高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省五校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：究竟什么是意象思維?嚴(yán)格地說，它指的是詩人用審美的態(tài)度來觀照世界和觀照自我，將既已獲得的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)并顯現(xiàn)為審美意象的活動(dòng)過程。為簡要說明起見，用兩句話來概括其基本的運(yùn)作方式：一句叫“運(yùn)意成象”，一句叫“觀物取象”?！斑\(yùn)意成象”的前提，自當(dāng)是有“意”可運(yùn)，也就是有詩人真切的情意體驗(yàn)在，需要借托物象加以展現(xiàn)。這“意”又從何而來呢?不是來自神秘的“天啟”，亦非出自恍惚莫名的“靈感”，從源頭上講，它就起于詩人在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際遭遇。是外界事物觸動(dòng)人的心靈世界所引發(fā)的諸種活生生的感受。更確切地看，應(yīng)是心物交感的雙向作用——外來的刺激與主體的回應(yīng)交相感觸，于是有各種情意體驗(yàn)生成。唐代古文家韓愈曾用“喜怒哀樂不得其平”來形容人心受外物觸發(fā)后的心理波動(dòng)狀態(tài)，并以“不平則鳴”來提示文學(xué)創(chuàng)作因心理波動(dòng)面發(fā)生的自然規(guī)律，其實(shí)也是根據(jù)這個(gè)原理。情意體驗(yàn)由初發(fā)經(jīng)過積累與深化，到了需要宣泄的時(shí)候，又該如何來宣泄呢?作為詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)，必須借助審美的形態(tài)來表現(xiàn)，以使自己內(nèi)在的情意體驗(yàn)?zāi)茉娨獾貍鬟f給別人，從而讓人獲得感同身受的藝術(shù)效果。而這種傳遞手段，則非審美意象莫屬。我們看屈原的偉大詩篇《離騷》，那確是“發(fā)憤以抒情”的代表作，所發(fā)泄的也恰是詩人自身政治失意、理想破滅、報(bào)國無門而又不忍舍棄的滿腔牢愁，但發(fā)泄的形式并不取直白的哭訴或簡單的怒罵，乃是致力于營造一系列看似虛幻卻富于象征意味的情境事象，讓讀者跟著詩中主人公的身影上天入地、周游四方，終于在去留兩難、歸依無著的處境下，領(lǐng)略并深深撼動(dòng)于詩人內(nèi)心的急劇痛苦與深沉絕望，意象藝術(shù)的巨大魅力由此展露無遺?！斑\(yùn)意成象”的過程中，還必須有“取象”這個(gè)環(huán)節(jié)存在。“取象”又該從何處著手呢?那就要追溯到“觀物”，因?yàn)椤跋蟆笨傠x不開“物”，而“觀物”自然便成了“取象”的前奏。要說明的是，這“物”并不單純指外在事物，主體的人自身也是一種“物”，故而“觀物”同時(shí)就包含著“觀我”，而且有必要將“觀我”與“觀物”兩個(gè)方面結(jié)合起來進(jìn)行。所以我們所說的“運(yùn)意成象”，理所當(dāng)然地含有將自我情意體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成審美意象的用意。就是說，一方面，詩人將自己的情意體驗(yàn)注入物象，讓物象灌注生氣；另一方面，又從物象中攝取其神理與形態(tài)，使自己原有的人生體驗(yàn)得以豐富、拓展和改造變形。這樣一種雙向同構(gòu)的心理狀態(tài)，便是審美意象的誕生和“運(yùn)意成象”活動(dòng)的告成。而審美意象的生成，同時(shí)意味著詩人原有的人生體驗(yàn)已轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫徝佬螒B(tài)展示的詩性生命體驗(yàn)（即審美體驗(yàn)）?！跋蟆焙汀耙狻痹谝庀笏季S的運(yùn)作中本就是緊密聯(lián)系、不可分割的。（摘編自陳伯?！豆诺湓姼枰庀笏囆g(shù)的若干思考》）材料二：意象思維有什么特性呢?詩人構(gòu)思和寫作的過程，都是意象思維的過程，而這個(gè)過程始終有濃烈情感的相隨，并且都充滿豐富的想象。詩歌創(chuàng)作過程中，一個(gè)意象與一個(gè)意象的相聯(lián)，情感是意象之間發(fā)展的線索，而想象是意象提升的動(dòng)力。想象的作用主要表現(xiàn)在使詩中的時(shí)間和空間感更加強(qiáng)烈，將意象與意象之間的距離短礙更大，從而開拓詩意詩美的空間。在中國古代詩歌史上，像屈原寫《高騷》的時(shí)候，如果感情沒有到達(dá)到入癮，與神鬼和動(dòng)植物一起奔走那樣一種境界，他絕對(duì)寫不出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣的千古絕唱。如果李白以常人心態(tài)來寫《蜀道難》，也許寫不出“蜀道之難，難于上青天”這樣的詩行?？茖W(xué)家的思維也可能有情感性、想象性，但那種情感和想象多半是一種外在的形態(tài)，不像詩人這樣要投入其中，形成一個(gè)焦點(diǎn)，并達(dá)到飽和狀態(tài)。詩人意象思維過程中那種情感的集中性、強(qiáng)烈性、人格性、心靈化，想象的跳躍性、擴(kuò)張性、時(shí)空一體性，光線與色調(diào)的生動(dòng)性，感情與想象綜合起來所形成的心靈的涌動(dòng)景觀，都是科學(xué)思維難以相比的。意象思維是一種與科學(xué)思維、形象思維不同的思維，這是一種神秘的、內(nèi)外一體的、難以理清的，同時(shí)又引人入勝的、令人神往的思維方式。（摘編自鄒建軍《“意象思維”的五大特性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.意象思維在于將既已獲得的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為審美意象，需經(jīng)歷“運(yùn)意成象”與“觀物取象”兩個(gè)過程。B.“運(yùn)意成象”的前提是有“意”可運(yùn)，“意”來自詩人經(jīng)歷心物交感的雙向作用后生成的情意體驗(yàn)；C.《離騷》通過構(gòu)建看似虛幻而充滿象征意味的情境事象傳遞幽憤，這說明詩歌創(chuàng)作需避免直白的情感宣泄。D.審美意象的生成需詩人將情意注入物象，同時(shí)從物象中攝取神理與形態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)雙向同構(gòu)的轉(zhuǎn)化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都圍繞“意象思維”展開論述，但材料一側(cè)重分析其運(yùn)作方式，材料二側(cè)重分析其特性。B.意象思維中的“觀物”不僅指觀察外物，也包含對(duì)自我情意的審視，體現(xiàn)了“物我合一”的審美特質(zhì)。C.詩歌中意象的聯(lián)結(jié)需情感線索與想象共同作用，借助情感線索完成意象發(fā)展，需要想象來拓展詩意空間。D.科學(xué)家的思維雖然包含情感與想象，但其情感投入程度與詩人意象思維的“焦點(diǎn)化”狀態(tài)存在差異。