高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省五校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：究竟什么是意象思維?嚴(yán)格地說(shuō)，它指的是詩(shī)人用審美的態(tài)度來(lái)觀照世界和觀照自我，將既已獲得的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)并顯現(xiàn)為審美意象的活動(dòng)過(guò)程。為簡(jiǎn)要說(shuō)明起見，用兩句話來(lái)概括其基本的運(yùn)作方式：一句叫“運(yùn)意成象”，一句叫“觀物取象”?！斑\(yùn)意成象”的前提，自當(dāng)是有“意”可運(yùn)，也就是有詩(shī)人真切的情意體驗(yàn)在，需要借托物象加以展現(xiàn)。這“意”又從何而來(lái)呢?不是來(lái)自神秘的“天啟”，亦非出自恍惚莫名的“靈感”，從源頭上講，它就起于詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際遭遇。是外界事物觸動(dòng)人的心靈世界所引發(fā)的諸種活生生的感受。更確切地看，應(yīng)是心物交感的雙向作用——外來(lái)的刺激與主體的回應(yīng)交相感觸，于是有各種情意體驗(yàn)生成。唐代古文家韓愈曾用“喜怒哀樂(lè)不得其平”來(lái)形容人心受外物觸發(fā)后的心理波動(dòng)狀態(tài)，并以“不平則鳴”來(lái)提示文學(xué)創(chuàng)作因心理波動(dòng)面發(fā)生的自然規(guī)律，其實(shí)也是根據(jù)這個(gè)原理。情意體驗(yàn)由初發(fā)經(jīng)過(guò)積累與深化，到了需要宣泄的時(shí)候，又該如何來(lái)宣泄呢?作為詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)，必須借助審美的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)，以使自己內(nèi)在的情意體驗(yàn)?zāi)茉?shī)意地傳遞給別人，從而讓人獲得感同身受的藝術(shù)效果。而這種傳遞手段，則非審美意象莫屬。我們看屈原的偉大詩(shī)篇《離騷》，那確是“發(fā)憤以抒情”的代表作，所發(fā)泄的也恰是詩(shī)人自身政治失意、理想破滅、報(bào)國(guó)無(wú)門而又不忍舍棄的滿腔牢愁，但發(fā)泄的形式并不取直白的哭訴或簡(jiǎn)單的怒罵，乃是致力于營(yíng)造一系列看似虛幻卻富于象征意味的情境事象，讓讀者跟著詩(shī)中主人公的身影上天入地、周游四方，終于在去留兩難、歸依無(wú)著的處境下，領(lǐng)略并深深撼動(dòng)于詩(shī)人內(nèi)心的急劇痛苦與深沉絕望，意象藝術(shù)的巨大魅力由此展露無(wú)遺?！斑\(yùn)意成象”的過(guò)程中，還必須有“取象”這個(gè)環(huán)節(jié)存在?！叭∠蟆庇衷搹暮翁幹帜?那就要追溯到“觀物”，因?yàn)椤跋蟆笨傠x不開“物”，而“觀物”自然便成了“取象”的前奏。要說(shuō)明的是，這“物”并不單純指外在事物，主體的人自身也是一種“物”，故而“觀物”同時(shí)就包含著“觀我”，而且有必要將“觀我”與“觀物”兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。所以我們所說(shuō)的“運(yùn)意成象”，理所當(dāng)然地含有將自我情意體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成審美意象的用意。就是說(shuō)，一方面，詩(shī)人將自己的情意體驗(yàn)注入物象，讓物象灌注生氣；另一方面，又從物象中攝取其神理與形態(tài)，使自己原有的人生體驗(yàn)得以豐富、拓展和改造變形。這樣一種雙向同構(gòu)的心理狀態(tài)，便是審美意象的誕生和“運(yùn)意成象”活動(dòng)的告成。而審美意象的生成，同時(shí)意味著詩(shī)人原有的人生體驗(yàn)已轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫徝佬螒B(tài)展示的詩(shī)性生命體驗(yàn)（即審美體驗(yàn)）?！跋蟆焙汀耙狻痹谝庀笏季S的運(yùn)作中本就是緊密聯(lián)系、不可分割的。（摘編自陳伯?！豆诺湓?shī)歌意象藝術(shù)的若干思考》）材料二：意象思維有什么特性呢?詩(shī)人構(gòu)思和寫作的過(guò)程，都是意象思維的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程始終有濃烈情感的相隨，并且都充滿豐富的想象。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，一個(gè)意象與一個(gè)意象的相聯(lián)，情感是意象之間發(fā)展的線索，而想象是意象提升的動(dòng)力。想象的作用主要表現(xiàn)在使詩(shī)中的時(shí)間和空間感更加強(qiáng)烈，將意象與意象之間的距離短礙更大，從而開拓詩(shī)意詩(shī)美的空間。在中國(guó)古代詩(shī)歌史上，像屈原寫《高騷》的時(shí)候，如果感情沒有到達(dá)到入癮，與神鬼和動(dòng)植物一起奔走那樣一種境界，他絕對(duì)寫不出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣的千古絕唱。如果李白以常人心態(tài)來(lái)寫《蜀道難》，也許寫不出“蜀道之難，難于上青天”這樣的詩(shī)行?？茖W(xué)家的思維也可能有情感性、想象性，但那種情感和想象多半是一種外在的形態(tài)，不像詩(shī)人這樣要投入其中，形成一個(gè)焦點(diǎn)，并達(dá)到飽和狀態(tài)。詩(shī)人意象思維過(guò)程中那種情感的集中性、強(qiáng)烈性、人格性、心靈化，想象的跳躍性、擴(kuò)張性、時(shí)空一體性，光線與色調(diào)的生動(dòng)性，感情與想象綜合起來(lái)所形成的心靈的涌動(dòng)景觀，都是科學(xué)思維難以相比的。意象思維是一種與科學(xué)思維、形象思維不同的思維，這是一種神秘的、內(nèi)外一體的、難以理清的，同時(shí)又引人入勝的、令人神往的思維方式。（摘編自鄒建軍《“意象思維”的五大特性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.意象思維在于將既已獲得的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為審美意象，需經(jīng)歷“運(yùn)意成象”與“觀物取象”兩個(gè)過(guò)程。B.“運(yùn)意成象”的前提是有“意”可運(yùn)，“意”來(lái)自詩(shī)人經(jīng)歷心物交感的雙向作用后生成的情意體驗(yàn)；C.《離騷》通過(guò)構(gòu)建看似虛幻而充滿象征意味的情境事象傳遞幽憤，這說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作需避免直白的情感宣泄。D.審美意象的生成需詩(shī)人將情意注入物象，同時(shí)從物象中攝取神理與形態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)雙向同構(gòu)的轉(zhuǎn)化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都圍繞“意象思維”展開論述，但材料一側(cè)重分析其運(yùn)作方式，材料二側(cè)重分析其特性。B.意象思維中的“觀物”不僅指觀察外物，也包含對(duì)自我情意的審視，體現(xiàn)了“物我合一”的審美特質(zhì)。C.詩(shī)歌中意象的聯(lián)結(jié)需情感線索與想象共同作用，借助情感線索完成意象發(fā)展，需要想象來(lái)拓展詩(shī)意空間。