高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省遵義市2025屆高三第三次適應(yīng)性考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：民族藝術(shù)形象是各民族在文化傳承過程中流傳下來的經(jīng)典形象，包括人物形象、動(dòng)植物形象及特定的場(chǎng)景形象等?？v觀中外文化中的經(jīng)典藝術(shù)形象不難發(fā)現(xiàn)：有些經(jīng)典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同時(shí)期、文化、地域、語言環(huán)境，從而煥發(fā)出鮮活而持久的生命力。比如莎士比亞戲劇中的哈姆雷特被改編為迪士尼動(dòng)畫片中的獅子王形象，古希臘神話中的維納斯在西方美術(shù)史的不同時(shí)期反復(fù)出現(xiàn)。中華民族文化中的哪吒形象至今亦是眾多領(lǐng)域爭(zhēng)相詮釋的經(jīng)典形象。哪吒原是印度佛經(jīng)中的神話人物，屬于夜叉神的一種。早期的哪吒多呈現(xiàn)為“忿怒哪吒”的形象，其典型形象為左手持戟、右手叉腰，一雙惡眼、面露兇光，以威猛猙獰的形象寓意其降妖除魔、法力無邊的神奇威力。至宋代，哪吒與民間信仰的融合更為緊密，其鎮(zhèn)妖降魔、剛勇威猛的神力得以強(qiáng)化，且又附以驅(qū)鬼治病的靈驗(yàn)法力，成為民間崇拜的神祗。此時(shí)，哪吒在形象上增添了“三頭六臂”“三眼八臂”的傳奇色彩。此外，哪吒鬧海、哪吒拆骨還父割肉還母等故事在民間口耳相傳，以文學(xué)敘事的方式塑造了雜劇小說中的哪吒形象。少年哪吒的動(dòng)態(tài)形象在明代產(chǎn)生了重要變化，其具身化的形象不再是一位英武獰厲的少年英雄，而收斂了烈性，轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐏矸鹱嫔磉叺囊晃豢扇撕⑼?019年，動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》風(fēng)靡全球。此部電影中的哪吒，盡管依然是身著紅肚兜、頸戴乾坤圈的孩童造型，但其黑眼圈、大而邪惡的眼神被稱為“史上最暗黑的魔童”。與其暗黑形象形成反差的是，影片中的臺(tái)詞卻充滿了堅(jiān)韌與執(zhí)著，尤其那句“我命由我不由天”的宣言，體現(xiàn)了哪吒灑脫不羈、不向命運(yùn)屈服的倔強(qiáng)性格，契合了當(dāng)代青年人對(duì)自由的渴求。人類文化的發(fā)展與民族藝術(shù)形象的演化有著密切的關(guān)系，在對(duì)待民族藝術(shù)形象的傳承上，我們既要尊重特定民族文化的自然進(jìn)化規(guī)律，又要考慮不斷變化的外在因素的影響，使民族文化的精髓能夠與時(shí)代同頻共振，以致代代相傳、福澤后世。（摘編自張愛紅《民族藝術(shù)形象的跨界傳承蠡探——以哪吒形象為例》）材料二：20世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)極大豐富、大眾傳媒大規(guī)模涌現(xiàn)，文化經(jīng)歷了從印刷文化到視覺文化的轉(zhuǎn)移，人們的消費(fèi)對(duì)象也隨之延伸至產(chǎn)品的符號(hào)價(jià)值。傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫電影中的表達(dá)面臨著雙重挑戰(zhàn)——既要維系文化記憶的連續(xù)性，又要回應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美期待。2025年，《哪吒之魔童降世》的續(xù)集《哪吒之魔童鬧?！罚ê?jiǎn)稱《哪吒2》）引發(fā)現(xiàn)象級(jí)觀影熱潮，票房躋身全球影史前五，實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動(dòng)畫電影里程碑式的突破。影片通過數(shù)字技術(shù)賦能視覺奇觀，通過數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)神話意象進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的文化記憶空間，為考查動(dòng)畫敘事中的文化符碼創(chuàng)新提供了典型樣本。在數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化傳播的交融語境下，《哪吒2》既注重傳統(tǒng)文化符碼的選擇性保留，又通過藝術(shù)想象和技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)突破性表達(dá)。影片對(duì)哪吒日常形態(tài)的造型采取“簡(jiǎn)化”設(shè)計(jì)，并未對(duì)傳統(tǒng)服裝鞋襪、顏色紋樣進(jìn)行大量搬運(yùn)復(fù)制，僅以“雙髻”發(fā)型作為文化基因的視覺錨點(diǎn)。而當(dāng)哪吒變身后，火尖槍、風(fēng)火輪等標(biāo)志性武器及三頭六臂的經(jīng)典法相等元素集中出現(xiàn)，這一視覺張力成功激活了本土觀眾深層的文化記憶。同時(shí)，影片采用云計(jì)算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實(shí)現(xiàn)了大量特效鏡頭，不斷刷新動(dòng)畫表達(dá)的極限。劇情“陳塘關(guān)大戰(zhàn)”中妖獸身上疏密有致的鐵鏈動(dòng)態(tài)、突破物理規(guī)則的海水倒流和虛空裂口巖漿流出等效果，在動(dòng)畫敘事中構(gòu)建了東方神話的視覺奇觀；參數(shù)化建模技術(shù)精準(zhǔn)捕捉角色的微表情，使哪吒豐富的內(nèi)心活動(dòng)得以自然流露；光線追蹤技術(shù)實(shí)現(xiàn)物理級(jí)光影效果，當(dāng)觀眾跟隨角色在玉虛宮、天元鼎等場(chǎng)景中穿行時(shí)，文化記憶以數(shù)字原生代熟悉的語法傳遞開來。這種記憶重構(gòu)不是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是通過數(shù)字轉(zhuǎn)譯的文化符碼架起了古今對(duì)話的橋梁，重塑了文化記憶的傳承路徑。