高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市越秀區(qū)2025屆高三模擬練習(xí)（二）語文試題一、信息類閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。①《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，以反映廣闊的周民族社會生活而著稱，這其中就包括女性的生活狀況。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》中與女性有關(guān)的作品占其總數(shù)305篇的1/3，與女性愛情有關(guān)的作品占其總數(shù)的五分之一。因此，可以毫不夸張地說，《詩經(jīng)》是我國女性文學(xué)史的第一頁，是我國文學(xué)作品中最早大量描寫女性的作品。盡管《詩經(jīng)》被經(jīng)典稱譽(yù)照耀得失去了面目，被歷代評說覆蓋得難以辨認(rèn)，但通過《詩經(jīng)》中的女性描寫，我們可以尋繹周民族的文化特征，對于了解那個(gè)社會是非常有意義的。②描寫女性，首先也是最重要的就是對女性美的表現(xiàn)?！碍h(huán)肥燕瘦”揭示歷史上不同時(shí)期人們對女性審美的要求，而《詩經(jīng)》中對女性美的描寫，則更有一番韻味。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉。”幾句對莊姜肖像的描寫向來深受歷代詩論家的好評，后綴“巧笑倩兮，美目盼兮”更是將這位美人寫活了?？墒沁@位既美且貴的莊姜，詩人卻冠之于“碩”，即身材的高大健壯。貴為國君之妃的莊姜尚且如此，這說明高大健壯是這一時(shí)期人們對女性美的要求?！对娊?jīng)》中的女性美既不是男性的高大威猛，也不是楊玉環(huán)的體胖無力、豐肉微骨，而是高大健壯的美，是一種獨(dú)具女性魅力的健康美。她既有別于古代的女性美，也不同于當(dāng)代的女性美，但卻折射出周民族特有的文化內(nèi)涵。③周民族有高度發(fā)展的農(nóng)業(yè)文明，女性在社會發(fā)展中從事著繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，并在社會生產(chǎn)勞動中扮演著重要的角色。她們既要祭祀、采摘，又要制衣。在《詩經(jīng)》那個(gè)年代，祭祀主要是男子的事情，女子只是擺擺貢品，參與其事罷了。采摘則是女性最主要的勞動，她們采摘的東西很多，有荇菜、卷耳、蕨、繁、蘋、蕭、艾、桑、葛等，這些有的是食用的野菜，有的用于祭祀，有的用來養(yǎng)蠶。制衣在《詩經(jīng)》中屢見不鮮，她們大多是為貴族制作嫁衣裳。在這個(gè)時(shí)期，弱不禁風(fēng)的林妹妹是很難擔(dān)當(dāng)如此重任的。因此，只有高大健壯的女性才能從事這種體力勞動。④周民族人口稀少，諸侯間經(jīng)常發(fā)生爭奪人口和土地的不義之戰(zhàn)，這進(jìn)一步加劇了人口數(shù)量的銳減。孳生人丁就成為整個(gè)社會的共同愿望，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人口的多寡決定國家的強(qiáng)盛與否，而女性的生育能力當(dāng)然起著決定性的作用。因此，女性的高大健壯就成為人們對女性審美的要求。⑤服飾是一個(gè)人外在形象的最重要方面，它不僅可以顯示人的性格，而且能夠折射出一個(gè)時(shí)代的文化特征?！对娊?jīng)》中的男性服飾是非常艷麗的，像“綠兮衣兮，綠衣黃里”（《邶風(fēng)·綠衣》）、“大車檻檻，毳衣如菼”（《王風(fēng)·大車》）、“我覯之子，袞衣繡裳”（《豳風(fēng)·九罭》）、“公孫碩膚，赤舄幾幾”（《豳風(fēng)·狼跋》）。而女性服飾以素淡為主，李炳海在《<詩經(jīng)>女性的色彩描寫》一文中論述甚詳：“在中國古代文學(xué)史上，對女性的描寫往往失于浮艷輕靡。詞句多是軟媚綺麗，色彩離不開紅香翠軟，從梁陳的宮體詩到唐末五代花間派詞，走的都是這條路子。但是《詩經(jīng)》卻是另一種情況，人們在刻畫女性形象時(shí)，不是濃墨重彩，而是素描淡抹，與此相應(yīng)，女性作為主要角色出現(xiàn)時(shí)不是披紅戴綠，流金溢彩，而是素淡典雅，清秀端莊，她們的服色以素色為本?！迸又氐姆?，這是周民族特有的文化現(xiàn)象。因?yàn)闈h代以后的文學(xué)中，女性服飾是非常華麗的。像采桑女子秦羅敷：“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！保ā赌吧仙！罚┕ぞ咧溃l(fā)式之新奇，衣著之雅致，貴夫人不過爾爾。⑥但這并不是說《詩經(jīng)》中的女性并不是不懂得服飾對自身的重要，而是由于當(dāng)時(shí)的文化所致?！逗鬂h書》云：“上古穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以麻，觀翚翟之文，榮華之色，用染帛以效之，始作五采，成以為服?！币簿褪钦f，早期的服飾是人類對大自然的模仿。遠(yuǎn)古“人是自然的一部分，而不是與自然相對立的東西”?！对娊?jīng)》時(shí)代對男性的審美關(guān)注不是偶然的，而是原始文化觀念的延續(xù)。當(dāng)我們認(rèn)真觀察自然界生物的外觀，就會發(fā)現(xiàn)許多雄性生物也與《詩經(jīng)》中的男性一樣有著艷麗的外表。有著多彩閃爍長尾的是雄孔雀，有著閃亮鬃毛瀟灑異常的是雄獅，甚至空中的雄性昆蟲也更為引人注目，他們必須以美麗的外表和積極的行為去吸引異性。而在遠(yuǎn)古，人們處于一種近乎自然的生存狀態(tài)下，他們也沿襲了這種積淀在生命最深層的審美習(xí)俗，極力裝飾以突出男性的美，而女性反倒并不突出。這就導(dǎo)致男性穿著紅、綠、黃等華麗的服飾，而女性則是以白色為主導(dǎo)的淡雅服飾。⑦除了肖像描寫外，女性的品德修養(yǎng)也是人們所關(guān)注的。換句話說，《詩經(jīng)》中對女性的要求既看重其容貌美，也很在意其品德美。《周南·關(guān)雎》是一首愛情詩，詩中的男子“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的采荇女是“窈窕淑女”?！榜厚弧?，馬瑞辰《毛氏傳箋通釋》云：“《方言》：“美心為窈，美狀為窕’?！薄笆纭?，即“善”，是對女子內(nèi)在品德的要求。三個(gè)字中有兩個(gè)關(guān)乎德，可見讓這位小伙子朝思暮想的女子是“淑”的品德美。由此我們看到，周民族是用君子之風(fēng)要求男性，也相應(yīng)地找到淑女風(fēng)范來規(guī)誡女性，在某種意義上說，君子和淑女的標(biāo)準(zhǔn)是一致的，即都必須符合溫柔敦厚的道德規(guī)范。