從《浮世畫家》看石黑一雄筆下的規(guī)訓(xùn)與自我救贖一、引言1.1研究背景與意義石黑一雄，這位日裔英國小說家，在當(dāng)代世界文學(xué)版圖中占據(jù)著舉足輕重的地位。他于1954年出生于日本長崎，隨后在1960年隨家人移居英國，并于1982年獲得英國國籍。石黑一雄的作品風(fēng)格獨特，融合了日本文化的細(xì)膩與內(nèi)斂以及英國文學(xué)的傳統(tǒng)敘事技巧，題材廣泛且主題深刻，涵蓋了記憶、身份、歷史、戰(zhàn)爭等諸多方面，在國際文壇上斬獲多項大獎，其中包括1989年憑借《長日將盡》獲得的布克獎，2017年榮獲的諾貝爾文學(xué)獎更是將他的文學(xué)成就推向了巔峰，頒獎詞稱贊他的小說“富有激情的力量，在我們與世界連為一體的幻覺下，展現(xiàn)了一道深淵”，這無疑是對他文學(xué)創(chuàng)作的高度認(rèn)可。他與奈保爾、拉什迪并稱為“英國文壇移民三雄”，其作品被翻譯成三十多種語言，在全球范圍內(nèi)擁有廣泛的讀者群體，深刻地影響了當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展走向。《浮世畫家》作為石黑一雄的第二部長篇小說，出版于1986年，這部作品以獨特的視角和敘事風(fēng)格在他的創(chuàng)作歷程中占據(jù)著關(guān)鍵位置。小說以二戰(zhàn)后的日本為背景，通過主人公——退休畫家小野增二的回憶，生動地展現(xiàn)了日本社會在戰(zhàn)爭前后的巨大變遷，以及個體在這種歷史洪流中的掙扎與反思。小野增二曾是一位為日本軍國主義搖旗吶喊的畫家，在戰(zhàn)爭期間備受尊崇，然而隨著日本戰(zhàn)敗，他的地位一落千丈，受到周圍人的指責(zé)和家人的議論，陷入了深深的內(nèi)疚與負(fù)罪感之中。這種從榮耀到落魄的巨大落差，構(gòu)成了小說獨特的敘事張力，也為探討規(guī)訓(xùn)主題提供了豐富的素材。從規(guī)訓(xùn)主題來研究《浮世畫家》具有多方面的重要意義。從小說本身的內(nèi)涵挖掘角度來看，規(guī)訓(xùn)理論為我們理解小說中人物的行為動機(jī)、思想轉(zhuǎn)變以及自我認(rèn)知的重構(gòu)提供了新的分析框架。小野增二在戰(zhàn)爭期間積極投身于軍國主義宣傳畫創(chuàng)作，這背后不僅僅是個人藝術(shù)追求的體現(xiàn)，更是受到當(dāng)時日本社會主流意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)結(jié)果。而戰(zhàn)后他內(nèi)心的掙扎與反思，則反映出規(guī)訓(xùn)力量的消退以及個體對過去被規(guī)訓(xùn)狀態(tài)的重新審視。通過剖析規(guī)訓(xùn)主題，我們能夠更深入地洞察小說人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，理解他們在歷史漩渦中的無奈與掙扎，進(jìn)而把握小說所傳達(dá)的深層寓意。在日本社會文化層面，《浮世畫家》猶如一面鏡子，折射出日本社會在特定歷史時期的種種特征。小說中展現(xiàn)的日本社會從戰(zhàn)前對軍國主義的狂熱推崇到戰(zhàn)后的反思與重建，體現(xiàn)了社會規(guī)訓(xùn)機(jī)制在不同歷史階段的運作方式及其對民眾思想和行為的深刻影響。軍國主義時期，日本社會通過教育、媒體、藝術(shù)等多種途徑對民眾進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，將侵略擴(kuò)張的思想深深植入民眾心中；而戰(zhàn)后，隨著美國占領(lǐng)軍的入駐以及民主改革的推進(jìn)，日本社會開始對過去的錯誤進(jìn)行反思，新的價值觀和社會規(guī)范逐漸形成，對民眾進(jìn)行著新一輪的規(guī)訓(xùn)。研究小說中的規(guī)訓(xùn)主題，有助于我們深入了解日本社會在這一特殊歷史時期的文化變遷、價值觀念的轉(zhuǎn)變以及社會規(guī)訓(xùn)機(jī)制的運作邏輯，為研究日本近現(xiàn)代社會文化提供了獨特的文學(xué)視角。關(guān)于人性的探索，規(guī)訓(xùn)主題的研究也具有不可忽視的價值。在《浮世畫家》中，人物在規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)的過程中，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜多面。規(guī)訓(xùn)力量既可以激發(fā)人的狂熱與盲從，也可以在其消退后引發(fā)人的自省與成長。小野增二在戰(zhàn)后對自己過去行為的反思，體現(xiàn)了他在掙脫規(guī)訓(xùn)束縛后對人性本真的回歸與追求。通過對這一主題的研究，我們可以更加深刻地認(rèn)識到人性在社會環(huán)境影響下的可塑性，以及個體在面對規(guī)訓(xùn)時所做出的選擇背后的人性根源，從而引發(fā)對人性、自由與責(zé)任等問題的深入思考。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國外對于石黑一雄作品的研究起步較早，成果豐碩。在敘事技巧方面，學(xué)者們對《浮世畫家》獨特的敘事方式給予了高度關(guān)注。如[學(xué)者姓名1]在《[著作名稱1]》中指出，小說采用回憶式敘事，以主人公小野增二的主觀視角展開，這種敘事方式使得故事在過去與現(xiàn)在之間自由穿梭，營造出一種朦朧、含蓄的氛圍，細(xì)膩地展現(xiàn)了人物內(nèi)心復(fù)雜的情感和思想變化。同時，這種敘事的不確定性也為讀者留下了廣闊的思考空間，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)張力。在主題挖掘上，國外研究涵蓋了多個維度。[學(xué)者姓名2]在《[著作名稱2]》中探討了小說中關(guān)于日本文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代性沖突的主題，認(rèn)為小野增二的藝術(shù)生涯變遷，從戰(zhàn)前對傳統(tǒng)浮世繪風(fēng)格的堅守到戰(zhàn)時為軍國主義服務(wù)，再到戰(zhàn)后對自我和藝術(shù)的重新審視，深刻地反映了日本社會在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的文化困境與價值迷失。關(guān)于人物形象，[學(xué)者姓名3]在《[著作名稱3]》里對小野增二這一人物進(jìn)行了深入剖析，認(rèn)為他是日本社會轉(zhuǎn)型時期的典型代表，其性格中的矛盾性——既有對藝術(shù)理想的執(zhí)著追求，又在時代洪流中表現(xiàn)出的無奈與妥協(xié)，生動地展現(xiàn)了個體在歷史變遷中的掙扎與成長。國內(nèi)對石黑一雄作品的研究近年來呈現(xiàn)出逐漸升溫的趨勢。在敘事研究方面，[學(xué)者姓名4]在《[論文名稱4]》中分析了《浮世畫家》的敘事結(jié)構(gòu)，指出小說通過碎片化的敘事手法，將不同時期的記憶片段巧妙拼接，打破了傳統(tǒng)敘事的線性邏輯，使讀者能夠更加直觀地感受到主人公內(nèi)心的創(chuàng)傷與困惑，進(jìn)而深入理解作品所傳達(dá)的歷史滄桑感和人性的復(fù)雜性。在主題研究領(lǐng)域，國內(nèi)學(xué)者多從文化、歷史等角度切入。[學(xué)者姓名5]在《[論文名稱5]》中從日本歷史文化的角度出發(fā)，探討了小說中對二戰(zhàn)歷史的反思主題，認(rèn)為石黑一雄通過小野增二的回憶，以微觀視角展現(xiàn)了日本社會在戰(zhàn)爭前后的巨大變化，揭示了戰(zhàn)爭對普通民眾生活和心靈造成的創(chuàng)傷，以及日本社會對戰(zhàn)爭責(zé)任的思考與逃避。關(guān)于人物形象，[學(xué)者姓名6]在《[論文名稱6]》中關(guān)注到了小說中的女性形象，認(rèn)為她們雖然在故事中處于相對次要的地位，但她們的言行和命運卻從側(cè)面反映了日本社會的傳統(tǒng)觀念對女性的束縛以及在社會變革時期女性的覺醒與抗?fàn)?。然而，無論是國內(nèi)還是國外的研究，從規(guī)訓(xùn)主題角度對《浮世畫家》進(jìn)行深入剖析的成果相對較少。現(xiàn)有的研究大多側(cè)重于小說的敘事、主題、人物形象等傳統(tǒng)領(lǐng)域，對于小說中所蘊含的社會規(guī)訓(xùn)現(xiàn)象及其對人物思想和行為的深刻影響缺乏系統(tǒng)的研究。