D.科學(xué)家的思維雖然包含情感與想象，但其情感投入程度與詩(shī)人意象思維的“焦點(diǎn)化”狀態(tài)存在差異。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陸機(jī)《文賦》：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！盉.蘇軾評(píng)王維詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！盋.白居易《與元九書》：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”D.嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“詩(shī)有別材，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！?.結(jié)合文本內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特色。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，從意象思維的角度分析李賀《李憑箜篌引》的創(chuàng)作過(guò)程。【答案】1.C2.D3.A4.①總分結(jié)構(gòu)：開篇定義意象思維，后分述“運(yùn)意成象”和“觀物取象”兩個(gè)過(guò)程。②例證法：以《離騷》為例，說(shuō)明意象如何傳遞情感。③引用權(quán)威：引用韓愈“不平則鳴”佐證心物交感原理。④邏輯嚴(yán)密：從“意”的來(lái)源到意象生成，層層遞進(jìn)。5.①心物交感階段：李賀聆聽李憑彈奏箜篌，樂(lè)聲作為外界刺激觸動(dòng)心靈，與自身回應(yīng)雙向交感，由此產(chǎn)生對(duì)樂(lè)聲的獨(dú)特情意體驗(yàn)。②沉淀積累階段：初發(fā)的樂(lè)聲體驗(yàn)在李賀心中沉淀深化，經(jīng)醞釀轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)，為后續(xù)以意象展現(xiàn)樂(lè)聲魅力積蓄情感與構(gòu)思基礎(chǔ)。③詩(shī)意宣泄階段：李賀借“昆山玉碎”“芙蓉泣露”等豐富意象，融入濃烈情感與奇幻想象，將審美體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為詩(shī)行，生動(dòng)展現(xiàn)箜篌樂(lè)聲之美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“意象思維”展開深度探討。材料一系統(tǒng)解析了意象思維的運(yùn)作機(jī)制，通過(guò)“運(yùn)意成象”和“觀物取象”的雙向互動(dòng)，揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作中情意與物象的審美轉(zhuǎn)化過(guò)程；材料二則聚焦意象思維的特性，強(qiáng)調(diào)其情感濃度與想象張力。兩則材料互為補(bǔ)充，共同構(gòu)建了理解古典詩(shī)歌創(chuàng)作思維的理論框架。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“這說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作需避免直白的情感宣泄”錯(cuò)，原文指出《離騷》“發(fā)泄的形式并不取直白的哭訴或簡(jiǎn)單的怒罵，乃是致力于營(yíng)造一系列看似虛幻卻富于象征意味的情境事象”，這說(shuō)明屈原采用了意象化的藝術(shù)表現(xiàn)方式，但并未絕對(duì)否定直白宣泄的價(jià)值。材料強(qiáng)調(diào)的是意象思維通過(guò)審美意象傳遞情感的獨(dú)特效果，而非全面否定其他表達(dá)方式，詩(shī)歌創(chuàng)作手法應(yīng)是多元的。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。D.“但其情感投入程度與詩(shī)人意象思維的‘焦點(diǎn)化’狀態(tài)存在差異”錯(cuò)，根據(jù)材料二“科學(xué)家的思維也可能有情感性、想象性，但那種情感和想象多半是一種外在的形態(tài)，不像詩(shī)人這樣要投入其中，形成一個(gè)焦點(diǎn)，并達(dá)到飽和狀態(tài)”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)家的情感和想象是“外在的形態(tài)”，而詩(shī)人的情感是“投入其中、形成焦點(diǎn)并飽和”，并非僅在“情感投入程度”上有差異，更本質(zhì)的區(qū)別在于情感的“內(nèi)在性”與“外在性”，該選項(xiàng)將差異簡(jiǎn)化為“投入程度”，表述不準(zhǔn)確。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的核心觀點(diǎn)是：意象思維在詩(shī)歌創(chuàng)作中始終伴隨濃烈情感與豐富想象，其中想象能增強(qiáng)時(shí)空感、拓展詩(shī)意空間，情感是意象聯(lián)結(jié)的線索，且詩(shī)人的思維具有情感集中性、想象跳躍性等特質(zhì)。A.意為在短暫時(shí)間內(nèi)觀覽古今，瞬間觸及四海，生動(dòng)體現(xiàn)了想象的跳躍性與時(shí)空超越性，與材料二“想象使詩(shī)中時(shí)空感更強(qiáng)烈，開拓詩(shī)意空間”的論述直接呼應(yīng)。例如，屈原《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的時(shí)空拓展，正是通過(guò)想象實(shí)現(xiàn)，印證了該詩(shī)句對(duì)意象思維中想象特性的支撐。B.側(cè)重詩(shī)畫意境的互通，屬于藝術(shù)通感范疇，未涉及材料二強(qiáng)調(diào)的“情感線索”“想象動(dòng)力”等核心觀點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)功利性，與材料二“意象思維的情感與想象特性”無(wú)關(guān)。D.強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特性，與“情感”“想象”的論述無(wú)直接關(guān)聯(lián)。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證特色的能力。①總分結(jié)構(gòu)：開篇以“究竟什么是意象思維”切入，嚴(yán)格定義其為“詩(shī)人用審美的態(tài)度來(lái)觀照世界和觀照自我，將既已獲得的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)并顯現(xiàn)為審美意象的活動(dòng)過(guò)程”，隨后以“運(yùn)意成象”和“觀物取象”概括基本運(yùn)作方式，形成“總說(shuō)定義—分述過(guò)程”的清晰架構(gòu)，如原文“用兩句話來(lái)概括其基本的運(yùn)作方式：一句叫‘運(yùn)意成象’，一句叫‘觀物取象’”，層次分明。②例證法：以屈原《離騷》為例，闡述意象傳遞情感的藝術(shù)效果。文中指出《離騷》“致力于營(yíng)造一系列看似虛幻卻富于象征意味的情境事象，讓讀者跟著詩(shī)中主人公的身影上天入地、周游四方”，借此說(shuō)明詩(shī)歌借助審美意象使內(nèi)在情意體驗(yàn)“詩(shī)意地傳遞給別人”，例證典型，緊扣“運(yùn)意成象”需借意象宣泄情感的論點(diǎn)。③引用權(quán)威：引用韓愈“喜怒哀樂(lè)不得其平”與“不平則鳴”的表述，佐證“心物交感生成情意體驗(yàn)”的原理。