第四講中國(guó)教育傳統(tǒng)教育的產(chǎn)生三第1頁(yè)，共23頁(yè)。優(yōu)選第四講中國(guó)教育傳統(tǒng)教育的產(chǎn)生三第2頁(yè)，共23頁(yè)。（二）墨家的教育思想1、教育的作用教育的社會(huì)作用：墨子主張通過(guò)“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”，建設(shè)一個(gè)平等、互助的“兼愛”社會(huì)。他認(rèn)為教育是實(shí)現(xiàn)兼愛的重要手段。

教育對(duì)人的發(fā)展的作用：墨子重視教育和環(huán)境在人個(gè)性形成中的作用，提出染絲說(shuō)，以素絲和染絲為喻，來(lái)說(shuō)明人性及其在教育下的改變和形成?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”。第3頁(yè)，共23頁(yè)。2、教育目的墨子主張教育的目的就是為了造就“賢士”或“兼士”。墨子提出“賢士”的標(biāo)準(zhǔn)有三條：厚乎德行（德行高厚）、辯乎言談（有敏銳的思想和很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力）、博乎道術(shù)（有多方面的才能，興利除害的實(shí)際能力

）。第4頁(yè)，共23頁(yè)。

3、教育內(nèi)容

墨子反對(duì)禮樂教育，重視科技知識(shí)和生產(chǎn)知識(shí)的傳授和思維訓(xùn)練?！赌印芬粫?，記載有幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等方面的知識(shí)。第5頁(yè)，共23頁(yè)。4、教育方法（1）積極主動(dòng)的教學(xué)態(tài)度墨家不同意儒家“扣則鳴，不扣不鳴”的消極等待的態(tài)度，主張積極主動(dòng)“強(qiáng)說(shuō)人”。（2）主張創(chuàng)造，“述而且作”（3）言行一致，合其志功（4）實(shí)際出發(fā)，量力而行墨子是在中國(guó)教育史中首先提出“量力”這一教學(xué)法的，他十分注意施教時(shí)學(xué)生力之所能及?！傲苛Α庇袃煞矫婺盍x：一是就學(xué)生精力而言，人不能同時(shí)進(jìn)行幾方面的學(xué)習(xí)。二是就學(xué)生的知識(shí)水平而言，應(yīng)當(dāng)量力而教，要“深其深，淺其淺，益其益，尊益尊。”

第6頁(yè)，共23頁(yè)。二、法家的教育思想△▲（一）法家的代表人物早期是鄭子產(chǎn)和管仲；其后有李悝和吳起；戰(zhàn)國(guó)中期有商鞅；戰(zhàn)國(guó)末期有韓非。韓非是法家思想的集大成者。（二）法家的教育思想1、倡導(dǎo)“耕戰(zhàn)”、嚴(yán)刑、以法治國(guó)。2、“人性利己說(shuō)”與教育作用3、禁詩(shī)書與“以法為教”4、禁私學(xué)與“以吏為師”第7頁(yè)，共23頁(yè)。三、道家的教育思想△▲（一）道家的代表人物道家創(chuàng)于春秋末的老子。興盛于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分為兩派：一是老莊學(xué)派，二是稷下學(xué)宮形成的黃老學(xué)派。（二）道家的教育思想1、教育目的：道家認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源，永遠(yuǎn)不變地存在著，體現(xiàn)在教育目的上，即人們把“道”當(dāng)作認(rèn)識(shí)、追求、實(shí)現(xiàn)的總目標(biāo)，一切教育思想和活動(dòng)都圍繞著“道”而展開。2、“人法自然”與教育作用：主張培養(yǎng)能體會(huì)自然之道的圣人。3、“消遙”的人格理想4、提倡懷疑的方法第8頁(yè)，共23頁(yè)。百家爭(zhēng)鳴

孔子：風(fēng)氣之先，眾矢之的。周游列國(guó)，四處碰壁。

1、儒墨之爭(zhēng)禮崩樂壞——仁愛，有差別等級(jí)秩序的愛弱肉強(qiáng)食——兼愛，平等的愛

2、儒道之爭(zhēng)有為與無(wú)為

3、儒法之爭(zhēng)富國(guó)強(qiáng)兵的實(shí)效性，制度比人強(qiáng)第9頁(yè)，共23頁(yè)。

四、《學(xué)記》的教育思想△▲（一）《學(xué)記》概述《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是世界上最早一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。全書1229字。它與《大學(xué)》相表里?！洞髮W(xué)》重在闡述教育之綱領(lǐng)，其著眼點(diǎn)為教育與國(guó)家政治和社會(huì)的關(guān)系；《學(xué)記》則主要論述教育的實(shí)施，其著眼點(diǎn)偏重于教育過(guò)程內(nèi)部的關(guān)系，首次從理論上比較全面地論述了教育的作用和目的、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)、學(xué)校的教學(xué)組織和管理、教學(xué)原則和方法以及教師等問題，對(duì)先秦的教育理論和教育實(shí)踐作了相當(dāng)全面的總結(jié)和概括。第10頁(yè)，共23頁(yè)。（二）《學(xué)記》的教育思想

1、教育的社會(huì)功能

《學(xué)記》本著儒家的性善論和德治論，提出教育的社會(huì)政治作用，“化民成俗；建國(guó)君民，教學(xué)為先。”通過(guò)教育可以提高社會(huì)道德水準(zhǔn)，樹立符合統(tǒng)治階級(jí)需要的良好的社會(huì)風(fēng)尚。

