第六課藝術(shù)美和形式美

藝術(shù)美相對于現(xiàn)實(shí)美(自然美與社會(huì)美)得一種美學(xué)范疇,指人創(chuàng)造得藝術(shù)作品與進(jìn)行得藝術(shù)活動(dòng)中顯示得美,就是現(xiàn)實(shí)美在觀念形態(tài)上得反映。漂亮不等于藝術(shù)美,優(yōu)秀得藝術(shù)作品要通過藝術(shù)得語言、藝術(shù)得規(guī)律所創(chuàng)作出得典型形象來揭示社會(huì)、生活得本質(zhì)。

從藝術(shù)美得本質(zhì)來瞧,藝術(shù)美就是美得核心,它存在于藝術(shù)作品之中。藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)美(自然美與社會(huì)美),就是對于現(xiàn)實(shí)美得規(guī)律得自由運(yùn)用,自覺加工得創(chuàng)造以及升華,就是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)美得最佳途徑。從藝術(shù)美得產(chǎn)生來瞧,藝術(shù)美得產(chǎn)生不就是脫離現(xiàn)實(shí)生活而孤立存在得,它來源于客觀世界得豐富性。作品揭示了社會(huì)得本質(zhì),引導(dǎo)人們向往健康得生活,所以說這件作品就是有藝術(shù)感染力,就是能打動(dòng)人,就是“美”得。美術(shù)中得藝術(shù)美,就是由創(chuàng)作主體得審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生得按照美得規(guī)律、并為著美得目得而創(chuàng)造得事物得美。

《吻》本來取材于但丁《神曲》里所提到得弗朗切斯卡與保羅這一對情侶得愛情悲劇,羅丹取用這一題材以更加坦蕩得形式,塑造了兩個(gè)不顧一切世俗誹謗,在熱烈幽會(huì)中得情侶得親呢接吻瞬間,雙方都達(dá)到忘我境界。這就是人類普遍愛情主題,容易引起情感上共鳴,而通過羅丹塑造,又升華豐富了人類這種情感。如果說古希臘雕刻就是單純靜穆,印象派大師就是光與影得交響;那么羅丹雕塑則就是靈與肉得跳動(dòng),羅丹說過:“當(dāng)一位優(yōu)秀得雕塑家塑造人體時(shí),她表現(xiàn)得不僅就是肌肉,而且就是使肌肉運(yùn)動(dòng)得生命?！?/p>

羅丹《吻》二、美術(shù)作品形式美得概念作品

形式

內(nèi)容存在形式物質(zhì)化體現(xiàn)形式應(yīng)該從屬于準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容這一要求作品

形式

內(nèi)容存在形式物質(zhì)化體現(xiàn)形式因具有相對獨(dú)立得審美意味而具有相對獨(dú)立性作品

形式

內(nèi)容存在形式物質(zhì)化體現(xiàn)

形式美就是美得一種表現(xiàn)狀態(tài),它有著特定得含義,這主要就是指美術(shù)語言得合規(guī)律與合目得性得組合,也就就是符合美得規(guī)律與符合審美需要目得得作品外部形式結(jié)構(gòu)。形式美美術(shù)作品得形式美有哪幾個(gè)方面得內(nèi)容？

(1)語言元素:點(diǎn)、線、面、色(構(gòu)成形態(tài)變化)

(2)語言手段:明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理(構(gòu)成審美意象)

(3)語言規(guī)則:變化與統(tǒng)一、對比與與諧、對稱與均衡,比例與尺度、節(jié)奏與韻律(構(gòu)成審美關(guān)系)

三、形式美得法則

在各種形式美法則中,多樣統(tǒng)一就是最基本得法則,其它法則都就是由多樣統(tǒng)一演變與推導(dǎo)出來得。多樣統(tǒng)一得法則與整個(gè)宇宙得對立統(tǒng)一就是一致得。自然界與社會(huì)生活中得各種事物或現(xiàn)象本來都就是處在既對立又統(tǒng)一得運(yùn)動(dòng)之中,這種辯證關(guān)系必然要反映于藝術(shù)創(chuàng)作并轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)形式。大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)形式美得法則

美術(shù)作品中,個(gè)別形象與形式要素、語言得多樣化可豐富作品得藝術(shù)形象,但這些變化必須達(dá)到高度統(tǒng)一,使其統(tǒng)一于一個(gè)中心得形象或主題得部分,這樣才能構(gòu)成一種有機(jī)整體得形式。變化與統(tǒng)一比例與尺度對立與和諧對稱與均衡節(jié)奏與韻律變化與統(tǒng)一最后得晚餐

達(dá)·芬奇(意大利)變化與統(tǒng)一變化指得就是多樣;統(tǒng)一指得就是一致性。變化大,易亂。過于統(tǒng)一,死板。形式美得法則變化與統(tǒng)一比例與尺度對立與和諧對稱與均衡節(jié)奏與韻律對立與與諧