原文提及韓愈以此形容“人心受外物觸發(fā)后的心理波動(dòng)狀態(tài)”，并揭示“文學(xué)創(chuàng)作因心理波動(dòng)而發(fā)生的自然規(guī)律”，借權(quán)威論述增強(qiáng)“意起于現(xiàn)實(shí)遭遇與心物交感”這一觀點(diǎn)的說(shuō)服力。④邏輯嚴(yán)密：從“意”的源頭到意象生成，層層遞進(jìn)展開論證。先論“意起于詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際遭遇”，再談情意體驗(yàn)“需要宣泄時(shí)”借助審美意象表現(xiàn)，接著以“取象”需“觀物”“觀我”結(jié)合，最終達(dá)成“審美意象的誕生”，如原文“從源頭上講……心物交感的雙向作用”到“審美意象的生成”，邏輯鏈條完整，推理嚴(yán)謹(jǐn)。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①心物交感階段：根據(jù)材料一“是外界事物觸動(dòng)人的心靈世界所引發(fā)的諸種活生生的感受。更確切地看，應(yīng)是心物交感的雙向作用”，李賀聆聽李憑彈奏箜篌時(shí)，樂(lè)聲作為外界刺激，觸動(dòng)其心靈世界，與自身回應(yīng)產(chǎn)生雙向交感。這種雙向互動(dòng)使得李賀產(chǎn)生對(duì)樂(lè)聲的獨(dú)特情意體驗(yàn)，正如韓愈所言“喜怒哀樂(lè)不得其平”，樂(lè)聲引發(fā)李賀內(nèi)心的波動(dòng)，成為詩(shī)歌創(chuàng)作情意的源頭。②沉淀積累階段：材料一指出“情意體驗(yàn)由初發(fā)經(jīng)過(guò)積累與深化，到了需要宣泄的時(shí)候，……必須借助審美的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)”，李賀初聽箜篌產(chǎn)生的樂(lè)聲體驗(yàn)，在其心中不斷沉淀深化，經(jīng)過(guò)醞釀，逐步轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)。這一過(guò)程為后續(xù)詩(shī)歌創(chuàng)作積蓄了情感與構(gòu)思基礎(chǔ)，使得他能夠?qū)⒃镜那橐怏w驗(yàn)，以更具藝術(shù)性的審美形態(tài)呈現(xiàn)，為用意象展現(xiàn)樂(lè)聲魅力做好準(zhǔn)備。③詩(shī)意宣泄階段：李賀在創(chuàng)作《李憑箜篌引》時(shí)，正如材料二所說(shuō)“詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，一個(gè)意象與一個(gè)意象的相聯(lián)，情感是意象之間發(fā)展的線索，而想象是意象提升的動(dòng)力”，他借助“昆山玉碎”“芙蓉泣露”等豐富意象，將濃烈情感融入其中，并發(fā)揮奇幻想象，將此前積累的審美體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為詩(shī)行。通過(guò)這些意象的組合與情感、想象的交融，生動(dòng)展現(xiàn)出箜篌樂(lè)聲的美妙，體現(xiàn)了意象思維在詩(shī)歌創(chuàng)作中傳遞情意、營(yíng)造藝術(shù)效果的獨(dú)特作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。檸檬樹的故事【蘇】帕烏斯托夫斯基擦鞋童斯塔斯和自己的爺爺住在涅曼河邊的一個(gè)小城里。爺爺歲數(shù)很大了，以至于他的經(jīng)歷在他的記憶里都亂成了一鍋粥，好像一幅紙牌一樣，隨意變動(dòng)。他整天就坐在窗前，一邊為顧客裝煙卷，一邊絮絮叨叨地說(shuō)：“這是什么時(shí)候的事兒?是瑪雷霞種上檸檬樹之前還是之后的事兒?”對(duì)年代的記憶始于檸檬樹。而檸檬樹也有不少年頭了。這棵樹是斯塔斯的媽媽還是小姑娘的時(shí)候栽上的。如今，這棵檸檬樹雖然長(zhǎng)得還不是很高，但已經(jīng)是枝葉繁茂了，深色的樹葉上蒙上了一層厚厚的蠟，散發(fā)出淡淡的清香，聞起來(lái)非常愜意。爺爺一直在等著檸檬樹開花。后來(lái)，檸檬樹終于開花了，清一色的白花。那是一個(gè)春天，涅曼河上飄來(lái)了五色斑斕的云彩，倒映在河水中，一會(huì)兒是清一色的白云，一會(huì)兒又是玫瑰色的，還有藍(lán)色的。因此，涅曼河的水也呈現(xiàn)出多彩的顏色，艷麗至極。正是在德國(guó)法西斯從空中向這座小城投下第一批黑乎乎的炸彈的那一天，檸檬樹上的花兒凋謝了。但是，果實(shí)留了下來(lái)。它開始慢慢地生長(zhǎng)，長(zhǎng)成了一顆如核桃般大小的檸檬果。爾后，開始漸漸變綠了，這時(shí)，爺爺對(duì)斯塔斯說(shuō)：“別老想著去碰它。讓它自己成熟落地吧?！彼顾够卮鸬溃骸翱墒?，在一般的檸檬樹上，人們可都是把果子摘下來(lái)的呀?！薄澳鞘且话愕臋幟蕵?。而這棵檸檬樹可不一般。它是棵有魔力的樹?！彼顾剐α似饋?lái)，他知道，其實(shí)根本沒有什么有魔力的東西。爺爺生氣地說(shuō)：“在我像你一樣還是個(gè)小不點(diǎn)的時(shí)候，我從不會(huì)嘲笑童話故事。我喜歡聽這些童話故事。所以我才會(huì)到了八十七歲的年紀(jì)還能給自己掙一塊面包?！薄澳敲催@棵檸檬樹有什么魔力呢?”斯塔斯問(wèn)道?！叭绻且恢恍皭旱氖峙隽怂?，它就會(huì)干枯！”“假如碰它的是一只善良的手呢?”斯塔斯問(wèn)?！澳悄憔颓浦?，”爺爺吞吞吐吐地說(shuō)道，“我先不告訴你。你不可以嘲笑它。拿上你的箱子、鞋油和刷子，到廣場(chǎng)上去吧，那兒才是你的戰(zhàn)場(chǎng)?！彼顾贡成献约旱男∠渥泳团荛_了。他一邊自言自語(yǔ)，一邊笑呵呵地給那些愛打趣的俄國(guó)士兵們擦皮靴，不過(guò)，更多的時(shí)候，他都會(huì)給一位快樂(lè)的姑娘擦皮靴，她有一雙像亞麻花一樣藍(lán)色的眼睛。這位姑娘叫娜斯佳，她手持一支步槍在鄰近的十字路口站崗。一天夜里，德國(guó)飛機(jī)扔下了好些炸彈，斯塔斯甚至都沒有從爆炸聲中蘇醒，娜斯佳就消失了。代替她站在十字路口的是一個(gè)陌生的士兵。從他那兒，斯塔斯得知，娜斯佳負(fù)傷了，住在醫(yī)院里，醫(yī)生給她做了一個(gè)很大的手術(shù)，還不清楚能不能救活她。這一天，斯塔斯毫不理會(huì)戰(zhàn)士們開的任何一個(gè)玩笑，給他們擦鞋的時(shí)候，甚至頭都不抬一下。他只是一個(gè)勁兒地?fù)]動(dòng)著鞋刷擦鞋，動(dòng)作迅速而麻利，還偷偷地用衣袖擦自己的眼睛。他擦了一遍又一遍，直到皮靴油光锃亮，鞋面上再也看不見有各色渾濁的斑點(diǎn)為止。晚上，斯塔斯把小箱子上的皮帶往肩上一背，就直奔醫(yī)院去了。可是人們不放他進(jìn)去見娜斯佳。不過(guò)他聽到一個(gè)老護(hù)士對(duì)另一個(gè)護(hù)士說(shuō)，必須盡快搞到檸檬汁，可是哪兒也弄不到檸檬果，娜斯佳的病情很嚴(yán)重。斯塔斯離開了醫(yī)院。低沉的天空飄下雪花，這雪花是那么密，那么大，整個(gè)大地沒到五分鐘就變成了白雪皚皚的王國(guó)，一切都安靜下來(lái)了。斯塔斯返回家中。爺爺在炕上打盹兒。檸檬果發(fā)出陣陣沁人的香味兒。此時(shí)，這顆檸檬果已經(jīng)完全成熟了，沉甸甸地掛在柔軟的葉子中間。斯塔斯對(duì)著檸檬果哈了一口氣，撫摸了一下，便小心翼翼地把它摘了下來(lái)。爺爺還在那里打鼾，大概又遇上好夢(mèng)了。斯塔斯走出屋子，朝醫(yī)院跑去。他把檸檬果交給了那個(gè)老護(hù)士，可是當(dāng)護(hù)士開始盤問(wèn)他，他究竟是從哪兒弄來(lái)這個(gè)檸檬果的時(shí)候，他竟然無(wú)言以對(duì)了，他滿臉羞澀，只是一個(gè)勁兒地用袖子擦著掛滿雪花的濕乎乎的臉蛋。然后，斯塔斯久久地在小城里徘徊，不敢回家，不敢看到爺爺，甚至都害怕得哭了起來(lái)，渾身戰(zhàn)栗，他想，檸檬樹大概已經(jīng)枯死了。