案寫在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。5．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)節(jié)日大都與月亮的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，其設(shè)定以月的弦、望、晦、朔為基準(zhǔn)。在春節(jié)、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚，但其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源。日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，中國(guó)古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。殷人將日月稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時(shí)間屬性行朝日夕月的祭禮，“夕月”即秋分日的晚上在西門外祭月。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，日月神被稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中東王公、西王母分坐在柱收物（昆侖山）上，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔，由此可知，晉代郭璞《<山海經(jīng)>圖贊》中“昆侖月精”的說(shuō)法言之有據(jù)，而后世的月神嫦娥即由西王母演變而來(lái)。秦漢時(shí)期日月祭祀仍為皇家禮制，此后直至明清歷代都有秋分祭月的禮儀。上古時(shí)期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息，這可能與古代社會(huì)的神權(quán)控制有關(guān)，像日月這樣的代表陰陽(yáng)的天地大神，只有皇家才能與之溝通，一般百姓無(wú)緣祭享。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富與文化觀念的進(jìn)步，人們對(duì)月亮有了較理性的認(rèn)識(shí)，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時(shí)皇家也逐漸失去了對(duì)月神祭祀的獨(dú)占權(quán)。對(duì)一般平民來(lái)說(shuō)，月亮不再是那樣“高不可及”。唐朝雖沒(méi)有中秋節(jié)，但唐人精神浪漫，親近自然，中秋賞月已成為文人的時(shí)尚，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢?jiàn)，如許渾《鶴林寺中秋夜玩月》云：“中秋云盡出滄海，半夜露寒當(dāng)碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前。”在宋代，中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日。文人沿襲賞月古風(fēng)，但其情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩(shī)酒風(fēng)流，如白居易《八月十五日夜禁中獨(dú)直，對(duì)月憶元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒發(fā)了感物懷人的情思。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無(wú)常，蘇軾《中秋月》“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”就寄托著這種浩嘆。似乎中秋明月的清光，也難掩宋人的感傷。不過(guò)對(duì)于宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另一種形態(tài)，即世俗的歡愉。北宋東京中秋夜，“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”（《東京夢(mèng)華錄》）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時(shí)，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌；中小商戶也登上小小月臺(tái)，安排家宴，“團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)”（《夢(mèng)梁錄》）；市井貧民“解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度”。團(tuán)圓是中秋節(jié)俗的中心意義。宋人的團(tuán)圓意識(shí)已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián)，宋代城市居民闔家共賞圓月，就體現(xiàn)了這一倫理因素。明清時(shí)期，由于理學(xué)的浸染，民間社會(huì)鄉(xiāng)族觀念增強(qiáng)，人們對(duì)家庭更為依戀，中秋節(jié)正是加強(qiáng)親族聯(lián)系的良機(jī)?！爸星锩耖g以月餅相連，取團(tuán)圓之義”（明代田汝成《西湖游覽志奈》），月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝，小小的月餅在民間生活中作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送。節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn)，節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。中秋經(jīng)歷了文人賞月的雅趣，民間拜月的情趣，以及有心吃月餅而無(wú)心看月的俗趣，節(jié)俗形態(tài)從古至今發(fā)生了重大變化。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國(guó)民眾心態(tài)的變遷史。