材料一記者：網(wǎng)友們對三星堆與中華文明的關(guān)系頗為關(guān)注。如有網(wǎng)友希望專家勾勒一下三星堆在中高大倫：20世紀(jì)初，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將中國有文字記載的文明史推到3000多年前；20世紀(jì)中期以后的考古發(fā)現(xiàn)，使考古學(xué)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可了約4000年前的夏的遺存；20世紀(jì)后期特別是新世紀(jì)以來，以而成都平原，截至目前，只在其邊緣地帶發(fā)現(xiàn)一兩處5000年前的遺址，從文化堆積看，其文化發(fā)展水成都平原還看不到多少文明的積極因素。三星堆乃至成都平原、巴蜀地區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)青銅器的最早時(shí)代是高大倫：長江文明是考古學(xué)界特別是長江流域考古人幾十年探索的重要成果。20世紀(jì)60年代以前，大家都認(rèn)為中華文明搖籃在中原。20世紀(jì)70年代后，長江流域也有古老文明漸成學(xué)界共識。但是，與中原古文明以河南為中心不同，長江文明中心在不同時(shí)段有所轉(zhuǎn)移：5000年前，在長江下游江浙一帶，以良渚遺以三星堆、金沙遺址為代表；西周晚期到戰(zhàn)國又轉(zhuǎn)移到長江中下游一帶，以楚文化為代表。所以，準(zhǔn)確表高大倫：這個(gè)比喻好！既有發(fā)現(xiàn)雖然解開了古蜀文明最大的謎——確認(rèn)了早期古蜀國的存在，但還有更多謎團(tuán)?？傊匀嵌褳榇淼闹性苓叺貐^(qū)，在夏商時(shí)期加快了與中原文明融合的步伐。夏商文明強(qiáng)烈輻射周邊，推動了周邊地區(qū)的社會發(fā)展進(jìn)程；周邊文化也滋養(yǎng)著夏商，使以中原為主體的夏商文明更加豐富多彩。三星堆的發(fā)現(xiàn)，更加彰顯了中華古文明多元一體的特質(zhì)，是中華古文明充滿活力、長盛不衰化是分別位于成都平原至川東及三峽一帶的兩支青銅文化，其文化面貌有很多相似之處，因而又共同構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的大文化圈。自夏時(shí)期起，這個(gè)文化圈內(nèi)開始滲入了一些二里頭文化的因素，而至商時(shí)期，則又大量接受了二里頭和殷墟文化的影響。這就是早期蜀文化和早期巴文化在我國考古學(xué)文化總譜系中的位周早期。其中最早的寶墩文化距今約4800-4000年前，歷史可謂悠久，其積淀三星堆遺址彰顯著中華文明的文明高度。從陶器上看，三星堆早期的陶盉與二里頭早期的陶盉，除了陶質(zhì)和大小以外，幾無區(qū)別；三星堆的將軍盔，也與河南安陽殷墟的同類器物非常近似。從青銅器上看，三星堆的銅尊、銅罍明顯受到了殷商青銅禮器的影響，可知在與彼時(shí)中原文化的交流融匯中，古蜀文明得到了較高提升。更為重要的是，其三、四期出土的諸多帶有強(qiáng)烈信仰色彩的特征性器物說明，三星堆古城曾是雄極一時(shí)的蜀地共主——魚鳧王朝的都城。這恰可與《蜀王本紀(jì)》中“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏、魚鳧、蒲澤、開明”之記載相印證。三星堆遺址中出土的神像、禮器和祭品，說明了古蜀文明的神權(quán)國家充分佐證。三星堆遺址具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。依據(jù)已發(fā)現(xiàn)的諸如金杖、青銅雕像、海貝等文物，我們可以大致判斷早在那時(shí)，古蜀國先人已與印度、中亞乃至兩河很早就有著固定交通路線，南面可通過滇、緬、印之間的古道直接通往南亞、東南亞以及中國沿海各地，甚至可以穿越歷來被視為“人類生命禁區(qū)”的青藏高原，與該地域文明發(fā)生交往。