當(dāng)然，技術(shù)的深度介入也使文化記憶面臨意義解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。如何在技術(shù)創(chuàng)新與文脈傳承間保持動(dòng)態(tài)平衡，并使其在多元化傳播環(huán)境中得到更廣泛的認(rèn)同？這將成為數(shù)字時(shí)代動(dòng)畫敘事的核心命題。（摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國動(dòng)畫敘事的代際傳承與范式突破——以《哪吒之魔童鬧?！窞槔罚?.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.哈姆雷特被改編為獅子王，證明所有經(jīng)典形象一旦被成功塑造，便可跨越時(shí)代與環(huán)境煥發(fā)出持久的生命力。B.哪吒形象從誕生起就具有“三頭六臂”“三眼八臂”的傳奇色彩，《哪吒之魔童降世》中的形象“最暗黑”。C.《哪吒2》中的哪吒形象創(chuàng)新強(qiáng)化次要元素，構(gòu)建新的核心符號(hào)，通過變身很好地激活了大眾文化記憶。D.《哪吒2》運(yùn)用云計(jì)算、參數(shù)化建模等先進(jìn)技術(shù)，突破視覺表現(xiàn)極限，構(gòu)建了數(shù)字時(shí)代的東方神話奇觀。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.哪吒從降妖驅(qū)邪的民間信仰對(duì)象，到承載當(dāng)代青年個(gè)性精神的符號(hào)，體現(xiàn)藝術(shù)形象隨社會(huì)心理需求演變的適應(yīng)性。B.民族藝術(shù)形象的傳承不僅是形式的延續(xù)，更是精神內(nèi)核的重塑?！拔颐晌也挥商臁钡男允菍?duì)哪吒的精神內(nèi)核的重塑。C.動(dòng)畫電影《哪吒2》的符號(hào)價(jià)值成為了人們的消費(fèi)對(duì)象，可以印證視覺文化的興盛，同時(shí)也印證了印刷文化的消亡。D.《哪吒之魔童降世》風(fēng)靡全球，《哪吒2》票房大熱，作為文化創(chuàng)新的樣本，可以為更多電影制作提供重要參考。3.下列對(duì)材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一的論證思路是提出觀點(diǎn)——舉例論證——指出方法，論述邏輯清晰。B.兩則材料在論證視角上形成互補(bǔ)，分別從時(shí)間維度和技術(shù)創(chuàng)新維度展開論述。C.兩則材料在論證時(shí)都使用了豐富的論據(jù)，多條論據(jù)的使用增強(qiáng)了文章說服力。D.兩則材料均將論證重心放在了對(duì)電影中哪吒形象的分析上，視點(diǎn)選擇精準(zhǔn)。4.材料二在論述文化傳承的途徑時(shí)，體現(xiàn)出辯證思維，試進(jìn)行分析。5.你準(zhǔn)備在班上做一次課前演講，題目是《魔童哪吒在多元化傳播環(huán)境中得到廣泛認(rèn)同的原因》，你可以從兩則材料整理出哪些要點(diǎn)?試進(jìn)行概括?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.①材料提示傳承文化既要維系文化記憶的連續(xù)性，又要回應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美期待。②在贊揚(yáng)技術(shù)賦能文化傳承時(shí)，也指出技術(shù)的深度介入使文化記憶面臨意義解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。5.①哪吒是文化傳承過程中流傳下來的經(jīng)典形象；②魔童堅(jiān)韌與執(zhí)著的精神契合了當(dāng)代青年人對(duì)自由的渴求；③哪吒的形象激活了本土觀眾深層的文化記憶；④大量特效鏡頭營造視覺奇觀，重塑了文化記憶的傳承路徑?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料以哪吒形象為切入點(diǎn)，探討了民族藝術(shù)形象的傳承與創(chuàng)新。材料一縱向梳理哪吒從印度佛教到中國民間信仰再到當(dāng)代電影的形象演變，揭示文化符號(hào)的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化規(guī)律；材料二則橫向剖析《哪吒2》如何通過數(shù)字技術(shù)重構(gòu)傳統(tǒng)符號(hào)，展現(xiàn)數(shù)字時(shí)代文化記憶的傳承新范式。兩文形成時(shí)空縱橫的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，既肯定技術(shù)創(chuàng)新對(duì)文化傳播的賦能，又警惕技術(shù)解構(gòu)文化本真的風(fēng)險(xiǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的辯證思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“證明所有經(jīng)典形象一旦被成功塑造”錯(cuò)誤。擴(kuò)大了范圍，材料一第一段表述為“有些經(jīng)典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同時(shí)期、文化、地域、語言環(huán)境，從而煥發(fā)出鮮活而持久的生命力”。B.“從誕生起就具有”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“至宋代，哪吒與民間信仰的融合更為緊密……此時(shí)，哪吒在形象上增添了‘三頭六臂’‘三眼八臂’的傳奇色彩”，哪吒形象并不是在誕生起就具有“三頭六臂”“三眼八臂”的傳奇色彩。C.“強(qiáng)化次要元素，構(gòu)建新的核心符號(hào)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段“《哪吒2》既注重傳統(tǒng)文化符碼的選擇性保留，又通過藝術(shù)想象和技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)突破性表達(dá)”“影片對(duì)哪吒日常形態(tài)的造型采取‘簡(jiǎn)化’設(shè)計(jì)”“當(dāng)哪吒變身后，火尖槍、風(fēng)火輪等標(biāo)志性武器及三頭六臂的經(jīng)典法相等元素集中出現(xiàn)，這一視覺張力成功激活了本土觀眾深層的文化記憶”，是保留了核心符號(hào)，簡(jiǎn)化次要元素，通過變身集中釋放經(jīng)典元素激活文化記憶。