（摘編自蕭放《團(tuán)圓餅與月亮節(jié)——中秋節(jié)俗形態(tài)的變遷》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于日月，殷人稱東母與西母，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱東皇公、西王母，漢代稱東王公、西王母，從這些稱呼可以看出，中國(guó)古人的日月崇拜有一脈相承之處。B．唐宋兩代都有文人賞月的風(fēng)尚。唐人多借月表達(dá)對(duì)自然美景的欣賞贊美，體現(xiàn)出詩(shī)酒風(fēng)流的情趣，而宋人常因月抒發(fā)感傷之情。C．南宋時(shí)的都城杭州，中秋夜熱鬧非凡，不僅富家巨室、中小商戶宴飲賞玩，“以酬佳節(jié)”，連財(cái)力匱乏的市井貧民也勉力尋歡，足見(jiàn)中秋在當(dāng)時(shí)已是非常重要的節(jié)日。D．中秋的節(jié)俗文化經(jīng)歷了不斷豐富與演變的過(guò)程，如宋人賦予中秋節(jié)闔家團(tuán)圓的意義，明人則將月餅引入中秋節(jié)，作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族感情的信物。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．弦、望、晦、朔是月亮在運(yùn)行過(guò)程中被人觀察到的不同形態(tài)，是中國(guó)大多數(shù)節(jié)日設(shè)定的基準(zhǔn)，如中秋節(jié)的設(shè)定就與“望”有關(guān)。B．中秋節(jié)源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成較晚。唐代文人已有中秋之夜賞月的風(fēng)尚，到宋代，中秋則成為重要的民俗節(jié)日。C．沂南漢畫像石中的西王母為月神，居于昆侖山，后演變?yōu)樵律矜隙?。晉代郭璞《<山海經(jīng)>圖贊》中“昆侖月精”的說(shuō)法即以此神話為依據(jù)。D．唐朝的一般民眾將月亮視為欣賞的對(duì)象，而不再覺(jué)得它高不可及，這跟天文知識(shí)的豐富、文化觀念的進(jìn)步和皇家喪失對(duì)祭月的獨(dú)占權(quán)大有關(guān)系，3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．月為天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古時(shí)期統(tǒng)治者獨(dú)占祭月權(quán)之后，直至隋唐以前，一般民眾無(wú)權(quán)祭月，中國(guó)民間也沒(méi)有祭月的風(fēng)俗。B．盡管唐宋文人賞月的情趣大異，但白居易《八月十五日夜禁中獨(dú)直，對(duì)月憶元九》和蘇軾《中秋月》都是借月抒懷的感傷之作，表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。C．在宋代，中秋已是團(tuán)圓佳節(jié)，到明清時(shí)期，理學(xué)的影響增強(qiáng)了民間社會(huì)的鄉(xiāng)族觀念和人們對(duì)家庭的依戀，于是中秋節(jié)更成為共享天倫與聯(lián)系親族的良機(jī)。D．中秋節(jié)俗形態(tài)豐富，從文人雅士賞玩明月，到民間闔家團(tuán)圓共賞明月，再到以月餅相贈(zèng)加強(qiáng)親族聯(lián)系，這些習(xí)俗的演變折射了時(shí)代精神的變遷。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。南墻根兒北墻根兒袁省梅保斤抓著麻繩要閃出門樓時(shí)，兒子的話硬邦邦地追攆了過(guò)來(lái)，嚷嚷，戲園子門口不讓你坐啊，哪個(gè)欠你拾那點(diǎn)柴？保斤聽出兒子的話頭話腦里滿是埋怨，可他沒(méi)停下腳，心說(shuō)，我曉得你不欠，做飯有電磁爐，取暖有小鍋爐，可拾拾撿撿個(gè)柴，不是能省個(gè)電嗎？電又不是不要錢。兒子看保斤沒(méi)停下腳，就追了出去，喊，今個(gè)大嘎子對(duì)象來(lái)哩，你就不能少去一天地里？保斤只好轉(zhuǎn)身回來(lái)。兒子又?jǐn)f著保斤說(shuō)，戲園子門口堆子爸能坐二孬爸能坐，你就不能坐？就那二畝地能打幾顆糧？還老去老去，讓村里人都笑話我說(shuō)我養(yǎng)不起你，孫子都要娶媳婦了，還讓你去地里。保斤想說(shuō)他胳膊腿好好的，坐戲園子門口才是受罪哩。張開嘴時(shí)，卻只吐出了一團(tuán)煙霧，灰白白的罩住了他的臉。兒子看保斤不言語(yǔ)，嘴軟了些，還是勸他去戲園子門口閑坐去，說(shuō)，有我和大嘎子掙棧哩，咱這光景也好過(guò)了，那二畝地能收多少算多少，我和娃一月工資就買咱一年口糧哩，不值顧在莊稼上費(fèi)心思。保斤黑著臉，心想掙錢再多，哪能丟了地？南門前下牛坡那兩塊地，可都是好地，種啥收啥，分地時(shí)多少人眼紅哩，現(xiàn)在就都讓撂荒了？保斤沒(méi)說(shuō)。不知從什么時(shí)候開始，保斤和兒子在一起，只有兒子一個(gè)人說(shuō)話。兒子催保斤換上干凈衣服去戲園子門口閑坐去。兒子說(shuō)，堆子爸不到六十就啥活兒也不干了，一天坐在戲園子門口。二孬爸不也是？他都坐個(gè)啥意思？不就是給羊凹嶺人看哩嘛？不就是顯擺他娃的光景好過(guò)哩嘛？你也去生嘛，熱了坐南墻根兒，冷了咱挪北墻根兒，讓人都瞅瞅，咱這光景也好過(guò)哩。保斤還是不言語(yǔ)，心說(shuō)大嘎子對(duì)象要來(lái)，不能灰頭土腦的見(jiàn)人家娃，地是去不成了，那就去戲園子門口踅踅去。戲園子門口坐了好多人，二孬爸堆子爸果然在。每個(gè)人的神情都像這深秋的陽(yáng)光般慵懶，松散，蒼老。就是二豬爸也是這種模樣。二豬在地里養(yǎng)了幾十頭豬，整天忙得顧了東顧不了西，卻非要叫他爸坐戲園子門口去。有人扔過(guò)來(lái)一個(gè)硬紙板，保斤擠著坐了。他們就說(shuō)老東西你可舍得閑坐啊？說(shuō)準(zhǔn)備給娃干到死啊你？說(shuō)你掙多少是個(gè)夠?。咳思彝薰饩昂眠^(guò)了，咱冷了坐這北墻根兒熱了坐那南墻根兒，娃臉上光彩了，咱也享了福了，多好的事。保斤訕訕笑著，可屁股下的硬紙板還沒(méi)暖熱，他就坐不住了。這么好的天，能拾一大捆柴哩。前幾天說(shuō)的澆地，也該看看排上了沒(méi)？