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陸機(jī)《文賦》：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！盉.蘇軾評(píng)王維詩：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！盋.白居易《與元九書》：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！盌.嚴(yán)羽《滄浪詩話》：“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。”4.結(jié)合文本內(nèi)容，請(qǐng)簡要分析材料一的論證特色。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，從意象思維的角度分析李賀《李憑箜篌引》的創(chuàng)作過程?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①總分結(jié)構(gòu)：開篇定義意象思維，后分述“運(yùn)意成象”和“觀物取象”兩個(gè)過程。②例證法：以《離騷》為例，說明意象如何傳遞情感。③引用權(quán)威：引用韓愈“不平則鳴”佐證心物交感原理。④邏輯嚴(yán)密：從“意”的來源到意象生成，層層遞進(jìn)。5.①心物交感階段：李賀聆聽李憑彈奏箜篌，樂聲作為外界刺激觸動(dòng)心靈，與自身回應(yīng)雙向交感，由此產(chǎn)生對(duì)樂聲的獨(dú)特情意體驗(yàn)。②沉淀積累階段：初發(fā)的樂聲體驗(yàn)在李賀心中沉淀深化，經(jīng)醞釀轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)，為后續(xù)以意象展現(xiàn)樂聲魅力積蓄情感與構(gòu)思基礎(chǔ)。③詩意宣泄階段：李賀借“昆山玉碎”“芙蓉泣露”等豐富意象，融入濃烈情感與奇幻想象，將審美體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為詩行，生動(dòng)展現(xiàn)箜篌樂聲之美。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“意象思維”展開深度探討。材料一系統(tǒng)解析了意象思維的運(yùn)作機(jī)制，通過“運(yùn)意成象”和“觀物取象”的雙向互動(dòng)，揭示了詩歌創(chuàng)作中情意與物象的審美轉(zhuǎn)化過程；材料二則聚焦意象思維的特性，強(qiáng)調(diào)其情感濃度與想象張力。兩則材料互為補(bǔ)充，共同構(gòu)建了理解古典詩歌創(chuàng)作思維的理論框架。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“這說明詩歌創(chuàng)作需避免直白的情感宣泄”錯(cuò)，原文指出《離騷》“發(fā)泄的形式并不取直白的哭訴或簡單的怒罵，乃是致力于營造一系列看似虛幻卻富于象征意味的情境事象”，這說明屈原采用了意象化的藝術(shù)表現(xiàn)方式，但并未絕對(duì)否定直白宣泄的價(jià)值。材料強(qiáng)調(diào)的是意象思維通過審美意象傳遞情感的獨(dú)特效果，而非全面否定其他表達(dá)方式，詩歌創(chuàng)作手法應(yīng)是多元的。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。D.“但其情感投入程度與詩人意象思維的‘焦點(diǎn)化’狀態(tài)存在差異”錯(cuò)，根據(jù)材料二“科學(xué)家的思維也可能有情感性、想象性，但那種情感和想象多半是一種外在的形態(tài)，不像詩人這樣要投入其中，形成一個(gè)焦點(diǎn)，并達(dá)到飽和狀態(tài)”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)家的情感和想象是“外在的形態(tài)”，而詩人的情感是“投入其中、形成焦點(diǎn)并飽和”，并非僅在“情感投入程度”上有差異，更本質(zhì)的區(qū)別在于情感的“內(nèi)在性”與“外在性”，該選項(xiàng)將差異簡化為“投入程度”，表述不準(zhǔn)確。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的核心觀點(diǎn)是：意象思維在詩歌創(chuàng)作中始終伴隨濃烈情感與豐富想象，其中想象能增強(qiáng)時(shí)空感、拓展詩意空間，情感是意象聯(lián)結(jié)的線索，且詩人的思維具有情感集中性、想象跳躍性等特質(zhì)。A.意為在短暫時(shí)間內(nèi)觀覽古今，瞬間觸及四海，生動(dòng)體現(xiàn)了想象的跳躍性與時(shí)空超越性，與材料二“想象使詩中時(shí)空感更強(qiáng)烈，開拓詩意空間”的論述直接呼應(yīng)。例如，屈原《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的時(shí)空拓展，正是通過想象實(shí)現(xiàn)，印證了該詩句對(duì)意象思維中想象特性的支撐。B.側(cè)重詩畫意境的互通，屬于藝術(shù)通感范疇，未涉及材料二強(qiáng)調(diào)的“情感線索”“想象動(dòng)力”等核心觀點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)功利性，與材料二“意象思維的情感與想象特性”無關(guān)。D.強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特性，與“情感”“想象”的論述無直接關(guān)聯(lián)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證特色的能力。①總分結(jié)構(gòu)：開篇以“究竟什么是意象思維”切入，嚴(yán)格定義其為“詩人用審美的態(tài)度來觀照世界和觀照自我，將既已獲得的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)并顯現(xiàn)為審美意象的活動(dòng)過程”，隨后以“運(yùn)意成象”和“觀物取象”概括基本運(yùn)作方式，形成“總說定義—分述過程”的清晰架構(gòu)，如原文“用兩句話來概括其基本的運(yùn)作方式：一句叫‘運(yùn)意成象’，一句叫‘觀物取象’”，層次分明。②例證法：以屈原《離騷》為例，闡述意象傳遞情感的藝術(shù)效果。文中指出《離騷》“致力于營造一系列看似虛幻卻富于象征意味的情境事象，讓讀者跟著詩中主人公的身影上天入地、周游四方”，借此說明詩歌借助審美意象使內(nèi)在情意體驗(yàn)“詩意地傳遞給別人”，例證典型，緊扣“運(yùn)意成象”需借意象宣泄情感的論點(diǎn)。③引用權(quán)威：引用韓愈“喜怒哀樂不得其平”與“不平則鳴”的表述，佐證“心物交感生成情意體驗(yàn)”的原理。原文提及韓愈以此形容“人心受外物觸發(fā)后的心理波動(dòng)狀態(tài)”，并揭示“文學(xué)創(chuàng)作因心理波動(dòng)而發(fā)生的自然規(guī)律”，借權(quán)威論述增強(qiáng)“意起于現(xiàn)實(shí)遭遇與心物交感”這一觀點(diǎn)的說服力。