因此青銅時(shí)代的巴蜀與1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是3分）A.高大倫認(rèn)為，三星堆遺址已有約4800年歷史，在商代中期和西周早期是長江文明的中心，比良渚遺晚一B.高大倫認(rèn)為，經(jīng)過考古學(xué)界不斷探索，長江文明中心大致經(jīng)歷了從下游到中游、再到上游、然后折回中C.材料二認(rèn)為，從三星堆出土的陶盉，銅尊、銅罍和將軍盔來看，古蜀文明受中原文化影響，得到了較高D.材料二認(rèn)為，三星堆曾是魚鳧王朝的都城，這從三星堆三、四期出土的帶有強(qiáng)烈信仰色彩的器物中得到2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是3分）A.與長江文明中心不斷轉(zhuǎn)移不同，作為中華文明搖籃的中原古文明中心一河南，因區(qū)位優(yōu)越而固定B.夏商文明對周邊文化的輻射，周邊文化對夏商文明的滋養(yǎng)，使得中華古文明呈C.三星堆遺址出土的神像、禮器和祭品，說明其立足于中華文明的歷史厚度，古蜀神權(quán)D.三星堆出土的青銅面具足以說明巴蜀文明的開放性和包容性，可成為三星堆古城文明走向世界的強(qiáng)力支3.下列選項(xiàng)中，不能支持材料二中李學(xué)勤觀點(diǎn)的一項(xiàng)是3分）A.三星堆青銅獸首冠人像和三尊青銅像面具表現(xiàn)出明顯的印度文明的B.2021年初，陸續(xù)公布的最新一輪三星堆發(fā)掘成果中，有不少象D.三星堆一些大型牙璋等儀仗用具，體現(xiàn)出中原夏商王朝禮器的5.高大倫關(guān)于“三星堆在中華文化中的位置”與俞偉超關(guān)于三星堆“在我國考古學(xué)文化總譜系中的位置”先是南來北往的牛販子、羊販子，主動上門訂貨，再就是附近三鄉(xiāng)五里的，哪家有個(gè)稀罕物，比如院兒里打下的金絲蜜棗、甜水黃梨以及漤透了的紅柿子什么的，自家孩子舍色澤亮麗的，用筐子、籃子或是一方小手巾什么的提來，問吳家要不要，以便能換幾個(gè)銅板，趕新年給孩至于那些棗呀、梨呀、葵花籽什么的，都是些零嘴玩意兒，大太大太太身邊，一直都是蘭枝、蘭葉兩個(gè)丫頭伺候著。蘭葉多居屋內(nèi)，給大太太梳頭、捶背，大太太好抽煙，她那桿烏亮亮的竹竿煙袋，足有二尺長，大太太自個(gè)兒是夠不著點(diǎn)火的，全都是蘭葉搖著火捻子，歪著頭，鼓圓了櫻桃小口輕輕地給她吹進(jìn)火星兒。①有時(shí)，那火星吹不旺，大太太反手就把那長煙袋抽在蘭葉的臉上了。蘭枝在某種程度上，已經(jīng)擔(dān)負(fù)起管家的重?fù)?dān)，吳家大院里，自老管家陳三死后，大大小小的事情，都交給蘭枝丫頭來張羅。蘭枝丫頭年紀(jì)雖輕，可她很懂理！有事兒，大都站在堂屋客廳與東廂房相隔簾子旁說給大太太。大太太有事兒，由蘭葉出來喊蘭枝在這一年，吳老爺捎過話來，說要領(lǐng)四姨太回來過年。家里殺的牛呀、羊的，相比往年都要多出好幾倍大東家吳老爺自打娶了四姨太，就長年住在城里了。那里，有大東家的錢莊和四姨太她父親留下來的一來，家里的計(jì)劃全打亂了。一時(shí)間，可忙壞了蘭枝！眼看就要到年根兒底了，三四個(gè)廚子晝夜不停地炒呀煮的，還是少個(gè)殺雞剖魚擇菜的。蘭枝想到了往年來幫過廚的東街田嫂，就去請示大太太，問是不是叫②田嫂有二十出頭，瘦高個(gè)兒，雪白的脖子，干活很利落，殺雞、宰鵝、油炸獅子頭，樣樣都能拿得下來，尤其是揉饅頭壓卷子時(shí)，她把兩只衣袖高挽著，揉先是生個(gè)小豁嘴丫頭，接下來，她丈夫的腿又在今年秋天運(yùn)鹽的時(shí)候磕斷了，已經(jīng)三個(gè)多月不能下地干活了，家里所有值錢的東西變賣給她丈夫吃藥了大太太可能忌諱田嫂的孬運(yùn)氣，蘭枝在門口問她的時(shí)候，她半天都沒吭聲。大太太也在想，這都年根兒底了，不叫田嫂來，又好再去叫哪個(gè)呢？再說，換個(gè)新手來，一時(shí)蘭枝呢，聽大太太沒有回話，就知道大太太是③田嫂來的時(shí)候，滿臉都是喜悅。她在家里，正在為過年發(fā)愁哩！