快霜降了，柿子蘿卜都該收了。保斤一下子想起來(lái)一大堆活兒，屁股下就覺(jué)得烤著火般，坐得難受。抬屁股要走時(shí)，二孬爸說(shuō)，猴屁股坐不住金鸞殿，受苦的命！保斤嘎嘎笑笑，一晃一晃地走了。保斤背著一摘柴從地里回來(lái)時(shí)，媒人領(lǐng)著給大嘎子介紹的女孩兒剛好也進(jìn)了門。兒子把保斤堵在門口，叫他去外面避一避，不耐煩地說(shuō)，你瞅你你瞅你，叫你去戲園子門口閑坐去，你又去地里了，看你這一身土人家女娃見(jiàn)了不笑話我？孫子對(duì)象沒(méi)說(shuō)成，兒子繃起一張黑臉，埋怨保斤，說(shuō)都是他鬧的。說(shuō)他一天到晚地里跑，影響了一家人的名聲。最后惱惱地撂下一句話，說(shuō)，老人就該有個(gè)老人群，熱了坐南墻根兒冷了坐北墻根兒，叫人都看著多好，娃娃孫子臉上也都跟著光彩。保斤不明白孫子的對(duì)象沒(méi)說(shuō)成，咋跟他有關(guān)系？他胳膊腿好好的咋就不能去地里了？坐南墻根兒北墻根兒等死咋就給娃娃孫子臉上添了光彩了？想是這么想的，可保斤沒(méi)有問(wèn)兒子。第二天，又是個(gè)好天氣，羊凹嶺的人都看見(jiàn)保斤早早地就坐在戲園子門口的北墻根兒下，袖著手，瞇著眼，跟個(gè)禿鷲般一動(dòng)不動(dòng)。時(shí)間久了，保斤身后的墻上竟磨出了一塊黑黑的影子。細(xì)細(xì)看去，南墻根兒北墻根兒的墻腳處有好多黑影子，一團(tuán)一團(tuán)的。（選自《21世紀(jì)中國(guó)最佳小小說(shuō)（2000-2026）》）4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．小說(shuō)的語(yǔ)言質(zhì)樸而傳神，如“兒子的話硬邦邦地追攆了過(guò)來(lái)”用通俗的比喻形象地表現(xiàn)了兒子對(duì)保斤的強(qiáng)烈不滿和急于勸阻保斤出門的情狀。B．文中二孬爸嘲笑坐不住墻根兒的保斤是“猴屁股坐不住金鸞殿，受苦的命！”，這說(shuō)明他很享受這種冷了坐北墻根兒熱了坐南墻根兒的閑適生活。C．保斤原本是不愿意去坐墻根兒的，但孫子沒(méi)有說(shuō)成對(duì)象一事讓他內(nèi)心深感愧疚，因此他最終順從兒子的要求，成了戲園子門口南北墻根兒的?？?。D．保斤是個(gè)慣于勞作的老農(nóng)，雖然家里并不需要他去干活兒掙錢，但他仍然堅(jiān)持拾柴種地，保持著勤勞節(jié)儉的生活習(xí)慣和對(duì)土地、對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)。5．小說(shuō)多次寫到兒子的話，也寫了其他人的話，唯獨(dú)讓保斤始終“不言語(yǔ)”，這樣安排有何意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）6．小說(shuō)以“南墻根兒北墻根兒”為題目，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本分析其妙處。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂(lè)節(jié)目時(shí)代，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩(shī)詞，人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺(jué)壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”以引人入勝的形式吸引人們親近詩(shī)詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不自然而然地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過(guò)程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。（摘編自“中國(guó)新聞出版廣電網(wǎng)”，記者李兆清）材料二近日，中青在線記者專訪了詩(shī)詞大會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說(shuō)：“詩(shī)詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅(jiān)定了國(guó)人的文化自信?！偃藞F(tuán)’成員最小的7歲，武亦妹16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺(jué)得中華文化后繼有人?！备褂性?shī)書氣自華，這是無(wú)數(shù)次被用來(lái)形容詩(shī)詞大會(huì)選手的一句話?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”總導(dǎo)演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦妹，無(wú)論是在地方選拔還是在現(xiàn)場(chǎng)比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢蹋覀兿氚褦z像機(jī)推上去給個(gè)表情特寫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒(méi)必要，她臉上特別平靜?！币苍S，傳統(tǒng)詩(shī)詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而詩(shī)詞大會(huì)正在拉近這個(gè)距離。闞兆江透露，其實(shí)詩(shī)詞大會(huì)的題庫(kù)內(nèi)容85%以上來(lái)自中小學(xué)課本，所以對(duì)觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”。“我們不是文人雅士的沙龍，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩(shī)詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離。”