④邏輯嚴(yán)密：從“意”的源頭到意象生成，層層遞進(jìn)展開論證。先論“意起于詩人在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際遭遇”，再談情意體驗(yàn)“需要宣泄時(shí)”借助審美意象表現(xiàn)，接著以“取象”需“觀物”“觀我”結(jié)合，最終達(dá)成“審美意象的誕生”，如原文“從源頭上講……心物交感的雙向作用”到“審美意象的生成”，邏輯鏈條完整，推理嚴(yán)謹(jǐn)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①心物交感階段：根據(jù)材料一“是外界事物觸動(dòng)人的心靈世界所引發(fā)的諸種活生生的感受。更確切地看，應(yīng)是心物交感的雙向作用”，李賀聆聽李憑彈奏箜篌時(shí)，樂聲作為外界刺激，觸動(dòng)其心靈世界，與自身回應(yīng)產(chǎn)生雙向交感。這種雙向互動(dòng)使得李賀產(chǎn)生對(duì)樂聲的獨(dú)特情意體驗(yàn)，正如韓愈所言“喜怒哀樂不得其平”，樂聲引發(fā)李賀內(nèi)心的波動(dòng)，成為詩歌創(chuàng)作情意的源頭。②沉淀積累階段：材料一指出“情意體驗(yàn)由初發(fā)經(jīng)過積累與深化，到了需要宣泄的時(shí)候，……必須借助審美的形態(tài)來表現(xiàn)”，李賀初聽箜篌產(chǎn)生的樂聲體驗(yàn)，在其心中不斷沉淀深化，經(jīng)過醞釀，逐步轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)。這一過程為后續(xù)詩歌創(chuàng)作積蓄了情感與構(gòu)思基礎(chǔ)，使得他能夠?qū)⒃镜那橐怏w驗(yàn)，以更具藝術(shù)性的審美形態(tài)呈現(xiàn)，為用意象展現(xiàn)樂聲魅力做好準(zhǔn)備。③詩意宣泄階段：李賀在創(chuàng)作《李憑箜篌引》時(shí)，正如材料二所說“詩歌創(chuàng)作過程中，一個(gè)意象與一個(gè)意象的相聯(lián)，情感是意象之間發(fā)展的線索，而想象是意象提升的動(dòng)力”，他借助“昆山玉碎”“芙蓉泣露”等豐富意象，將濃烈情感融入其中，并發(fā)揮奇幻想象，將此前積累的審美體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為詩行。通過這些意象的組合與情感、想象的交融，生動(dòng)展現(xiàn)出箜篌樂聲的美妙，體現(xiàn)了意象思維在詩歌創(chuàng)作中傳遞情意、營造藝術(shù)效果的獨(dú)特作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。檸檬樹的故事【蘇】帕烏斯托夫斯基擦鞋童斯塔斯和自己的爺爺住在涅曼河邊的一個(gè)小城里。爺爺歲數(shù)很大了，以至于他的經(jīng)歷在他的記憶里都亂成了一鍋粥，好像一幅紙牌一樣，隨意變動(dòng)。他整天就坐在窗前，一邊為顧客裝煙卷，一邊絮絮叨叨地說：“這是什么時(shí)候的事兒?是瑪雷霞種上檸檬樹之前還是之后的事兒?”對(duì)年代的記憶始于檸檬樹。而檸檬樹也有不少年頭了。這棵樹是斯塔斯的媽媽還是小姑娘的時(shí)候栽上的。如今，這棵檸檬樹雖然長得還不是很高，但已經(jīng)是枝葉繁茂了，深色的樹葉上蒙上了一層厚厚的蠟，散發(fā)出淡淡的清香，聞起來非常愜意。爺爺一直在等著檸檬樹開花。后來，檸檬樹終于開花了，清一色的白花。那是一個(gè)春天，涅曼河上飄來了五色斑斕的云彩，倒映在河水中，一會(huì)兒是清一色的白云，一會(huì)兒又是玫瑰色的，還有藍(lán)色的。因此，涅曼河的水也呈現(xiàn)出多彩的顏色，艷麗至極。正是在德國法西斯從空中向這座小城投下第一批黑乎乎的炸彈的那一天，檸檬樹上的花兒凋謝了。但是，果實(shí)留了下來。它開始慢慢地生長，長成了一顆如核桃般大小的檸檬果。爾后，開始漸漸變綠了，這時(shí)，爺爺對(duì)斯塔斯說：“別老想著去碰它。讓它自己成熟落地吧?！彼顾够卮鸬溃骸翱墒?，在一般的檸檬樹上，人們可都是把果子摘下來的呀?！薄澳鞘且话愕臋幟蕵洹６@棵檸檬樹可不一般。它是棵有魔力的樹?！彼顾剐α似饋恚?，其實(shí)根本沒有什么有魔力的東西。爺爺生氣地說：“在我像你一樣還是個(gè)小不點(diǎn)的時(shí)候，我從不會(huì)嘲笑童話故事。我喜歡聽這些童話故事。所以我才會(huì)到了八十七歲的年紀(jì)還能給自己掙一塊面包?！薄澳敲催@棵檸檬樹有什么魔力呢?”斯塔斯問道?！叭绻且恢恍皭旱氖峙隽怂蜁?huì)干枯！”“假如碰它的是一只善良的手呢?”斯塔斯問。“那你就瞧著吧，”爺爺吞吞吐吐地說道，“我先不告訴你。你不可以嘲笑它。拿上你的箱子、鞋油和刷子，到廣場上去吧，那兒才是你的戰(zhàn)場?！彼顾贡成献约旱男∠渥泳团荛_了。他一邊自言自語，一邊笑呵呵地給那些愛打趣的俄國士兵們擦皮靴，不過，更多的時(shí)候，他都會(huì)給一位快樂的姑娘擦皮靴，她有一雙像亞麻花一樣藍(lán)色的眼睛。這位姑娘叫娜斯佳，她手持一支步槍在鄰近的十字路口站崗。一天夜里，德國飛機(jī)扔下了好些炸彈，斯塔斯甚至都沒有從爆炸聲中蘇醒，娜斯佳就消失了。代替她站在十字路口的是一個(gè)陌生的士兵。從他那兒，斯塔斯得知，娜斯佳負(fù)傷了，住在醫(yī)院里，醫(yī)生給她做了一個(gè)很大的手術(shù)，還不清楚能不能救活她。這一天，斯塔斯毫不理會(huì)戰(zhàn)士們開的任何一個(gè)玩笑，給他們擦鞋的時(shí)候，甚至頭都不抬一下。他只是一個(gè)勁兒地?fù)]動(dòng)著鞋刷擦鞋，動(dòng)作迅速而麻利，還偷偷地用衣袖擦自己的眼睛。他擦了一遍又一遍，直到皮靴油光锃亮，鞋面上再也看不見有各色渾濁的斑點(diǎn)為止。晚上，斯塔斯把小箱子上的皮帶往肩上一背，就直奔醫(yī)院去了?？墒侨藗儾环潘M(jìn)去見娜斯佳。不過他聽到一個(gè)老護(hù)士對(duì)另一個(gè)護(hù)士說，必須盡快搞到檸檬汁，可是哪兒也弄不到檸檬果，娜斯佳的病情很嚴(yán)重。斯塔斯離開了醫(yī)院。低沉的天空飄下雪花，這雪花是那么密，那么大，整個(gè)大地沒到五分鐘就變成了白雪皚皚的王國，一切都安靜下來了。斯塔斯返回家中。爺爺在炕上打盹兒。檸檬果發(fā)出陣陣沁人的香味兒。此時(shí)，這顆檸檬果已經(jīng)完全成熟了，沉甸甸地掛在柔軟的葉子中間。斯塔斯對(duì)著檸檬果哈了一口氣，撫摸了一下，便小心翼翼地把它摘了下來。爺爺還在那里打鼾，大概又遇上好夢(mèng)了。斯塔斯走出屋子，朝醫(yī)院跑去。他把檸檬果交給了那個(gè)老護(hù)士，可是當(dāng)護(hù)士開始盤問他，他究竟是從哪兒弄來這個(gè)檸檬果的時(shí)候，他竟然無言以對(duì)了，他滿臉羞澀，只是一個(gè)勁兒地用袖子擦著掛滿雪花的濕乎乎的臉蛋。然后，斯塔斯久久地在小城里徘徊，不敢回家，不敢看到爺爺，甚至都害怕得哭了起來，渾身戰(zhàn)栗，他想，檸檬樹大概已經(jīng)枯死了。雪花落進(jìn)了斯塔斯的衣領(lǐng)，他艱難地從一個(gè)個(gè)雪堆里拔出雙腳。一直到天亮以后，斯塔斯才最終回到了家。爺爺還在熟睡。斯塔斯走進(jìn)屋子，輕聲地叫了一聲——窗外的藍(lán)天上已經(jīng)露出朝霞，一縷柔和的霞光微微照亮了小屋，在這縷霞光中，檸檬樹上已經(jīng)掛滿了幾十朵白花?