雖有部分研究涉及到日本社會文化和歷史背景對人物的影響，但并未從規(guī)訓(xùn)理論的專業(yè)視角進(jìn)行深入挖掘，未能充分揭示小說中規(guī)訓(xùn)機(jī)制的運作方式、表現(xiàn)形式以及其背后所反映的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)的變遷。本研究將填補(bǔ)這一空白，運用規(guī)訓(xùn)理論對《浮世畫家》進(jìn)行全面而深入的分析，以期為石黑一雄作品研究提供新的視角和思路。1.3研究方法與思路在研究《浮世畫家》中的規(guī)訓(xùn)主題時，將綜合運用多種研究方法，以確保研究的全面性、深入性與科學(xué)性。文本細(xì)讀法是重要的研究方法之一。該方法源于20世紀(jì)西方文論中的語義學(xué)流派，其核心在于以文本為中心，對文本的語言、結(jié)構(gòu)、意象、象征等方面進(jìn)行細(xì)致入微的分析，深入挖掘文本的深層含義和思想內(nèi)涵。在《浮世畫家》中，通過文本細(xì)讀，能夠從主人公小野增二的回憶性敘述語言中，捕捉到他在不同歷史時期的心理變化和情感波動。例如，對他描述戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作宣傳畫時的用詞、語氣進(jìn)行分析，可洞察出當(dāng)時他內(nèi)心對軍國主義的認(rèn)同程度以及這種認(rèn)同背后所受到的規(guī)訓(xùn)影響；而在他戰(zhàn)后回憶這些經(jīng)歷時語言中的猶豫、反思等情緒表達(dá)，則能反映出規(guī)訓(xùn)力量的轉(zhuǎn)變以及他自我意識的覺醒。同時，對小說中一些具有象征意義的場景描寫，如小野增二家中的畫室，不同時期畫室的布置、使用頻率以及其中發(fā)生的故事，都可通過文本細(xì)讀，揭示出其背后所蘊含的規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)的沖突與掙扎。文化研究法也是本研究不可或缺的方法。文化研究強(qiáng)調(diào)從社會文化的宏觀角度出發(fā)，探討文學(xué)作品與社會、歷史、文化之間的緊密聯(lián)系。《浮世畫家》以二戰(zhàn)后的日本為背景，這一特殊的歷史時期為文化研究提供了豐富的素材。通過文化研究法，可將小說置于日本社會從戰(zhàn)前軍國主義盛行到戰(zhàn)后民主改革的文化轉(zhuǎn)型大背景下進(jìn)行考察，分析社會主流文化、價值觀以及意識形態(tài)的變遷如何對人物進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。例如，在戰(zhàn)前日本軍國主義文化氛圍中，學(xué)校教育、社會輿論等都在向民眾灌輸軍國主義思想，小野增二正是在這樣的文化環(huán)境下，被規(guī)訓(xùn)成為一名為軍國主義服務(wù)的畫家；而戰(zhàn)后美國占領(lǐng)軍帶來的西方民主文化以及日本國內(nèi)的民主改革運動，又對日本民眾進(jìn)行了新一輪的文化規(guī)訓(xùn)，小野增二在這一過程中開始反思自己過去的行為，體現(xiàn)了文化變遷對個體思想和行為的深刻影響。此外，還可以從日本傳統(tǒng)文化中的武士道精神、家族觀念等方面入手，分析它們在小說中對人物行為和價值判斷的規(guī)訓(xùn)作用，以及這些傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)代社會變遷中的傳承與變異。在研究思路上，本研究將遵循“提出問題-分析問題-解決問題”的邏輯框架展開論述。首先，通過對《浮世畫家》文本的初步閱讀和對相關(guān)研究資料的梳理，提出小說中存在的規(guī)訓(xùn)主題相關(guān)問題，如小說中規(guī)訓(xùn)的具體表現(xiàn)形式有哪些？規(guī)訓(xùn)機(jī)制是如何運作的？人物在規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)過程中經(jīng)歷了怎樣的思想和行為轉(zhuǎn)變？這些問題的提出將為后續(xù)的研究指明方向。接著，運用上述研究方法，從文本情節(jié)、人物塑造以及社會文化背景等多個維度對提出的問題進(jìn)行深入分析。在文本情節(jié)分析方面，詳細(xì)剖析小說中與規(guī)訓(xùn)主題相關(guān)的關(guān)鍵情節(jié)，如小野增二在戰(zhàn)爭時期的藝術(shù)創(chuàng)作活動、戰(zhàn)后他與家人朋友的交流互動等情節(jié)，揭示其中所隱藏的規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)的沖突與矛盾；在人物塑造分析中，著重探討小野增二以及其他主要人物的性格特點、行為動機(jī)和價值觀念，分析他們在規(guī)訓(xùn)力量影響下的成長與變化；從社會文化背景角度，深入研究二戰(zhàn)前后日本社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變革，以及這些變革對小說中規(guī)訓(xùn)主題的產(chǎn)生和發(fā)展所起到的推動作用。最后，在深入分析的基礎(chǔ)上，對小說中的規(guī)訓(xùn)主題進(jìn)行總結(jié)與升華，探討其對當(dāng)代社會的啟示與價值。從個體層面看，思考如何在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中保持清醒的自我意識，避免盲目接受外界的規(guī)訓(xùn)；從社會層面出發(fā)，探討如何構(gòu)建合理的社會規(guī)訓(xùn)機(jī)制，使其既能促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，又能保障個體的自由與權(quán)利。通過對這些問題的探討，為當(dāng)代社會的文化建設(shè)和個體的成長發(fā)展提供有益的借鑒與思考，從而實現(xiàn)對《浮世畫家》規(guī)訓(xùn)主題研究的理論價值與現(xiàn)實意義。二、《浮世畫家》概述2.1作品背景《浮世畫家》創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，彼時日本社會正處于戰(zhàn)后轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。二戰(zhàn)給日本帶來了毀滅性的打擊，國家經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，社會秩序陷入混亂，民眾生活困苦不堪。隨著美國占領(lǐng)軍的入駐，日本開始了一系列的民主改革，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都經(jīng)歷著深刻的變革。在政治上，日本廢除了天皇專制制度，建立了議會民主制，新憲法的頒布保障了公民的基本權(quán)利；經(jīng)濟(jì)上，在美國的扶持下，日本大力發(fā)展工業(yè)，推行技術(shù)革新，經(jīng)濟(jì)迅速復(fù)蘇并實現(xiàn)了高速增長；文化方面，西方文化大量涌入，與日本傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈碰撞，日本社會的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活方式等都受到了巨大沖擊，人們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間徘徊掙扎，努力尋找著新的自我認(rèn)同和社會定位。石黑一雄的日裔英籍身份對《浮世畫家》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他雖然在6歲時就隨家人移居英國，但日本文化的烙印早已深深鐫刻在他的靈魂深處。在英國接受教育和生活的經(jīng)歷，使他能夠以一種獨特的跨文化視角來審視日本社會和歷史。他既對日本文化的細(xì)膩、內(nèi)斂有著深刻的理解和感悟，又能站在西方文化的立場上，以批判的眼光看待日本在二戰(zhàn)期間的行為以及戰(zhàn)后社會的種種問題。這種雙重文化背景賦予了他作品獨特的魅力，使他能夠挖掘出日本社會表象之下更深層次的文化內(nèi)涵和人性本質(zhì)，在展現(xiàn)日本社會的同時，也引發(fā)了全球讀者對于戰(zhàn)爭、歷史、人性等普遍問題的思考。小說以二戰(zhàn)前后的日本為背景，這一特定的時代背景為故事的展開提供了豐富的土壤。