（節(jié)選自柏俊才《由<詩經(jīng)>中的女性描寫看周民族的文化特征》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)》是我國文學(xué)作品中最早的大量描寫女性的作品，通過解讀這些作品，我們可以了解并歸納出周民族社會的文化特征。B.在周民族所處的農(nóng)業(yè)文明中，與男性勞動力不同，女性從事著重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，并在社會生產(chǎn)勞動中扮演了重要的角色。C.周民族時(shí)期女子多著以白色為主導(dǎo)的淡雅服飾，而男子多著以紅、綠、黃為主的華麗服飾，這與周民族獨(dú)特的文化特征有關(guān)。D.周民族文化強(qiáng)調(diào)溫柔敦厚的道德規(guī)范，即以“君子之風(fēng)”要求男性，以“淑女風(fēng)范”來規(guī)誡女性，這也是周民族文化的特點(diǎn)。2.小王在閱讀上述材料后，繪制了一幅思維導(dǎo)圖，請結(jié)合材料內(nèi)容，下列對思維導(dǎo)圖的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.①處適合填寫“處境：《詩經(jīng)》難以辨認(rèn)”。B.②處適合填寫“人口繁衍的需求”。C.③處填寫不夠完整，還應(yīng)添加“對比論證”。D.④處適合填寫“溫柔敦厚的內(nèi)在美”。3.下列詩句不能證明第四自然段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）B.椒聊之實(shí)，蕃衍盈升，彼其之子，碩大無朋。（《詩經(jīng)·唐風(fēng)·椒聊》）C.桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。（《詩經(jīng)·周南·桃夭》）D.螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。（《詩經(jīng)·周南·螽斯》）4.請簡要分析周民族對女性審美要求的形成原因。5.小劉是一名大學(xué)生，近期她正受身材的困擾，但又不知道怎么辦。請結(jié)合文章內(nèi)容，根據(jù)下列交際情境擬寫兩條建議。小劉：我真的受夠現(xiàn)在的自己了。走在大街上，看著那些身材纖細(xì)如紙片、巴掌小臉大眼睛的美女，我滿心都是自卑。為了更瘦一點(diǎn)，我三餐只敢吃一點(diǎn)點(diǎn)蔬菜水果，只要體重秤上的數(shù)字沒有下降，我就覺得自己還不夠努力。有時(shí)候照鏡子，看著自己瘦得皮包骨頭的身體，卻還是覺得不夠瘦，總覺得只要再瘦一點(diǎn)，就能變得像那些明星一樣漂亮，就能被所有人喜歡。我到底該怎么做，才能達(dá)到那種讓自己滿意的“美”呢？【答案】1.B2.A3.A4.①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要：周民族有高度發(fā)展的農(nóng)業(yè)文明，女性在社會發(fā)展中承擔(dān)著繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，如采摘、制衣等，只有高大健壯的女性才能勝任這些體力勞動，所以形成了對女性高大健壯的審美要求。②人口繁衍需求：周民族人口稀少，諸侯間戰(zhàn)爭又加劇了人口數(shù)量的銳減，而人口多寡決定國家強(qiáng)盛與否，女性的生育能力起著決定性作用，因此女性的高大健壯成為人們對女性審美的要求，有利于人口的孳生。③審美習(xí)俗、觀念的影響：遠(yuǎn)古時(shí)期人們處于近乎自然的生存狀態(tài)，沿襲了自然界雄性以美麗外表吸引異性的審美習(xí)俗，極力裝飾以突出男性的美，而女性反倒并不突出，所以女性著以白色為主導(dǎo)的淡雅服飾。④溫柔敦厚的道德規(guī)范：周民族社會關(guān)注女性的品德修養(yǎng)，以淑女風(fēng)范來規(guī)誡女性，即要求符合溫柔敦厚的道德規(guī)范。5.①不同時(shí)代、不同文化對于美的定義差異很大，周民族文化里就強(qiáng)調(diào)高大健壯的女性美，你不需要為了追求“病態(tài)美”而節(jié)食減肥，這不僅損害健康，還會讓你陷入無盡的焦慮。②《詩經(jīng)》里對女性的評判除了外在，更注重內(nèi)在品德，外在的容貌會隨時(shí)間改變，而內(nèi)在的修養(yǎng)卻能長久散發(fā)魅力，你現(xiàn)在把過多精力放在追求單一的身材標(biāo)準(zhǔn)上，忽略了自身其他方面的發(fā)展，建議你轉(zhuǎn)移注意力，豐富自己的精神世界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《詩經(jīng)》大量描寫了女性生活，反映了周民族的文化特征。周民族對女性美的要求是高大健壯，這與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)勞動和人口繁衍的需求密切相關(guān)。此外，周民族服飾文化中，男性服飾艷麗，女性服飾素淡，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美觀念。文中還強(qiáng)調(diào)，周民族文化注重女性品德修養(yǎng)，要求體現(xiàn)溫柔敦厚的道德規(guī)范?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“與男性勞動力不同”錯(cuò)誤。由原文“在《詩經(jīng)》那個(gè)年代，祭祀主要是男子事情，女子只是擺擺貢品，參與其事罷了。采摘則是女性最主要的勞動”等可知，周民族所處的農(nóng)業(yè)文明中，男性和女性都扮演了重要的角色，只不過是分工不同。選項(xiàng)表達(dá)的意思是“男性并未從事重要的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)，也未扮演重要角色”，曲解文意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“處境：《詩經(jīng)》難以辨認(rèn)”錯(cuò)誤。由原文“但通過《詩經(jīng)》中的女性描寫，我們可以尋繹周民族的文化特征，對于了解那個(gè)社會是非常有意義的”等可知，雖然《詩經(jīng)》難以辨認(rèn)，但解讀《詩經(jīng)》中的女性形象對于深入了解周民族的社會文化具有重要意義。因此，①處合適填寫“意義：《詩經(jīng)》助力尋繹周民族文化特征”，選項(xiàng)理解有誤。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第四段主要闡述了周民族人口稀少，女性高大健壯的審美要求源于人口繁衍的社會需求。