；▋涸诔贾虚W閃發(fā)光，迎風(fēng)擺動(dòng)，斯塔斯發(fā)現(xiàn)，每朵白花上都閃爍著一滴純凈的露珠。在沁人心脾的花香里，斯塔斯感到頭暈?zāi)垦?，他叫了起來：“爺爺，快看呀！”他一屁股坐到地板上，他感到一朵朵碩大的冰清玉潔的白花猶如一顆顆閃亮的星星，在他的眼前飛舞，不斷地變成五色斑斕的火光，這種幻覺一直持續(xù)到有人拍了拍斯塔斯的肩膀，傳來爺爺那熟悉的聲音為止。爺爺好像正在跟誰說話：“親愛的大夫，他是被這花兒熏昏了?，F(xiàn)在，我們整個(gè)屋子都飄滿了花香，就像天堂里的花園。而檸檬果不見了！有人把它摘了。先生，這人一定是為了做善事才把果子摘了的。人用善良的手碰這棵樹，它就會(huì)開花。它就是這么一棵神奇的樹……”初春時(shí)分，當(dāng)檸檬樹仍然開著花，當(dāng)爺爺看著滿樹的美麗花朵心花怒放的時(shí)候，有一雙宛如亞麻花一樣的藍(lán)色眼睛的娜斯佳出院了。她來到斯塔斯家，擦了擦濕潤的眼睛，輕聲地說，斯塔斯有一顆金子般的心。他們倆的友誼就這樣開始了，對(duì)于那些認(rèn)為童話早已從我們生活中消逝的人而言，他們倆的友誼是令人羨慕的。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以第二次世界大戰(zhàn)為背景，圍繞檸檬樹，講述了一個(gè)小城里普通百姓與俄軍士兵的故事，表現(xiàn)軍民之間的融洽關(guān)系。B.爺爺歲數(shù)大了，記憶模糊混亂，只能以檸檬樹來作為回憶往事的節(jié)點(diǎn)，這也表明檸檬樹在爺爺生活中具有非同一般的重要性。C.擦鞋童斯塔斯在得知女戰(zhàn)士娜斯佳負(fù)傷住院后，內(nèi)心痛苦但又不愿意表露出來，他用擦皮鞋的動(dòng)作來掩飾自己的悲傷和哭泣。D.斯塔斯在偷摘檸檬果之后，因?yàn)楹ε露桓一丶遥桓以僖姷綘敔?，一方面展現(xiàn)出他性格的怯懦，另一方面也說明爺爺?shù)膰?yán)厲。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說主要以第三人稱展開敘事，又結(jié)合斯塔斯這個(gè)兒童視角觀察事物，共同構(gòu)建了作品的豐富性和層次感，也富有童趣。B.小說描寫春天檸檬樹開花時(shí)涅曼河上五彩斑斕的云彩，一派祥和寧靜，營造出一個(gè)浪漫詩意、充滿奇幻色彩的童話世界。C.面對(duì)斯塔斯“假如碰它的是一只善良的手呢”的追問，爺爺沒有直接回答，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也表現(xiàn)出爺爺?shù)男奶摗.小說中兩次對(duì)娜斯佳的外貌描寫，都只寫她有一雙宛如亞麻花一樣的藍(lán)色眼睛，突出她的美麗，簡約而又令讀者印象深刻。8.娜斯佳說：“斯塔斯有一顆金子般的心”，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容概括分析。9.本文其實(shí)是一篇雋永的童話故事。安徒生曾說：“孩子們只懂得童話中的花絮，而成年人才能明白其全部?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析這篇小說的多重意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.D7.C8.①善良純真：斯塔斯雖然不相信檸檬樹有魔力，但為了救娜斯佳，仍冒險(xiǎn)摘果，體現(xiàn)他的善良。②重情重義：得知娜斯佳受傷后，他默默流淚，拼命擦鞋掩飾悲傷，表現(xiàn)對(duì)朋友的深厚感情。③無私勇敢：明知摘果可能讓爺爺失望甚至導(dǎo)致樹枯萎，仍選擇救人，展現(xiàn)舍己為人的勇氣。④童心未泯：他最終發(fā)現(xiàn)檸檬樹開花時(shí)的驚喜，體現(xiàn)對(duì)美好事物的純真向往，與爺爺?shù)耐捫拍罟缠Q。9.①生命韌性的象征：檸檬樹在德軍投彈日凋謝花朵，卻保留果實(shí)并逐漸成熟，象征生命在殘酷戰(zhàn)爭中頑強(qiáng)存續(xù)。其“枝葉繁茂”的姿態(tài)與涅曼河“五色斑斕”的春景呼應(yīng)，即便遭遇摧殘仍以果實(shí)孕育希望，成為苦難中不滅的生機(jī)隱喻。②善良魔力的童話邏輯：爺爺強(qiáng)調(diào)“邪惡之手碰樹會(huì)干枯”，而斯塔斯為救娜斯佳摘下檸檬果，以“善良之手”觸發(fā)滿樹白花綻放的奇跡。這一情節(jié)將童真善舉升華為對(duì)抗戰(zhàn)爭暴力的精神力量，印證“善念催生美好”的童話內(nèi)核。③現(xiàn)實(shí)苦難與理想主義的交織：德軍炸彈、娜斯佳重傷等現(xiàn)實(shí)創(chuàng)傷，與檸檬樹開花的童話奇跡形成強(qiáng)烈反差。作者以“雪花覆蓋小城”的殘酷場景反襯“朝霞中白花閃爍露珠”的魔幻畫面，隱喻人類在苦難中對(duì)理想主義的堅(jiān)守。④代際精神的傳承：爺爺以“檸檬樹魔力”為載體，向斯塔斯傳遞“善有善報(bào)”的價(jià)值觀；斯塔斯從“嘲笑童話”到冒雪摘果救人，最終見證樹的開花，完成信仰從認(rèn)知到踐行的傳承，體現(xiàn)精神力量的代際延續(xù)。⑤童話未逝的人性寓言：結(jié)尾娜斯佳康復(fù)與友誼的建立，印證安徒生“童話未從生活消逝”的論斷。斯塔斯“金子般的心”與檸檬樹的反復(fù)開花形成互文，表明：即便在戰(zhàn)爭陰影下，人性中的善良仍如童話般照亮現(xiàn)實(shí)，具有永恒價(jià)值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《檸檬樹的故事》以二戰(zhàn)為背景，通過一棵象征希望的檸檬樹，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭陰影下人性的溫暖與純真。作者巧妙運(yùn)用童話敘事手法，將現(xiàn)實(shí)與奇幻交織——檸檬樹因善心觸碰而綻放的設(shè)定，既是對(duì)童心的禮贊，也暗喻善良能創(chuàng)造奇跡。結(jié)尾滿樹白花的意象，以詩意的筆觸完成了對(duì)生命韌性的禮贊，讓殘酷戰(zhàn)爭中綻放出童話般的光輝?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。D.“一方面展現(xiàn)出他性格的怯懦，另一方面也說明爺爺?shù)膰?yán)厲”錯(cuò)，斯塔斯不敢回家并非因?yàn)樾愿袂优郴驙敔攪?yán)厲，而是擔(dān)心檸檬樹因自己的行為而枯萎，體現(xiàn)他的善良和責(zé)任感。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“也表現(xiàn)出爺爺?shù)男奶摗卞e(cuò)，爺爺未直接回答“善良的手碰會(huì)怎樣”，是為了設(shè)置懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為后文檸檬樹因善舉開花埋下伏筆，并非“心虛”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①善良純真：斯塔斯雖認(rèn)為“根本沒有什么有魔力的東西”，卻在聽聞娜斯佳需檸檬汁救命時(shí)，“對(duì)著檸檬果哈了一口氣，撫摸一下，小心翼翼地摘下”。他不顧爺爺“邪惡之手碰樹會(huì)干枯”的警告，僅憑救人的本能行動(dòng)，用童真的善念踐行對(duì)生命的守護(hù)。