二戰(zhàn)前，日本在軍國主義思想的籠罩下，瘋狂對外侵略擴(kuò)張，國內(nèi)社會彌漫著狂熱的戰(zhàn)爭氣氛。人們被軍國主義思想洗腦，盲目地為國家的戰(zhàn)爭行為搖旗吶喊，個人的自由和尊嚴(yán)被踐踏，人性被扭曲。小野增二便是在這樣的時代背景下，受到軍國主義思想的規(guī)訓(xùn)，成為一名為軍國主義服務(wù)的畫家。他堅信自己的藝術(shù)創(chuàng)作是為了國家的榮譽和民族的利益，積極創(chuàng)作宣揚軍國主義的繪畫作品，將戰(zhàn)爭描繪成正義的、光榮的事業(yè)，激發(fā)民眾的戰(zhàn)爭熱情。二戰(zhàn)后，日本的戰(zhàn)敗使整個國家陷入了巨大的困境和反思之中。曾經(jīng)被奉為圭臬的軍國主義思想瞬間崩塌，人們開始對戰(zhàn)爭的意義和價值產(chǎn)生懷疑，對自己過去的行為進(jìn)行反思。小野增二也從昔日的榮耀巔峰跌入谷底，他的作品不再被認(rèn)可，他本人也成為人們指責(zé)的對象。這種社會地位的急劇轉(zhuǎn)變，深刻地反映了日本社會在戰(zhàn)爭前后的巨大變遷，也凸顯了個體在歷史洪流中的渺小與無奈。同時，戰(zhàn)后日本社會的重建過程充滿了矛盾和掙扎，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與開放、反思與逃避等各種思潮相互交織，這些都在小說中得到了生動的體現(xiàn)，為探討規(guī)訓(xùn)主題提供了廣闊的社會文化背景。2.2主要人物小野增二是《浮世畫家》的核心人物，他的一生經(jīng)歷了從狂熱的軍國主義畫家到深刻反思者的巨大轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變過程是理解小說規(guī)訓(xùn)主題的關(guān)鍵切入點。小野出生在一個商人家庭，父親對他繪畫夢想的極力打壓，如將他的畫作付之一炬，這種來自家庭權(quán)威的壓制，在他心中埋下了叛逆的種子。他早期師從專注商業(yè)繪畫的竹田，這段經(jīng)歷讓他深感才華被束縛，無法實現(xiàn)真正的藝術(shù)追求。隨后，他投身于毛利君門下，毛利君的唯美主義藝術(shù)風(fēng)格，追求藝術(shù)的純粹性和獨立性，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，使小野沉浸在藝術(shù)的象牙塔中，盡情享受藝術(shù)帶來的精神愉悅。然而，松田的出現(xiàn)徹底改變了他的藝術(shù)道路。松田認(rèn)為畫家不應(yīng)僅僅局限于個人的藝術(shù)享受，而應(yīng)將藝術(shù)與國家命運緊密相連，積極投身于社會現(xiàn)實，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在松田的影響下，小野開始反思自己過去的藝術(shù)理念，逐漸認(rèn)同了將藝術(shù)作為宣傳工具，為軍國主義服務(wù)的觀點。在戰(zhàn)爭期間，小野憑借自己獨特的繪畫風(fēng)格和對軍國主義思想的積極宣揚，成為了社會的焦點人物。他創(chuàng)作的繪畫作品充滿了對戰(zhàn)爭的美化和對軍國主義的歌頌，將日本的侵略行為描繪成正義的、神圣的事業(yè)，激發(fā)了民眾的戰(zhàn)爭熱情，為日本的軍國主義擴(kuò)張起到了推波助瀾的作用。他的作品被廣泛傳播，受到政府的高度贊揚和民眾的追捧，他本人也因此獲得了極高的聲譽和地位，成為了“內(nèi)務(wù)部文化委員會委員”和“反愛國動向委員會顧問”，在藝術(shù)界和社會上都擁有舉足輕重的影響力。然而，日本的戰(zhàn)敗讓小野的世界瞬間崩塌。曾經(jīng)被視為榮耀的作品，如今卻成為了他的恥辱標(biāo)志，他從受人敬仰的藝術(shù)家淪為眾人指責(zé)的對象。周圍人的冷眼和家人的議論，讓他陷入了深深的內(nèi)疚和負(fù)罪感之中。他開始反思自己在戰(zhàn)爭期間的所作所為，意識到自己曾經(jīng)的信念和行為給國家和人民帶來了巨大的災(zāi)難。這種反思過程充滿了痛苦和掙扎，他不斷地回憶過去的點點滴滴，試圖尋找自己犯錯的根源，以及如何才能彌補(bǔ)自己的過錯。在這個過程中，他的內(nèi)心經(jīng)歷了從自我辯護(hù)到逐漸接受現(xiàn)實，再到勇敢面對過去的轉(zhuǎn)變。起初，他認(rèn)為自己是懷著信念做事，并沒有什么可羞愧的；但隨著反思的深入，他逐漸認(rèn)識到自己的錯誤，在小女兒仙子與男朋友家的見面會上，他公開承認(rèn)了自己的錯誤，表達(dá)了內(nèi)心的愧疚和悔恨。池田作為小野的大女婿，是新一代日本青年的典型代表，他的言行和價值觀從側(cè)面反映了社會規(guī)訓(xùn)的變化。池田對日本過去的沉痛歷史記憶表現(xiàn)得較為淡漠，他更關(guān)注的是如何通過借鑒美國的經(jīng)驗和技術(shù)來重振戰(zhàn)后頹廢的日本。在他看來，過去的就讓它過去，重要的是抓住當(dāng)下的機(jī)遇，實現(xiàn)國家的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展。這種態(tài)度體現(xiàn)了戰(zhàn)后日本社會在新的國際形勢和社會環(huán)境下，對西方文化和價值觀的接受和追求，以及對過去錯誤的一種逃避和忽視。他對老一輩人如小野、松田等人的謹(jǐn)慎與憂慮不以為然，認(rèn)為他們過于執(zhí)著于過去，跟不上時代的步伐。他的這種觀念代表了戰(zhàn)后日本社會中一部分年輕人的心態(tài)，他們在新的社會規(guī)訓(xùn)下，更傾向于追求物質(zhì)利益和現(xiàn)代化的生活方式，而對歷史的教訓(xùn)缺乏深刻的認(rèn)識和反思。松田則是小野的摯友，也是他在藝術(shù)道路和思想轉(zhuǎn)變過程中的重要引路人。松田具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和民族使命感，他深刻認(rèn)識到藝術(shù)對于國家和社會的重要作用，因此極力勸說小野將藝術(shù)與國家命運聯(lián)系起來。在戰(zhàn)爭期間，他和小野一樣，積極投身于為軍國主義服務(wù)的藝術(shù)創(chuàng)作中，堅信自己的行為是為了國家的榮譽和民族的利益。然而，戰(zhàn)后他也和小野一樣，陷入了對過去行為的反思之中。他和小野一起回憶過去的經(jīng)歷，探討戰(zhàn)爭的意義和價值，以及他們在其中所扮演的角色。松田的存在，不僅加深了小野對自己過去錯誤的認(rèn)識，也體現(xiàn)了老一輩人在面對歷史變遷時的痛苦和掙扎，以及他們對國家和民族未來的憂慮和期望。他和小野之間的交流和互動，生動地展現(xiàn)了人物在規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)過程中的思想碰撞和情感共鳴，進(jìn)一步深化了小說的規(guī)訓(xùn)主題。2.3敘事結(jié)構(gòu)《浮世畫家》采用了獨特的敘事結(jié)構(gòu)，以回憶為線索，通過第一人稱的敘事方式展開故事，這種敘事結(jié)構(gòu)為揭示規(guī)訓(xùn)主題提供了有力的支撐。小說以主人公小野增二的回憶為脈絡(luò)，將過去與現(xiàn)在交織在一起，使讀者能夠深入了解他的心路歷程以及規(guī)訓(xùn)對他產(chǎn)生的影響?；貞浀木€索并非是線性的，而是充滿了跳躍和穿插，如同碎片化的拼圖，逐漸拼湊出完整的故事畫面。例如，在小說開頭，小野增二回憶起自己與小女兒仙子關(guān)于婚事的交談，從仙子的婚事不如意，他的思緒自然而然地飄回到過去，回憶起自己的藝術(shù)生涯、與朋友的交往以及在戰(zhàn)爭期間的所作所為。這種回憶的跳躍性，打破了時間和空間的限制，使讀者能夠在不同的時間節(jié)點之間穿梭，感受到歷史的厚重和人物內(nèi)心的復(fù)雜情感。第一人稱敘事賦予了故事強(qiáng)烈的主觀色彩，使讀者能夠直接進(jìn)入小野增二的內(nèi)心世界，真切地感受到他在規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)過程中的掙扎與矛盾。小野增二作為敘事者，他的敘述不僅僅是對事件的簡單陳述，更是他對自己過去行為的反思和對規(guī)訓(xùn)力量的重新審視。他在回憶中會對自己曾經(jīng)的想法和行為進(jìn)行解釋、辯護(hù)，也會流露出內(nèi)心的困惑和迷茫。例如，他在回憶自己為軍國主義服務(wù)的繪畫創(chuàng)作時，會強(qiáng)調(diào)自己當(dāng)時的信念和熱情，認(rèn)為自己是在為國家和民族做貢獻(xiàn)；但隨著反思的深入，他又開始懷疑自己的行為是否正確，對自己過去的信念產(chǎn)生了動搖。