雪花落進(jìn)了斯塔斯的衣領(lǐng)，他艱難地從一個(gè)個(gè)雪堆里拔出雙腳。一直到天亮以后，斯塔斯才最終回到了家。爺爺還在熟睡。斯塔斯走進(jìn)屋子，輕聲地叫了一聲——窗外的藍(lán)天上已經(jīng)露出朝霞，一縷柔和的霞光微微照亮了小屋，在這縷霞光中，檸檬樹上已經(jīng)掛滿了幾十朵白花?；▋涸诔贾虚W閃發(fā)光，迎風(fēng)擺動(dòng)，斯塔斯發(fā)現(xiàn)，每朵白花上都閃爍著一滴純凈的露珠。在沁人心脾的花香里，斯塔斯感到頭暈?zāi)垦?，他叫了起?lái)：“爺爺，快看呀！”他一屁股坐到地板上，他感到一朵朵碩大的冰清玉潔的白花猶如一顆顆閃亮的星星，在他的眼前飛舞，不斷地變成五色斑斕的火光，這種幻覺一直持續(xù)到有人拍了拍斯塔斯的肩膀，傳來(lái)爺爺那熟悉的聲音為止。爺爺好像正在跟誰(shuí)說(shuō)話：“親愛的大夫，他是被這花兒熏昏了?，F(xiàn)在，我們整個(gè)屋子都飄滿了花香，就像天堂里的花園。而檸檬果不見了！有人把它摘了。先生，這人一定是為了做善事才把果子摘了的。人用善良的手碰這棵樹，它就會(huì)開花。它就是這么一棵神奇的樹……”初春時(shí)分，當(dāng)檸檬樹仍然開著花，當(dāng)爺爺看著滿樹的美麗花朵心花怒放的時(shí)候，有一雙宛如亞麻花一樣的藍(lán)色眼睛的娜斯佳出院了。她來(lái)到斯塔斯家，擦了擦濕潤(rùn)的眼睛，輕聲地說(shuō)，斯塔斯有一顆金子般的心。他們倆的友誼就這樣開始了，對(duì)于那些認(rèn)為童話早已從我們生活中消逝的人而言，他們倆的友誼是令人羨慕的。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以第二次世界大戰(zhàn)為背景，圍繞檸檬樹，講述了一個(gè)小城里普通百姓與俄軍士兵的故事，表現(xiàn)軍民之間的融洽關(guān)系。B.爺爺歲數(shù)大了，記憶模糊混亂，只能以檸檬樹來(lái)作為回憶往事的節(jié)點(diǎn)，這也表明檸檬樹在爺爺生活中具有非同一般的重要性。C.擦鞋童斯塔斯在得知女戰(zhàn)士娜斯佳負(fù)傷住院后，內(nèi)心痛苦但又不愿意表露出來(lái)，他用擦皮鞋的動(dòng)作來(lái)掩飾自己的悲傷和哭泣。D.斯塔斯在偷摘檸檬果之后，因?yàn)楹ε露桓一丶?，不敢再見到爺爺，一方面展現(xiàn)出他性格的怯懦，另一方面也說(shuō)明爺爺?shù)膰?yán)厲。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)主要以第三人稱展開敘事，又結(jié)合斯塔斯這個(gè)兒童視角觀察事物，共同構(gòu)建了作品的豐富性和層次感，也富有童趣。B.小說(shuō)描寫春天檸檬樹開花時(shí)涅曼河上五彩斑斕的云彩，一派祥和寧?kù)o，營(yíng)造出一個(gè)浪漫詩(shī)意、充滿奇幻色彩的童話世界。C.面對(duì)斯塔斯“假如碰它的是一只善良的手呢”的追問(wèn)，爺爺沒有直接回答，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也表現(xiàn)出爺爺?shù)男奶?。D.小說(shuō)中兩次對(duì)娜斯佳的外貌描寫，都只寫她有一雙宛如亞麻花一樣的藍(lán)色眼睛，突出她的美麗，簡(jiǎn)約而又令讀者印象深刻。8.娜斯佳說(shuō)：“斯塔斯有一顆金子般的心”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容概括分析。9.本文其實(shí)是一篇雋永的童話故事。安徒生曾說(shuō)：“孩子們只懂得童話中的花絮，而成年人才能明白其全部?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析這篇小說(shuō)的多重意蘊(yùn)。【答案】6.D7.C8.①善良純真：斯塔斯雖然不相信檸檬樹有魔力，但為了救娜斯佳，仍冒險(xiǎn)摘果，體現(xiàn)他的善良。②重情重義：得知娜斯佳受傷后，他默默流淚，拼命擦鞋掩飾悲傷，表現(xiàn)對(duì)朋友的深厚感情。③無(wú)私勇敢：明知摘果可能讓爺爺失望甚至導(dǎo)致樹枯萎，仍選擇救人，展現(xiàn)舍己為人的勇氣。④童心未泯：他最終發(fā)現(xiàn)檸檬樹開花時(shí)的驚喜，體現(xiàn)對(duì)美好事物的純真向往，與爺爺?shù)耐捫拍罟缠Q。9.①生命韌性的象征：檸檬樹在德軍投彈日凋謝花朵，卻保留果實(shí)并逐漸成熟，象征生命在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中頑強(qiáng)存續(xù)。其“枝葉繁茂”的姿態(tài)與涅曼河“五色斑斕”的春景呼應(yīng)，即便遭遇摧殘仍以果實(shí)孕育希望，成為苦難中不滅的生機(jī)隱喻。②善良魔力的童話邏輯：爺爺強(qiáng)調(diào)“邪惡之手碰樹會(huì)干枯”，而斯塔斯為救娜斯佳摘下檸檬果，以“善良之手”觸發(fā)滿樹白花綻放的奇跡。這一情節(jié)將童真善舉升華為對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的精神力量，印證“善念催生美好”的童話內(nèi)核。③現(xiàn)實(shí)苦難與理想主義的交織：德軍炸彈、娜斯佳重傷等現(xiàn)實(shí)創(chuàng)傷，與檸檬樹開花的童話奇跡形成強(qiáng)烈反差。作者以“雪花覆蓋小城”的殘酷場(chǎng)景反襯“朝霞中白花閃爍露珠”的魔幻畫面，隱喻人類在苦難中對(duì)理想主義的堅(jiān)守。④代際精神的傳承：爺爺以“檸檬樹魔力”為載體，向斯塔斯傳遞“善有善報(bào)”的價(jià)值觀；斯塔斯從“嘲笑童話”到冒雪摘果救人，最終見證樹的開花，完成信仰從認(rèn)知到踐行的傳承，體現(xiàn)精神力量的代際延續(xù)。⑤童話未逝的人性寓言：結(jié)尾娜斯佳康復(fù)與友誼的建立，印證安徒生“童話未從生活消逝”的論斷。斯塔斯“金子般的心”與檸檬樹的反復(fù)開花形成互文，表明：即便在戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下，人性中的善良仍如童話般照亮現(xiàn)實(shí)，具有永恒價(jià)值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《檸檬樹的故事》以二戰(zhàn)為背景，通過(guò)一棵象征希望的檸檬樹，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人性的溫暖與純真。作者巧妙運(yùn)用童話敘事手法，將現(xiàn)實(shí)與奇幻交織——檸檬樹因善心觸碰而綻放的設(shè)定，既是對(duì)童心的禮贊，也暗喻善良能創(chuàng)造奇跡。結(jié)尾滿樹白花的意象，以詩(shī)意的筆觸完成了對(duì)生命韌性的禮贊，讓殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中綻放出童話般的光輝?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。D.“一方面展現(xiàn)出他性格的怯懦，另一方面也說(shuō)明爺爺?shù)膰?yán)厲”錯(cuò)，斯塔斯不敢回家并非因?yàn)樾愿袂优郴驙敔攪?yán)厲，而是擔(dān)心檸檬樹因自己的行為而枯萎，體現(xiàn)他的善良和責(zé)任感。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“也表現(xiàn)出爺爺?shù)男奶摗卞e(cuò)，爺爺未直接回答“善良的手碰會(huì)怎樣”，是為了設(shè)置懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為后文檸檬樹因善舉開花埋下伏筆，并非“心虛”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①善良純真：斯塔斯雖認(rèn)為“根本沒有什么有魔力的東西”，卻在聽聞娜斯佳需檸檬汁救命時(shí)，“對(duì)著檸檬果哈了一口氣，撫摸一下，小心翼翼地摘下”。