②重情重義：得知娜斯佳負(fù)傷后，斯塔斯“毫不理會(huì)戰(zhàn)士們的玩笑，頭都不抬地擦鞋，偷偷用衣袖擦眼睛”，甚至“擦了一遍又一遍直到皮靴油光锃亮”，這些重復(fù)的動(dòng)作與掩飾悲傷的細(xì)節(jié)，將孩童對(duì)友人的牽掛與擔(dān)憂，詮釋得真切而深沉。③無私勇敢：盡管害怕“檸檬樹大概已經(jīng)枯死了”，并在摘果后“渾身戰(zhàn)栗地徘徊不敢回家”，斯塔斯仍選擇“把檸檬果交給老護(hù)士”，他明知可能讓爺爺失望，卻以“金子般”的果敢，用摘果的善舉打破戰(zhàn)爭陰霾下的恐懼。④童心未泯：當(dāng)看到檸檬樹“掛滿幾十朵白花，每朵花上閃爍露珠”時(shí)，斯塔斯“叫著坐到地板上，覺得白花如星星飛舞”，這與他最初嘲笑童話的態(tài)度形成反差，印證了爺爺“善良之手觸樹會(huì)開花”的信念，展現(xiàn)出對(duì)美好奇跡的純真向往?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章意蘊(yùn)能力。①生命韌性的象征：文中寫“正是在德國法西斯投下第一批炸彈的那一天，檸檬樹上的花兒凋謝了。但是，果實(shí)留了下來”，檸檬樹在戰(zhàn)爭暴力下凋謝花朵卻孕育果實(shí)，其“枝葉繁茂”的姿態(tài)與涅曼河“五色斑斕的云彩倒映水中”的春景形成呼應(yīng)。即便遭遇戰(zhàn)火摧殘，仍以“如核桃般大小的檸檬果”延續(xù)生機(jī)，象征著生命在殘酷戰(zhàn)爭中“慢慢生長”的頑強(qiáng)韌性，成為苦難中不滅的希望隱喻。②善良魔力的童話邏輯：爺爺強(qiáng)調(diào)“如果是邪惡的手碰了它，它就會(huì)干枯”，而斯塔斯為救娜斯佳，“對(duì)著檸檬果哈了一口氣，撫摸一下，小心翼翼地摘下”。這一善舉觸發(fā)了“檸檬樹上掛滿幾十朵白花，每朵花上閃爍著純凈露珠”的奇跡。作者以童話邏輯將童真善舉升華為對(duì)抗戰(zhàn)爭暴力的精神力量，印證“善念催生美好”的內(nèi)核，讓“善良之手觸樹開花”成為超越現(xiàn)實(shí)邏輯的精神象征。③現(xiàn)實(shí)苦難與理想主義的交織：德軍炸彈“黑乎乎”的殘酷現(xiàn)實(shí)，與娜斯佳“做了大手術(shù)仍生死未卜”的創(chuàng)傷，和“雪花五分鐘覆蓋大地”的肅殺場景形成寫實(shí)底色。但作者以“朝霞中白花閃閃發(fā)光，如星星飛舞”的魔幻畫面反襯苦難——當(dāng)斯塔斯“渾身戰(zhàn)栗地徘徊雪地”時(shí)，檸檬樹的開花奇跡隱喻著人類在戰(zhàn)火陰霾中對(duì)理想主義的堅(jiān)守，讓殘酷現(xiàn)實(shí)與童話想象形成震撼性對(duì)照。④代際精神的傳承：爺爺以“檸檬樹有魔力”的童話為載體，告誡斯塔斯“不要嘲笑童話故事”，傳遞“善有善報(bào)”的價(jià)值觀。斯塔斯從最初“笑起來，知道沒什么魔力”到冒雪摘果時(shí)“小心翼翼”，再到目睹花開時(shí)“叫著坐到地板上”的狂喜，完成了從質(zhì)疑到踐行的信仰蛻變。這種代際間的精神傳遞，如檸檬樹的白花般“在朝霞中迎風(fēng)擺動(dòng)”，讓價(jià)值觀在行動(dòng)中生根發(fā)芽。⑤童話未逝的人性寓言：結(jié)尾娜斯佳出院時(shí)說“斯塔斯有一顆金子般的心”，與檸檬樹“初春時(shí)分仍然開著花”形成互文。作者以“整個(gè)屋子飄滿花香，像天堂的花園”的場景，印證安徒生“童話未從生活消逝”的論斷。在戰(zhàn)爭背景下，斯塔斯的善舉與檸檬樹的奇跡證明：人性中的善良如童話般具有永恒生命力，即便“德國飛機(jī)扔下炸彈”的殘酷現(xiàn)實(shí)存在，美好人性仍能“變成五色斑斕的火光”照亮現(xiàn)實(shí)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：紹于是渡河追公軍至延津南公勒兵駐營南阪下使登壘望之。曰：“可五六百騎?！庇许?，復(fù)白：“騎稍多，步兵不可勝數(shù)?！惫唬骸拔饛?fù)白?！蹦肆铗T解鞍放馬。是時(shí)，白馬輜重就道，諸將以為“敵騎多，不如還保營”。荀攸曰：“此所以餌敵，如何去之！”紹騎將文丑與劉備將五六千騎前后至。諸將復(fù)白：“可上馬?！惫唬骸安灰??！庇许暎T至稍多，或分趣輜重。公曰：“可矣?！蹦私陨像R。時(shí)騎不滿六百，遂縱兵擊，大破之，斬丑。八月，紹連營稍前，依沙堆為屯，東西數(shù)十里。公亦分營與相當(dāng)，合戰(zhàn)不利。時(shí)公兵不滿萬，傷者十二三。紹復(fù)進(jìn)臨官渡，起土山地道；公亦于內(nèi)作之，以相應(yīng)。紹射營中，矢如雨下，行者皆蒙楯，眾大懼。時(shí)公糧少，與荀彧書，議欲還許。彧以為“紹悉眾聚官渡，欲與公決勝敗。公以至弱當(dāng)至強(qiáng)，若不能制，必為所乘，是天下之大機(jī)也。且紹，布衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而輔以大順，何向而不濟(jì)！”公從之。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：臣松之以為：魏武初起兵，已有眾五千，自后百戰(zhàn)百勝，敗者十二三而已矣。但一破黃巾，受降卒三十余萬，余所吞并，不可悉紀(jì)；雖征戰(zhàn)損傷，未應(yīng)如此之少也。夫結(jié)營相守，異于摧鋒決戰(zhàn)。本紀(jì)云：“紹眾十余萬，屯營東西數(shù)十里?！蔽禾骐m機(jī)變無方，略不世出，安有以數(shù)千之兵，而得逾時(shí)相抗者哉?以理而言，竊謂不然。紹為屯數(shù)十里，公能分營與相當(dāng)，此兵不得甚少，一也。紹若有十倍之眾，理應(yīng)當(dāng)悉力圍守，使出入斷絕，而公使徐冕等擊其運(yùn)車，公又自出擊淳于瓊等，揚(yáng)帷往還，曾兆抵闌，明紹力不能制，是不得甚少，二也。諸書皆云公坑紹眾八萬，或云七萬。夫八萬人奔散，非八千人所能博，而紹之大眾曾聯(lián)手庭戮，何緣力能制之?是不得甚少，三也。將記述者疏以少見奇，非其窮粟也。是《他姐傅》云：“公與紹相持，繇為司隸，送馬二十金匹以赴軍。”本紀(jì)及《世語》并三公畔華碑開百余匹，繇馬為安在哉?（《三國志·魏書·民帝紀(jì)》戴松之理）注釋：公是指曹操：紹是指袁紹。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案除號(hào)涂黑。紹于是渡河追A公軍B至延津南C公勒兵駐營D南阪下E使登壘F望之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.就，留、占據(jù)的意思，與《歸去來兮辭》中的“三徑就荒”的“就”字意義相同。B.所以，用來，與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”用法相同。C.楯，軍營中的盾牌，與《項(xiàng)脊軒志》中“舊時(shí)欄楯”的“楯”的意義不同。D.摧，摧毀、挫敗，與《孔雀東南飛》中的“阿母大悲摧”中的“摧”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操先是讓士兵報(bào)告袁紹軍隊(duì)的情況，最后又下令不用再報(bào)告敵軍人數(shù)，并縱馬休息，體現(xiàn)了曹操的臨戰(zhàn)鎮(zhèn)定和胸有成竹。