闞兆江說(shuō)，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩(shī)詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場(chǎng)考試，而是想通過(guò)詩(shī)詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈。”所以，詩(shī)詞大會(huì)的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”對(duì)應(yīng)的則是“購(gòu)房”——都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。詩(shī)詞對(duì)這些年輕人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說(shuō)：“其實(shí)詩(shī)詞的功能至今沒(méi)有失去，寫詩(shī)就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時(shí)尚?！痹?shī)詞大會(huì)落幕，而青年一代的詩(shī)意生活方興未艾。（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》，記者蔣肖斌）材料三詩(shī)詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，答題對(duì)詩(shī)、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩(shī)詞大會(huì)生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩(shī)詞大會(huì)說(shuō)白了還是一場(chǎng)電視秀”等。16歲的上海女生武亦妹獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對(duì)照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語(yǔ)文老師劉百生告訴記者，“會(huì)背古詩(shī)的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的‘別人家的孩子’。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩(shī)詞教育很成功，反而說(shuō)明國(guó)民整體古詩(shī)詞修養(yǎng)很缺。愛(ài)好古詩(shī)詞在當(dāng)下還是頗為小眾?！痹诠?jié)目中，九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對(duì)題目，在一些老師看來(lái)，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個(gè)節(jié)目?jī)叭灰粓?chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試?！皯?yīng)試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)?！皯?yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩(shī)詞多被視為“語(yǔ)言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，記知識(shí)點(diǎn)多過(guò)傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。近年來(lái)，被譽(yù)為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等文化盛會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒(méi)有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會(huì)的原因，在于人們對(duì)中國(guó)文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯，仍心向往之。這也是現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子三四歲時(shí)就令其背古詩(shī)的原因?？上В⒆拥木裆钭罱K仍被奧數(shù)和考級(jí)等占據(jù)，缺失了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。借古詩(shī)詞學(xué)霸爆紅的契機(jī)，教育界人士期待能在全社會(huì)的努力下，改善古詩(shī)詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩子帶著熱愛(ài)，去愜意感受和品味古詩(shī)詞之美。當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴。（摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》，記者張楠）7．下列對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A．三則材料關(guān)注的都是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來(lái)的積極的社會(huì)影響。B．材料一側(cè)重闡述“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。C．材料二和材料三都選取了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”第二季總冠軍武亦妹的例子，旨在說(shuō)明“腹有詩(shī)書氣自華”的道理。D．三則材料都關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題，但對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂(lè)觀的態(tài)度。8．下列對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（4分）A．