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。C.“同時(shí)也印證了印刷文化的消亡”錯(cuò)誤。言過其實(shí)。材料二第一段只說“20世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)極大豐富、大眾傳媒大規(guī)模涌現(xiàn)，文化經(jīng)歷了從印刷文化到視覺文化的轉(zhuǎn)移，人們的消費(fèi)對(duì)象也隨之延伸至產(chǎn)品的符號(hào)價(jià)值”，選項(xiàng)說法于文無據(jù)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“均將論證重心放在了對(duì)電影中哪吒形象的分析上”錯(cuò)誤，材料一重點(diǎn)分析的是歷史上哪吒形象的演變。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)材料二第一段“傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫電影中的表達(dá)面臨著雙重挑戰(zhàn)——既要維系文化記憶的連續(xù)性，又要回應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美期待”可以概括出，傳承文化既要維系文化記憶的連續(xù)性，又要回應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美期待。②根據(jù)材料二第二段“技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)突破性表達(dá)”“影片采用云計(jì)算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實(shí)現(xiàn)了大量特效鏡頭，不斷刷新動(dòng)畫表達(dá)的極限”“如何在技術(shù)創(chuàng)新與文脈傳承間保持動(dòng)態(tài)平衡，并使其在多元化傳播環(huán)境中得到更廣泛的認(rèn)同？”可以概括出，在贊揚(yáng)技術(shù)賦能文化傳承時(shí)，也指出技術(shù)的深度介入使文化記憶面臨意義解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“中華民族文化中的哪吒形象至今亦是眾多領(lǐng)域爭(zhēng)相詮釋的經(jīng)典形象”“哪吒原是印度佛經(jīng)中的神話人物”可概括出，哪吒是文化傳承過程中流傳下來的經(jīng)典形象；②根據(jù)材料一第三段“影片中的臺(tái)詞卻充滿了堅(jiān)韌與執(zhí)著，尤其那句‘我命由我不由天’的宣言，體現(xiàn)了哪吒灑脫不羈、不向命運(yùn)屈服的倔強(qiáng)性格，契合了當(dāng)代青年人對(duì)自由的渴求”可概括出，魔童堅(jiān)韌與執(zhí)著的精神契合了當(dāng)代青年人對(duì)自由的渴求；③根據(jù)材料二第二段“哪吒變身后，火尖槍、風(fēng)火輪等標(biāo)志性武器及三頭六臂的經(jīng)典法相等元素集中出現(xiàn)，這一視覺張力成功激活了本土觀眾深層的文化記憶”可概括出，哪吒的形象激活了本土觀眾深層的文化記憶；④根據(jù)材料二第二段“影片采用云計(jì)算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實(shí)現(xiàn)了大量特效鏡頭，不斷刷新動(dòng)畫表達(dá)的極限”“通過數(shù)字轉(zhuǎn)譯的文化符碼架起了古今對(duì)話的橋梁，重塑了文化記憶的傳承路徑”可概括出，大量特效鏡頭營造視覺奇觀，重塑了文化記憶的傳承路徑。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。大山來人張煒我爬到一棵最高的樹上，望著西南方那道藍(lán)色的山影。那里太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到難以想象。我會(huì)在心里喊：“父親。”他就在那道山影里。每年兩次或三次，他會(huì)從那片山影里走出，然后一直往北，日夜不停地走上兩天一夜。那里真的太遠(yuǎn)了，對(duì)我來說就是天邊，是一個(gè)無法想象的世界。如果問我什么地方最遠(yuǎn)?我會(huì)說：“南山?！蔽矣袀€(gè)夢(mèng)想，就是有一天去那片大山里，親眼看看它有多么藍(lán)。從這里看，它有時(shí)深藍(lán)，有時(shí)淺藍(lán)，上方飄著一朵朵白云?！澳憧煜聛戆?，你爬得太高了?！蓖庾婺刚也坏轿遥拔?。父親過節(jié)時(shí)才能回家。因?yàn)槁穼?shí)在太遠(yuǎn)了，山里事情又太多，他每次回家都急匆匆的，很少能夠待上一個(gè)星期。大山里有一群人，他們用錘子和釬子鑿山，要把大山鑿穿。母親說過，他們要把更多的水匯集到一起，造出一個(gè)個(gè)大湖。啊，大湖，想一想都讓人高興?？墒谴蠛俸?，還是不如父親回家好。我太想他了。我在夜里夢(mèng)見他了：一個(gè)瘦高個(gè)子男人跨進(jìn)了我們的小院，他胡子沒刮干凈，頭發(fā)有些蓬亂，一進(jìn)門就問我在哪里。我還做過一個(gè)不好的夢(mèng)：一個(gè)男人從山影里飛跑出來，后面有人緊緊追趕，他就不顧一切地跑啊跑啊，鞋子都跑掉了。我在夢(mèng)中呼喊，我想讓那個(gè)男人聽見。天亮了，我的臉上有淚痕。就是這天傍晚，真的有個(gè)男人踏進(jìn)了我們的小院。他果真是一個(gè)瘦高個(gè)，胡子沒刮干凈，頭發(fā)蓬亂。我特別看到了他的腳，很薄很長，腳背上有很多豎皺。他想抱我一下，我退開一步。外祖母和他說話時(shí)，我偎到跟前，不再離開。他的手按在我的頭上。我有許多話要問他。關(guān)于大湖，關(guān)于鑿山。我看他的手，手掌上是鐵一樣硬的老繭。①父親講得最多的就是那片大湖。我一直想著藍(lán)色的山影，耳邊響著鑿山的聲音。