B.袁紹部將文丑和劉備率領(lǐng)五六千騎兵到來，曹操立即指揮對(duì)袁軍發(fā)起猛烈進(jìn)攻，斬殺文丑，體現(xiàn)了他對(duì)戰(zhàn)機(jī)的精準(zhǔn)把握。C.袁紹擺開連營的陣勢(shì)向曹軍步步進(jìn)逼，背靠沙堆立營，東西有數(shù)十里長。曹操也擺開相應(yīng)的陣勢(shì)與袁軍對(duì)抗，但戰(zhàn)況不利。D.荀彧認(rèn)為袁紹是個(gè)才智平平人，雖能聚集人才，卻不會(huì)使用他們。以曹操的英明勇武，加上師出有名，肯定能打敗袁紹。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公以至弱當(dāng)至強(qiáng)，若不能制，必為所乘，是天下之大機(jī)也。（2）魏太祖雖機(jī)變無方，略不世出，安有以數(shù)千之兵，而得逾時(shí)相抗者哉?14.裴松之認(rèn)為《三國志》中對(duì)曹操陣營“兵不滿萬，傷者十二三”的描述“非其實(shí)錄也”“未應(yīng)如此之少也”，請(qǐng)結(jié)合材料二分析他得出此結(jié)論的依據(jù)。【答案】10.BCE11.A12.B13.（1）您用最弱小的軍隊(duì)抵擋最強(qiáng)大的軍隊(duì)，如果不能制服敵人，一定會(huì)被他乘機(jī)攻擊，這是天下的關(guān)鍵時(shí)機(jī)啊。（2）魏太祖雖然隨機(jī)應(yīng)變靈活多變，謀略世上少有，怎可能僅憑數(shù)千兵力而長期與敵軍抗衡呢？14.①計(jì)算兵力，曹操從最初起兵到官渡之戰(zhàn)時(shí)，兵力不可能不滿萬人。②依據(jù)情理，曹操不可能僅以數(shù)千之兵長期與袁紹相抗衡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文展現(xiàn)了官渡之戰(zhàn)的不同敘事視角。材料一以《三國志》正史筆法，突出曹操以弱勝強(qiáng)的軍事智慧，通過細(xì)節(jié)描寫（如解鞍誘敵、精準(zhǔn)把握戰(zhàn)機(jī)）塑造其沉著果決的統(tǒng)帥形象；材料二裴松之注則以考據(jù)見長，質(zhì)疑史書記載的兵力對(duì)比，通過三重邏輯推理（分營相當(dāng)、出入自由、坑殺規(guī)模）指出“兵不滿萬”的記載失真?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：袁紹于是渡過黃河追擊曹操的軍隊(duì)，到了延津以南。曹操部署軍隊(duì)在南阪下安營扎寨，派（哨兵）登上營壘瞭望敵軍?！白饭姟睘閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“至延津南”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“南阪下”是“駐營”的后置狀語，其后E處斷開。故選BCE?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意義相同”錯(cuò)誤。留、占據(jù)/將要。句意：白馬運(yùn)送來的輜重已在道路上。/庭院里的小路將要荒蕪了。B.正確。都是“用來”的意思。句意：這是用來引誘敵人的誘餌。/老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。C.正確。盾牌/欄桿。句意：行動(dòng)的人都要用盾牌遮蔽自己。/舊日的欄桿。D.正確。挫敗/傷心，斷腸。句意：安營扎寨對(duì)峙堅(jiān)守，與沖鋒破敵決戰(zhàn)不同。/母親十分悲痛傷心。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解并概括文章內(nèi)容的能力。B.“立即指揮對(duì)袁軍發(fā)起猛烈進(jìn)攻”錯(cuò)誤。由原文“紹騎將文丑與劉備將五六千騎前后至。諸將復(fù)白：‘可上馬?！唬骸灰?。’有頃，騎至稍多，或分趣輜重。公曰：‘可矣?！私陨像R”可知，曹操未立即進(jìn)攻，而是待敵軍分散搶輜重時(shí)才出擊。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)”，抵擋；“為所乘”，被打?。弧笆翘煜轮髾C(jī)也”，判斷句；“機(jī)”，關(guān)鍵。（2）“略”，謀略；“以”，憑借；“逾時(shí)”，長期。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①從材料二“魏武初起兵，已有眾五千，自后百戰(zhàn)百勝，敗者十二三而已矣。但一破黃巾，受降卒三十余方，余所吞并，不可悉紀(jì)；雖征戰(zhàn)損傷，未應(yīng)如此之少也”可知，裴松之通過對(duì)曹操起兵以來兵力發(fā)展情況的梳理，計(jì)算曹操在經(jīng)歷諸多戰(zhàn)事，尤其是接受大量降卒等情況后，其兵力不應(yīng)該像記載的那樣少，這是從實(shí)際兵力數(shù)量計(jì)算角度來說的。②從“夫結(jié)營相守，異于摧鋒決戰(zhàn)?！侗炯o(jì)》云：‘紹眾十余萬，屯營東西數(shù)十里。’以數(shù)千之兵，魏太祖雖機(jī)變無方，略不世出，安得逾時(shí)相抗者哉？以理而言，竊謂不然”可以看出，裴松之從情理方面分析，認(rèn)為憑借常理，面對(duì)袁紹如此強(qiáng)大的兵力以及扎營的規(guī)模，曹操僅用幾千兵力是很難長時(shí)間與之抗衡的。參考譯文：材料一：袁紹于是渡過黃河追擊曹操的軍隊(duì)，到了延津以南。曹操部署軍隊(duì)在南阪下安營扎寨，派（哨兵）登上營壘瞭望敵軍。（哨兵）報(bào)告說：“大約有五六百騎兵?！边^了一會(huì)兒，又報(bào)告說：“騎兵逐漸增多，步兵多得數(shù)不清?！辈懿僬f：“不要再報(bào)告了?！庇谑敲铗T兵解下馬鞍放開戰(zhàn)馬。這時(shí)，運(yùn)輸糧草的白馬車隊(duì)正行進(jìn)在路上，眾將認(rèn)為“敵軍騎兵眾多，不如返回營地堅(jiān)守”。荀攸說：“這正是用來引誘敵人的，怎么能離開呢！”袁紹的騎兵將領(lǐng)文丑與劉備率領(lǐng)五六千騎兵先后到達(dá)。眾將又報(bào)告說：“可以上馬迎敵了?！辈懿僬f：“還不行?！边^了一會(huì)兒，敵軍騎兵到得更多了，有的分散開來奔向曹軍的輜重車隊(duì)。曹操說：“可以了。”于是（士兵們）都上馬。當(dāng)時(shí)（曹操的）騎兵不到六百人，就下令出兵攻擊，大敗敵軍，斬殺了文丑。八月，袁紹的軍隊(duì)連接營寨逐漸向前推進(jìn)，依靠沙堆設(shè)立營壘，東西綿延數(shù)十里。曹操也分設(shè)營壘與袁紹對(duì)峙，但交戰(zhàn)失利。當(dāng)時(shí)曹操的軍隊(duì)不到一萬人，受傷的士兵占了十分之二三。袁紹又進(jìn)軍逼近官渡，堆起土山、挖掘地道（進(jìn)攻）；曹操也在營內(nèi)（挖地道），來應(yīng)對(duì)袁紹。袁紹的軍隊(duì)向曹營射箭，箭像雨點(diǎn)一樣落下，行走的士兵都要用盾牌遮蔽自己，眾人十分恐懼。當(dāng)時(shí)曹操糧草短缺，寫信給荀彧，商議想撤回許昌。荀彧認(rèn)為：“袁紹把全部軍隊(duì)聚集在官渡，想和您決一勝負(fù)。您用最弱小的軍隊(duì)抵擋最強(qiáng)大的軍隊(duì)，如果不能制服敵人，一定會(huì)被他乘機(jī)攻擊，這是天下的關(guān)鍵時(shí)機(jī)啊。