A.“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽”，這句詩主要是女子對自己沉溺于愛情而遭遇不幸的感慨，告誡女性不要沉迷于愛情。這與第四自然段討論的女性生育能力和人口繁衍的需求無關(guān)，因此不能證明第四段的觀點(diǎn)。B.這句詩通過“蕃衍盈升”和“碩大無朋”描繪了女性生育能力強(qiáng)、子孫眾多的形象，直接反映了周民族對女性生育能力的重視，符合第四自然段的觀點(diǎn)。C.這句詩通過“有蕡其實(shí)”和“宜其家室”贊美了女性生育能力強(qiáng)、能夠興旺家族的特點(diǎn)，同樣符合第四自然段關(guān)于女性生育能力和人口繁衍需求的討論。D.這句詩通過“宜爾子孫，振振兮”表達(dá)了對子孫繁盛的祝愿，體現(xiàn)了對女性生育能力的重視，與第四自然段的觀點(diǎn)一致。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要：由原文“周民族有高度發(fā)展的農(nóng)業(yè)文明，女性在社會發(fā)展中從事著繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動”“只有高大健壯的女性才能從事這種體力勞動”可知，周民族是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文明，女性在社會生產(chǎn)中承擔(dān)了大量的勞動，如采摘、制衣等工作，這些工作對體力要求較高，只有高大健壯的女性才能勝任。因此，社會對女性的審美逐漸傾向于健康、強(qiáng)壯的形象，認(rèn)為這樣的女性更適合從事繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。②人口繁衍需求：由原文“周民族人口稀少，諸侯間經(jīng)常發(fā)生爭奪人口和土地的不義之戰(zhàn)”“女性的高大健壯就成為人們對女性審美的要求”可知，周民族人口稀少，且諸侯間的戰(zhàn)爭加劇了人口減少的壓力，人口的多寡直接關(guān)系到國家的強(qiáng)盛與否，而女性的生育能力在人口增長中起著決定性作用。因此，社會對女性的審美要求傾向于高大健壯，認(rèn)為這樣的女性更有利于生育和繁衍后代。③審美習(xí)俗、觀念影響：由原文“遠(yuǎn)古‘人是自然的一部分，而不是與自然相對立的東西’”“男性穿著紅、綠、黃等華麗的服飾，而女性則是以白色為主導(dǎo)的淡雅服飾”可知，遠(yuǎn)古時(shí)期，人們處于近乎自然的生存狀態(tài)，沿襲了自然界雄性生物以美麗外表吸引異性的審美習(xí)俗。男性通過華麗的服飾來突出自身的美，而女性則相對樸素。因此，周民族的女性服飾以素淡為主，形成了以白色為主導(dǎo)的淡雅審美風(fēng)格。④溫柔敦厚的道德規(guī)范：由原文“周民族是用君子之風(fēng)要求男性，也相應(yīng)地找到淑女風(fēng)范來規(guī)誡女性”可知，周民族社會注重女性的品德修養(yǎng)，以“淑女風(fēng)范”來規(guī)誡女性，要求女性符合溫柔敦厚的道德規(guī)范。這種審美不僅關(guān)注外在美，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美，即女性的品德修養(yǎng)。因此，周民族對女性的審美要求不僅限于外貌，還包括內(nèi)在的品德?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①不同時(shí)代、不同文化對于美的定義差異很大。周民族文化中強(qiáng)調(diào)女性高大健壯的美，這與當(dāng)代社會對“纖細(xì)如紙片”的審美標(biāo)準(zhǔn)完全不同。這表明美并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是隨著時(shí)代和文化的變遷而變化的。你不需要為了追求當(dāng)代社會中的“病態(tài)美”而過度節(jié)食減肥，這不僅會損害你的身體健康，還可能讓你陷入無盡的焦慮和自我否定。建議你嘗試接受并欣賞自己身體的獨(dú)特性，而不是盲目追求單一的審美標(biāo)準(zhǔn)，健康的身體和積極的心態(tài)才是真正的美。②《詩經(jīng)》里對女性的評判除了外在，更注重內(nèi)在品德。周民族文化中不僅關(guān)注女性的外貌，還非常重視女性的內(nèi)在品德。外在的容貌會隨著時(shí)間的推移而改變，但內(nèi)在的修養(yǎng)和品德卻能長久地散發(fā)魅力。不要把過多的精力放在追求單一的身材標(biāo)準(zhǔn)上，忽略了自身其他方面的發(fā)展，如品德、知識和精神世界的豐富。建議你嘗試轉(zhuǎn)移注意力，將更多的精力投入到提升內(nèi)在修養(yǎng)上。例如，通過學(xué)習(xí)、閱讀、培養(yǎng)興趣愛好等方式來豐富自己的精神世界，提升自信心，展現(xiàn)出更加持久的魅力。二、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題）閱讀下面作品，完成下面小題。發(fā)現(xiàn)大地的星星我出生在正月，是和著風(fēng)雪的節(jié)拍來到人世的，這個(gè)季節(jié)對極北地區(qū)來說，天黑得早又亮得晚，人們做早晚飯時(shí)，得點(diǎn)油燈或蠟燭。但這樣的光明是耗錢的，所以為著節(jié)省，一般的人家會把爐火當(dāng)燈。我印象最深的畫面是隆冬時(shí)分，主婦們做好了飯，一家人坐在板凳或是柴火堆上，就著爐膛的火光，把灶臺當(dāng)飯桌，圍聚一團(tuán)吃飯的情景。若是早飯可以磨蹭著吃，天是越吃越亮；而晚飯得抓緊吃，天會越吃越黑，爐火也越來越弱。春夏秋時(shí)，我們在屋內(nèi)無需爐火，拉開窗簾，月亮就來屋子投胎了，無論吃飯、刷碗、洗衣、掃地還是鋪被子，都可借上它大度的光。而各天里為抵御寒風(fēng)，雙層窗格塞了厚厚的鋸末，進(jìn)戶門也釘上毛氈，再加上一早一晚氣溫低，霜花就像玻璃窗娶的俏媳婦似的，緊密貼合著，濃得化不開，住屋與月亮仿佛隔了兩世，爐火便是主要光源了。但冬夜的光明依然是遼闊的。天黑得早，月亮升起也早。只要不是瘦得伶仃的上弦月和下弦月，月亮都是頂呱呱的天燈，而雪花鋪就的大地，就是一個(gè)天然的反光板，天地間因之煥發(fā)著乳白的光暈。你可以穿得暖暖和和的，在月亮地里劈柴挑水，給牲口棚的牛馬加草料。女人們串門子不用帶手電筒，男人們湊一堆喝酒也不怕回來晚，月亮給他們照著路呢。春天里家家燒荒草、翻地、上糞肥、打壟，做著播種的準(zhǔn)備。我很吃驚那些小小的種子埋進(jìn)土里，隔不多久，會長出綠苗。菠菜、小白菜、水蘿卜，要不了多久，就水靈靈地上了餐桌。雜草總是伴著莊稼生長，所以菜地最少不了的活兒，就是拔雜草。