父親說那一重重大山并不是從遠(yuǎn)處看去的樣子，那是霧氣的顏色。“到了跟前，會(huì)看到石頭和土。大多是石頭，是棕色和黃色，還有青色?！彼f。我有點(diǎn)失望。我還是喜歡藍(lán)色。我一直望著那道藍(lán)色的山影，它要多好有多好。我永遠(yuǎn)都忘不了那種顏色，那是想念的顏色、夢(mèng)的顏色。在外祖母口中，那一座座大山是永遠(yuǎn)鑿不穿的，于是父親他們也就永遠(yuǎn)不能停歇。她一直為他們難過，不停地嘆氣?？墒歉赣H說起大山卻高高興興的，我想這是因?yàn)樯嚼镉幸黄蠛?。湖太美了，所以他們?cè)斐鲆黄€要造另一片。他親口講的都是令人神往的一幅幅圖畫。他說每一天，從早到晚，再到深夜和天亮，整個(gè)白天，所有的時(shí)間，大山都好極了。我屏住呼吸聽著，蜷在他的身邊。我忘記了他兩天一夜的回家路多長多苦，只迷戀他的故事。他說天剛亮他們就要起床，從那片大湖旁邊走過。太陽還在山的后面，它比平原上出來得要晚，所以那時(shí)湖面上還是深灰色。湖就像人一樣，也是懂事的，它獨(dú)自待了一夜，這會(huì)兒有點(diǎn)想人了，就打起招呼。它問候的方式是睜大眼睛看人，浪花小到不能再小，一下下拍著近岸的沙子、卵石和小草。這浪花就像一只手，撫摸這個(gè)早晨。小蜻蜓咬在莎草上，魚在草下偷看，青蛙撲通一聲跳出來。②湖面上的霧像一縷棉絮，一點(diǎn)點(diǎn)抽離，整個(gè)湖面越來越亮了。太陽一點(diǎn)點(diǎn)從山后露臉，湖邊歡騰起來。陽光從山的輪廓那兒噴射出一道道金光，山緣變得更黑了。③山根被湖水淹成焦糊色，這深顏色要一點(diǎn)點(diǎn)褪去，到上午八點(diǎn)多變成灰色、青色，最后是綠色和藍(lán)色。山根那里的煙霧一開始很濃，漸漸變紫，有一小會(huì)兒紫得像野葡萄，閃爍一會(huì)兒又變成淺紅色。天大亮了。野鴨子和長嘴鳥出動(dòng)了，野鴨子三五成群，貼著水面飛跑，留下一串串銀花。各種鳥兒都大聲喊叫起來，野物吼個(gè)不停。我在那些夜晚有問不完的話。父親講著，有時(shí)會(huì)停下，好像在回憶自己講得對(duì)不對(duì)、湖邊和山里還有什么重要的事情給遺漏了。那是多大的一片山啊，故事多得講不完。除了那片大湖，還有許多小湖，它們就在山的后面。父親他們?nèi)找归_山，就為了將一些小湖連接起來，變成大湖。④所有的湖都是讓人好奇的，它們不論大小，都有一些讓人想不到的事情，有自己的生靈和傳說。父親說伙夫們?yōu)榇蠹也俪殖允常驗(yàn)楣さ爻晕飼r(shí)常緊缺。關(guān)于吃，父親說起來就沒完沒了，這讓我明白，吃的事情太重要了，他這么瘦，那一定是缺吃的東西。大湖里有那么多魚蝦，還有山中野果，怎么會(huì)沒有吃的東西?父親不說自己是否挨餓，只關(guān)心我吃得好不好，問得很細(xì)。我們一家在林子深處，吃的是外祖母做的各種好東西。我們除了吃玉米地瓜豇豆眉豆綠豆小米，不太多的白面，還吃林子里藏下的一些吃物，蘑菇野蜜甜瓜野山藥，說也說不完。外祖母進(jìn)一趟林子，出來時(shí)衣襟里就包著一大堆好吃的。特別是秋天，到處都是可吃的東西，我們從來不會(huì)挨餓。父親在家里的幾天，他一個(gè)人吃的東西比全家還要多。他第一天晚上吃下一大碗玉米眉豆干飯，又吃了兩塊烤山藥、一張地瓜瓤?jī)弘s面餅，最后再喝一瓦罐豇豆粥。我看著他吃下這些，都驚呆了。父親回家的日子，母親從園藝場(chǎng)趕回。我們過節(jié)了。一家人吃最好的東西，講最多的故事。外祖母把積攢的所有寶貝都擺在桌上，小咸魚干、地瓜糖、魚醬、蟹醬、腌野蒜、李子醬、蘋果醋，數(shù)也數(shù)不完。父親講大山的故事。他還是說那個(gè)大湖：橢圓形的，里面有各種魚，湖邊植物茂密，有鷺鳥和鸚鳥；朝霞和晚霞映紅水面時(shí)，美極了；白天，老龜探頭探腦；夜晚，湖兩邊的水鳥和四蹄動(dòng)物就隔著一片大水呼叫，有時(shí)吵一整夜。父親的故事充滿了誘惑。我當(dāng)時(shí)想：我要跟他去鑿山。父親走了，把我的心也帶走了。母親回園藝場(chǎng)了，家里只剩下我和外祖母了。我一個(gè)人走開，爬到樹上，望著那一溜藍(lán)色的山影。天陰了，山影看不清楚。我的心不在這兒，我的心在大山里。有一天父親會(huì)把我領(lǐng)走，讓我去看大湖。我夜里想得最多的，就是怎樣說出這個(gè)主意。最后沒有說，因?yàn)橥庾婺敢欢〞?huì)阻攔我。我也不會(huì)告訴媽媽。我要迎著那道藍(lán)色的山影，一直走下去。為了這個(gè)計(jì)劃，需要悄悄做些準(zhǔn)備。我要把一路的吃食裝在細(xì)長的口袋里，然后斜挎到肩上。當(dāng)一切準(zhǔn)備停當(dāng)?shù)哪且惶欤視?huì)早早睡下，像平常一樣蜷在外祖母身邊，打個(gè)哈欠。我會(huì)在黎明前上路。（有刪改）6.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說從外貌、動(dòng)作、語言等角度進(jìn)行描寫，刻畫出了一個(gè)高大瘦弱、勤勞堅(jiān)韌、顧惜家庭的父親形象。B.“我”與父親因?yàn)殚L期不見而產(chǎn)生了很深的隔閡，所以見面時(shí)通過“退開一步”的行為表達(dá)對(duì)他的不滿。C.文中提到的玉米、地瓜、蘑菇等食物以及外祖母的生活方式，反映了鄉(xiāng)村的一些飲食文化和生活習(xí)慣。D.小說敘述了離家與歸家、勞動(dòng)與休憩、守護(hù)與成長等日常生活內(nèi)容，在平淡中見真情，于平常中含變化。7.對(duì)文中劃線句子理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①說明大湖在父親心中占有重要的位置，是他工作和生活的組成部分。B.句子②運(yùn)用比喻，將霧氣比作棉絮，“抽離”一詞形象描繪出霧氣散去的過程。C.句子③用豐富的色彩語言，描繪了陽光照射下山湖顏色的變化，很有層次感。D.句子④通過突出湖的多樣性和神秘性，強(qiáng)調(diào)其對(duì)所有人都具有極大的吸引力。8.小說主體上以孩子的視角展開敘述，但也采用了成年人的視角，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說結(jié)尾寫道：“我會(huì)黎明前上路?！边@樣寫有什么好處?【答案】6.B7.D8.①以孩子的視角：小說從“我”這個(gè)孩子的角度出發(fā)，真實(shí)地呈現(xiàn)了孩子對(duì)外面世界的好奇、對(duì)父親的思念和對(duì)親情的渴望，以及孩子天真無邪、充滿幻想的性格特點(diǎn)。