三則材料來(lái)源不盡相同，有報(bào)紙，有新聞網(wǎng)站，但都及時(shí)捕捉到了社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞講求時(shí)效性的特點(diǎn)。B．三則材料都談到了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的普遍看法。C．對(duì)于同一綜藝現(xiàn)象的報(bào)道，三家媒體的受眾不同，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如《中國(guó)青年報(bào)》就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩(shī)詞的關(guān)系。D．三則材料除了具有新聞客觀性的特點(diǎn)之外，還具有一定的文學(xué)色彩，如三則材料雖后一段的抒情性語(yǔ)言，增強(qiáng)了新聞的感染力。E．三則材料都不注重對(duì)新聞事實(shí)的詳細(xì)報(bào)道，而重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。9．“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合以上三則材料進(jìn)行概括。（5分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。耿秉字伯初，有偉體，腰帶八圍。博通書記，能說(shuō)《司馬兵法》，尤好將帥之略。以父任為郎，教上言兵事。常以中國(guó)虛費(fèi)，邊陲不寧，其患專在匈奴。以戰(zhàn)去戰(zhàn)，盛王之道。顯宗既有志北伐，陰然其言。永平中，召詣省闥，問(wèn)前后所上便宜方略，遂見(jiàn)親幸。每公卿會(huì)議，常引秉上殿，訪以邊事，多簡(jiǎn)帝心。十五年，拜駙馬都尉。十六年，以騎都尉秦彭為副，與奉車都尉竇固等俱伐北匈奴。虜皆奔走，不戰(zhàn)而還。十七年夏，詔秉與固合兵萬(wàn)四千騎，復(fù)出白山擊車師，遂定車師而還。肅宗即位，拜秉征西將軍。遣案行涼州邊境，勞賜保塞羌胡，進(jìn)屯酒泉。建初元年，拜度遼將軍。視事七年匈奴懷其恩信征為執(zhí)金吾甚見(jiàn)親重帝每巡郡國(guó)及幸宮觀秉常領(lǐng)禁兵宿衛(wèi)左右除三子為郎章和二年，復(fù)拜征西將軍，副車騎將軍竇憲擊北匈奴，大破之。封秉美陽(yáng)侯，食邑三千戶。秉性勇壯而簡(jiǎn)易于事，軍行常自被甲在前，休止不結(jié)營(yíng)部，然遠(yuǎn)斥候，明要誓，有警，軍陣立成，士卒皆樂(lè)為死。永元二年，代桓虞為光祿勛。明年夏卒，時(shí)年五十余。賜以朱棺、玉衣，將作大匠穿冢，假鼓吹，五營(yíng)騎士三百余人送葬。謚曰桓候。匈奴聞秉卒，舉國(guó)號(hào)哭，或至梨面[注]流血。長(zhǎng)子沖嗣。及竇憲敗，以秉竇氏黨，國(guó)除。沖官至漢陽(yáng)太守。曾孫紀(jì)，少有美名，辟公府，曹操甚敬異乏，稍遷少府。紀(jì)以操將篡漢，建安二十三年，與太醫(yī)令吉平、丞相司直韋晃謀起兵誅操，不克，夷三族。于時(shí)衣冠盛門坐紀(jì)罹禍滅者眾矣。（節(jié)選自《后漢書·耿秉傳》）[注]梨面：我國(guó)古代北方少數(shù)民族風(fēng)俗，割面流血，以示忠誠(chéng)、哀痛。梨通“剺”，割破、劃開的意思。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．視事七年／匈奴懷其恩信／征為執(zhí)金吾／甚見(jiàn)親重／帝每巡郡國(guó)及幸宮／觀秉常領(lǐng)禁兵宿衛(wèi)左右／除三子為郎／B．視事七年／匈奴懷其恩信／征為執(zhí)金吾／甚見(jiàn)親重／帝每巡郡國(guó)及幸宮／觀秉常領(lǐng)禁兵宿衛(wèi)／左右除三子為郎／C．視事七年／匈奴懷其恩信／征為執(zhí)金吾／甚見(jiàn)親重／帝每巡郡國(guó)及幸宮觀／秉常領(lǐng)禁兵宿衛(wèi)／左右除三子為郎／D．視事七年／匈奴懷其恩信／征為執(zhí)金吾／甚見(jiàn)親重／帝每巡郡國(guó)及幸宮觀／秉常領(lǐng)禁兵宿衛(wèi)左右／除三子為郎／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．匈奴是我國(guó)古代北方民族之一，東漢時(shí)分裂，南匈奴進(jìn)入中原內(nèi)附于漢，北匈奴從漠北西遷。B．食邑是指卿大夫的封地，即采邑，卿大夫收其賦稅而食，故名食邑。C．帝王紀(jì)年是一種重要的古代紀(jì)年法，分為年號(hào)紀(jì)年和按照帝王即位年次紀(jì)年兩種，文中“永元二年”就屬于后一種。D．征辟是漢代的一種選官制度，征是皇帝征聘社會(huì)名流，辟是中央和地方長(zhǎng)官自用僚屬。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．耿秉屢立戰(zhàn)功。永平十七年，耿秉受沼與竇固率兵出白山攻打車師國(guó)，平定后返還；章和二年，耿秉又作為車騎將軍竇憲的副手一起征討并大敗北匈奴。B．耿秉備受寵信。顯宗常常讓耿秉參與公卿集會(huì)議事，并讓他巡查邊務(wù)，他的所為多能符合皇上心意；肅宗時(shí)，任命耿秉為征西將軍，封美陽(yáng)侯。C．耿秉治軍有方。耿秉生性勇敢，處事簡(jiǎn)而高效，行軍時(shí)常身先士卒，休息時(shí)不安營(yíng)扎寨，但遇到緊急情況軍隊(duì)能迅速進(jìn)入作戰(zhàn)狀態(tài)，士兵都愿意為他效死。D．耿秉深受愛(ài)戴。他在邊疆任職多年，深受匈奴人的感恩懷念；匈奴人聽說(shuō)他去世的消息以后，舉國(guó)痛哭，有人甚至割臉流血以表達(dá)心中的悲痛。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）永平中，召詣省闥，問(wèn)前后所上便宜方略，遂見(jiàn)親幸。（2）長(zhǎng)子沖嗣。及竇憲敗，以秉竇氏黨，國(guó)除。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)詞，完成14-15題。點(diǎn)絳唇紹興乙卯登絕頂小亭葉夢(mèng)得[注]縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰(shuí)同賞。萬(wàn)里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想?？