雜草中有豬喜歡吃的灰菜、薺菜、苣荬菜，采到它們丟到豬圈，豬享用時(shí)眼神都是溫柔的。到了夏天，我們會在院子臨時(shí)搭灶，把餐桌搬到灶旁。這時(shí)菜園的茄子豆角和西紅柿都下來了，姹紫嫣紅的它們進(jìn)了油鍋，若是再有幾片肉加持，燉煮時(shí)滿院子都是香味了。吃過飯，趕緊攏一堆艾草熏蚊子。蚊煙繚繞時(shí)，常有串門子的來。當(dāng)蚊煙散了，月亮和星星也出來了，極北的星空四季都是花園，而星星花兒是開不敗的。秋天一到，風(fēng)又硬了。燕子離窩了，大雁南飛了，林間落葉，河水枯瘦。人們抓緊時(shí)間秋收，因?yàn)樘爝@時(shí)變得小心眼，說變臉就變臉，常常是莊稼沒收完，雪就來了。這時(shí)節(jié)的女人最忙碌，給家人做棉襖棉褲。大人的通常翻新一下，再加一層棉絮；小孩子長得快，幾乎年年都得接褲腿和袖管，不然會凍手脖子和腳脖子。收了秋，把土豆蘿卜白菜下到地窖，腌上咸菜，再腌上一大缸酸菜，趁著正午的太陽還是熱心腸，趕緊打了糨糊，裁好窗紙，把窗戶縫溜了。不然寒風(fēng)的小舌頭三九天伸進(jìn)來，你就會有被咬的感覺。冬天一拉開帷幕，就是一出長達(dá)半年的大劇，我們偎在火爐旁吃東西聽故事的時(shí)候，山林的狍子野兔正努力扒開厚厚的積雪，尋找干枯的漿果和蘑菇，留鳥在樹縫中探尋僵死的蟲子果腹。一場又一場壯麗的日落染紅了西邊天，一場又一場輝煌的日出，讓我們懂得黑暗不是沒有盡頭的。人們進(jìn)入臘月就忙年了，買春聯(lián)年畫蠟燭爆竹，買煙酒糖茶和罐頭，買凍梨凍柿子，買花生瓜子，當(dāng)然女孩子還要買漂亮的發(fā)夾和鮮亮的頭繩，讓彩蝶先于春天落到我們頭上。大人們宰年豬，蒸年干糧，洗被掃塵，當(dāng)然還得惦記死去的人，只要小年一過，人們就可以帶著燒紙和供品去山上祭奠。上墳人掛著淚痕從墳場回來，洗把臉，嘆上一口氣，又忙年去了。這讓我打小就懂得，死是必然的平凡的，從未有死者遠(yuǎn)離過我們，就像從未有生者會長生一樣。熬過一冬，向陽山坡的積雪開始消融時(shí)，藍(lán)紫色毛茸茸的耗子尾巴花就頂著冰凌開了。體恤我們的春天，想著這地方的人被寒風(fēng)吹打了半年，怪不容易的，便把羽翼伸向這里了。它所到之處，冰雪作古，碧草萌發(fā)，糊了一冬的窗紙和毛氈拆卸下來，屋子陡然明亮起來，雞架被挪回園田，我們買來豬仔，了無生氣的豬圈又有生氣了。我們的日子就在這四季中，隨日月和流水，艱辛而踏實(shí)、樸素而溫暖地緩緩流轉(zhuǎn)。發(fā)生在山鎮(zhèn)的每一個(gè)變革和進(jìn)步，都令我們欣喜和激動。記得電燈取代了蠟燭的那天，全家人盤腿坐在炕上，簡直不能相信頭頂這顆小小的玻璃圓腦袋，發(fā)出的光比蠟燭要亮上幾百倍，能照清人臉上的雀斑，照明花瓶的蠟花，照亮地板上匍匐的蜘蛛。我還忘不了童年的識字板，那是仰頭可望的紙棚。過年要刷墻和糊棚，糊棚用的通常是廢舊報(bào)紙。板夾泥的房屋低矮，所以炕離棚頂很近，大人站起來得弓著腰，我們剛好站起就能望見滿棚的字。我不認(rèn)識的字就問父親，他講這個(gè)字時(shí)，常從報(bào)紙那句話的含義引申出去。講它的多義性，讓我明白一個(gè)字跟人一樣，有著多重性格，識別它們沒那么容易……我最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)世與隔世的花朵。風(fēng)云變幻的大自然，動物植物，生靈的歡欣與悲苦，萬物的雨露與寒霜，都是我下筆的動力。我很難定義文學(xué)是什么，只能說天地間有兩個(gè)星空，一個(gè)是澄明上蒼賜予的，要抬頭仰望；一個(gè)是悲歡人間賜予的，需低頭拾取。一個(gè)作家不斷深入地挖掘人性之光，就是發(fā)現(xiàn)大地的星星，一塊頑石會發(fā)光，一條河流會唱歌，一朵花會講前世今生的故事，一只鳥會把人間消息傳遍四方。在浩瀚宇宙中，所有的房屋都是陸地上的船，載著蕓蕓眾生，朝著星光的燈塔，遠(yuǎn)航。（取材于遲子建同名散文）6.下列對加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.若早飯可以磨蹭著吃磨蹭：細(xì)嚼慢咽B.月亮就來屋子投胎了投胎：照亮C.若是再有幾片肉加持加持：輔助D.冰雪作古作古：融化消失7.下列對文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者幼年時(shí)期就對日常生活中的光明極為敏感，尤其是極北地區(qū)的月光。B.第4段中作者春日喂豬，觀察到豬吃草的眼神，采用擬人手法，語言風(fēng)趣。C.父親教作者識字，讓她聯(lián)想到人性的多樣，直接引導(dǎo)她走上了文學(xué)之路。D.本文內(nèi)容大體依據(jù)四季順序，剪裁得當(dāng)，鄉(xiāng)土色彩濃厚，寄寓了作者深情。8.高適《燕歌行》中“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”一句，《紅樓夢》中“當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰”，都將不同空間發(fā)生的事件放在一起敘述。文中劃線處作者也運(yùn)用了這種手法，請簡要分析。9.作者在結(jié)尾說“天地間有兩個(gè)星空，一個(gè)是澄明上蒼賜予的，要抬頭仰望；一個(gè)是悲歡人間賜予的，需低頭拾取”。請根據(jù)文意，說明“兩個(gè)星空”的含義，“低頭拾取”的原因及作者寄托的情感，【答案】6.A7.C8.童年作者雖身處簡陋的生活環(huán)境中，但能感受到日?；畹臏剀啊游餅榱饲笊鷦t在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中覓食，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力。二者疊加對比，勾勒出東北地區(qū)冬日生活的現(xiàn)狀，便于進(jìn)一步表達(dá)作者對生活的理解認(rèn)知。凸顯了文章的張力。9.——★參考答案★——：（1）第一個(gè)“星空”即自然界的真實(shí)星空。第二個(gè)“星空”是指作者感受到的人類社會。（2）從文學(xué)創(chuàng)作的角度要求看，作者要有細(xì)致觀察、搜集整理、共情的能力。從而挖掘人世間諸多人物事件的閃光點(diǎn)，表現(xiàn)人性之美。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力A.磨蹭：做事動作遲緩，做事拖拉。此處指吃飯不用著急趕時(shí)間了，可以拉長時(shí)間，不是細(xì)嚼慢咽。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力C.“直接引導(dǎo)她走上了文學(xué)之路”錯(cuò)誤，原文有“我最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)世與隔世的花朵。