況且袁紹只是平民中的英雄罷了，能聚集人才卻不能任用。憑您的英明勇武，再加上順應(yīng)天命，有什么不能成功的！”曹操聽從了他的建議。材料二：我（裴松之）認(rèn)為：魏武帝起初起兵時(shí)，已有五千士兵，此后百戰(zhàn)百勝，失敗的次數(shù)不過十分之二三罷了。僅擊敗黃巾軍一戰(zhàn)，就接收投降士兵三十多萬，其余吞并的兵力，無法全部記載；即便有征戰(zhàn)傷亡，兵力也不應(yīng)少到如此地步。安營扎寨對(duì)峙堅(jiān)守，與沖鋒破敵的決戰(zhàn)不同?！段涞郾炯o(jì)》說：“袁紹有十多萬兵力，屯扎的營寨東西綿延數(shù)十里?！蔽禾骐m然隨機(jī)應(yīng)變靈活多變，謀略舉世無雙，怎么會(huì)有用幾千士兵就能長時(shí)間對(duì)抗（袁紹）的情況呢？按常理來說，我私下認(rèn)為不是這樣。袁紹扎營數(shù)十里，曹操能夠分設(shè)營壘與他相當(dāng)，這說明（曹操）兵力不能太少，這是第一點(diǎn)。袁紹如果有十倍于曹操的兵力，按理應(yīng)當(dāng)全力包圍堅(jiān)守，使（曹操）內(nèi)外斷絕，而曹操卻能派徐冕等人攻擊他的運(yùn)糧車隊(duì)，又親自出擊淳于瓊等人，（軍隊(duì)）往來馳騁，竟沒有受到阻礙，這表明袁紹的力量無法壓制曹操，這是兵力不能太少的第二點(diǎn)。各種史書都說曹操坑殺袁紹士兵八萬，有的說七萬。八萬人奔逃潰散，不是八千人所能制服的，而袁紹的大軍竟然被（曹操）集體殲滅，（曹操）憑什么力量能控制他們？這是兵力不能太少的第三點(diǎn)。大概是記載的人想以少為奇，并非真實(shí)的記錄。正如《荀彧傳》所說：“曹操與袁紹對(duì)峙時(shí)，鐘繇擔(dān)任司隸校尉，送來二十匹戰(zhàn)馬支援軍隊(duì)?！钡段涞奂o(jì)》《世語》以及三公的墓碑記載（鐘繇）送了一百多匹馬，鐘繇送的馬到底在哪里呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。鷓鴣天·鵝湖①歸病起作辛棄疾著意尋春懶便回。何如信步兩三杯。山才好處行還倦，詩未成時(shí)雨早催。攜竹杖，更芒鞋。朱朱粉粉野葛開。誰家寒食歸寧女，笑語柔桑陌上來?！紓渥ⅰ舰蠃Z湖：今屬江西上饒鉛山縣，原名荷湖，晉人龔氏居山中，養(yǎng)鵝湖中，于是更名鵝湖。本詞是作者罷官閑居上饒期間的作品，當(dāng)作于宋孝宗淳熙十三年（1186年）。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“鵝湖歸病起作”，說明作者剛游覽過鵝湖。從鵝湖歸來后，他生了病，但他還是念念不忘鵝湖之旅。B.開頭兩句作者認(rèn)為抱定了尋春的目的四處尋找，還不如喝上幾杯酒，在家門附近和春光不期而遇。C.上片三四句寫“信步”時(shí)發(fā)生的故事。剛看到好山時(shí)人已經(jīng)疲倦不堪，詩還沒寫好卻下起了大雨。D.“攜竹杖，更芒鞋”，營造出輕松而隨意的氛圍，為后文與鄉(xiāng)村春色猝然相遇做了不露痕跡的鋪墊。16.有人說辛棄疾的這次鵝湖之旅，使他心中的“希望之火又一次被點(diǎn)燃”，請(qǐng)結(jié)合本詞簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①鄉(xiāng)村春景的生機(jī)勃勃。詞中描繪了野花競相開放的景象，展現(xiàn)出春天的蓬勃生命力，使辛棄疾感受到希望。②鄉(xiāng)村生活的和諧美好。寒食節(jié)歸家的女兒們?cè)谔镩g小路上說笑的溫馨場景，讓辛棄疾感受到人間溫情與生活樂趣，讓他對(duì)生活充滿希望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞以病后尋春為線，展現(xiàn)辛棄疾閑居時(shí)的生活意趣。上片寫刻意尋春不如隨性小酌，下片以芒鞋竹杖邂逅野花桑女，在疏懶中暗藏生機(jī)。野葛柔桑的鄉(xiāng)野氣息，透露出詞人對(duì)田園生活的欣然接納，暫忘壯志難酬的郁結(jié)?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。A.“剛游覽過鵝湖。從鵝湖歸來后，他生了病，但他還是念念不忘鵝湖之旅”錯(cuò)誤，“鵝湖歸病起作”指詩人游覽了鵝湖，歸來后患了一場疾病，大病初愈時(shí)走出家門附近之際，感受到了一種蓬勃春意，因作此詞，而非“剛游覽過鵝湖”“念念不忘鵝湖之旅”。注釋明確說明這是罷官閑居時(shí)的作品，表現(xiàn)的是病后閑適心境。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①詞中“朱朱粉粉野葛開”一句，以重疊的色彩詞“朱朱粉粉”描繪野葛花的繁盛——紅色與粉色交織，如絢爛云霞鋪滿山野，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊?！伴_”字動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)花朵蓬勃綻放的姿態(tài)，仿佛能讓人感受到春日陽光中生命舒展的力量。這種不加雕琢的自然之美，與辛棄疾罷官后“閑居”的壓抑心境形成鮮明對(duì)比，山野的生機(jī)打破了他內(nèi)心的沉寂。自然的蓬勃暗示著“希望”無需刻意追尋，只要心懷期待，便會(huì)在不經(jīng)意間涌現(xiàn)。②“誰家寒食歸寧女，笑語柔桑陌上來”描繪了寒食節(jié)（清明前，古人有歸家省親的習(xí)俗）少女回娘家的場景。“歸寧女”指出嫁女子回娘家探望，“笑語”二字以聲繪情，仿佛能聽見她們?cè)谏淞珠g輕快的談笑聲；“柔?！秉c(diǎn)明地點(diǎn)，嫩綠的桑葉與少女的笑語相映，構(gòu)成一幅充滿人情味的田園風(fēng)俗畫。原來希望不僅存在于宏大的理想中，也藏在百姓日常的歡聲笑語里。這種認(rèn)知讓他暫時(shí)放下了“英雄失路”的悲憤，重新發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。（三）名篇名句默寫（本題1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中寫出江水、天空一色，沒有一點(diǎn)塵埃，只有一輪明亮的孤月高懸空中的句子是“_______,_______”。（2）劉禹錫在《陋室銘中》說“斯是陋室，惟吾德馨”，陶淵明在《歸去來兮辭》中也說“_______，_______”?？梢?，真正的隱士并不十分在意簡陋的居住環(huán)境。（3）古代詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)鷗鳥這一意象，作者通常借以寄托情感，表達(dá)思緒，比如：“_______,_______”?！敬鸢浮浚?）江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪（2）倚南窗以寄傲審容膝之易安（3）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟/飄飄何所似，天地一沙鷗）三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。在十二時(shí)辰制度形成之前，古人采用的是殷商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)稱計(jì)時(shí)法。