浙皭?。少年豪放。莫學(xué)衰翁樣。[注]葉夢(mèng)得（1077～1148），南宋主戰(zhàn)派人物之一，本詞作于宋高宗紹興五年（1135年）作者被迫去任、歸居吳興卞山時(shí)。14．下列對(duì)本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．詞的首句開門見(jiàn)山，與詞題中“絕頂小亭”照應(yīng)；“縹緲”二字寫出了小亭立于絕頂、云霧縹緲的情景。B．“笑談獨(dú)在千峰上”與杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”異曲同工，表達(dá)了相同的思想情感。C．從“獨(dú)在”二字看，詞人似乎是獨(dú)自登上小亭，但從“笑談”和“少年豪放”來(lái)看，一同登亭的應(yīng)該還有晚輩。D．“萬(wàn)里橫煙浪”寫詞人在絕頂小亭極目所見(jiàn)，描繪出一幅遼遠(yuǎn)無(wú)際、蒼茫宏闊的景象，意境雄渾。E．“莫學(xué)”一句包含著詞人的自嘲，意在與“少年豪放”形成對(duì)比，突出自己的老態(tài)，并與前面的“老去”相照應(yīng)。15．這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）李煜《虞美人》中，作者用“”一句表達(dá)了遙想故國(guó)、不忍追憶的沉痛情感。（2）在《師說(shuō)》中，韓愈指出當(dāng)時(shí)士大夫?qū)τ趶膸煂W(xué)習(xí)普遍存在“，”的錯(cuò)誤觀念，使得傳統(tǒng)的從師風(fēng)尚在當(dāng)時(shí)社會(huì)不能恢復(fù)。（3）在《小石潭記》中，柳宗元巧妙地把潭中游魚靜止不動(dòng)和“，”兩種情態(tài)加以對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合，尤能顯出魚的活潑之態(tài)。第Ⅱ卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（3分）①各大門戶網(wǎng)站在報(bào)道角度上費(fèi)盡心思，另起爐灶，用各種輕松好玩的傳播方式將“兩會(huì)”信息傳遞給更多的年輕人。②再回首，穿越歲月的重重幕帳，透過(guò)吉光片羽一樣的古代名人家書，我們能看到其背后悲欣交集的人生歷程和向上向善的諄諄教誨。③圖書市場(chǎng)上魚龍混雜的出版物未遭到徹底打擊，而出版社又有經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)的壓力，一般只能選擇多出書，因而造成少兒圖書質(zhì)量下滑。④有輿論認(rèn)為，特朗普就任后的首次日美首腦會(huì)談對(duì)安倍來(lái)說(shuō)正如阪上走丸，因?yàn)樘乩势沾饲安粩嗑唾Q(mào)易和匯率問(wèn)題對(duì)日本發(fā)表批評(píng)言論。⑤對(duì)屢屢發(fā)生的坑蒙毆打游客事件，如不依法嚴(yán)肅處理，勢(shì)必會(huì)遲滯旅游市場(chǎng)的發(fā)育和拓展，所以麗江旅游業(yè)須防養(yǎng)癰成患。A．①④B．②⑤C．①⑤D．②③18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．白宮因頒布“移民禁令”而引發(fā)的風(fēng)波持續(xù)發(fā)酵，美國(guó)及國(guó)際輿論反應(yīng)強(qiáng)烈，這次風(fēng)波已蓋過(guò)了特朗普之前宣布修建美墨邊境墻引發(fā)的爭(zhēng)議。B．作為世界上唯一一部“活形態(tài)”的史詩(shī)，格薩爾文化是我國(guó)乃至世界罕見(jiàn)的一種文化形態(tài)，其獨(dú)特性、多樣性、活態(tài)性特征在國(guó)內(nèi)外享有極高的聲譽(yù)。C．考古人員在新鄭市鄭韓故城遺址考古發(fā)掘中，首次發(fā)現(xiàn)布局清晰、保存完好的城門和甕城，這對(duì)研究我國(guó)早期城市防御體系具有重大意義。D．若不提升網(wǎng)游的內(nèi)容品位，營(yíng)造健康、綠色的網(wǎng)絡(luò)，只是單純強(qiáng)調(diào)減少游戲時(shí)間或者一味強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)，很難真正達(dá)到引導(dǎo)孩子健康上網(wǎng)的目的。19．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）中華民族創(chuàng)作了世界級(jí)的華彩詩(shī)章，①這些詩(shī)章又鍛造著我們的民族性格。古詩(shī)詞②“曲高”，③“和者眾”，國(guó)人都有著咿呀學(xué)詩(shī)的共同經(jīng)歷和共同記憶。④正是這共同的經(jīng)歷和記憶，構(gòu)成了文化傳承的大眾基礎(chǔ)，⑤“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”帶著深埋于每個(gè)中國(guó)人心中的文化基因，用國(guó)人耳熟能詳?shù)脑?shī)詞，在帶領(lǐng)觀眾重溫中華經(jīng)典時(shí)同時(shí)，⑥完成了一次跨越千年、溝通古今的精神之旅。①②③④⑤⑥A并且不僅而且也許/又B而雖然但是/所以也C/即使也因而那么就D而且/但是看來(lái)因此仍20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）雖然在黑暗中長(zhǎng)時(shí)間近距離看手機(jī)與黃斑變性沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，但并不是說(shuō)①。眼睛是通過(guò)調(diào)節(jié)睫狀肌的收縮或舒張來(lái)改變晶狀體的曲度的，視力正常的人能通過(guò)調(diào)節(jié)晶狀體的曲度來(lái)看清遠(yuǎn)近不同的物體。如果在黑暗中長(zhǎng)時(shí)間近距離看手機(jī)，睫狀肌會(huì)一直處于緊張狀態(tài)，使晶狀體過(guò)度屈曲，進(jìn)而②。不僅如此，黑暗中過(guò)于專注地盯著太亮的屏幕，會(huì)使眨眼頻率顯著減少；而眨眼的作用主要是使眼角膜濕潤(rùn)，③，久而久之，容易引發(fā)干眼癥。21．