這種內(nèi)心的矛盾和掙扎，通過第一人稱敘事得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，讓讀者更加深刻地理解了規(guī)訓(xùn)對人物思想的深刻影響。在回憶性敘事中，石黑一雄巧妙地運用了省略和留白的手法，為讀者留下了思考和想象的空間，進(jìn)一步深化了規(guī)訓(xùn)主題。小說中存在許多模糊不清的地方，一些關(guān)鍵事件和人物的行為動機(jī)并沒有被直接點明，而是需要讀者通過上下文的線索和自己的思考去推斷。例如，小野增二的學(xué)生黑田的遭遇，小說中只是隱晦地提到他因為某些原因被逮捕審查，但具體的原因并沒有詳細(xì)說明。這種省略和留白，暗示了當(dāng)時社會環(huán)境的壓抑和恐怖，人們在這樣的環(huán)境中受到規(guī)訓(xùn)，不敢輕易表達(dá)自己的真實想法和情感，一旦違背了社會的主流價值觀，就可能面臨嚴(yán)重的后果。讀者在填補(bǔ)這些空白的過程中，能夠更加深刻地感受到規(guī)訓(xùn)力量的強(qiáng)大和無形，以及個體在這種力量面前的無奈和恐懼。此外，小說中還存在著多條敘事線索，這些線索相互交織，共同推動了故事的發(fā)展，也從不同角度展現(xiàn)了規(guī)訓(xùn)主題。除了小野增二的藝術(shù)生涯和思想轉(zhuǎn)變這條主線外，還穿插了他與家人、朋友之間的關(guān)系，以及日本社會在戰(zhàn)后的變遷等副線。例如，通過描寫小野增二與大女婿池田之間的觀念沖突，展現(xiàn)了新一代日本青年與老一輩人在對待歷史和社會發(fā)展問題上的不同態(tài)度，反映了社會規(guī)訓(xùn)在不同代際之間的差異和變化；而他與摯友松田的交往，則進(jìn)一步深化了他對自己過去行為的反思，體現(xiàn)了規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)的斗爭在人物內(nèi)心的延續(xù)。這些敘事線索的交織，使小說的內(nèi)容更加豐富多元，也使規(guī)訓(xùn)主題得到了全方位的呈現(xiàn)，讓讀者能夠從多個層面深入理解小說所傳達(dá)的思想內(nèi)涵。三、規(guī)訓(xùn)主題在《浮世畫家》中的具體呈現(xiàn)3.1藝術(shù)領(lǐng)域的規(guī)訓(xùn)3.1.1繪畫風(fēng)格與題材的規(guī)訓(xùn)在《浮世畫家》中，小野增二的繪畫風(fēng)格與題材的轉(zhuǎn)變，深刻地體現(xiàn)了藝術(shù)領(lǐng)域的規(guī)訓(xùn)力量。小野早期受傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的規(guī)訓(xùn)，這種規(guī)訓(xùn)源于日本悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)以及家庭環(huán)境的影響。日本傳統(tǒng)繪畫注重形式美和意境的營造，強(qiáng)調(diào)對自然、生活的細(xì)膩描繪，追求一種和諧、寧靜的美感。小野出生在一個商人家庭，盡管父親極力反對他繪畫，但家庭所處的社會文化環(huán)境使他不可避免地受到傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)氛圍的熏陶。在這樣的環(huán)境下，他開始學(xué)習(xí)繪畫，最初的繪畫風(fēng)格自然受到傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的深刻影響。他早期的作品可能在構(gòu)圖、色彩運用、線條表現(xiàn)等方面遵循傳統(tǒng)繪畫的規(guī)范，注重畫面的工整、細(xì)膩，追求一種古典的審美情趣。然而，隨著時代的變遷和社會思潮的涌動，小野受到軍國主義思想的規(guī)訓(xùn)，繪畫風(fēng)格和題材發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。在軍國主義盛行的時期，藝術(shù)成為了宣揚軍國主義思想的工具，畫家們被要求創(chuàng)作能夠激發(fā)民眾戰(zhàn)爭熱情、宣揚日本侵略戰(zhàn)爭正義性的作品。小野在松田的影響下，逐漸認(rèn)同了這種觀念，開始創(chuàng)作宣揚戰(zhàn)爭的畫作。他的繪畫風(fēng)格變得更加激昂、夸張，色彩鮮艷濃烈，試圖通過強(qiáng)烈的視覺沖擊來傳達(dá)軍國主義的理念。在題材上，他的作品不再局限于傳統(tǒng)的自然、生活場景，而是轉(zhuǎn)向描繪戰(zhàn)爭場面、軍人的英勇形象以及日本的擴(kuò)張野心。例如，他可能創(chuàng)作了一系列描繪日本軍隊在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、取得勝利的畫作，將戰(zhàn)爭描繪成一種榮耀和神圣的事業(yè)，忽視了戰(zhàn)爭的殘酷性和非正義性。這種繪畫風(fēng)格和題材的轉(zhuǎn)變，并非小野個人的主動選擇，而是在社會主流意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)下，為了迎合時代的需求和權(quán)力的要求而做出的改變。這種藝術(shù)規(guī)訓(xùn)的背后，隱藏著深刻的權(quán)力操控。軍國主義政府通過控制藝術(shù)創(chuàng)作的方向和內(nèi)容，將自己的意識形態(tài)強(qiáng)加給藝術(shù)家，進(jìn)而影響廣大民眾的思想和行為。政府利用藝術(shù)的感染力和傳播力，將戰(zhàn)爭的狂熱和侵略的思想滲透到社會的各個角落，使民眾在欣賞藝術(shù)作品的過程中，不知不覺地接受了軍國主義的觀念，從而為戰(zhàn)爭的進(jìn)行提供了思想和精神上的支持。藝術(shù)家們在這種權(quán)力操控下，失去了創(chuàng)作的自由和獨立性，成為了權(quán)力的附庸。小野在戰(zhàn)爭期間雖然在藝術(shù)界聲名鵲起，獲得了極高的榮譽和地位，但他的藝術(shù)創(chuàng)作卻淪為了軍國主義的宣傳工具，他本人也在這種規(guī)訓(xùn)中逐漸迷失了自我，背離了藝術(shù)的本質(zhì)。戰(zhàn)后，當(dāng)他開始反思自己的行為時，才深刻地認(rèn)識到自己曾經(jīng)被權(quán)力操控的事實，對自己過去的作品和行為感到深深的愧疚和悔恨。3.1.2藝術(shù)流派與權(quán)威的規(guī)訓(xùn)在《浮世畫家》所描繪的藝術(shù)世界中，不同藝術(shù)流派之間存在著明顯的規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)現(xiàn)象，這背后反映了藝術(shù)領(lǐng)域中復(fù)雜的權(quán)力斗爭。小野增二在其藝術(shù)生涯中，經(jīng)歷了從追隨傳統(tǒng)藝術(shù)流派到挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威，再到回歸某種程度順從的過程，這一過程生動地展現(xiàn)了藝術(shù)流派與權(quán)威的規(guī)訓(xùn)力量以及人物在其中的掙扎與抉擇。小野早期師從竹田，竹田專注于商業(yè)繪畫，這種繪畫風(fēng)格注重迎合市場需求，追求實用性和商業(yè)利益，強(qiáng)調(diào)繪畫的技藝性而非藝術(shù)性的深度表達(dá)。在竹田的工作室里，小野被規(guī)訓(xùn)于這種商業(yè)繪畫的模式中，他的才華被束縛在滿足市場需求的框架內(nèi)，無法追求自己真正的藝術(shù)理想。這種規(guī)訓(xùn)體現(xiàn)了商業(yè)利益對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，以及傳統(tǒng)藝術(shù)權(quán)威在商業(yè)領(lǐng)域的延續(xù)。商業(yè)繪畫流派以其市場影響力和傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承地位，對畫家們進(jìn)行著創(chuàng)作風(fēng)格和題材選擇的規(guī)訓(xùn)，使他們難以突破既定的模式去探索新的藝術(shù)方向。隨后，小野投身于毛利君門下，毛利君代表的唯美主義藝術(shù)流派與竹田的商業(yè)繪畫流派形成鮮明對比。唯美主義追求藝術(shù)的純粹性和獨立性，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自身的審美價值，反對將藝術(shù)作為其他目的的工具。