他不顧爺爺“邪惡之手碰樹會(huì)干枯”的警告，僅憑救人的本能行動(dòng)，用童真的善念踐行對(duì)生命的守護(hù)。②重情重義：得知娜斯佳負(fù)傷后，斯塔斯“毫不理會(huì)戰(zhàn)士們的玩笑，頭都不抬地擦鞋，偷偷用衣袖擦眼睛”，甚至“擦了一遍又一遍直到皮靴油光锃亮”，這些重復(fù)的動(dòng)作與掩飾悲傷的細(xì)節(jié)，將孩童對(duì)友人的牽掛與擔(dān)憂，詮釋得真切而深沉。③無(wú)私勇敢：盡管害怕“檸檬樹大概已經(jīng)枯死了”，并在摘果后“渾身戰(zhàn)栗地徘徊不敢回家”，斯塔斯仍選擇“把檸檬果交給老護(hù)士”，他明知可能讓爺爺失望，卻以“金子般”的果敢，用摘果的善舉打破戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾下的恐懼。④童心未泯：當(dāng)看到檸檬樹“掛滿幾十朵白花，每朵花上閃爍露珠”時(shí)，斯塔斯“叫著坐到地板上，覺得白花如星星飛舞”，這與他最初嘲笑童話的態(tài)度形成反差，印證了爺爺“善良之手觸樹會(huì)開花”的信念，展現(xiàn)出對(duì)美好奇跡的純真向往?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章意蘊(yùn)能力。①生命韌性的象征：文中寫“正是在德國(guó)法西斯投下第一批炸彈的那一天，檸檬樹上的花兒凋謝了。但是，果實(shí)留了下來(lái)”，檸檬樹在戰(zhàn)爭(zhēng)暴力下凋謝花朵卻孕育果實(shí)，其“枝葉繁茂”的姿態(tài)與涅曼河“五色斑斕的云彩倒映水中”的春景形成呼應(yīng)。即便遭遇戰(zhàn)火摧殘，仍以“如核桃般大小的檸檬果”延續(xù)生機(jī)，象征著生命在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中“慢慢生長(zhǎng)”的頑強(qiáng)韌性，成為苦難中不滅的希望隱喻。②善良魔力的童話邏輯：爺爺強(qiáng)調(diào)“如果是邪惡的手碰了它，它就會(huì)干枯”，而斯塔斯為救娜斯佳，“對(duì)著檸檬果哈了一口氣，撫摸一下，小心翼翼地摘下”。這一善舉觸發(fā)了“檸檬樹上掛滿幾十朵白花，每朵花上閃爍著純凈露珠”的奇跡。作者以童話邏輯將童真善舉升華為對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的精神力量，印證“善念催生美好”的內(nèi)核，讓“善良之手觸樹開花”成為超越現(xiàn)實(shí)邏輯的精神象征。③現(xiàn)實(shí)苦難與理想主義的交織：德軍炸彈“黑乎乎”的殘酷現(xiàn)實(shí)，與娜斯佳“做了大手術(shù)仍生死未卜”的創(chuàng)傷，和“雪花五分鐘覆蓋大地”的肅殺場(chǎng)景形成寫實(shí)底色。但作者以“朝霞中白花閃閃發(fā)光，如星星飛舞”的魔幻畫面反襯苦難——當(dāng)斯塔斯“渾身戰(zhàn)栗地徘徊雪地”時(shí)，檸檬樹的開花奇跡隱喻著人類在戰(zhàn)火陰霾中對(duì)理想主義的堅(jiān)守，讓殘酷現(xiàn)實(shí)與童話想象形成震撼性對(duì)照。④代際精神的傳承：爺爺以“檸檬樹有魔力”的童話為載體，告誡斯塔斯“不要嘲笑童話故事”，傳遞“善有善報(bào)”的價(jià)值觀。斯塔斯從最初“笑起來(lái)，知道沒什么魔力”到冒雪摘果時(shí)“小心翼翼”，再到目睹花開時(shí)“叫著坐到地板上”的狂喜，完成了從質(zhì)疑到踐行的信仰蛻變。這種代際間的精神傳遞，如檸檬樹的白花般“在朝霞中迎風(fēng)擺動(dòng)”，讓價(jià)值觀在行動(dòng)中生根發(fā)芽。⑤童話未逝的人性寓言：結(jié)尾娜斯佳出院時(shí)說(shuō)“斯塔斯有一顆金子般的心”，與檸檬樹“初春時(shí)分仍然開著花”形成互文。作者以“整個(gè)屋子飄滿花香，像天堂的花園”的場(chǎng)景，印證安徒生“童話未從生活消逝”的論斷。在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，斯塔斯的善舉與檸檬樹的奇跡證明：人性中的善良如童話般具有永恒生命力，即便“德國(guó)飛機(jī)扔下炸彈”的殘酷現(xiàn)實(shí)存在，美好人性仍能“變成五色斑斕的火光”照亮現(xiàn)實(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：紹于是渡河追公軍至延津南公勒兵駐營(yíng)南阪下使登壘望之。曰：“可五六百騎。”有頃，復(fù)白：“騎稍多，步兵不可勝數(shù)?！惫唬骸拔饛?fù)白?！蹦肆铗T解鞍放馬。是時(shí)，白馬輜重就道，諸將以為“敵騎多，不如還保營(yíng)”。荀攸曰：“此所以餌敵，如何去之！”紹騎將文丑與劉備將五六千騎前后至。諸將復(fù)白：“可上馬。”公曰：“不也。”有頃，騎至稍多，或分趣輜重。公曰：“可矣。”乃皆上馬。時(shí)騎不滿六百，遂縱兵擊，大破之，斬丑。八月，紹連營(yíng)稍前，依沙堆為屯，東西數(shù)十里。公亦分營(yíng)與相當(dāng)，合戰(zhàn)不利。時(shí)公兵不滿萬(wàn)，傷者十二三。紹復(fù)進(jìn)臨官渡，起土山地道；公亦于內(nèi)作之，以相應(yīng)。紹射營(yíng)中，矢如雨下，行者皆蒙楯，眾大懼。時(shí)公糧少，與荀彧書，議欲還許。彧以為“紹悉眾聚官渡，欲與公決勝敗。公以至弱當(dāng)至強(qiáng)，若不能制，必為所乘，是天下之大機(jī)也。且紹，布衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而輔以大順，何向而不濟(jì)！”公從之。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：臣松之以為：魏武初起兵，已有眾五千，自后百戰(zhàn)百勝，敗者十二三而已矣。但一破黃巾，受降卒三十余萬(wàn)，余所吞并，不可悉紀(jì)；雖征戰(zhàn)損傷，未應(yīng)如此之少也。夫結(jié)營(yíng)相守，異于摧鋒決戰(zhàn)。本紀(jì)云：“紹眾十余萬(wàn)，屯營(yíng)東西數(shù)十里?！蔽禾骐m機(jī)變無(wú)方，略不世出，安有以數(shù)千之兵，而得逾時(shí)相抗者哉?以理而言，竊謂不然。紹為屯數(shù)十里，公能分營(yíng)與相當(dāng)，此兵不得甚少，一也。紹若有十倍之眾，理應(yīng)當(dāng)悉力圍守，使出入斷絕，而公使徐冕等擊其運(yùn)車，公又自出擊淳于瓊等，揚(yáng)帷往還，曾兆抵闌，明紹力不能制，是不得甚少，二也。諸書皆云公坑紹眾八萬(wàn)，或云七萬(wàn)。夫八萬(wàn)人奔散，非八千人所能博，而紹之大眾曾聯(lián)手庭戮，何緣力能制之?是不得甚少，三也。將記述者疏以少見奇，非其窮粟也。是《他姐傅》云：“公與紹相持，繇為司隸，送馬二十金匹以赴軍?！北炯o(jì)及《世語(yǔ)》并三公畔華碑開百余匹，繇馬為安在哉?（《三國(guó)志·魏書·民帝紀(jì)》戴松之理）注釋：公是指曹操：紹是指袁紹。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案除號(hào)涂黑。紹于是渡河追A公軍B至延津南C公勒兵駐營(yíng)D南阪下E使登壘F望之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.就，留、占據(jù)的意思，與《歸去來(lái)兮辭》中的“三徑就荒”的“就”字意義相同。B.所以，用來(lái)，與《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”用法相同。C.楯，軍營(yíng)中的盾牌，與《項(xiàng)脊軒志》中“舊時(shí)欄楯”的“楯”的意義不同。D.摧，摧毀、挫敗，與《孔雀東南飛》中的“阿母大悲摧”中的“摧”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操先是讓士兵報(bào)告袁紹軍隊(duì)的情況，最后又下令不用再報(bào)告敵軍人數(shù)，并縱馬休息，體現(xiàn)了曹操的臨戰(zhàn)鎮(zhèn)定和胸有成竹。