下面是2025-2026年我國(guó)國(guó)民食品安全認(rèn)知素養(yǎng)的調(diào)查圖表，請(qǐng)根據(jù)三個(gè)圖表中的調(diào)查數(shù)據(jù)分別概括它們所反映的情況。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，每條不超過(guò)30個(gè)字。（6分）圖1民眾對(duì)食品安全的關(guān)注習(xí)慣圖2民眾了解食品安全知識(shí)的主要渠道圖3民眾食品安全維權(quán)的做法四、寫作（60分）22．閱讀面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）2017年2月15日，青島市政府出臺(tái)《青島市中小學(xué)校管理辦法》，其中規(guī)定中小學(xué)校對(duì)影響教育教學(xué)秩序的學(xué)生，可進(jìn)行適當(dāng)懲戒，且應(yīng)將懲戒規(guī)定向?qū)W生公開。此消息一出，迅速引起廣泛討論。贊成方認(rèn)為，中小學(xué)和教師應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”，小懲大戒對(duì)孩子成長(zhǎng)有積極意義。反對(duì)方則認(rèn)為，中小學(xué)和教師不應(yīng)擁有“懲戒權(quán)”，懲戒容易助長(zhǎng)體罰學(xué)生現(xiàn)象，不利于學(xué)生身心健康。態(tài)度中立方認(rèn)為，學(xué)生犯錯(cuò)應(yīng)該懲戒，但須明確懲戒的范圍和方式，把握好懲戒尺度。對(duì)于這一問(wèn)題，你是怎么看的？請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)闡述你的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）1．D（說(shuō)法絕對(duì)。原文中“以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝”只是推測(cè)，因此不能說(shuō)“明人則將月餅引入中秋節(jié)……”）2．C（曲解文意。根據(jù)原文，“晉代郭璞《<山海經(jīng)>圖贊》中‘昆侖月精’的說(shuō)法”依據(jù)只是“西王母為月神，居于昆侖山”，不包括西王母“后演變?yōu)樵律矜隙稹?。?．B（理解有誤。從《中秋月》其詩(shī)及上文語(yǔ)境來(lái)看，《中秋月》是抒發(fā)“人生變化無(wú)?！钡摹昂茋@”，并無(wú)思念友人之意。）（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）4．D（3分）（A項(xiàng)“用通俗的比喻”理解錯(cuò)誤，該句運(yùn)用的是擬人的修辭手法；B項(xiàng)“這說(shuō)明他很享受這種冷了坐北墻根兒熱了坐南墻根兒的閑適生活”理解錯(cuò)誤，從文中看，老人們坐在這里表面是享清福，實(shí)則是活受罪；C項(xiàng)“讓他內(nèi)心深感愧疚”理解錯(cuò)誤，從文中“保斤不明白孫子的對(duì)象沒(méi)說(shuō)成，咋跟他有關(guān)系？”來(lái)看，保斤并沒(méi)有為此深感愧疚）5．（5分）①更能體現(xiàn)保斤內(nèi)心的孤獨(dú)。保斤始終不言語(yǔ)，并不是他沒(méi)有話說(shuō)，而是他沒(méi)法與兒子以及其他人交流，他們不理解，也沒(méi)考慮他的想法和感受。②有助于表現(xiàn)保斤沉默內(nèi)斂的性格。將外部的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為“心想”“心說(shuō)”等心理活動(dòng)，更有助于表現(xiàn)其思想觀念和心理感受，也表現(xiàn)了他沉默的性格。③有助于突出保斤的無(wú)奈和苦悶。讓保斤的不言不語(yǔ)與兒子的不斷催促、嘮叨、埋怨和其他人的善意嘲諷形成鮮明對(duì)比，在不說(shuō)與說(shuō)的對(duì)比之間突顯其苦悶。④增添了小說(shuō)的悲涼意味。保斤的不言語(yǔ)是一種無(wú)聲的堅(jiān)持和抗議，也是一種無(wú)奈的隱忍和妥協(xié)，一個(gè)只是不想閑坐等死，只是不想荒廢土地，只是想以自己的方式為家庭盡一份力的老人，面對(duì)兒子的“孝順”，能說(shuō)什么呢？[答出一點(diǎn)給2分（其中“意圖”1分，“分析”1分），答出兩點(diǎn)給5分，意思對(duì)即可；如有其他答案，言之成理可酌情給分。]6．（6分）①交代了人物活動(dòng)的地點(diǎn)。戲園子門口的南墻根兒北墻根兒是羊凹嶺的老人們生活的主要場(chǎng)所，在墻根兒閑坐是他們生活的主要內(nèi)容。②是行文的線索。父與子之間的矛盾沖突主要是圍繞著去不去戲園子門口的南墻根兒北墻根兒展開的，兒子的要求和責(zé)備、保斤的抵觸和最后的妥協(xié)，離不開墻根兒。③象征著一種孤獨(dú)落寞、了無(wú)生機(jī)的老年生活。羊凹嶺的老人們?yōu)榱顺扇珒鹤拥摹靶⑿摹?，彰顯家庭的富足，年紀(jì)并不算老就不得不到南墻根兒北墻根兒去閑坐養(yǎng)老、打發(fā)時(shí)日，過(guò)著慵懶而毫無(wú)生氣的生活，看似享清福，實(shí)則活受罪。④洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與小說(shuō)的內(nèi)容和富有鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)言風(fēng)格和諧一致，相得益彰。⑤設(shè)置懸念。在南墻根兒北墻根兒究竟發(fā)生了什么？吸引人一探究竟。（答出一點(diǎn)給2分，其中“妙處”1分，“分析”1分；答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）7．B（3分）（A項(xiàng)“都充分肯定了……積極的社會(huì)影響”說(shuō)法絕對(duì)，材料三的看法有所保留。C項(xiàng)材料三選取武亦姝的例子并不是為了“說(shuō)明‘腹有詩(shī)書氣自華’的道理”，而是為了引發(fā)人們對(duì)詩(shī)詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考。