風(fēng)云變幻的大自然，動物植物，生靈的歡欣與悲苦，萬物的雨露與寒霜，都是我下筆的動力”，可知是那片充滿靈性的土地引導(dǎo)了作者。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的能力“我們偎在火爐旁吃東西聽故事”，一幅很溫馨美好的畫面，童年作者的生活環(huán)境雖然簡陋，但作者能感受到日?；畹臏剀??！吧搅值尼笞右巴谜Π情_厚厚的積雪，尋找干枯的漿果和蘑菇，留鳥在樹縫中探尋僵死的蟲子果腹”，動物為了求生不畏嚴(yán)寒，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中覓食，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力。不同時(shí)空的疊加對比，勾勒出東北地區(qū)冬日生活的現(xiàn)狀，表現(xiàn)生命的堅(jiān)忍與執(zhí)著。便于進(jìn)一步表達(dá)作者對生活的理解認(rèn)知。凸顯了文章的張力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子、詞語的含意的能力?！疤斓亻g有兩個(gè)星空，“一個(gè)是澄明上蒼賜予的，要抬頭仰望”，可知這個(gè)“星空”即自然界的真實(shí)星空；“一個(gè)是悲歡人間賜予的，需低頭拾取”，結(jié)合“一個(gè)作家不斷深入地挖掘人性之光，就是發(fā)現(xiàn)大地的星星”等內(nèi)容可知，這個(gè)星空”是指作者感受到的人類社會。結(jié)合“我很難定義文學(xué)是什么，只能說天地間有兩個(gè)星空”“一個(gè)作家不斷深入地挖掘人性之光，就是發(fā)現(xiàn)大地的星星，一塊頑石會發(fā)光，一條河流會唱歌，一朵花會講前世今生的故事，一只鳥會把人間消息傳遍四方”分析，“低頭拾取”從文學(xué)創(chuàng)作的角度要求看，要求作者要有細(xì)致觀察、搜集整理、共情的能力，能充分感受自然萬物之美。結(jié)合“發(fā)現(xiàn)大地的星星”“我最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)世與隔世的花朵。風(fēng)云變幻的大自然，動物植物，生靈的歡欣與悲苦，萬物的雨露與寒霜，都是我下筆的動力”可知，寄托作者挖掘人世間諸多人物事件的閃光點(diǎn)，表現(xiàn)人性之美的情感。三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民者，在上①所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫②。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊以受爵免罪不過三歲塞下之粟必多矣。（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》，有刪改）材料二：管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其蓄積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?。ü?jié)選自賈誼《論積貯疏》，有刪改）〖備注〗①上：這里指君主。②渫（xiè）：流通。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。使天下人A入粟B于邊C以受爵D免罪E不過F三歲G塞下H之粟必多矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.石，重量單位，漢制一石為一百二十斤，與成語“一石二鳥”的“石”意思不同。B.中人，一般人、普通人，與《過秦論》“才能不及中人”的“中人”意思相同。C.而，表承接，與《種樹郭橐駝傳》“旦視而暮撫”中的“而”用法相同。D.茍，如果，表假設(shè)，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有”的“茍”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晁錯(cuò)認(rèn)為，之所以人們普遍重視金銀珠寶這類不能充饑御寒的物品，是因?yàn)槿酥鲗λ鼈冇行枨蟛⑾矚g使用它們。B.晁錯(cuò)提出要實(shí)行能使老百姓獲利的法令，如直接減少貧苦百姓應(yīng)當(dāng)繳納的那部分賦稅，用富人的錢財(cái)來補(bǔ)充國庫。C.賈誼認(rèn)為，生產(chǎn)物品有時(shí)節(jié)的限制，如果人們使用時(shí)不知節(jié)制，揮霍無度，那么社會財(cái)富必定會因此而匱乏。D.賈誼指出，棄農(nóng)經(jīng)商和過度奢侈的風(fēng)氣會破壞供需平衡，卻沒有人制止，這必將導(dǎo)致國家財(cái)富逐漸變得枯竭。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。（2）民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。14.晁錯(cuò)和賈誼都闡述了有關(guān)糧食的政策，但內(nèi)容和目的有所不同，請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）百姓，在于君主用什么辦法來管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不選擇東南西北。（2）百姓缺吃少穿卻可以治理得好的，從古到今，沒有聽說過這種事。14.①晁錯(cuò)主張讓百姓交納糧食以獲取爵位或免除罪行，以此激勵百姓積極務(wù)農(nóng)。②賈誼強(qiáng)調(diào)國家要實(shí)行糧食儲備制度，以此保持國家的安定和強(qiáng)大?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章選取了晁錯(cuò)《論貴粟疏》和賈誼《論積貯疏》的節(jié)選，兩篇古文均圍繞糧食政策展開論述。晁錯(cuò)強(qiáng)調(diào)貴粟的重要性，主張通過糧食賞罰來促進(jìn)農(nóng)業(yè)，減輕貧民負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了其“損有余補(bǔ)不足”的思想。賈誼則著重于積貯糧食的必要性，批評棄農(nóng)經(jīng)商和奢侈風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)糧食儲備對國家穩(wěn)定的關(guān)鍵作用?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：讓天下的人向邊境交糧，來接受封爵、贖罪，不超過三年，邊塞的糧食一定很多了?！