在毛利君的影響下，小野沉浸于藝術(shù)的象牙塔中，盡情享受藝術(shù)帶來的精神愉悅，他開始挑戰(zhàn)竹田所代表的商業(yè)繪畫權(quán)威，追求一種更加自由、純粹的藝術(shù)表達(dá)。這種挑戰(zhàn)體現(xiàn)了不同藝術(shù)流派之間的規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)，小野試圖擺脫商業(yè)繪畫流派的規(guī)訓(xùn)，追求唯美主義藝術(shù)流派所倡導(dǎo)的藝術(shù)理念，這是他對傳統(tǒng)藝術(shù)權(quán)威的一次勇敢反抗。然而，松田的出現(xiàn)再次改變了小野的藝術(shù)道路。松田認(rèn)為畫家應(yīng)將藝術(shù)與國家命運緊密相連，積極投身于社會現(xiàn)實，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在松田的影響下，小野開始反思自己在毛利君門下追求的純粹藝術(shù)，逐漸認(rèn)同了將藝術(shù)作為宣傳工具，為軍國主義服務(wù)的觀點。這一轉(zhuǎn)變過程體現(xiàn)了松田所代表的新的藝術(shù)觀念對小野的規(guī)訓(xùn)，這種規(guī)訓(xùn)背后是社會主流意識形態(tài)和國家權(quán)力的支撐。在軍國主義盛行的時期，為國家服務(wù)的藝術(shù)觀念成為一種新的權(quán)威，對藝術(shù)家們產(chǎn)生了強(qiáng)大的規(guī)訓(xùn)力量，小野在這種力量的影響下，放棄了對純粹藝術(shù)的追求，轉(zhuǎn)而迎合新的權(quán)威，創(chuàng)作宣揚軍國主義的繪畫作品。在這個過程中，小野對傳統(tǒng)藝術(shù)權(quán)威既有挑戰(zhàn)，也有順從。他挑戰(zhàn)竹田的商業(yè)繪畫權(quán)威，是對傳統(tǒng)藝術(shù)中功利性一面的反抗，體現(xiàn)了他對藝術(shù)自由和真正藝術(shù)價值的追求；而他順從松田所代表的為軍國主義服務(wù)的藝術(shù)權(quán)威，則是在社會權(quán)力和主流意識形態(tài)的強(qiáng)大壓力下做出的妥協(xié)。這種挑戰(zhàn)與順從的交織，反映了藝術(shù)領(lǐng)域中權(quán)力斗爭的復(fù)雜性。不同的藝術(shù)流派代表著不同的價值觀和利益訴求，它們之間的競爭和沖突，本質(zhì)上是權(quán)力的爭奪。藝術(shù)家們在這種權(quán)力斗爭中，往往處于被動的地位，他們的藝術(shù)創(chuàng)作受到各種規(guī)訓(xùn)力量的影響，很難保持完全的獨立和自由。小野的經(jīng)歷深刻地揭示了藝術(shù)領(lǐng)域中規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)的本質(zhì)，以及權(quán)力斗爭對藝術(shù)家思想和創(chuàng)作的深刻影響，使我們更加深入地理解了小說中所蘊含的藝術(shù)規(guī)訓(xùn)主題。3.2社會層面的規(guī)訓(xùn)3.2.1戰(zhàn)爭時期的社會規(guī)訓(xùn)機(jī)制在戰(zhàn)爭時期，日本社會構(gòu)建了一套嚴(yán)密而強(qiáng)大的規(guī)訓(xùn)機(jī)制，通過多種手段對民眾進(jìn)行全方位的思想控制和行為約束，使其為戰(zhàn)爭服務(wù)，小野增二便是這一規(guī)訓(xùn)機(jī)制下的典型產(chǎn)物。宣傳是日本社會在戰(zhàn)爭時期進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的重要手段之一。日本政府利用各種媒體渠道，如報紙、廣播、電影等，大肆宣揚軍國主義思想。報紙上充斥著對日本軍隊“英勇事跡”的報道，將侵略戰(zhàn)爭描繪成正義的、神圣的事業(yè)，鼓吹日本的“使命”是解放亞洲，建立“大東亞共榮圈”，激發(fā)民眾的民族主義情緒和戰(zhàn)爭熱情。廣播則通過反復(fù)播放激昂的戰(zhàn)爭宣傳歌曲、領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)爭動員講話等，將軍國主義思想傳播到每一個角落，讓民眾無時無刻不沉浸在戰(zhàn)爭的氛圍中。電影也成為了宣傳軍國主義的有力工具，制作了大量歌頌戰(zhàn)爭、贊美軍人的影片，如《啊，海軍》《日本海大海戰(zhàn)》等，這些影片塑造了日本軍人英勇無畏、為國家獻(xiàn)身的形象，引導(dǎo)民眾對戰(zhàn)爭產(chǎn)生認(rèn)同感和向往之情。小野增二在這樣的宣傳環(huán)境下，逐漸被軍國主義思想所侵蝕，他開始相信自己的藝術(shù)創(chuàng)作能夠為國家的戰(zhàn)爭事業(yè)做出貢獻(xiàn)，從而積極投身于宣揚軍國主義的繪畫創(chuàng)作中。教育在戰(zhàn)爭時期的社會規(guī)訓(xùn)中也發(fā)揮了關(guān)鍵作用。學(xué)校成為了傳播軍國主義思想的重要陣地，教育內(nèi)容被全面政治化和軍事化。從小學(xué)到大學(xué)，課程設(shè)置都圍繞著培養(yǎng)“忠君愛國”的戰(zhàn)爭工具展開。歷史教育被歪曲，將日本的侵略歷史美化成“正義的擴(kuò)張”，掩蓋戰(zhàn)爭的罪行和殘酷性；道德教育強(qiáng)調(diào)對天皇的絕對忠誠，將為天皇獻(xiàn)身視為最高的道德準(zhǔn)則；體育教育則注重培養(yǎng)學(xué)生的戰(zhàn)斗意志和身體素質(zhì)，為戰(zhàn)爭儲備人力。學(xué)生們每天都要進(jìn)行軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)射擊、刺殺等軍事技能，接受軍國主義精神的洗禮。小野增二在學(xué)生時代就接受了這樣的教育，這為他后來成為軍國主義的支持者奠定了思想基礎(chǔ)。在他的觀念中，為國家服務(wù)、為天皇獻(xiàn)身是理所當(dāng)然的，這種思想在他的藝術(shù)創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。此外，社會輿論也對民眾形成了強(qiáng)大的規(guī)訓(xùn)壓力。在戰(zhàn)爭時期，日本社會形成了一種單一的輿論氛圍，任何對戰(zhàn)爭和軍國主義的質(zhì)疑和反對聲音都會被視為“叛國”和“不愛國”，受到嚴(yán)厲的打壓和批判。民眾為了避免被社會排斥，只能選擇順從主流輿論，積極參與到戰(zhàn)爭的支持和宣傳中。小野增二在當(dāng)時的社會環(huán)境下，也受到了這種輿論壓力的影響。他看到周圍的人都在為戰(zhàn)爭搖旗吶喊，自己也不甘落后，認(rèn)為只有通過藝術(shù)創(chuàng)作來宣揚軍國主義，才能贏得社會的認(rèn)可和尊重。這種社會輿論的規(guī)訓(xùn)力量，使得民眾失去了獨立思考的能力，盲目地跟從戰(zhàn)爭的步伐，成為了戰(zhàn)爭機(jī)器的一部分。3.2.2戰(zhàn)后社會對小野的規(guī)訓(xùn)與排斥隨著日本在二戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗，社會環(huán)境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對小野增二產(chǎn)生了深刻的影響，他面臨著戰(zhàn)后社會的規(guī)訓(xùn)與排斥，這一過程生動地展現(xiàn)了社會規(guī)訓(xùn)的兩面性。戰(zhàn)后，日本社會開始對戰(zhàn)爭進(jìn)行反思，新的價值觀和社會規(guī)范逐漸形成。在這種背景下，曾經(jīng)為軍國主義宣傳的小野成為了社會批判的對象。他的作品被視為宣揚侵略和戰(zhàn)爭的工具，不再被社會所接受；他本人也被貼上了“戰(zhàn)爭幫兇”的標(biāo)簽，受到周圍人的指責(zé)和冷眼相待。這種社會態(tài)度的轉(zhuǎn)變，實際上是一種新的社會規(guī)訓(xùn)力量的體現(xiàn)。社會通過對戰(zhàn)爭參與者的批判和排斥，試圖重塑民眾的價值觀，讓人們認(rèn)識到戰(zhàn)爭的危害，從而避免類似的悲劇再次發(fā)生。小野的家人也對他的過去行為表達(dá)了不滿和失望，這進(jìn)一步加劇了他被規(guī)訓(xùn)與排斥的處境。他的女兒們在與他的交流中，流露出對他過去為軍國主義服務(wù)的不滿情緒，這種來自家庭內(nèi)部的壓力，讓小野感受到了深深的痛苦和自責(zé)。