D項(xiàng)“并不都抱以樂(lè)觀的態(tài)度”理解有誤，三則材料“對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景”都抱以樂(lè)觀的態(tài)度。）8．A、D（4分）（B項(xiàng)“第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)‘中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)’的普遍看法”理解有誤，第三則材料是部分教育界人士的觀點(diǎn)，不一定能代表觀眾們的普遍看法。C項(xiàng)“三家媒體的受眾不同”理解不準(zhǔn)確，三家媒體的受眾有交叉。E項(xiàng)“三則材料……重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法”理解有誤，材料二是從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。）9．（5分）①“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”帶領(lǐng)人們重溫經(jīng)典詩(shī)詞，從而提升了人們的生活品位，讓人們?cè)谠締握{(diào)乏味的生活中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)意和遠(yuǎn)方；②“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”所選擇的詩(shī)歌都很接地氣，從而拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活的距離，吸引人們愛(ài)上古詩(shī)詞，有助于推動(dòng)古詩(shī)詞的普及；③“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一綜藝節(jié)目的爆紅，引發(fā)人們對(duì)詩(shī)詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考；④“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了人們的文化認(rèn)同和情感共鳴，催生了國(guó)人的文化自豪感。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分，答出三點(diǎn)給5分，意思對(duì)即可）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）10．D（3分）（視事七年，匈奴懷其恩信。征為執(zhí)金吾，甚見(jiàn)親重。帝每巡郡國(guó)及幸宮觀，秉常領(lǐng)禁兵宿衛(wèi)左右。除三子為郎。）11．C（3分）（“永元二年”屬于年號(hào)紀(jì)年。）12．B（3分）（“并讓他巡查邊務(wù)，他的所為多能符合皇上心意”理解有誤，應(yīng)該是“顯宗……拿邊疆之事詢問(wèn)他，他的回答多能符合皇上心意”?！霸L”，詢問(wèn)。）13．（1）永平年間，（皇帝）征召耿秉到宮中，詢問(wèn)他前前后后上奏的對(duì)國(guó)家有利的謀略，于是耿秉被皇帝親近寵幸。[5分；關(guān)鍵詞“詣”（到）、“便宜”（有利的、有好處的）、“見(jiàn)”（被）各1分，大意2分。]（2）（耿秉的）長(zhǎng)子耿沖繼承爵位。等到竇憲事敗，因?yàn)椋ɑ颉罢J(rèn)為”）耿秉是竇氏的同黨，封地被剝奪。[5分；關(guān)鍵詞“嗣”（繼承爵位）、“以”（“因?yàn)椤被颉罢J(rèn)為”）、“國(guó)”（封地）各1分，大意2分。]注意：①“關(guān)鍵詞”與“大意”不重復(fù)扣分；②“關(guān)鍵詞”譯成近義詞也可；③“關(guān)鍵詞”翻譯從嚴(yán)，“大意”翻譯從寬。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）14．（5分）B、E[B項(xiàng)“表達(dá)了相同的思想情感”理解錯(cuò)誤，該句既有登高臨遠(yuǎn)的豪邁之情，也流露出世無(wú)同道（知音）的孤獨(dú)之感；E項(xiàng)“意在……突出自己的老態(tài)”理解錯(cuò)誤，詞人奉勸少年“莫學(xué)衰翁樣”意在激勵(lì)晚輩們要胸襟豪邁、胸懷大志]（答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分）15．（6分）①表現(xiàn)了詞人年紀(jì)雖大卻依然想要恢復(fù)中原的壯志?！袄先デ閼眩q作天涯想”一句中的“天涯”一詞就非常鮮明地表現(xiàn)了詞人的雄心壯志。②抒發(fā)了壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈之感。詞人空有恢復(fù)中原之志，卻無(wú)人支持，被迫離職隱居，終究“空惆悵”。③抒發(fā)了缺乏知音理解的孤寂之情。大好河山，“獨(dú)”“與誰(shuí)同賞”，流露出孤獨(dú)失意之情。④鼓勵(lì)身邊的年輕人應(yīng)胸襟豪邁、胸懷大志。詞人激勵(lì)年輕人應(yīng)該豪放一點(diǎn)，“莫學(xué)衰翁樣”。（答出一點(diǎn)給2分，其中“思想情感”1分，“結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析”1分；答出任意三點(diǎn)即可）（三）名篇名句默寫（5分）16．（1）故國(guó)不堪回首月明中（2）位卑則足羞官盛則近諛（3）俶爾遠(yuǎn)逝往來(lái)翕忽（5分；每答出一空給1分，有錯(cuò)別字則該空不給分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17．B（“另起爐灶”比喻重新開始或另立門戶，另搞一套。用在此處不合語(yǔ)境?！凹馄稹北扔鳉埓娴恼滟F的文物。用在此處恰當(dāng)?！棒~龍混雜”比喻壞人和好人混在一起。用在此處不恰當(dāng)。“阪上走丸”比喻形勢(shì)發(fā)展迅速或工作進(jìn)行順利。用在此處不恰當(dāng)?！梆B(yǎng)癰成患”比喻姑息壞人壞事，結(jié)果受到禍害。此處使用正確。）18．C[A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“因白宮頒布‘移民禁令’而引發(fā)的風(fēng)波持續(xù)發(fā)酵”。B項(xiàng)偷換主語(yǔ)，“作為世