2、教育的個(gè)體功能。《學(xué)記》以“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”為喻，通過(guò)教育可以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，這是后來(lái)狹義的教育，也就是開展學(xué)校教育和選士的指導(dǎo)思想。第11頁(yè)，共23頁(yè)。3、教育制度與學(xué)校管理《學(xué)記》提出建立從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)?！边@種按行政建制設(shè)學(xué)的思想，對(duì)后世興辦學(xué)校影響很大。在學(xué)校管理方面，《學(xué)記》提出了一個(gè)完整的教學(xué)進(jìn)程和考查標(biāo)準(zhǔn)?！氨饶耆雽W(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！钡?2頁(yè)，共23頁(yè)。意思是：學(xué)生到了規(guī)定的年齡入大學(xué)，國(guó)家每隔一年考查他的學(xué)業(yè)及品行：第一年考查其明析經(jīng)義的能力和學(xué)習(xí)的志趣；第三年考查其是否專心學(xué)習(xí)，對(duì)周圍的人是否和睦相處；第五年考查其學(xué)識(shí)是否廣博，同老師是否親密無(wú)間；第七年考查其研究學(xué)業(yè)的本領(lǐng)和識(shí)別朋友的能力。達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)就稱為“小成”。到第九年，學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)已經(jīng)觸類旁通，立場(chǎng)也已經(jīng)堅(jiān)定不移。達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)就稱“大成”。第13頁(yè)，共23頁(yè)。4、教育教學(xué)原則1）教學(xué)相長(zhǎng)。《學(xué)記》云：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”概括了教師自我提高的規(guī)律，深刻揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)系，兩者相互依存，相互促進(jìn)。第14頁(yè)，共23頁(yè)。

2）尊師重道?！秾W(xué)記》明確提出了“師嚴(yán)而后道尊”的思想。一方面，高度評(píng)價(jià)了教師的作用，認(rèn)為“能為師，然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)，然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。”另一方面，又對(duì)教師提出嚴(yán)格的要求，既要有淵博的知識(shí)和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育、教學(xué)理論和技能技巧。強(qiáng)調(diào)“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！钡?5頁(yè)，共23頁(yè)。3）藏息相輔?！秾W(xué)記》認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充，指出：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！闭n外練習(xí)是課堂學(xué)習(xí)的繼續(xù)和補(bǔ)充，可以深化課內(nèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又可使學(xué)習(xí)有張有弛，讓學(xué)生既感受到學(xué)習(xí)的樂趣，又感受到教師、同學(xué)的可親可愛，最后達(dá)到雖離開師友而信仰不移的目的。第16頁(yè)，共23頁(yè)。4）豫時(shí)孫摩。是《學(xué)記》概括出的規(guī)律，包含四條原則。

“豫”是預(yù)防，“禁于未發(fā)之謂豫”，要在不良傾向尚未發(fā)作時(shí)就采取預(yù)防措施；

“時(shí)”是及時(shí)，“當(dāng)其可之謂時(shí)”，要把握教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)進(jìn)行。否則，“時(shí)過(guò)而后學(xué)，則勤苦而難成”；

“孫”指循序，“不陵節(jié)而施之謂孫”，教學(xué)要遵循一定的順序進(jìn)行；

“摩”指觀摩，“相觀而善之謂摩”，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短。第17頁(yè)，共23頁(yè)。5）啟發(fā)誘導(dǎo)。《學(xué)記》云：“君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！?/p>

教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生明了。要注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走；要督促勉勵(lì)，又不強(qiáng)制壓抑；要打開學(xué)生思路，但又不提供現(xiàn)成答案，只有這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生的思維能力得到鍛煉和發(fā)展。第18頁(yè)，共23頁(yè)。6）長(zhǎng)善救失?！秾W(xué)記》云：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”指出了學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的四種缺點(diǎn)，即或貪多務(wù)得，或片面狹窄；或把學(xué)習(xí)看得很容易而浮皮潦草，或把學(xué)習(xí)看得很難而止步不前。這些缺點(diǎn)在每個(gè)人身上表現(xiàn)和成因各異，教師要學(xué)會(huì)具體分析，采取針對(duì)措施。要求教師善于因勢(shì)利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。第19頁(yè)，共23頁(yè)。作業(yè)主題備選一覽表1、孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、韓非的活動(dòng)或思想2、學(xué)記的教育思想3、董仲舒、王充、顏之推、韓愈、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明的教育思想4、漢代的察舉制度5、隋唐、宋元明清的科舉制度6、宋代的書院7、宋元明清的蒙學(xué)教育8、張之洞的教育思想第20頁(yè)，共23頁(yè)。9、明清的私塾10、明清士人的讀書與考試生活11、白話文運(yùn)動(dòng)的歷史與影響12、蔡元培、魯迅、李大釗、陳獨(dú)秀、胡適的教育思想13、梁漱溟、晏陽(yáng)初、陶行知、陳鶴琴、黃炎培的教育活動(dòng)與教育思想14、1922年學(xué)制的內(nèi)容與改革過(guò)程15、毛澤東教育思想第21頁(yè)，共23頁(yè)?！秾W(xué)記》全文發(fā)慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如