他的大女婿池田對他的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，池田更關(guān)注戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，對小野過去的行為持批判態(tài)度，認(rèn)為他應(yīng)該為自己的錯誤承擔(dān)責(zé)任。家人的態(tài)度變化，使小野在家庭中的地位發(fā)生了動搖，他不再是曾經(jīng)那個備受尊敬的一家之主，而是成為了家庭中的“罪人”，這對他的心理造成了沉重的打擊。在社會交往中，小野也明顯感受到了來自他人的排斥。他曾經(jīng)的朋友和同行，在戰(zhàn)后對他避之不及，不再與他往來；他在藝術(shù)界的地位一落千丈，曾經(jīng)的榮耀和輝煌瞬間消失。例如，在一次藝術(shù)展覽中，小野發(fā)現(xiàn)自己的作品被主辦方刻意邊緣化，甚至被一些年輕的藝術(shù)家嘲笑和批判。這種社會交往中的排斥，讓小野陷入了孤獨和無助的境地，他開始深刻反思自己過去的行為，意識到自己在戰(zhàn)爭期間的所作所為給社會和他人帶來了巨大的傷害。然而，這種規(guī)訓(xùn)與排斥也促使小野開始反思自己的過去，逐漸實現(xiàn)自我覺醒。在經(jīng)歷了社會的批判和家人的指責(zé)后，小野開始重新審視自己的藝術(shù)生涯和思想觀念。他逐漸認(rèn)識到自己曾經(jīng)被軍國主義思想所蒙蔽，成為了戰(zhàn)爭的幫兇，對自己的行為感到深深的愧疚和悔恨。他開始嘗試與過去的自己決裂，努力尋求內(nèi)心的救贖。他在與松田的交流中，深刻地反思了自己的錯誤，表達(dá)了對戰(zhàn)爭的厭惡和對和平的向往。這種自我覺醒，是小野在面對社會規(guī)訓(xùn)與排斥時的一種積極回應(yīng)，也體現(xiàn)了個體在社會規(guī)訓(xùn)力量下的成長和轉(zhuǎn)變。3.3家庭內(nèi)部的規(guī)訓(xùn)3.3.1父母對子女的期望與規(guī)訓(xùn)在《浮世畫家》中，小野對子女的期望深刻地體現(xiàn)了家庭內(nèi)部的規(guī)訓(xùn)現(xiàn)象，這種規(guī)訓(xùn)對子女的價值觀和人生選擇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。小野出身于商人家庭，父親一心希望他能繼承家族生意，在商業(yè)領(lǐng)域有所建樹，這背后蘊含著傳統(tǒng)家族價值觀的規(guī)訓(xùn)力量。在傳統(tǒng)的日本家族觀念中，家族生意的延續(xù)和傳承至關(guān)重要，它承載著家族的榮譽和未來的發(fā)展。父親認(rèn)為繪畫只是不務(wù)正業(yè)，無法為家庭帶來實際的經(jīng)濟(jì)利益和社會地位的提升。因此，當(dāng)小野表現(xiàn)出對繪畫的濃厚興趣時，父親極力打壓，甚至將他的畫作付之一炬，這種極端的行為是父親對小野進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的一種方式，試圖通過強(qiáng)制手段讓小野放棄繪畫，回歸到家族設(shè)定的商業(yè)道路上。然而，小野并沒有屈服于父親的規(guī)訓(xùn)，他堅決反抗，選擇了自己熱愛的繪畫道路。這種反抗在一定程度上打破了傳統(tǒng)家庭規(guī)訓(xùn)的束縛，但同時也引發(fā)了他內(nèi)心深處對家庭期望的愧疚感。盡管他在繪畫領(lǐng)域取得了一定的成就，但在他的潛意識里，始終無法完全擺脫父親期望的陰影。這種愧疚感貫穿了他的一生，影響著他與家人的關(guān)系，以及他對自己人生選擇的反思。小野對自己子女的期望，同樣體現(xiàn)了家庭規(guī)訓(xùn)的延續(xù)性。他希望子女能夠在社會上獲得認(rèn)可和尊重，過上體面的生活。在女兒的婚姻問題上，他的這種期望表現(xiàn)得尤為明顯。他認(rèn)為女兒的婚姻不僅僅是個人的幸福問題，更是家族榮譽的體現(xiàn)。因此，他非常關(guān)注女兒的婚事，希望她們能夠嫁給有地位、有財富的人。當(dāng)小女兒仙子的婚事出現(xiàn)波折時，他認(rèn)為這與自己過去的行為有關(guān)，擔(dān)心自己的過去會影響女兒的未來。于是，他不辭辛勞地在故友舊識之間奔走囑托，試圖消除可能對女兒相親造成的負(fù)面影響。這種行為背后，是他對女兒未來生活的擔(dān)憂，也是他按照自己的價值觀對女兒進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的一種方式。他希望女兒能夠遵循他所認(rèn)為的正確道路，找到一個合適的歸宿，從而實現(xiàn)家族的期望和自身的價值。在兒子的教育和職業(yè)選擇上，小野也有著自己的期望。雖然小說中對兒子的描寫相對較少，但從一些細(xì)節(jié)可以看出，小野希望兒子能夠在社會上有所作為，不辜負(fù)家族的期望。他可能會在日常生活中向兒子灌輸自己的價值觀和人生經(jīng)驗，引導(dǎo)兒子朝著他所期望的方向發(fā)展。這種期望和規(guī)訓(xùn)，在家庭中形成了一種無形的壓力，影響著子女的思想和行為，使他們在成長過程中不斷地調(diào)整自己的人生選擇，以適應(yīng)家庭的期望和社會的規(guī)范。3.3.2家庭關(guān)系中的權(quán)力結(jié)構(gòu)與規(guī)訓(xùn)家庭關(guān)系中的權(quán)力結(jié)構(gòu)在《浮世畫家》中呈現(xiàn)出明顯的層級性，這種權(quán)力結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了成員間的規(guī)訓(xùn)現(xiàn)象，其中小野在家庭中的主導(dǎo)地位使其觀念能夠深刻地影響家人，展現(xiàn)了家庭規(guī)訓(xùn)的隱蔽性。在小野的家庭中，他作為一家之主，擁有著絕對的權(quán)威，處于權(quán)力結(jié)構(gòu)的頂端。這種權(quán)威源于傳統(tǒng)的日本家庭觀念，在傳統(tǒng)觀念中，父親是家庭的核心和決策者，擁有對家庭成員的支配權(quán)。小野的妻子和子女在家庭中處于從屬地位，他們需要服從小野的決定，遵循他所設(shè)定的家庭規(guī)則和價值觀。例如，在家庭事務(wù)的決策上，小野往往具有最終的話語權(quán)。無論是家庭的重大開支、子女的教育選擇還是社交活動的安排，都由他來決定。家人雖然可能有自己的想法和意見，但在小野的權(quán)威面前，往往選擇沉默或順從。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)使得小野的觀念能夠在家庭中得到廣泛的傳播和貫徹，對家人的思想和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。小野的觀念對家人的規(guī)訓(xùn)體現(xiàn)在多個方面。在藝術(shù)觀念上，他的經(jīng)歷和理念深刻地影響了子女對藝術(shù)的認(rèn)知。他曾經(jīng)是一位備受矚目的畫家，在戰(zhàn)爭期間為軍國主義服務(wù)，他的藝術(shù)創(chuàng)作與當(dāng)時的社會主流意識形態(tài)緊密相連。這種經(jīng)歷使他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該具有社會價值，能夠為國家和社會做出貢獻(xiàn)。他的這種觀念潛移默化地影響了子女，盡管他們可能并不完全認(rèn)同，但在成長過程中，不可避免地受到了這種觀念的熏陶。在女兒們的眼中，父親的藝術(shù)成就曾經(jīng)是家族的榮耀，她們從小就生活在父親的藝術(shù)光環(huán)之下，對藝術(shù)有著特殊的情感和認(rèn)知。然而，隨著時代的變遷和社會的反思，父親的藝術(shù)觀念和過去的行為受到了質(zhì)疑，這也使得女兒們陷入了困惑和矛盾之中，她們開始重新審視父親的觀念和自己的價值觀。在道德觀念和行為準(zhǔn)則方面，小野也對家人進(jìn)行著規(guī)訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào)家庭的榮譽和責(zé)任，要求家人遵守社會的道德規(guī)范和禮儀。在他的影響下，家人在言行舉止上都非常謹(jǐn)慎，注重維護(hù)家庭的形象。例如，在與外人交往時，家人會遵循小野所教導(dǎo)的禮儀和行為準(zhǔn)則，表現(xiàn)出得體、謙遜的態(tài)度。這種規(guī)訓(xùn)雖然在一定程度上維護(hù)了家庭的和諧與穩(wěn)定，但也限制了家人的個性發(fā)展和自由表達(dá)，使他們在面對不同的價值觀和觀念沖突時，往往缺乏獨立思考和判斷的能力。