B.袁紹部將文丑和劉備率領(lǐng)五六千騎兵到來(lái)，曹操立即指揮對(duì)袁軍發(fā)起猛烈進(jìn)攻，斬殺文丑，體現(xiàn)了他對(duì)戰(zhàn)機(jī)的精準(zhǔn)把握。C.袁紹擺開連營(yíng)的陣勢(shì)向曹軍步步進(jìn)逼，背靠沙堆立營(yíng)，東西有數(shù)十里長(zhǎng)。曹操也擺開相應(yīng)的陣勢(shì)與袁軍對(duì)抗，但戰(zhàn)況不利。D.荀彧認(rèn)為袁紹是個(gè)才智平平人，雖能聚集人才，卻不會(huì)使用他們。以曹操的英明勇武，加上師出有名，肯定能打敗袁紹。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公以至弱當(dāng)至強(qiáng)，若不能制，必為所乘，是天下之大機(jī)也。（2）魏太祖雖機(jī)變無(wú)方，略不世出，安有以數(shù)千之兵，而得逾時(shí)相抗者哉?14.裴松之認(rèn)為《三國(guó)志》中對(duì)曹操陣營(yíng)“兵不滿萬(wàn)，傷者十二三”的描述“非其實(shí)錄也”“未應(yīng)如此之少也”，請(qǐng)結(jié)合材料二分析他得出此結(jié)論的依據(jù)?！敬鸢浮?0.BCE11.A12.B13.（1）您用最弱小的軍隊(duì)抵擋最強(qiáng)大的軍隊(duì)，如果不能制服敵人，一定會(huì)被他乘機(jī)攻擊，這是天下的關(guān)鍵時(shí)機(jī)啊。（2）魏太祖雖然隨機(jī)應(yīng)變靈活多變，謀略世上少有，怎可能僅憑數(shù)千兵力而長(zhǎng)期與敵軍抗衡呢？14.①計(jì)算兵力，曹操?gòu)淖畛跗鸨焦俣芍畱?zhàn)時(shí)，兵力不可能不滿萬(wàn)人。②依據(jù)情理，曹操不可能僅以數(shù)千之兵長(zhǎng)期與袁紹相抗衡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文展現(xiàn)了官渡之戰(zhàn)的不同敘事視角。材料一以《三國(guó)志》正史筆法，突出曹操以弱勝?gòu)?qiáng)的軍事智慧，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫（如解鞍誘敵、精準(zhǔn)把握戰(zhàn)機(jī)）塑造其沉著果決的統(tǒng)帥形象；材料二裴松之注則以考據(jù)見長(zhǎng)，質(zhì)疑史書記載的兵力對(duì)比，通過(guò)三重邏輯推理（分營(yíng)相當(dāng)、出入自由、坑殺規(guī)模）指出“兵不滿萬(wàn)”的記載失真?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：袁紹于是渡過(guò)黃河追擊曹操的軍隊(duì)，到了延津以南。曹操部署軍隊(duì)在南阪下安營(yíng)扎寨，派（哨兵）登上營(yíng)壘瞭望敵軍?！白饭姟睘閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“至延津南”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“南阪下”是“駐營(yíng)”的后置狀語(yǔ)，其后E處斷開。故選BCE?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意義相同”錯(cuò)誤。留、占據(jù)/將要。句意：白馬運(yùn)送來(lái)的輜重已在道路上。/庭院里的小路將要荒蕪了。B.正確。都是“用來(lái)”的意思。句意：這是用來(lái)引誘敵人的誘餌。/老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。C.正確。盾牌/欄桿。句意：行動(dòng)的人都要用盾牌遮蔽自己。/舊日的欄桿。D.正確。挫敗/傷心，斷腸。句意：安營(yíng)扎寨對(duì)峙堅(jiān)守，與沖鋒破敵決戰(zhàn)不同。/母親十分悲痛傷心。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解并概括文章內(nèi)容的能力。B.“立即指揮對(duì)袁軍發(fā)起猛烈進(jìn)攻”錯(cuò)誤。由原文“紹騎將文丑與劉備將五六千騎前后至。諸將復(fù)白：‘可上馬?！唬骸灰病！许?，騎至稍多，或分趣輜重。公曰：‘可矣?！私陨像R”可知，曹操未立即進(jìn)攻，而是待敵軍分散搶輜重時(shí)才出擊。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)”，抵擋；“為所乘”，被打?。弧笆翘煜轮髾C(jī)也”，判斷句；“機(jī)”，關(guān)鍵。（2）“略”，謀略；“以”，憑借；“逾時(shí)”，長(zhǎng)期。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①?gòu)牟牧隙拔何涑跗鸨?，已有眾五千，自后百?zhàn)百勝，敗者十二三而已矣。但一破黃巾，受降卒三十余方，余所吞并，不可悉紀(jì)；雖征戰(zhàn)損傷，未應(yīng)如此之少也”可知，裴松之通過(guò)對(duì)曹操起兵以來(lái)兵力發(fā)展情況的梳理，計(jì)算曹操在經(jīng)歷諸多戰(zhàn)事，尤其是接受大量降卒等情況后，其兵力不應(yīng)該像記載的那樣少，這是從實(shí)際兵力數(shù)量計(jì)算角度來(lái)說(shuō)的。②從“夫結(jié)營(yíng)相守，異于摧鋒決戰(zhàn)?！侗炯o(jì)》云：‘紹眾十余萬(wàn)，屯營(yíng)東西數(shù)十里。’以數(shù)千之兵，魏太祖雖機(jī)變無(wú)方，略不世出，安得逾時(shí)相抗者哉？以理而言，竊謂不然”可以看出，裴松之從情理方面分析，認(rèn)為憑借常理，面對(duì)袁紹如此強(qiáng)大的兵力以及扎營(yíng)的規(guī)模，曹操僅用幾千兵力是很難長(zhǎng)時(shí)間與之抗衡的。參考譯文：材料一：袁紹于是渡過(guò)黃河追擊曹操的軍隊(duì)，到了延津以南。曹操部署軍隊(duì)在南阪下安營(yíng)扎寨，派（哨兵）登上營(yíng)壘瞭望敵軍。（哨兵）報(bào)告說(shuō)：“大約有五六百騎兵?！边^(guò)了一會(huì)兒，又報(bào)告說(shuō)：“騎兵逐漸增多，步兵多得數(shù)不清。”曹操說(shuō)：“不要再報(bào)告了?！庇谑敲铗T兵解下馬鞍放開戰(zhàn)馬。這時(shí)，運(yùn)輸糧草的白馬車隊(duì)正行進(jìn)在路上，眾將認(rèn)為“敵軍騎兵眾多，不如返回營(yíng)地堅(jiān)守”。荀攸說(shuō)：“這正是用來(lái)引誘敵人的，怎么能離開呢！”袁紹的騎兵將領(lǐng)文丑與劉備率領(lǐng)五六千騎兵先后到達(dá)。眾將又報(bào)告說(shuō)：“可以上馬迎敵了?！辈懿僬f(shuō)：“還不行。”過(guò)了一會(huì)兒，敵軍騎兵到得更多了，有的分散開來(lái)奔向曹軍的輜重車隊(duì)。曹操說(shuō)：“可以了?！庇谑牵ㄊ勘鴤儯┒忌像R。當(dāng)時(shí)（曹操的）騎兵不到六百人，就下令出兵攻擊，大敗敵軍，斬殺了文丑。八月，袁紹的軍隊(duì)連接營(yíng)寨逐漸向前推進(jìn)，依靠沙堆設(shè)立營(yíng)壘，東西綿延數(shù)十里。曹操也分設(shè)營(yíng)壘與袁紹對(duì)峙，但交戰(zhàn)失利。當(dāng)時(shí)曹操的軍隊(duì)不到一萬(wàn)人，受傷的士兵占了十分之二三。袁紹又進(jìn)軍逼近官渡，堆起土山、挖掘地道（進(jìn)攻）；曹操也在營(yíng)內(nèi)（挖地道），來(lái)應(yīng)對(duì)袁紹。袁紹的軍隊(duì)向曹營(yíng)射箭，箭像雨點(diǎn)一樣落下，行走的士兵都要用盾牌遮蔽自己，眾人十分恐懼。