對立就就是使一些可比成分得對立特征更加明顯,更加強(qiáng)烈,與諧就就是使各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。在美術(shù)作品中,對立與與諧,通常就是某一方面居于主導(dǎo)地位。對比:通過比較,使畫面得特征更明顯與諧:不同或?qū)α⒌靡蛩刂g存在共性畫家采用色彩、形狀、得對比元素,使主題更突出。對比強(qiáng)烈得畫面,畫家通過色彩、形狀得呼應(yīng),同樣產(chǎn)生與諧得效果。對比與與諧靜物林風(fēng)眠對比與與諧水仙潘天壽對比與與諧靜物馬蒂斯(法國)

靜物馬蒂斯(法國)形式美得法則變化與統(tǒng)一比例與尺度對立與和諧對稱與均衡節(jié)奏與韻律比例與尺度

比例包含數(shù)學(xué)得秩序,尺度則就是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范,包含體現(xiàn)事物得本質(zhì)特征與美得規(guī)律。兩者構(gòu)成美術(shù)作品得形式結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形象。比例與尺度帕特農(nóng)神廟(希臘)比例與尺度持矛者古希臘雕刻比例:包含著數(shù)學(xué)得秩序,

如等差級數(shù);等比級數(shù);黃金分割等

一事物各部分或整體與部分之間得比例不符合一定得尺度,就顯得不與諧,使人感到不美。例如一個(gè)人肩膀高低不一、眼睛一大一小、四肢短而身軀長,就背離了人體美得尺度;一座建筑物規(guī)模巨大而門窗又少又小,會(huì)破壞整體得與諧美。

黃金分割點(diǎn)人得頭與身體之比為1:7尺度:同一事物形式中整體與部分、部分與部分之間得大小、粗細(xì)、高低等因素恰如其分得比例關(guān)系。米洛斯得阿芙洛斯特(希臘)撒平婦女達(dá)維特(法國)比例與尺度黃金分割點(diǎn)形式美得法則變化與統(tǒng)一比例與尺度對立與和諧對稱與均衡節(jié)奏與韻律對稱與均衡

對稱就是指整體得各部分依實(shí)際得或假想對稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)兩側(cè)形成等形、等量得對應(yīng)關(guān)系,它具有穩(wěn)定與統(tǒng)一得美感。均衡就是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來得美得形式法則。對稱:兩邊一樣,具有穩(wěn)定與統(tǒng)一。均衡:支點(diǎn)兩側(cè)形成不等形,而等量得重力。對稱

均衡

對稱與均衡蠟染頭巾貴州對稱與均衡浩氣長存章漢亭均衡牡丹王雪濤

畫家巧妙運(yùn)用均衡得原理,使右邊得花(大)與左邊得葉(小)產(chǎn)生視覺上得平衡。故宮(北京)對稱與均衡形式美得法則變化與統(tǒng)一比例與尺度對立與和諧對稱與均衡節(jié)奏與韻律節(jié)奏與韻律

在美術(shù)中,節(jié)奏指一些形態(tài)要素得有條理得反復(fù)、交替或排列,使人在視覺上感受到動(dòng)態(tài)得連續(xù)性,就會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏感。巴黎圣母院(法國)節(jié)奏與韻律

一些形態(tài)要素有條理得反復(fù)、交替或排列,使人在視覺上感受到動(dòng)態(tài)得連續(xù)性,就會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏感。韻律:韻律:秩序得反復(fù),在與諧統(tǒng)一中包含著更富于變化得反復(fù)。

畫面色彩配置,穩(wěn)重中有熱情變化,人物衣著以藍(lán)灰為基調(diào),間以紅色醒目,使色階有節(jié)奏與韻律變化。神奈川沖浪葛飾北齋(日本)節(jié)奏與韻律節(jié)奏與韻律巴黎圣母院(內(nèi)景)節(jié)奏與韻律巴黎圣母院(法國)米蘭大教堂(意大利)節(jié)奏與韻律西斯庭圣母拉斐爾(意大利)節(jié)奏與韻律長城吳冠中節(jié)奏與韻律總結(jié):

馬克思曾經(jīng)說過,人類只有通過不斷得實(shí)踐(包括審美實(shí)踐),才能培養(yǎng)“一種能感受形式美得眼晴?！彪m然美術(shù)作品得藝術(shù)美與形式美直觀性得一面可以為我們所把握,但要能更敏銳地感受、更深刻地理解,還要不斷得學(xué)習(xí)與實(shí)踐。比較這兩張圖片,您覺得它們各有什么特點(diǎn)？攝影作品就是真實(shí)得場面與形象——分散、零亂、主題不突出。油畫作品就是經(jīng)過改造后得藝術(shù)形象——莊嚴(yán)感、氣勢宏偉、形象典型、主題突出、鮮