家庭規(guī)訓(xùn)的隱蔽性在于它往往以一種潛移默化的方式進(jìn)行，家人在不知不覺中接受了規(guī)訓(xùn)。小野對家人的規(guī)訓(xùn)并非通過強(qiáng)制的手段，而是通過日常生活中的言傳身教、情感交流和家庭氛圍的營造來實現(xiàn)的。家人在與小野的長期相處中，逐漸內(nèi)化了他的觀念和行為準(zhǔn)則，將其視為理所當(dāng)然。這種隱蔽性使得家庭規(guī)訓(xùn)更加難以察覺和反抗，即使家人在某些方面對小野的觀念存在質(zhì)疑，也可能因為長期的習(xí)慣和情感因素而選擇順從。直到社會環(huán)境發(fā)生巨大變化，如日本戰(zhàn)敗后社會價值觀的重塑，家人在面對新的觀念和思想沖擊時，才開始意識到家庭規(guī)訓(xùn)對自己的束縛，進(jìn)而對過去的觀念和行為進(jìn)行反思。四、規(guī)訓(xùn)主題下人物的反抗與掙扎4.1小野的自我反思與掙扎日本戰(zhàn)敗后，小野增二陷入了深刻的自我反思之中，他的內(nèi)心在承認(rèn)錯誤與維護(hù)尊嚴(yán)之間不斷掙扎，這種復(fù)雜的心理狀態(tài)成為小說中規(guī)訓(xùn)主題下人物反抗與掙扎的典型體現(xiàn)。隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束，社會對戰(zhàn)爭的反思浪潮席卷而來，小野曾經(jīng)為軍國主義服務(wù)的行為受到了社會的批判和指責(zé)，這使他不得不重新審視自己的過去。他開始回憶自己在戰(zhàn)爭期間的所作所為，意識到自己曾經(jīng)被軍國主義思想所蒙蔽，成為了戰(zhàn)爭的幫兇。他的繪畫作品雖然在當(dāng)時受到了贊譽，但實際上是在宣揚戰(zhàn)爭的殘酷和非正義，給國家和人民帶來了巨大的災(zāi)難。這種反思讓他陷入了深深的痛苦和自責(zé)之中，他對自己過去的信念產(chǎn)生了動搖，開始懷疑自己曾經(jīng)所追求的藝術(shù)理想和人生價值是否正確。在承認(rèn)錯誤的道路上，小野經(jīng)歷了內(nèi)心的掙扎。一方面，他深知自己的行為給社會和他人帶來了傷害，出于良知和道德的驅(qū)使，他渴望承認(rèn)錯誤，以求得內(nèi)心的安寧和他人的諒解。在小女兒仙子與男朋友家見面時，他鼓起勇氣公開承認(rèn)了自己的錯誤，表達(dá)了內(nèi)心的愧疚和悔恨。他說：“我毫不諱言我犯過不少錯誤，我承認(rèn)我做的許多事情對我們的民族極其有害，我承認(rèn)在那種最后給我們?nèi)嗣駧頂?shù)不清的痛苦的影響當(dāng)中也有我的一份?！边@表明他已經(jīng)認(rèn)識到自己的錯誤，并愿意承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。然而，另一方面，小野又難以完全放下自己的尊嚴(yán)，他試圖為自己的過去行為進(jìn)行辯護(hù)。他認(rèn)為自己當(dāng)時是懷著堅定的信念做事的，滿心相信自己是在為同胞們謀福利，他覺得自己只是被政治利用的工具，而非真正的戰(zhàn)爭罪犯。他在反思過程中不斷強(qiáng)調(diào)“懷著信念所犯的錯誤，并沒有什么可羞愧的”，這種自我辯護(hù)體現(xiàn)了他內(nèi)心深處對尊嚴(yán)的維護(hù)，他不愿意完全否定自己過去的努力和付出，希望能夠在承認(rèn)錯誤的同時，保留自己的一些尊嚴(yán)和價值。這種承認(rèn)錯誤與維護(hù)尊嚴(yán)的掙扎，深刻地反映了小野復(fù)雜的內(nèi)心世界。他既是一個被規(guī)訓(xùn)的受害者，在戰(zhàn)爭期間受到軍國主義思想的洗腦，失去了自我判斷的能力；又是一個加害者，他的行為為戰(zhàn)爭的推進(jìn)起到了助紂為虐的作用。他在反思過程中，既要面對自己曾經(jīng)的過錯，又要面對自己被規(guī)訓(xùn)的事實，這兩者之間的矛盾讓他陷入了兩難的境地。他的掙扎也反映了人性的復(fù)雜性，在面對錯誤和困境時，人們往往會在道德和自我保護(hù)之間搖擺不定，既想要承認(rèn)錯誤，又難以割舍自己的尊嚴(yán)和面子。小野的這種內(nèi)心掙扎，使他的人物形象更加豐滿立體，也讓讀者更加深刻地感受到了規(guī)訓(xùn)對人物思想和行為的深刻影響，以及人物在反抗規(guī)訓(xùn)過程中所面臨的巨大困難和挑戰(zhàn)。4.2其他人物的反抗表現(xiàn)除了小野增二，小說中的其他人物也展現(xiàn)出了對規(guī)訓(xùn)的不同程度的反抗，盡管他們的反抗力量相對微弱，但這些反抗行為同樣體現(xiàn)了人性的覺醒以及對自由和正義的追求，進(jìn)一步豐富了小說的規(guī)訓(xùn)主題。黑田作為小野的學(xué)生，是小說中一個具有強(qiáng)烈反抗精神的人物。他在思想和行為上與小野產(chǎn)生了巨大的分歧，這種分歧的根源在于他們對藝術(shù)與政治關(guān)系的不同理解，以及對戰(zhàn)爭的截然不同的態(tài)度。黑田具有獨立思考的能力，他不認(rèn)同小野將藝術(shù)作為軍國主義宣傳工具的做法，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該保持其獨立性和純粹性，不應(yīng)該被政治所利用。他敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時社會的主流觀念，公開表達(dá)自己對戰(zhàn)爭的反對，這種反抗精神在當(dāng)時的社會環(huán)境下顯得尤為珍貴。黑田對小野的反抗體現(xiàn)在多個方面。在藝術(shù)創(chuàng)作上，他堅持自己的風(fēng)格和理念，不受小野的影響。他的作品可能更注重表達(dá)個人的情感和對社會現(xiàn)實的真實看法，而不是像小野那樣為了迎合政治需要而創(chuàng)作。這種堅持藝術(shù)獨立的態(tài)度，是對藝術(shù)領(lǐng)域規(guī)訓(xùn)的一種反抗，他試圖打破藝術(shù)為政治服務(wù)的束縛，追求真正的藝術(shù)自由。在思想交流中，黑田也毫不掩飾自己對小野的批評。他與小野在藝術(shù)觀念、戰(zhàn)爭態(tài)度等問題上展開激烈的爭論，這種爭論不僅是師徒之間的思想碰撞，更是對社會規(guī)訓(xùn)的一種挑戰(zhàn)。黑田的言辭可能犀利而直接，他指責(zé)小野為軍國主義服務(wù)的行為，認(rèn)為這是對藝術(shù)的褻瀆和對人類良知的背叛。然而，黑田的反抗最終付出了沉重的代價。他因為自己的反戰(zhàn)言論和行為，被視為“反愛國分子”，遭到了逮捕審查。這一事件深刻地反映了當(dāng)時社會規(guī)訓(xùn)的殘酷性，任何敢于挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)的人都將受到嚴(yán)厲的懲罰。黑田的遭遇也表明，個體在強(qiáng)大的社會規(guī)訓(xùn)力量面前是多么的渺小和脆弱，即使擁有堅定的信念和勇氣，也難以擺脫被壓迫的命運。但他的反抗行為并非毫無意義，他的聲音雖然微弱，但卻如同一束微光，在黑暗的社會中閃爍，喚醒了人們對自由和正義的渴望，為后來的反思和變革埋下了種子。除了黑田，小說中還有一些次要人物也表現(xiàn)出了對規(guī)訓(xùn)的反抗。例如，黑田的學(xué)生恩池，他在一定程度上繼承了黑田的反抗精神。盡管他的反抗可能沒有黑田那么激烈和直接，但他在思想上對戰(zhàn)爭和社會現(xiàn)狀也存在著質(zhì)疑。他可能在與同學(xué)或老師的交流中，表達(dá)出對戰(zhàn)爭的不滿和對社會規(guī)訓(xùn)的困惑，這種細(xì)微的反抗情緒在當(dāng)時的社會環(huán)境下也具有一定的意義。他的存在表明，即使在被規(guī)訓(xùn)的社會中，也總有一些人能夠保持清醒的頭腦，對主流觀念提出挑戰(zhàn)，這種反抗精神在年輕人中的傳承，為社會的變革帶來了一絲希望。這些次要人物的反抗雖然力量微弱，但他們共同構(gòu)成了小說中反抗規(guī)訓(xùn)的力量，與小野增二的自我反思相互呼應(yīng)，從不同角度展現(xiàn)了人物在面對規(guī)訓(xùn)時的掙扎與反抗，使小說的規(guī)訓(xùn)主題更加立體和豐富，也讓讀者深刻感受到了人性在社會規(guī)訓(xùn)面前的堅韌與不屈。五、《浮世畫家》規(guī)訓(xùn)主題的深層意蘊5.1對日本社會文化的反思《浮世畫家》中規(guī)訓(xùn)主題深刻地反映了日本社會文化的多面性，其中集體無意識、等級觀念和服從文化在小說中有著鮮明的體現(xiàn)，它們與規(guī)訓(xùn)之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，共同塑造了小說中人物的思想和行為模式。