吳家人若是再晚叫一步，她多多少少的給一點(diǎn)雞呀魚的也就好了。若趕上吳家老爺、太太田嫂滿懷著希望，來到吳家。當(dāng)天，田嫂頂著一個(gè)灰白的花手巾，穿一件紫花的小夾襖。那小襖，沒準(zhǔn)還是結(jié)婚那會做的，前幾回來幫廚，也都穿著它，緊箍在身上，衣角還翹巴著，正好有個(gè)臟圍裙，給她從屋里的大鍋里提來一大木桶熱水，往那大盆里一倒，抓過一只雞往那熱水盆里一打旋兒，熱氣還在直冒呢，田嫂就大把大把地往下扯雞毛了，她旁邊有個(gè)專門用來蘸手的冷水盆，手燙得受不了時(shí)，就往那冷水盆里一蘸，立馬又去拔雞毛了。要不，盆里的熱水一涼，雞毛就不好拔。田嫂干這樣的活，是很有些經(jīng)驗(yàn)接下來，田嫂又被喊去和面、剁肉餡、打年糕……等到年三十的那天下午，吳家已經(jīng)沒有多少事了。也就是說，那時(shí)間田嫂可以回去了，可吳家還沒有開口說給她點(diǎn)什么東西，田嫂就沒急著走，她就自己找些事情做，把炸魚炸剩下的碎魚、爛蝦與玉米面、魚粉面和在一起，為吳家的狗呀、貓呀，也準(zhǔn)備了“年大太太知道這個(gè)消息，連晚飯都沒吃，歪在床上迷迷糊糊地睡了。等蘭枝領(lǐng)著田嫂，站在簾子外面喊田嫂想，今年東家做的肉、魚豐盛，怎么也該給她一點(diǎn)帶上。田嫂自打到吳家來忙年，家中的瘸腿丈夫，還有那個(gè)豁嘴的小閨女，沒準(zhǔn)幾天都沒進(jìn)湯水。田嫂家的年怎樣過，就指望吳家大太太的恩賜了！哪蘭枝和田嫂還在等大太太的下文，可大太太不吱聲了。蘭枝低著頭，從屋里出來時(shí)，田嫂已捂住哭聲跑出了吳家大院，蘭枝一個(gè)人，站在吳家大院的雪地上，許久丫頭們，一撥一撥來給大太太磕頭拜年。臨到蘭葉、蘭枝時(shí)，④蘭枝跪在大太太床前磕過頭后，退到門外6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是3分）A.俗話說：富人過年，窮人過關(guān)。小說的開頭敘寫吳家大院進(jìn)入臘月后開始忙年的情況，于不經(jīng)意間交代B.小說中的蘭葉和蘭枝同為使喚丫頭而命運(yùn)迥異：蘭葉多在屋內(nèi)侍候大太太，稍有閃失即遭責(zé)罰；蘭枝升C.小說中某些人物雖未出場，卻能令人感受到他的存在。如大東家，他坐擁財(cái)富，結(jié)交官府，說一不二，D.小說善于使用對比手法增強(qiáng)批判的力度：如田嫂的辛勤付出與她卑微的愿望，田嫂投井的結(jié)局與大太太7.對文中畫波浪線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分）D.第④處，一石三鳥：補(bǔ)充交代田嫂結(jié)局，與吳家大院的氛圍形成對照，引出下文大材料一：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去：茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢者，無問民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盤庚化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是3分）12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是3分）A.對于司馬遷的指責(zé)，王安石辯解說，他可以承認(rèn)自己對國家不夠盡心，未能使百姓享受到更多的福利，C.司馬光強(qiáng)調(diào)了在制定和執(zhí)行政策時(shí)，應(yīng)該有選擇性地進(jìn)行改革，注重大局和關(guān)鍵問題，同時(shí)保留和完善D.孫固認(rèn)為，王安石文章好、品行高，但是心胸狹隘，難以容人，擔(dān)任諫官可以，若出任宰相，就不如司人生除泛海，便到洞庭波。駕浪沉西日，吞15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分）D.