當(dāng)時(shí)曹操糧草短缺，寫信給荀彧，商議想撤回許昌。荀彧認(rèn)為：“袁紹把全部軍隊(duì)聚集在官渡，想和您決一勝負(fù)。您用最弱小的軍隊(duì)抵擋最強(qiáng)大的軍隊(duì)，如果不能制服敵人，一定會(huì)被他乘機(jī)攻擊，這是天下的關(guān)鍵時(shí)機(jī)啊。況且袁紹只是平民中的英雄罷了，能聚集人才卻不能任用。憑您的英明勇武，再加上順應(yīng)天命，有什么不能成功的！”曹操聽從了他的建議。材料二：我（裴松之）認(rèn)為：魏武帝起初起兵時(shí)，已有五千士兵，此后百戰(zhàn)百勝，失敗的次數(shù)不過(guò)十分之二三罷了。僅擊敗黃巾軍一戰(zhàn)，就接收投降士兵三十多萬(wàn)，其余吞并的兵力，無(wú)法全部記載；即便有征戰(zhàn)傷亡，兵力也不應(yīng)少到如此地步。安營(yíng)扎寨對(duì)峙堅(jiān)守，與沖鋒破敵的決戰(zhàn)不同?！段涞郾炯o(jì)》說(shuō)：“袁紹有十多萬(wàn)兵力，屯扎的營(yíng)寨東西綿延數(shù)十里。”魏太祖雖然隨機(jī)應(yīng)變靈活多變，謀略舉世無(wú)雙，怎么會(huì)有用幾千士兵就能長(zhǎng)時(shí)間對(duì)抗（袁紹）的情況呢？按常理來(lái)說(shuō)，我私下認(rèn)為不是這樣。袁紹扎營(yíng)數(shù)十里，曹操能夠分設(shè)營(yíng)壘與他相當(dāng)，這說(shuō)明（曹操）兵力不能太少，這是第一點(diǎn)。袁紹如果有十倍于曹操的兵力，按理應(yīng)當(dāng)全力包圍堅(jiān)守，使（曹操）內(nèi)外斷絕，而曹操卻能派徐冕等人攻擊他的運(yùn)糧車隊(duì)，又親自出擊淳于瓊等人，（軍隊(duì)）往來(lái)馳騁，竟沒有受到阻礙，這表明袁紹的力量無(wú)法壓制曹操，這是兵力不能太少的第二點(diǎn)。各種史書都說(shuō)曹操坑殺袁紹士兵八萬(wàn)，有的說(shuō)七萬(wàn)。八萬(wàn)人奔逃潰散，不是八千人所能制服的，而袁紹的大軍竟然被（曹操）集體殲滅，（曹操）憑什么力量能控制他們？這是兵力不能太少的第三點(diǎn)。大概是記載的人想以少為奇，并非真實(shí)的記錄。正如《荀彧傳》所說(shuō)：“曹操與袁紹對(duì)峙時(shí)，鐘繇?yè)?dān)任司隸校尉，送來(lái)二十匹戰(zhàn)馬支援軍隊(duì)。”但《武帝紀(jì)》《世語(yǔ)》以及三公的墓碑記載（鐘繇）送了一百多匹馬，鐘繇送的馬到底在哪里呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。鷓鴣天·鵝湖①歸病起作辛棄疾著意尋春懶便回。何如信步兩三杯。山才好處行還倦，詩(shī)未成時(shí)雨早催。攜竹杖，更芒鞋。朱朱粉粉野葛開。誰(shuí)家寒食歸寧女，笑語(yǔ)柔桑陌上來(lái)。〖備注〗①鵝湖：今屬江西上饒鉛山縣，原名荷湖，晉人龔氏居山中，養(yǎng)鵝湖中，于是更名鵝湖。本詞是作者罷官閑居上饒期間的作品，當(dāng)作于宋孝宗淳熙十三年（1186年）。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“鵝湖歸病起作”，說(shuō)明作者剛游覽過(guò)鵝湖。從鵝湖歸來(lái)后，他生了病，但他還是念念不忘鵝湖之旅。B.開頭兩句作者認(rèn)為抱定了尋春的目的四處尋找，還不如喝上幾杯酒，在家門附近和春光不期而遇。C.上片三四句寫“信步”時(shí)發(fā)生的故事。剛看到好山時(shí)人已經(jīng)疲倦不堪，詩(shī)還沒寫好卻下起了大雨。D.“攜竹杖，更芒鞋”，營(yíng)造出輕松而隨意的氛圍，為后文與鄉(xiāng)村春色猝然相遇做了不露痕跡的鋪墊。16.有人說(shuō)辛棄疾的這次鵝湖之旅，使他心中的“希望之火又一次被點(diǎn)燃”，請(qǐng)結(jié)合本詞簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①鄉(xiāng)村春景的生機(jī)勃勃。詞中描繪了野花競(jìng)相開放的景象，展現(xiàn)出春天的蓬勃生命力，使辛棄疾感受到希望。②鄉(xiāng)村生活的和諧美好。寒食節(jié)歸家的女兒們?cè)谔镩g小路上說(shuō)笑的溫馨場(chǎng)景，讓辛棄疾感受到人間溫情與生活樂(lè)趣，讓他對(duì)生活充滿希望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞以病后尋春為線，展現(xiàn)辛棄疾閑居時(shí)的生活意趣。上片寫刻意尋春不如隨性小酌，下片以芒鞋竹杖邂逅野花桑女，在疏懶中暗藏生機(jī)。野葛柔桑的鄉(xiāng)野氣息，透露出詞人對(duì)田園生活的欣然接納，暫忘壯志難酬的郁結(jié)?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。A.“剛游覽過(guò)鵝湖。從鵝湖歸來(lái)后，他生了病，但他還是念念不忘鵝湖之旅”錯(cuò)誤，“鵝湖歸病起作”指詩(shī)人游覽了鵝湖，歸來(lái)后患了一場(chǎng)疾病，大病初愈時(shí)走出家門附近之際，感受到了一種蓬勃春意，因作此詞，而非“剛游覽過(guò)鵝湖”“念念不忘鵝湖之旅”。注釋明確說(shuō)明這是罷官閑居時(shí)的作品，表現(xiàn)的是病后閑適心境。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①詞中“朱朱粉粉野葛開”一句，以重疊的色彩詞“朱朱粉粉”描繪野葛花的繁盛——紅色與粉色交織，如絢爛云霞鋪滿山野，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。“開”字動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)花朵蓬勃綻放的姿態(tài)，仿佛能讓人感受到春日陽(yáng)光中生命舒展的力量。這種不加雕琢的自然之美，與辛棄疾罷官后“閑居”的壓抑心境形成鮮明對(duì)比，山野的生機(jī)打破了他內(nèi)心的沉寂。自然的蓬勃暗示著“希望”無(wú)需刻意追尋，只要心懷期待，便會(huì)在不經(jīng)意間涌現(xiàn)。②“誰(shuí)家寒食歸寧女，笑語(yǔ)柔桑陌上來(lái)”描繪了寒食節(jié)（清明前，古人有歸家省親的習(xí)俗）少女回娘家的場(chǎng)景?！皻w寧女”指出嫁女子回娘家探望，“笑語(yǔ)”二字以聲繪情，仿佛能聽見她們?cè)谏淞珠g輕快的談笑聲；“柔?！秉c(diǎn)明地點(diǎn)，嫩綠的桑葉與少女的笑語(yǔ)相映，構(gòu)成一幅充滿人情味的田園風(fēng)俗畫。原來(lái)希望不僅存在于宏大的理想中，也藏在百姓日常的歡聲笑語(yǔ)里。這種認(rèn)知讓他暫時(shí)放下了“英雄失路”的悲憤，重新發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣。（三）名篇名句默寫（本題1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中寫出江水、天空一色，沒有一點(diǎn)塵埃，只有一輪明亮的孤月高懸空中的句子是“_______,_______”。（2）劉禹錫在《陋室銘中》說(shuō)“斯是陋室，惟吾德馨”，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中也說(shuō)“_______，_______”?？梢姡嬲碾[士并不十分在意簡(jiǎn)陋的居住環(huán)境。（3）古代詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)鷗鳥這一意象，作者通常借以寄托情感，表達(dá)思緒，比如：“_______,_______”?！敬鸢浮浚?）江天一色無(wú)纖塵皎皎空中孤月輪（2）倚南窗以寄傲審容膝之易安（3）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來(lái)（萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟/飄飄何所似，天地一沙鷗）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。