日本社會的集體無意識在戰(zhàn)爭時期表現(xiàn)得尤為明顯，它是規(guī)訓(xùn)得以實施的深層心理基礎(chǔ)。在戰(zhàn)爭期間，日本民眾在軍國主義思想的熏陶下，形成了一種集體的戰(zhàn)爭狂熱和對國家權(quán)威的盲目服從。這種集體無意識使得民眾失去了獨立思考的能力，他們在宣傳、教育等規(guī)訓(xùn)手段的影響下，將戰(zhàn)爭視為正義的事業(yè)，積極投身其中。例如，小野增二在戰(zhàn)爭時期，在社會集體無意識的影響下，認(rèn)為自己的繪畫創(chuàng)作是為了國家的榮譽和民族的利益，他沒有對戰(zhàn)爭的本質(zhì)和自己的行為進(jìn)行深入的思考，而是盲目地跟從社會主流觀念，成為了軍國主義宣傳的工具。這種集體無意識的形成，與日本傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)集體主義、服從權(quán)威的觀念密切相關(guān)。在日本傳統(tǒng)文化中，個人的價值往往被融入集體之中，個人需要服從集體的利益和意志。這種觀念在戰(zhàn)爭時期被軍國主義利用，進(jìn)一步強(qiáng)化了民眾的集體無意識，使他們更容易受到規(guī)訓(xùn)的影響。等級觀念在日本社會文化中根深蒂固，它對規(guī)訓(xùn)的實施起到了推波助瀾的作用。在日本社會，等級制度體現(xiàn)在各個方面，從家庭到社會，從學(xué)校到職場，人們都嚴(yán)格遵守著等級秩序。在家庭中，長輩對晚輩擁有絕對的權(quán)威，晚輩需要無條件地服從小輩的命令和教導(dǎo)；在社會中，上級對下級具有支配權(quán)，下級需要對上級表示尊敬和服從。這種等級觀念使得規(guī)訓(xùn)能夠自上而下地順利進(jìn)行。在戰(zhàn)爭時期，政府和軍隊作為社會的上層，利用等級觀念對民眾進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，要求民眾服從戰(zhàn)爭的需要，為國家做出犧牲。小野增二在藝術(shù)界的地位變化也體現(xiàn)了等級觀念的影響。在戰(zhàn)爭期間，他因為創(chuàng)作宣揚軍國主義的繪畫作品而受到政府和社會的高度贊揚，成為了藝術(shù)界的權(quán)威人物，他的作品和言論具有很大的影響力；而戰(zhàn)后，隨著社會價值觀的轉(zhuǎn)變，他的地位一落千丈，曾經(jīng)的權(quán)威不再，他反而成為了被批判的對象。這種地位的變化反映了等級觀念在社會規(guī)訓(xùn)中的作用，當(dāng)一個人符合社會主流價值觀和等級秩序時，他會得到認(rèn)可和提升；而當(dāng)他違背時，就會受到排斥和打壓。服從文化是日本社會文化的重要特征之一，它與規(guī)訓(xùn)相互交織，形成了一種強(qiáng)大的社會力量。在日本社會，人們從小就被教導(dǎo)要服從權(quán)威、遵守規(guī)則，這種服從文化使得民眾在面對規(guī)訓(xùn)時，往往選擇順從和接受。在戰(zhàn)爭時期，服從文化使得民眾更容易接受軍國主義的規(guī)訓(xùn)，他們聽從政府的號召，積極參與戰(zhàn)爭，為國家效力。例如，學(xué)生們在學(xué)校接受軍國主義教育，他們服從學(xué)校的安排，參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭知識，將為國家獻(xiàn)身視為最高的榮譽。而戰(zhàn)后，服從文化依然存在，人們在新的社會規(guī)訓(xùn)下，努力適應(yīng)社會的變化，遵循新的價值觀和規(guī)則。小野增二在面對戰(zhàn)后社會對他的批判和排斥時，雖然內(nèi)心痛苦，但他還是選擇了接受，試圖通過反思和改變自己來重新融入社會。這種服從文化在一定程度上維護(hù)了社會的穩(wěn)定，但也限制了個體的自由和創(chuàng)造力，使得人們在面對不合理的規(guī)訓(xùn)時，缺乏反抗的勇氣和能力。此外，小說還通過對日本社會文化中一些傳統(tǒng)觀念和行為方式的描繪，揭示了規(guī)訓(xùn)對人性的壓抑和扭曲。例如，日本傳統(tǒng)文化中的“義理”觀念，強(qiáng)調(diào)人與人之間的義務(wù)和責(zé)任，這種觀念在一定程度上束縛了人們的思想和行為。在小說中，小野增二在處理家庭事務(wù)和社會關(guān)系時，往往受到“義理”觀念的影響，他為了維護(hù)家庭的榮譽和社會的認(rèn)可，不得不做出一些違背自己內(nèi)心的選擇。這種傳統(tǒng)觀念的存在，使得規(guī)訓(xùn)更加深入人心，人們在遵循傳統(tǒng)觀念的過程中，逐漸失去了自我，成為了規(guī)訓(xùn)的奴隸。石黑一雄通過對這些社會文化現(xiàn)象的反思，揭示了規(guī)訓(xùn)的本質(zhì)和危害，引發(fā)讀者對日本社會文化以及人性的深刻思考。5.2對人性與自我認(rèn)知的探索在《浮世畫家》中，規(guī)訓(xùn)對人性的扭曲是一個深刻的主題，它通過人物在不同規(guī)訓(xùn)環(huán)境下的行為和心理變化得以展現(xiàn)，同時也揭示了人物在這種扭曲下對自我認(rèn)知的迷茫與重構(gòu)過程，引發(fā)了讀者對人性與自我認(rèn)知的深入思考。戰(zhàn)爭時期，日本社會的軍國主義規(guī)訓(xùn)使得人性發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲。小野增二在軍國主義思想的影響下，放棄了對藝術(shù)純粹性的追求，將繪畫作為宣揚軍國主義的工具。他在創(chuàng)作宣揚戰(zhàn)爭的繪畫作品時，內(nèi)心充滿了對國家和民族的“使命感”，認(rèn)為自己的行為是為了實現(xiàn)偉大的目標(biāo)。然而，這種所謂的“使命感”實際上是被規(guī)訓(xùn)塑造出來的虛假信念，它掩蓋了戰(zhàn)爭的殘酷和非正義本質(zhì)。在這種規(guī)訓(xùn)下，小野增二失去了獨立思考的能力，成為了戰(zhàn)爭機(jī)器的一部分，他的人性被戰(zhàn)爭的狂熱和仇恨所吞噬，變得盲目、狂熱和殘忍。他不再是那個追求藝術(shù)夢想的畫家，而是一個被軍國主義思想洗腦的工具，他的行為和價值觀完全被規(guī)訓(xùn)所左右，這深刻地體現(xiàn)了規(guī)訓(xùn)對人性的扭曲作用。戰(zhàn)后，當(dāng)社會規(guī)訓(xùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)的軍國主義規(guī)訓(xùn)被否定，小野增二陷入了深深的自我認(rèn)知迷茫之中。他發(fā)現(xiàn)自己過去所堅信的東西瞬間崩塌，自己曾經(jīng)的行為成為了被批判的對象。他開始反思自己的過去，但在反思過程中，他對自己的身份和價值產(chǎn)生了困惑。他不知道自己是誰，不知道自己曾經(jīng)的行為到底是對是錯，也不知道未來該何去何從。他試圖為自己的過去行為進(jìn)行辯護(hù)，認(rèn)為自己是懷著信念做事的，但這種辯護(hù)并不能真正消除他內(nèi)心的迷茫和痛苦。他在與家人、朋友的交流中，不斷地探討自己的過去和未來，但始終無法找到一個明確的答案，這種自我認(rèn)知的迷茫使他陷入了深深的痛苦之中。隨著反思的深入，小野增二開始逐漸重構(gòu)自我認(rèn)知。他意識到自己曾經(jīng)被規(guī)訓(xùn)所蒙蔽，開始勇敢地面對自己的錯誤。他在小女兒仙子與男朋友家的見面會上，公開承認(rèn)了自己的錯誤，表達(dá)了內(nèi)心的愧疚和悔恨，這是他重構(gòu)自我認(rèn)知的重要一步。他開始重新審視自己的人生和價值觀，試圖擺脫過去規(guī)訓(xùn)的束縛，尋找真正的自我。他與過去的自己決裂，不再為自己的錯誤行為找借口，而是積極地面對現(xiàn)實，努力彌補(bǔ)自己的過錯。在這個過程中，他逐漸認(rèn)識到自己的價值不在于過去的榮耀和成就，而在于對錯誤的反思和改正，在于對未來的積極追求。他開始重新找回自己對藝術(shù)的熱愛，雖然不再像過去那樣追求名利，但他的藝術(shù)創(chuàng)作變得更加真實和純粹，他通過藝術(shù)來表達(dá)自己對戰(zhàn)爭的反思和對和平的向往，這種對自我認(rèn)知的重構(gòu)體現(xiàn)了他在人性上的成長和升華。除了小野增二，小說中的其他人物也在規(guī)訓(xùn)的影響下經(jīng)歷了人性與自我認(rèn)知的變化。黑田對藝術(shù)