②成年人的視角：小說中也穿插了成年人（如母親、外祖母）對(duì)孩子的關(guān)心和擔(dān)憂，以及成年人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和處理方式，展現(xiàn)了成年人的理性和成熟。9.①結(jié)尾處“我”決定要跟著父親去大山，這一情節(jié)設(shè)置既符合孩子的心理發(fā)展，也符合文章故事的發(fā)展邏輯，使小說結(jié)尾顯得自然、合理；②突出表現(xiàn)孩子對(duì)外面世界的好奇、對(duì)親情的渴望，以及勇于探索、敢于追求的個(gè)性特點(diǎn)，使人物形象更加豐滿；③引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想、家庭與成長等問題的思考，使小說具有更深刻的內(nèi)涵和更廣泛的社會(huì)意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】小說以孩童視角，圍繞對(duì)父親的思念，描繪詩意鄉(xiāng)村。藍(lán)色山影，象征距離與情感，交織勞動(dòng)與親情主題。父親鑿山與家庭團(tuán)聚形成張力，外祖母守護(hù)與母親缺席豐富家庭圖景。結(jié)尾孩童出走，延續(xù)尋父執(zhí)念，暗示成長。張煒用質(zhì)樸語言展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活肌理，平淡敘事中蘊(yùn)含深沉情感?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“產(chǎn)生很深的隔閡”“表達(dá)對(duì)他的不滿”錯(cuò)誤?！拔摇迸c父親不是因?yàn)殚L期不見而產(chǎn)生隔閡，而是父親每次回家都急匆匆的，很少能夠待上一個(gè)星期，這讓“我”很不適應(yīng)，“退開一步”是因?yàn)椤拔摇奔庇谙牒透赣H交流，但父親沒有注意到“我”，所以“我”有點(diǎn)失落，但絕不是對(duì)父親有不滿情緒。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“強(qiáng)調(diào)其對(duì)所有人都具有極大的吸引力”錯(cuò)誤?！皩?duì)所有人都具有極大的吸引力”擴(kuò)大范圍，文中只說“我”對(duì)所有湖充滿好奇，想跟父親去鑿山，不能說明“所有人”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①以孩子的視角：由第三段“我有個(gè)夢(mèng)想，就是有一天去那片大山里，親眼看看它有多么藍(lán)。從這里看，它有時(shí)深藍(lán)，有時(shí)淺藍(lán)，上方飄著一朵朵白云”可知，這里通過孩子的視角，表達(dá)出對(duì)大山那片神秘藍(lán)色的好奇，孩子眼中的大山顏色充滿了夢(mèng)幻感。由第二段“我會(huì)在心里喊：‘父親?！驮谀堑郎接袄??！钡谄叨巍拔姨胨?。我在夜里夢(mèng)見他了：一個(gè)瘦高個(gè)子男人跨進(jìn)了我們的小院……”可知，這些語句體現(xiàn)了孩子對(duì)父親深深的思念，孩子通過想象父親的樣子，在夢(mèng)中期待父親回家，展現(xiàn)出孩子內(nèi)心對(duì)親情的渴望。由第八段“我特別看到了他的腳，很薄很長，腳背上有很多豎皺。他想抱我一下，我退開一步”，第十三段“我忘記了他兩天一夜的回家路多長多苦，只迷戀他的故事”可知，孩子看到父親腳的特征后的反應(yīng)很天真，而且沉浸在父親的故事中，忘記了父親長途跋涉的辛苦，體現(xiàn)出孩子的純真無邪。由第二十段“我要跟他去鑿山”可知，這又表現(xiàn)出孩子充滿幻想的性格，想要追隨父親去體驗(yàn)未知的大山生活。②成年人的視角：由第四段“‘你快下來吧，你爬得太高了?！庾婺刚也坏轿?，喊我”，第十二段“在外祖母口中，那一座座大山是永遠(yuǎn)鑿不穿的，于是父親他們也就永遠(yuǎn)不能停歇。她一直為他們難過，不停地嘆氣”可知，外祖母擔(dān)心孩子爬樹的安危，并且為在大山里勞作的家人擔(dān)憂，體現(xiàn)出成年人對(duì)孩子和家庭狀況的關(guān)心。由第六段“母親說過，他們要把更多的水匯集到一起，造出一個(gè)個(gè)大湖”可知，母親對(duì)大山里人們鑿山造湖這件事有著理性的認(rèn)識(shí)。由第十六段“我們除了吃玉米地瓜豇豆眉豆綠豆小米，不太多的白面，還吃林子里藏下的一些吃物……”可知，外祖母向孩子講述家里的吃食情況，這是一種對(duì)家庭生活現(xiàn)實(shí)的陳述，展現(xiàn)出成年人應(yīng)對(duì)生活的實(shí)際態(tài)度，體現(xiàn)了成年人的理性和成熟?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①由第二十二段“我夜里想得最多的，就是怎樣說出這個(gè)主意。最后沒有說，因?yàn)橥庾婺敢欢〞?huì)阻攔我。我也不會(huì)告訴媽媽。我要迎著那道藍(lán)色的山影，一直走下去”可知，這段話展現(xiàn)了孩子內(nèi)心的渴望和決心，符合孩子的心理發(fā)展。同時(shí)，這個(gè)決定也是故事發(fā)展的必然結(jié)果，使結(jié)尾顯得自然、合理。②由第八段“我特別看到了他的腳，很薄很長，腳背上有很多豎皺。他想抱我一下，我退開一步”可知，這段話表現(xiàn)了孩子對(duì)父親的思念和對(duì)親情的渴望。另外，由第二十二段“我要迎著那道藍(lán)色的山影，一直走下去”可知，這句話展現(xiàn)了孩子對(duì)外面世界的好奇和勇于探索的個(gè)性特點(diǎn)。③由第一段“我爬到一棵最高的樹上，望著西南方那道藍(lán)色的山影”可知，這句話象征著孩子對(duì)理想的向往。而由第二十三段“我會(huì)在黎明前上路”可知，則表示孩子為了追求理想，勇敢地邁出了成長的第一步。這些情節(jié)引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想、家庭與成長等問題的思考，使小說具有更深刻的內(nèi)涵和更廣泛的社會(huì)意義。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：蜀相毋公①，蒲津人，先為布衣，嘗從人借《文選》《初學(xué)記》，多有難色。公嘆曰：“恨余貧不能力致，他日稍達(dá)，愿刻板印之，庶及天下學(xué)者?！