在十二時(shí)辰制度形成之前，古人采用的是殷商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)稱計(jì)時(shí)法。這種計(jì)時(shí)方法巧妙地結(jié)合了太陽(yáng)的運(yùn)行、自然現(xiàn)象以及人們的日常生活規(guī)律，將一天的時(shí)間劃分為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定這十二時(shí)段。除了時(shí)稱計(jì)時(shí)外，古人還使用漏刻計(jì)時(shí)法?！敖馉t查燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒?！蓖醢彩月┛逃?jì)時(shí)法為背景，描繪了漏聲將殘的靜夜景象。漏刻計(jì)時(shí)法中的“漏”是用于計(jì)時(shí)的帶孔的壺，“刻”是配有刻度的浮箭。①。泄水型漏刻是水通過(guò)壺孔流出，壺內(nèi)水位下降，浮箭隨之下沉，通過(guò)觀察浮箭上的刻度來(lái)判斷時(shí)間的流逝。相反，受水型漏刻則是將浮箭置于接收水的壺中，隨著水位上升，浮箭也會(huì)上升，以此來(lái)指示時(shí)間。漏刻的發(fā)明讓人們無(wú)須頻繁觀測(cè)天文現(xiàn)象就能隨時(shí)知曉時(shí)間，減少了對(duì)自然條件的依賴，標(biāo)志著中國(guó)古代時(shí)間計(jì)量技術(shù)的一大進(jìn)步。上面提到的兩種計(jì)時(shí)方法———時(shí)稱計(jì)時(shí)法與漏刻計(jì)時(shí)法，主要以太陽(yáng)升起作為白天時(shí)間計(jì)量的開始，因此深受季節(jié)更疊的影響，屬于“非勻定時(shí)間體系”。這種時(shí)間體系之所以在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中占據(jù)了核心地位，很大程度上歸因于農(nóng)耕社會(huì)的特性，也就是說(shuō)，人們尊循著“日出而做，日落而息”的自然生活節(jié)奏。與之相較，②。它從夜半時(shí)分起始，將一日均勻切割為十二個(gè)時(shí)段，并以十二時(shí)辰作為標(biāo)記。其中，“辰”原本象征著天空中的方位，而十二時(shí)辰則是通過(guò)觀察太陽(yáng)在一天中的視覺軌跡，利用其方位變化構(gòu)建的一個(gè)既穩(wěn)定又精確的時(shí)間框架。18.文中第二段畫波浪線處都使用了引號(hào)，請(qǐng)分別分析它們使用引號(hào)的原因和效果。19.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以修改。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.①原因：“金爐查燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒”直接引用王安石的詩(shī)句。效果：增添文學(xué)性與文化底蘊(yùn)。②原因：“漏”“刻”引號(hào)屬于特定稱謂或表強(qiáng)調(diào)。效果：突出術(shù)語(yǔ)的專業(yè)性，使說(shuō)明更準(zhǔn)確。19.“更疊”改為“更迭”；“尊循”改為“遵循”；“日出而做”改為“日出而作”20.①漏刻分為泄水型和受水型兩類；②十二時(shí)辰制度則屬于“勻定時(shí)間體系”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、賞析表達(dá)效果的能力。①“金爐查燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒”原因：引用王安石的詩(shī)句，直接呈現(xiàn)文學(xué)作品中的內(nèi)容。效果：通過(guò)詩(shī)句描繪漏刻計(jì)時(shí)的場(chǎng)景，增添了文字的文學(xué)性與文化底蘊(yùn)，使讀者更直觀感受到漏刻在古代生活中的應(yīng)用。②“漏”“刻”原因：對(duì)特定術(shù)語(yǔ)“漏”（計(jì)時(shí)壺）和“刻”（刻度浮箭）進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，明確其作為計(jì)時(shí)工具的概念。效果：突出術(shù)語(yǔ)的專業(yè)性，幫助讀者區(qū)分“漏”與“刻”的具體含義，使說(shuō)明更準(zhǔn)確清晰?！?9題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形的能力?！案B”改為“更迭”：“更迭”指輪流更替，如季節(jié)更迭；“疊”側(cè)重重疊，此處指季節(jié)交替，應(yīng)用“迭”?！白鹧备臑椤白裱保骸白裱敝缸裾?、依照，如遵循規(guī)律；“尊”側(cè)重尊敬，此處搭配“生活節(jié)奏”，應(yīng)用“遵”?！叭粘龆觥备臑椤叭粘龆鳌保骸白鳌敝竸谧?、行動(dòng)，“日出而作，日落而息”為固定表達(dá)，形容農(nóng)耕生活節(jié)奏；“做”多搭配具體事務(wù)，此處應(yīng)用“作”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，結(jié)合文意，此處是領(lǐng)起句，領(lǐng)起下文的內(nèi)容；根據(jù)后文“泄水型漏刻是……”“相反，受水型漏刻則是……”可知，漏刻的分類是分為泄水型漏刻、受水型漏刻，可填：漏刻分為泄水型和受水型兩類。②前文對(duì)比“時(shí)稱計(jì)時(shí)法與漏刻計(jì)時(shí)法”屬于“非勻定時(shí)間體系”，后文強(qiáng)調(diào)十二時(shí)辰制度“從夜半起始”“均勻切割為十二個(gè)時(shí)段”，此處需突出其“均勻”“精確”的特點(diǎn)，與前文形成對(duì)比，可填：十二時(shí)辰制度則屬于“勻定時(shí)間體系”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。登那土阜上望去，康橋只是一帶茂林，擁戴著幾處娉婷的尖閣。嫵媚的康河也望不見蹤跡，你只能循著那錦帶似的林木想象那一流清淺。村舍與樹林是這地盤上的棋子，有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍。這早起是看炊煙的時(shí)辰：朝霧漸漸的升起，揭開了這灰蒼蒼的天幕（最好是微霰后的光景），遠(yuǎn)近的炊煙，成絲的、成縷的、輕快的、遲重的、濃灰的、淡青的，在靜定的朝氣里漸漸的上騰，漸漸的不見，仿佛是朝來(lái)人們的祈禱，參差的翳入了天聽。朝陽(yáng)是難得見的，這初春的天氣。但它來(lái)時(shí)是起早人莫大的愉快。頃刻間這田野添深了顏色，一層輕紗似的金松糝上了這草，這樹，這通道，這莊舍。頃刻間這周遭彌漫了清晨富麗的溫柔。頃刻間你的心懷也分潤(rùn)了白天誕生的光榮。“春”！這勝利的晴空仿佛在你的耳邊私語(yǔ)?！按骸?！你那快活的靈魂也仿佛在那里回響。21.作者運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)手法描繪出一幅康橋初春清晨圖。以下對(duì)本文藝術(shù)手法的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.作者調(diào)動(dòng)了視覺、聽覺等多種感官展開描寫，如“灰蒼蒼的天幕”“耳邊私語(yǔ)”等，增強(qiáng)了場(chǎng)景的立體感和感染力，使讀者身臨其境。B.作者寓情于景，描繪出眼前“嫵媚的康河”“上騰的炊煙”等具有生機(jī)的景物，字里行間都洋溢著作者對(duì)康橋的無(wú)限喜悅和眷念之情。C.本文運(yùn)用了比喻、擬人等多種修辭