這種計(jì)時(shí)方法巧妙地結(jié)合了太陽的運(yùn)行、自然現(xiàn)象以及人們的日常生活規(guī)律，將一天的時(shí)間劃分為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定這十二時(shí)段。除了時(shí)稱計(jì)時(shí)外，古人還使用漏刻計(jì)時(shí)法。“金爐查燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒?！蓖醢彩月┛逃?jì)時(shí)法為背景，描繪了漏聲將殘的靜夜景象。漏刻計(jì)時(shí)法中的“漏”是用于計(jì)時(shí)的帶孔的壺，“刻”是配有刻度的浮箭。①。泄水型漏刻是水通過壺孔流出，壺內(nèi)水位下降，浮箭隨之下沉，通過觀察浮箭上的刻度來判斷時(shí)間的流逝。相反，受水型漏刻則是將浮箭置于接收水的壺中，隨著水位上升，浮箭也會(huì)上升，以此來指示時(shí)間。漏刻的發(fā)明讓人們無須頻繁觀測天文現(xiàn)象就能隨時(shí)知曉時(shí)間，減少了對(duì)自然條件的依賴，標(biāo)志著中國古代時(shí)間計(jì)量技術(shù)的一大進(jìn)步。上面提到的兩種計(jì)時(shí)方法———時(shí)稱計(jì)時(shí)法與漏刻計(jì)時(shí)法，主要以太陽升起作為白天時(shí)間計(jì)量的開始，因此深受季節(jié)更疊的影響，屬于“非勻定時(shí)間體系”。這種時(shí)間體系之所以在中國傳統(tǒng)社會(huì)中占據(jù)了核心地位，很大程度上歸因于農(nóng)耕社會(huì)的特性，也就是說，人們尊循著“日出而做，日落而息”的自然生活節(jié)奏。與之相較，②。它從夜半時(shí)分起始，將一日均勻切割為十二個(gè)時(shí)段，并以十二時(shí)辰作為標(biāo)記。其中，“辰”原本象征著天空中的方位，而十二時(shí)辰則是通過觀察太陽在一天中的視覺軌跡，利用其方位變化構(gòu)建的一個(gè)既穩(wěn)定又精確的時(shí)間框架。18.文中第二段畫波浪線處都使用了引號(hào)，請(qǐng)分別分析它們使用引號(hào)的原因和效果。19.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以修改。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。【答案】18.①原因：“金爐查燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒”直接引用王安石的詩句。效果：增添文學(xué)性與文化底蘊(yùn)。②原因：“漏”“刻”引號(hào)屬于特定稱謂或表強(qiáng)調(diào)。效果：突出術(shù)語的專業(yè)性，使說明更準(zhǔn)確。19.“更疊”改為“更迭”；“尊循”改為“遵循”；“日出而做”改為“日出而作”20.①漏刻分為泄水型和受水型兩類；②十二時(shí)辰制度則屬于“勻定時(shí)間體系”。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、賞析表達(dá)效果的能力。①“金爐查燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒”原因：引用王安石的詩句，直接呈現(xiàn)文學(xué)作品中的內(nèi)容。效果：通過詩句描繪漏刻計(jì)時(shí)的場景，增添了文字的文學(xué)性與文化底蘊(yùn)，使讀者更直觀感受到漏刻在古代生活中的應(yīng)用。②“漏”“刻”原因：對(duì)特定術(shù)語“漏”（計(jì)時(shí)壺）和“刻”（刻度浮箭）進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，明確其作為計(jì)時(shí)工具的概念。效果：突出術(shù)語的專業(yè)性，幫助讀者區(qū)分“漏”與“刻”的具體含義，使說明更準(zhǔn)確清晰?！?9題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力?！案B”改為“更迭”：“更迭”指輪流更替，如季節(jié)更迭；“疊”側(cè)重重疊，此處指季節(jié)交替，應(yīng)用“迭”?！白鹧备臑椤白裱保骸白裱敝缸裾铡⒁勒?，如遵循規(guī)律；“尊”側(cè)重尊敬，此處搭配“生活節(jié)奏”，應(yīng)用“遵”。“日出而做”改為“日出而作”：“作”指勞作、行動(dòng)，“日出而作，日落而息”為固定表達(dá)，形容農(nóng)耕生活節(jié)奏；“做”多搭配具體事務(wù)，此處應(yīng)用“作”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，結(jié)合文意，此處是領(lǐng)起句，領(lǐng)起下文的內(nèi)容；根據(jù)后文“泄水型漏刻是……”“相反，受水型漏刻則是……”可知，漏刻的分類是分為泄水型漏刻、受水型漏刻，可填：漏刻分為泄水型和受水型兩類。②前文對(duì)比“時(shí)稱計(jì)時(shí)法與漏刻計(jì)時(shí)法”屬于“非勻定時(shí)間體系”，后文強(qiáng)調(diào)十二時(shí)辰制度“從夜半起始”“均勻切割為十二個(gè)時(shí)段”，此處需突出其“均勻”“精確”的特點(diǎn)，與前文形成對(duì)比，可填：十二時(shí)辰制度則屬于“勻定時(shí)間體系”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。登那土阜上望去，康橋只是一帶茂林，擁戴著幾處娉婷的尖閣。嫵媚的康河也望不見蹤跡，你只能循著那錦帶似的林木想象那一流清淺。村舍與樹林是這地盤上的棋子，有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍。這早起是看炊煙的時(shí)辰：朝霧漸漸的升起，揭開了這灰蒼蒼的天幕（最好是微霰后的光景），遠(yuǎn)近的炊煙，成絲的、成縷的、輕快的、遲重的、濃灰的、淡青的，在靜定的朝氣里漸漸的上騰，漸漸的不見，仿佛是朝來人們的祈禱，參差的翳入了天聽。朝陽是難得見的，這初春的天氣。但它來時(shí)是起早人莫大的愉快。頃刻間這田野添深了顏色，一層輕紗似的金松糝上了這草，這樹，這通道，這莊舍。頃刻間這周遭彌漫了清晨富麗的溫柔。頃刻間你的心懷也分潤了白天誕生的光榮?！按骸?！這勝利的晴空仿佛在你的耳邊私語?！按骸?！你那快活的靈魂也仿佛在那里回響。21.作者運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)手法描繪出一幅康橋初春清晨圖。以下對(duì)本文藝術(shù)手法的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.作者調(diào)動(dòng)了視覺、聽覺等多種感官展開描寫，如“灰蒼蒼的天幕”“耳邊私語”等，增強(qiáng)了場景的立體感和感染力，使讀者身臨其境。B.作者寓情于景，描繪出眼前“嫵媚的康河”“上騰的炊煙”等具有生機(jī)的景物，字里行間都洋溢著作者對(duì)康橋的無限喜悅和眷念之情。C.本文運(yùn)用了比喻、擬人等多種修辭