疤煜氯恕笔侵髡Z，“入粟”是謂語，“于邊”是后置狀語，故在C處斷開?！耙浴北砟康倪B詞，“受爵”“免罪”是并列關(guān)系，共同作“入粟于邊”的目的，故在E處斷開?！安贿^三歲”是時(shí)間范圍，“塞下之粟”是后面句子的主語，G處斷開，表示強(qiáng)調(diào)。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，意思不同，重量單位/石頭。句意：幾石重的糧食。/用一塊石頭砸中兩只鳥。B.正確，意思相同，都是“一般人、普通人”。句意：一般人拿不動它。/才能比不上一般人。C.錯(cuò)誤，用法不同，表承接/表并列。句意：只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人。/早上去看，晚上又去撫摸。D.正確，用法相同，都是“如果，表假設(shè)”。句意：如果糧食多財(cái)力充裕。/如果不是自己應(yīng)該擁有的。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“如直接減少貧苦百姓應(yīng)當(dāng)繳納的那部分賦稅”錯(cuò)誤，原文“損有余、補(bǔ)不足”中的“有余”指的是“有余”者，也就是富有的人，全句意思是從富有的人那里得到財(cái)物來供給官府，并非直接減少貧苦百姓的賦稅。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……；“牧”，管理；“趨利”，追逐利益。（2）“不足”，缺衣少穿；“治”，治理得好；“未之嘗聞”賓語前置句，正常語序?yàn)椤拔磭L聞之”?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①晁錯(cuò)：根據(jù)材料一“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪”可知，晁錯(cuò)提出讓百姓以交納糧食的方式來獲得爵位或者免除罪行，通過這種以粟為賞罰的方式，刺激百姓務(wù)農(nóng)的積極性，因?yàn)閯?wù)農(nóng)能收獲粟，有了粟就能獲取爵位或免罪，從而達(dá)到使百姓積極務(wù)農(nóng)的目的。②賈誼：從材料二“夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至”可以看出，賈誼著重強(qiáng)調(diào)的是國家要進(jìn)行糧食儲備，認(rèn)為糧食儲備是國家的命脈，當(dāng)糧食儲備充足時(shí)，國家無論是進(jìn)攻、防守還是作戰(zhàn)都有優(yōu)勢，還能讓敵人歸服、遠(yuǎn)方的人依附，所以賈誼強(qiáng)調(diào)糧食儲備的目的是為了保持國家的安定和強(qiáng)大。參考譯文：材料一：百姓，在于君主用什么辦法來管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不選擇東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿；然而人們還是看重它，這是君主需要它的緣故。珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全國而無饑寒的威脅。這就會使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開家鄉(xiāng)，盜賊受到了鼓勵，犯法逃亡的人有了便于攜帶的財(cái)物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季節(jié)里成長，收獲也需要人力，并非短時(shí)間內(nèi)可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動它，（因而）也不會被奸邪之人貪圖；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五谷而輕視金玉。當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價(jià)；抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰。現(xiàn)在應(yīng)該號召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵或贖罪。這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財(cái)，糧食就不會囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。從富有的人那里得到貨物來供政府用，那么貧苦百姓所擔(dān)負(fù)的賦稅就可以減輕，這就叫作拿富有的去補(bǔ)不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。賜封爵位，是皇上專有的權(quán)力，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會多起來。材料二：管子說：“糧倉充足，百姓就懂得禮節(jié)?！卑傩杖背陨俅﹨s可以治理得好的，從古到今，沒有聽說過這種事。生產(chǎn)東西有時(shí)節(jié)的限制，而消費(fèi)它卻沒有限度，那么社會財(cái)富一定會缺乏。古代的人治理國家，考慮得極為細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠?，F(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商（不生產(chǎn)而）吃糧的人很多，這是國家的大禍患。過度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長，這也是國家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒有人去稍加制止。生產(chǎn)的人極少，而消費(fèi)的人很多，國家的財(cái)富怎能不枯竭呢？積貯，是國家的命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會做不成？憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰而不來呢？四、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首詞，完成下面小題。謝新恩①南唐?李煜庭空客散人歸后，畫堂半掩珠簾。林風(fēng)淅淅夜厭厭。小樓新月，回首自纖纖。春光鎮(zhèn)在人空老，新愁往恨何窮？