焙蠊@于蜀，乃曰：“今可以酬宿愿矣?！币蛎と找沟癜澹〕啥?，復(fù)雕九經(jīng)、諸史。兩蜀文字由此大興。（節(jié)選自葉德輝《書林清話》）材料二：先公②四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢，而已能誦其書。以至?xí)円雇鼘嬍常┳x書是務(wù)。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。及舉進(jìn)士時(shí)，學(xué)者方為四六，號(hào)時(shí)文，公已獨(dú)步其間。天圣七年，補(bǔ)國子監(jiān)生。是秋取解明年南省試皆為第一人由是名重當(dāng)世。（節(jié)選自歐陽發(fā)等《先公事跡》）材料三：黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎?七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾?汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾?其他祖父積，子孫棄者無論焉。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，皮藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟑灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也！今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎?知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱。（節(jié)選自袁枚《黃生借書說》）〖備注〗①毋公：后蜀名臣毋昭裔。②先公：北宋文學(xué)家歐陽修。10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是秋A取解B明年C南省D試E皆為第一F人G由是名H重當(dāng)世。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.布衣，古代指平民，區(qū)別于特權(quán)階級(jí)，因古代平民不能穿錦繡之服，故稱。B.是，助詞，與“夫晉，何厭之有”（《燭之武退秦師》）中的“之”用法相同。C.四六，即“四六文”，又稱駢文，《與朱元思書》《六國論》都是這種文體。D.說，一種議論性文體，《師說》《馬說》《愛蓮說》采用的都是這種文體。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.毋昭裔早年因貧借書受挫，立誓日后顯達(dá)時(shí)要刻印典籍惠及天下學(xué)子。后來他成為蜀相，主持刻印了《文選》《初學(xué)記》等著作。B.歐陽修幼年喪父，家境貧困，母親用荻稈畫地教他識(shí)字、誦詩。他刻苦求學(xué)、才華早顯，一生主要憑“四六文”聞名天下。C.袁枚分析，借人東西，因?yàn)閾?dān)心別人逼著取回，于是小心憂慮，格外珍惜；而對(duì)于自己擁有的東西，反而不會(huì)充分使用。D.袁枚少時(shí)家貧，借書艱難而讀書專注；做官后購書容易，反致書籍積塵。黃生與袁枚少時(shí)境遇相似，但有幸遇到袁枚慷慨借書。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后公果顯于蜀，乃曰：“今可以酬宿愿矣?！保?）惟予之公書與張氏之吝書若不相類。14.材料二是否可以證明材料三“書非借不能讀也”這個(gè)中心觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】10.BEG11.C12.B13.（1）后來毋公果然在蜀地顯貴，就說：“現(xiàn)在可以實(shí)現(xiàn)以前的愿望了?！保?）只是我慷慨借書給人，和那姓張的吝惜自己的書舍不得借給人，這一點(diǎn)不相同。14.可以證明。材料三中“書非借不能讀也”的意思是借書者因資源有限而加倍珍惜，讀書更加專注。材料二中歐陽修因家貧借書抄讀，刻苦專注，終成大家，正體現(xiàn)了“書非借不能讀”這一觀點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料以“讀書”為共同主題，展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期文人對(duì)待讀書的態(tài)度。材料一通過毋昭裔“由貧至達(dá)”的經(jīng)歷，彰顯了知識(shí)傳播者的文化擔(dān)當(dāng)；材料二介紹歐陽修苦學(xué)成材的經(jīng)歷，印證了“艱難困苦，玉汝于成”的治學(xué)精神；材料三主要是袁枚的議論，提出“書非借不能讀”的看法。三則材料構(gòu)成了一部微型的中國文人閱讀史。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這一年秋天通過鄉(xiāng)試，第二年通過省試，并且都是第一名，從此名重于世?！叭〗狻笔峭暾膭?dòng)賓結(jié)構(gòu)，“明年”是后一句的狀語，所以B處斷開；“南省試”活用為動(dòng)詞，“皆為第一人”是動(dòng)賓短語，所以E處斷開；“由是”表示對(duì)前文進(jìn)行總結(jié)，置于句首，所以G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)、理解一詞多義的能力。A.正確。B.正確，都是助詞，賓語前置的標(biāo)志，正常語序?yàn)椤拔﹦?wù)讀書”“夫晉，有何厭”。句意：只是致力讀書。/晉國，有什么滿足的呢？C.“《六國論》都是這種文體”錯(cuò)誤，《六國論》是政論文，屬于議論文，不是四六文。?D.正確。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“一生主要憑‘四六文’聞名天下”錯(cuò)誤，由“學(xué)者方為四六，號(hào)時(shí)文，公已獨(dú)步其間”，可知當(dāng)時(shí)“四六文”很盛行，歐陽修獨(dú)步其中，但并不能說明歐陽修一生主要憑“四六文”聞名天下。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顯于蜀”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谑耧@”，在蜀地顯貴；“酬”，實(shí)現(xiàn)；“宿愿”，以前的愿望。