元詩頸聯(lián)“虞巡竟安在，軒樂詎曾過”借典抒情，詩人對舜帝南巡君山和黃帝奏樂于洞庭湖表達(dá)了景仰至今天，我們的住宅仍體現(xiàn)這種生存姿態(tài)，慣于接受圍墻、防盜門、防盜網(wǎng)的層層包裹。青蒿素，也稱黃花蒿素，是從黃花蒿莖葉中提取后制成的一種藥物。它的發(fā)現(xiàn)，源于中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)的完美結(jié)合。20世紀(jì)60年代，全球瘧疾疫情愈演愈烈，瘧疾在眾多國家和地區(qū)瘋狂蔓延，像一個(gè)無情的惡魔，肆意吞噬著人們的健康，導(dǎo)致大量人口患病甚至失去生命。醫(yī)院里擠滿了被瘧疾折磨的患者，社會秩序也因疫情受到嚴(yán)重影響。在這危機(jī)重重的背景下，中國科學(xué)家們義無反顧地開啟了尋找抗瘧新藥的征程。屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)查閱大量古代醫(yī)籍，他們百折不撓，最終從青蒿中成功提青蒿素的份子結(jié)構(gòu)獨(dú)特，這種結(jié)構(gòu)賦予了它高效的抗瘧活性。與傳統(tǒng)抗瘧藥物不同，青蒿素能夠快速有效地殺死瘧原蟲，尤其是對那些已對傳統(tǒng)藥物產(chǎn)生奈藥性的瘧原蟲，效果更為顯著。它的出現(xiàn)，為全球瘧疾防治工作帶來了革命性的變化，整救了數(shù)以百萬計(jì)的生命。如今，青蒿素及其衍生物廣泛應(yīng)用于瘧疾治療領(lǐng)域，并且在其他疾病的研究中也展現(xiàn)出潛在的應(yīng)用價(jià)值。在國際上，青蒿素也聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為中國20.下列詞語與文中“青蒿素”的命名方式A.西洋參B.赤小豆C.羅漢果D.22.某科普節(jié)目計(jì)劃制作一期關(guān)于青蒿素的動畫短片，需要為青蒿素設(shè)計(jì)一在信息爆炸的時(shí)代，社交媒體的熱點(diǎn)、短視頻平臺的推送、群聊里的消息充斥生活。有人被動接收，人要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少解析：A“區(qū)位優(yōu)越”歸因無據(jù)。C“立足于中華文明的歷史厚度”的觀點(diǎn)與“出土的神像、禮器和祭品”解析：該項(xiàng)表明三星堆文化受中原文化的影響，而李學(xué)勤的觀點(diǎn)是三星堆文化星堆遺址在長江文明中處于何種地位”的問題1分）最后，通過“時(shí)空膠囊”的比喻引出對三星堆一些5.答案：高大倫認(rèn)為三星堆文明要晚于以良渚、石峁遺址為代表的黃河和長江中下游文明，其發(fā)生時(shí)同大9.甲組主要觀點(diǎn)：田嫂、祥林嫂的命運(yùn)折射出舊社會勞動?jì)D女的悲慘命運(yùn)。①田嫂、祥林嫂都是生活在貧富懸殊、階級對立的舊社會的勞動?jì)D女。②她們勤勞、善良，對生活有指望而沒有奢望，卻迭遭打擊走向死亡。③盡管死亡的具體原因、方式有別，都折射出解析：原句標(biāo)點(diǎn)：安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊。若使解析：結(jié)合原文“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”可知，王安石是說現(xiàn)在不應(yīng)（2）他們都是歌功頌德、逢迎他人的人，介14.答案：王安石認(rèn)為盤庚沒有因?yàn)橛腥诵膽巡粷M材料一：人們習(xí)慣于得過且過不是一天（的事）了，士大夫們大多把不憂感國家大事、隨順世俗自己向眾人討好當(dāng)作好事?；噬嫌谑窍胍淖冞@種現(xiàn)狀，而我不衡量反對者的多少，想出力幫助皇上來抵抗他們，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢？盤大夫；盤庚沒有因?yàn)樾膽巡粷M的人的緣故改變自己的打算這是他）考慮到（遷都）合理之后才行動，認(rèn)為正確就看不出有什么可以后悔的緣故啊。