金窗②力困起還慵。一聲羌笛，驚起醉怡容。〖備注〗①此詞當(dāng)作于李后主在位的后期。當(dāng)時(shí)南唐國事日漸衰微，宋軍步步緊逼，國勢危急。②窗，《詞譜》中作“刀”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“庭空客散人歸后，畫堂半掩珠簾”描繪了客散人歸后庭院空寂、珠簾半掩的場景，營造出一種凄清的氛圍。B.“林風(fēng)淅淅夜厭厭”，其中“淅淅”一詞寫出了風(fēng)聲的特點(diǎn)，“厭厭”則表現(xiàn)了風(fēng)吹之夜的短暫。C.“小樓新月，回首自纖纖”通過描寫小巧、尖細(xì)的新月，進(jìn)一步凸顯夜的冷靜，襯托出主人公的孤獨(dú)和寂寞。D.“一聲羌笛”驚醒本在怡然酣睡的主人公，“力困起還慵”的情態(tài)則與后句“醉”的狀態(tài)相照應(yīng)，貼合實(shí)際。16.本詞中“春光鎮(zhèn)在人空老，新愁往恨何窮”與《虞美人》中“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”有何異同？請從情感和手法上簡要分析。【答案】15.B16.情感方面：①同：兩首詞中的句子皆寫出了愁情的綿長無盡?！队菝廊恕分幸浴耙唤核钡脑丛戳魇耪f明愁情的綿長無盡，本詞以“何窮”的發(fā)問凸顯愁情的無窮無盡。②不同：本詞寫出了國勢危急之愁，《虞美人》則寫出了亡國之痛。手法不同：①《虞美人》運(yùn)用比喻，將愁比作一江春水，生動形象地寫出了愁情的綿綿不絕。②本詞運(yùn)用對比，春光長在與人老去形成對比，突出了愁情的無窮無盡。【解析】【導(dǎo)語】這首詞通過細(xì)膩的筆觸描繪了客散人歸后的落寞場景，上闋先營造凄清的氛圍，接著以風(fēng)聲、新月烘托主人公的孤寂。下闋直抒胸臆，表達(dá)時(shí)光流逝、愁恨無盡的感慨。整首詞情感深沉，手法細(xì)膩，展現(xiàn)了詞人在國勢危急時(shí)的無奈與哀愁?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“表現(xiàn)了風(fēng)吹之夜的短暫”錯(cuò)誤，“厭厭”常形容時(shí)間漫長或情緒綿長，此處“夜厭厭”應(yīng)指長夜漫漫，而非“風(fēng)的短暫”。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感，鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。（1）情感方面。相同點(diǎn)：兩首詞中的句子皆寫出了愁情的綿長無盡?！皢柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流”，意思是要問心中的愁恨有多少，大概就像東流的滔滔春水一樣無窮無盡。先用發(fā)人深思的設(shè)問，接著用生動的奔流的江“水”作答，滔滔江水無窮無盡，凸顯出內(nèi)心愁恨的悠長深遠(yuǎn)?！按汗怄?zhèn)在人空老，新愁往恨何窮”的意思是春光雖正好，人卻無端端老去，新愁往恨什么時(shí)候會窮盡啊?！靶鲁钔藓胃F”，直接感嘆心中愁恨沒有盡頭。二者都寫出了愁情的綿長無盡。不同點(diǎn)。本詞寫出了國勢危急之愁，《虞美人》則寫出了亡國之痛?！皢柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流”抒發(fā)的情感強(qiáng)烈而深沉，當(dāng)時(shí)詞人國破家亡，自己也淪為了階下囚，主要抒發(fā)自己的亡國之痛。結(jié)合注釋“當(dāng)時(shí)南唐國事日漸衰微，宋軍步步緊逼，國勢危急”，當(dāng)時(shí)的詞人對南唐國事日漸衰微而深感無策，對宋軍步步緊逼而無力退敵，國勢危急，因此愁怨?jié)M懷。這首詞表達(dá)的哀愁主要是國事日衰，情勢危急。（2）手法方面。①“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”運(yùn)用比喻，將抽象的“愁”，比作形象的奔騰不息的江水，生動地突出了內(nèi)心愁恨的連綿不絕、悠長深遠(yuǎn)。②“春光鎮(zhèn)在人空老，新愁往恨何窮”則運(yùn)用對比，“春光鎮(zhèn)在”“人空老”形成鮮明的對比，現(xiàn)在正是春光大好的時(shí)節(jié)，而自己卻無端端地老去，在這一巨大的反差中，“新愁往恨”就顯得更加深刻和無盡。五、理解性默寫（本大題共1小題）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，“________________，________________”認(rèn)為《離騷》描寫的事物雖然是尋常的，但是它的意旨卻極為博大；所舉的事例雖然淺近，但意義卻很深遠(yuǎn)。（2）賈誼《過秦論》中，“________________，________________”兩句描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（3）“扁舟”作為古詩文中常見的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托，更是追求自由、隱居的媒介，它承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“________________，________________”?！敬鸢浮浚?）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（2）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何（3）駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬（武陵溪口駐扁舟溪水隨君向北流/人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟）六、選擇+簡答（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。在到達(dá)雅典的第二天一早，我便一頭扎進(jìn)A的希臘國家考古博物館。希臘國家考古博物館的知名度不僅來自它豐富的藏品，更來自那些享譽(yù)世界的石刻雕像。我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來走去，發(fā)現(xiàn)所有雕像的眼睛都睜得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！在藝術(shù)史上，陽剛時(shí)代藝術(shù)中人物的眼睛，總是B；陰暗時(shí)期藝術(shù)中人物的眼睛，多半曖昧不明。我承認(rèn)，希臘人的文化很對我的胃口。我喜歡他們這些刻在石頭上的歷史與藝術(shù)。