（2）“惟”，只是；“公書”，慷慨借書；“若”，這一點(diǎn)，這方面；“相類”，相同?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①先理解材料三中“書非借不能讀也”的觀點(diǎn)。袁枚提出“書非借不能讀也”，并列舉“天子之書”“富貴家之書”，雖然天子、富貴家藏書豐富，而未必會(huì)認(rèn)真讀書，因?yàn)椤叭魳I(yè)為吾所有，必高束焉，皮藏焉”，即自己所擁了，往往會(huì)束之高閣；只有“非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已”，即如果不是自己的東西，而是勉強(qiáng)借來的，往往就會(huì)擔(dān)憂別人催著歸還，而忐忑不安，只得逼迫自己快速、認(rèn)真地閱讀。這一觀點(diǎn)的核心在于借書者因資源有限而加倍珍惜，讀書就會(huì)更加專注。②其次分析材料二中歐陽修的事例。歐陽修幼年家貧，有著借書苦讀的經(jīng)歷，“就閭里士人家借而讀之”，由此產(chǎn)生的強(qiáng)烈求知欲，在讀書時(shí)“晝夜忘寢食”，正因?yàn)檫@種刻苦專注，最后終成大家，正體現(xiàn)了“書非借不能讀”這一觀點(diǎn)。所以，材料二中歐陽修的事例可以證明材料三“書非借不能讀也”這個(gè)觀點(diǎn)。參考譯文材料一：蜀地的毋公，是蒲津人，起初是平民百姓，曾經(jīng)向別人借《文選》《初學(xué)記》，(別人)大多露出為難的神色。毋公嘆息說：“遺憾我貧窮不能靠自己的力量得到，日后稍微顯達(dá)，希望刻板印刷它們，希望能惠及天下的學(xué)者。”后來毋公果然在蜀地顯貴，就說：“現(xiàn)在可以實(shí)現(xiàn)以前的愿望了。”于是命令工匠日夜雕版印刷成這兩本書，又雕版印刷九經(jīng)和各種史書，兩蜀的文字從此大大興盛起來。材料二：先父（歐陽修）四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒有錢（可供他讀書）。他母親用蘆葦稈在沙地上寫字，教他寫字，還教他誦讀許多古人的篇章，讓（他）學(xué)習(xí)寫詩。到他年齡大些了，可是家里已沒有書可讀，他便到街坊讀書人家去借書來讀，有時(shí)接著進(jìn)行抄寫。還未抄完，就已經(jīng)能背誦文章。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平（那樣高了）。等他考中進(jìn)士時(shí)，求學(xué)的人正盛行寫作駢文，號(hào)稱時(shí)文，而先父此時(shí)已獨(dú)步其中。天圣七年，補(bǔ)選為國子監(jiān)生。這一年秋天通過鄉(xiāng)試，第二年通過省試，并且都是第一名，從此名重于世。材料三：年輕人黃允修來借書，我把書借給他，并告訴他說：書要不是借來的就不會(huì)好好地去讀啊。你沒有聽說過藏書的人不讀書的事嗎？《七略》《四庫》，是天子的藏書，但是天子讀書的有幾個(gè)呢？書多得搬運(yùn)時(shí)使牛馬累得出汗，堆滿屋子，這是富貴人家的藏書，但是富貴人家讀書的有幾個(gè)呢？其他祖父和父親積藏，子輩和孫輩隨便丟棄的就更不用說了。不是自己的東西，而是勉強(qiáng)借來的，必定會(huì)擔(dān)心人家催著要，就憂懼地忐忑不安地摩挲撫摸不止，說：“今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了?！比绻呀?jīng)被我所擁有，一定把它捆起來放在高處，擱起來藏著，說“姑且等改日再看吧”我小時(shí)候愛好讀書，但家里窮，很難得到書讀。有個(gè)姓張的人家，藏書很多。我到他家去借，他不借給我，回來以后我夢(mèng)中還出現(xiàn)向他借書的情景。那種迫切求書的心情，竟然達(dá)到這樣的程度。因此，只要看過的書就認(rèn)真地去領(lǐng)會(huì)，牢牢地記在心里。做了官以后，官俸花掉了，書籍買來了，到處都堆放滿了。由于長期不翻閱，以至白色的蠹蟲和蟲絲，時(shí)常沾滿書本。這樣一來我才慨嘆借來的書看的是多么用心專一，并且感嘆少年的時(shí)光是多么值得珍惜啊！如今姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書苦讀也像我從前一樣；只是我慷慨借書給人，和那姓張的吝惜自己的書舍不得借給人，這一點(diǎn)不相同。既然如此，那么是我不幸碰上姓張的人呢，還是黃生有幸而遇到我呢？懂得借到書的幸運(yùn)和借不到書的不幸，那么他讀書一定很專心，而他還書也一定會(huì)很快。寫了這一篇借書說，把它和書一起交給黃生。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。野色范仲淹非煙亦非霧，冪冪①映樓臺(tái)。白鳥忽點(diǎn)破，殘陽還照開?？想S芳草歇，疑逐遠(yuǎn)帆來。誰會(huì)山公②意?登高醉始回。〖備注〗①冪冪：深濃。②山公：晉人山簡(jiǎn)，時(shí)稱山公。性嗜酒，鎮(zhèn)守襄陽，常游高陽池，飲輒大醉。15.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一句連用兩個(gè)“非”字，引發(fā)了讀者對(duì)于郊野之色的好奇心。B.第三句以靜寫動(dòng)，寫出野色的朦朧與靜寂，也賦予畫面靈動(dòng)之美。C.第四句以夕陽的暖色調(diào)和野色的冷色調(diào)調(diào)和，反差中又見和諧。D.第五句由近及遠(yuǎn)，第六句由遠(yuǎn)及近，在視覺上形成了往復(fù)之美。16.有人說這首詩突出的特色是在寫景上做到了“以實(shí)寫虛”,在抒情上做到了“似簡(jiǎn)實(shí)繁”,請(qǐng)結(jié)合詩歌進(jìn)行分析。【答案】15.B16.①景物描寫：以白鳥、夕陽、芳草、遠(yuǎn)帆來映襯迷離的野色，使難以捕捉的東西變得具體、形象。②情感表達(dá)：山簡(jiǎn)的典故表面寫的是豁達(dá)樂觀，但全詩又隱隱傳達(dá)出一種悵惘的情緒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】范仲淹《野色》以朦朧筆法寫郊野暮色，首聯(lián)以“非煙非霧”虛寫野色之縹緲，頷聯(lián)“白鳥點(diǎn)破”與“殘陽照開”形成動(dòng)靜相映的視覺張力。