石頭上的文化保留得最久，這些深深刻進(jìn)石頭里的文字與圖像，頑強(qiáng)又堅(jiān)韌地表達(dá)著人類對生命永恒的追求。①可見，②永恒是達(dá)不到的。③永恒只是很長很長的時(shí)間而已。④古希臘人已經(jīng)在這時(shí)間旅程中走了三四千年，⑤而能證實(shí)這三四千年仍然是這些石頭?？墒侨缃裎覀兛吹搅?，石頭并非C。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。在博物館的一個(gè)展廳，我看到一截石雕男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂，卻依然緊握拳頭，昂然地向上彎曲著，皮膚下面的血管膨腭鼓脹，脈搏在這石臂中有力地跳動。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景，歷史并不因?yàn)樗臍埲倍鄙偈裁?。殘缺，卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷，它的命運(yùn)，它的年齡，還有一種歲月感。于是一種美出現(xiàn)了，這便是古物的歷史美。歷史美是時(shí)間創(chuàng)造的，所以（甲）。我們通常是看不見時(shí)間的，但如果你留意觀察，（乙），比如那深幽的樹洞，凹陷的老街，泛黃的舊書……它們不是全都帶著歲月和時(shí)間深情的美感嗎？同時(shí)，這種歷史美還是一種文化美，因?yàn)楣爬系奈幕季哂杏七h(yuǎn)的時(shí)間的意味。希臘人懂得這一層美感，他們絕不會去將古物翻新或復(fù)原，因?yàn)檫@是歷史的本來面目。珍視歷史就是保護(hù)它的原貌與原狀，這是希臘人給我們的啟示。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“對”與文中加點(diǎn)的“對”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.在成功的路上，他給予了我很大的幫助，因此我對他表達(dá)了謝意。B.趙市長為人十分謙和，對群眾的態(tài)度也非常友好。C.他對好相機(jī)的焦距，希望能捕捉到這一精彩瞬間。D.兩人興趣相投，越說越投緣，越聊越感覺對脾氣。20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.畫波浪線句子如果改為“殘缺中卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷、命運(yùn)、年齡和歲月感”，句意基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請簡要分析。22.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?8.A舉世聞名/聞名遐邇；B炯炯有神；C堅(jiān)不可摧/完好無損/完好無缺19.D20.語句①修改為：然而/可是。語句⑤修改為：而能證實(shí)這三四千年的仍然是這些石頭。21.①原句用多個(gè)逗號讓句子變短，形成較為舒緩且自然的節(jié)奏，更容易讓讀者體會到一種歷史的滄桑感。②原句中，“它的”一詞反復(fù)使用，構(gòu)成排比結(jié)構(gòu)，有利于強(qiáng)化石雕這一抒情對象的內(nèi)涵。22.甲：它又是一種時(shí)間美；乙：便能在一些舊物上發(fā)現(xiàn)它/會發(fā)現(xiàn)古物帶有時(shí)間的痕跡【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：“希臘國家考古博物館的知名度不僅來自它豐富的藏品，更來自那些享譽(yù)世界的石刻雕像”，說明這個(gè)博物館非常有名，可填入“舉世聞名”或“聞名遐邇”。“舉世聞名”指全世界都知道，形容非常著名；“聞名遐邇”形容名聲很大，遠(yuǎn)近都知道。B處：結(jié)合后文“陰暗時(shí)期藝術(shù)中人物的眼睛，多半曖昧不明”可知，陽剛時(shí)代藝術(shù)中人物的眼睛應(yīng)是有神的，可填入“炯炯有神”。“炯炯有神”形容人的眼睛發(fā)亮，很有精神。C處：根據(jù)后文“在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片”可知，石頭并非堅(jiān)不可摧、完好無損或完好無缺的狀態(tài)，可填入“堅(jiān)不可摧”“完好無損”“完好無缺”。“堅(jiān)不可摧”形容非常堅(jiān)固，摧毀不了；“完好無損”指很完整、完好無缺，沒有一點(diǎn)兒損壞或殘缺；“完好無缺”形容完全保持著原有的整體，沒有損壞或殘缺。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。文中加點(diǎn)的“對”表示適合的意思。A.表示對象，意為向某人；B.表示對待；C.表示使位置正、瞄準(zhǔn)；D.表示適合，與文中加點(diǎn)的“對”意義和用法相同。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①“可見”使用不當(dāng)，此處應(yīng)表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可改為“然而”或“可是”。語句⑤“而能證實(shí)這三四千年仍然是這些石頭”成分殘缺，可改為“而能證實(shí)這三四千年的仍然是這些石頭”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。從節(jié)奏上看，原句用多個(gè)逗號讓句子變短，形成較為舒緩且自然的節(jié)奏。這種節(jié)奏更能讓讀者在閱讀過程中感受到時(shí)間的緩慢流逝，體會到一種歷史的滄桑感。而改后的句子節(jié)奏較快，缺少了這種歷史的厚重感。從修辭上看，原句中“它的”一詞反復(fù)使用，構(gòu)成排比結(jié)構(gòu)。排比的運(yùn)用有利于強(qiáng)化石雕這一抒情對象的內(nèi)涵，使讀者更加深刻地感受到石雕所承載的經(jīng)歷、命運(yùn)、年齡和歲月感。改后的句子則沒有這種強(qiáng)化效果?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。甲處：前文提到“歷史美是時(shí)間創(chuàng)造的”，后文應(yīng)接著說明歷史美與時(shí)間的關(guān)系，可填入“它又是一種時(shí)間美”。乙處：前文說“我們通常是看不見時(shí)間的，但如果你留意觀察”，后文舉例說明能看到時(shí)間的事物，此處應(yīng)填入能引出這些例子的句子，可填入“便能在一些舊物上發(fā)現(xiàn)它”或“會發(fā)現(xiàn)古物帶有時(shí)間的