頸聯(lián)“芳草”“遠(yuǎn)帆”拓展空間層次，尾聯(lián)借山簡(jiǎn)醉飲典故，將自然野趣與人生逸興交融，在虛實(shí)相生中展現(xiàn)士大夫的曠達(dá)襟懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“以靜寫動(dòng)”錯(cuò)誤。第三句“白鳥忽點(diǎn)破”是以動(dòng)寫靜，賦予面面靈動(dòng)感。這里白鳥出現(xiàn)打破了之前的靜謐。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①“以實(shí)寫虛”方面，景物描寫上，詩中的野色“非煙亦非霧”，是虛無縹緲、難以捉摸的，但詩人用靈動(dòng)的白鳥、西下的殘陽、無邊的芳草、遠(yuǎn)歸的遠(yuǎn)帆這些具體景物來映村，讓人對(duì)“野色”有了具體的感受，使抽象的“野色”變得具體。②“似簡(jiǎn)實(shí)繁”方面，抒情上，表面用山簡(jiǎn)“性嗜酒，鎮(zhèn)守襄陽，常游高陽池，飲輒大醉”的典故表現(xiàn)作者的豁達(dá)狂放、樂觀不羈，但結(jié)合全詩，如“非煙亦非霧”的不確定感，“殘陽”“遠(yuǎn)帆”等意象蘊(yùn)含情感的低沉，包括登高“醉酒”的行為本身，既有豁達(dá)，也有無奈，還有排遣憂愁等，包含的情感復(fù)雜多樣，又讓詩歌的情感表達(dá)不僅僅是豁達(dá)樂觀，還傳達(dá)出悵惘無奈、憂愁失意的情感，顯得“繁”。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“_______，_______”兩句以阿房宮的音樂比集市上的人講話還多來形容統(tǒng)治者的奢靡。（2）陶淵明《歸去來兮辭》中，“_______，_______”兩句很容易讓人想到宋代女詞人李清照的別號(hào)。（3）李白在詩中多次直接提及他推崇的詩人謝靈運(yùn)，如：“_______，_______。”【答案】（1）管弦嘔啞多于市人之言語（2）倚南窗以寄傲審容膝之易安（3）腳著謝公屐身登青云梯（頓驚謝康樂，詩興生我衣）二、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。在人們的生活中，語言和文字都有很大的用處，也各有使用的范圍。面對(duì)面的時(shí)候，當(dāng)然說話最方便；除非方言不通，才不得不“筆談”。如果對(duì)方不在面前，就非寫信不可；如果要把話說給廣大地區(qū)的人聽，甚至說給未來的人聽，更非寫成文章不可。（有了錄音技術(shù)之后，情況稍有不同，也還沒有根本改變。）人們既不得不學(xué)會(huì)說話，也不得不學(xué)會(huì)寫文章，也就是說，在語言文字問題上，不得不用（A）走路?？墒亲詮挠辛宋淖?，一直就有重文輕語的（B）。為了學(xué)習(xí)寫文章，人們不吝惜十年窗下的工夫，而說話則除了小時(shí)候自然學(xué)會(huì)的以外，就很少人再有意去講究。這也難怪。在古時(shí)候，語言只用來料理衣、食、住、行，也就是只派低級(jí)用場(chǎng)；一切（C）任務(wù)都得讓文字來擔(dān)任?？墒菚r(shí)代變了。三天兩天要開會(huì)，開會(huì)就得發(fā)言。工業(yè)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)以及其他行業(yè)的業(yè)務(wù)活動(dòng)都越來越復(fù)雜，交流經(jīng)驗(yàn)、互相聯(lián)系的范圍越來越大，以前三言兩語可了的事情，現(xiàn)在非長篇大論不成。語言不提高行嗎?再還有傳播語言的新技術(shù)。有了擴(kuò)音器，一個(gè)人說話能讓幾千人聽見；有了無線電廣播，一個(gè)人說話能讓幾千里外的人聽見。很多從前非用文字不可的場(chǎng)合，現(xiàn)在都能用語言來代替，省錢，省事，更重要的是快，比文字不知快多少倍。語言文字兩條腿走路的道理應(yīng)該更受到重視了?？墒侨藗兊恼J(rèn)識(shí)常常落后于客觀形勢(shì)。仍然學(xué)校的“語文”課實(shí)際上是只教“文”，不教“語”。是應(yīng)該有所改變的時(shí)候了，是嗎?（節(jié)選自呂叔湘《語言和文字》，1964年）18.文中“筆談”一詞為什么要加引號(hào)？試作分析。19.文中畫橫線的句子有語病。請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)詞語或詞組。21.下列句子中，前后具有轉(zhuǎn)折關(guān)系的一項(xiàng)是（）A.情況稍有不同，也還沒有根本改變。B.如果對(duì)方不在面前，就非寫信不可。C.除非方言不通，才不得不“筆談”。D.為了學(xué)習(xí)寫文章，人們不吝惜十年窗下的工夫。22.材料畫波浪線的部分，解釋了語言表達(dá)的重要性，請(qǐng)你從當(dāng)前高中生語文學(xué)習(xí)的角度改寫這段話，要求包含作者的主要觀點(diǎn)，不超過90字?！敬鸢浮?8.此處引號(hào)表示特殊含義，“筆談”指因方言不通而臨時(shí)改用文字交流的方式，并不是的用筆交談。19.學(xué)校的“語文”課實(shí)際上仍然是只教“文”，不教“語”。是應(yīng)該有所改變的時(shí)候了，不是嗎？20.A.兩條腿B.傾向C.高級(jí)21.A22.示例：當(dāng)今社會(huì)，語言能力愈發(fā)重要，如會(huì)議發(fā)言、事務(wù)交流需精準(zhǔn)表達(dá)，新技術(shù)發(fā)展使語言傳播更廣更快。這些驅(qū)使著高中生語文學(xué)習(xí)需要兼顧口語與書面能力，全面提升綜合表達(dá)能力，以適應(yīng)實(shí)際需求?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！肮P談”指的是面對(duì)面的時(shí)候，因?yàn)榇蠹摇胺窖圆煌ā?，無法用口語交流，而臨時(shí)改用文字交流，比如寫字條或者書面交流等，并不是真的用筆交談。所以，“筆談”一詞加上引號(hào)，表示特殊含義。

【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語病。一是語序不當(dāng)，“仍然”修飾“只教‘文’，不教‘語’”，不是修飾“學(xué)校”，應(yīng)改為：學(xué)校的‘語文”課實(shí)際上仍然是只教“文”，不教“語”。二是不合邏輯，最后的“是嗎”表示反問，肯定地指出“是應(yīng)該有所改變的時(shí)候”，而不是疑問，