2025年高考?xì)v史解密之早期中華文明附答案一、選擇題1.考古發(fā)現(xiàn)，距今約5000年左右，在長(zhǎng)江下游、黃河下游和遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。這些文化有其獨(dú)特內(nèi)涵，但也有一定的相似性。這反映了（）A.中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特征B.各地區(qū)的文化發(fā)展水平基本一致C.中國(guó)古代文明起源于長(zhǎng)江與黃河流域D.中原文化在中華文明中占主導(dǎo)地位答案：A解析：長(zhǎng)江下游、黃河下游和遼河流域分別出現(xiàn)不同的文化，體現(xiàn)了中華文明起源的多元性；而這些文化又有一定相似性，說(shuō)明它們存在聯(lián)系，體現(xiàn)了一體性，所以反映了中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特征，A選項(xiàng)正確。各地區(qū)文化有獨(dú)特內(nèi)涵，發(fā)展水平不可能基本一致，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。材料提到了遼河流域等，說(shuō)明中國(guó)古代文明起源并非僅在長(zhǎng)江與黃河流域，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)中原文化的主導(dǎo)地位，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2.傳說(shuō)中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個(gè)有名的人物堯、舜、禹，他們都是通過(guò)推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的辦法稱為（）A.選舉制B.投票制C.世襲制D.禪讓制答案：D解析：禪讓制是原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，堯、舜、禹通過(guò)推舉成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這種方式就是禪讓制，D選項(xiàng)正確。選舉制和投票制是現(xiàn)代民主選舉的方式，與古代情況不符，A、B選項(xiàng)錯(cuò)誤。世襲制是指帝王世代沿襲的制度，與材料中推舉首領(lǐng)的方式不同，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。3.夏、商、西周時(shí)期是中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生和發(fā)展的重要階段。下列關(guān)于這一時(shí)期的表述，正確的是（）A.夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，它的建立標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生B.商朝的建立者是啟，他通過(guò)世襲制繼承了王位C.西周的分封制主要是為了加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的軍事防御D.夏、商、西周時(shí)期的青銅鑄造業(yè)高度發(fā)達(dá)，主要用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)答案：A解析：約公元前2070年，禹建立夏朝，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生，A選項(xiàng)正確。商朝的建立者是湯，啟是夏朝第二代君主，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。西周實(shí)行分封制的主要目的是穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，并非主要為了加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的軍事防御，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。夏、商、西周時(shí)期的青銅鑄造業(yè)高度發(fā)達(dá)，但青銅器主要用于飲食、祭祀及軍事等方面，很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4.商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期。下列能夠代表這一時(shí)期青銅工藝成就的是（）A.司母戊鼎B.四羊方尊C.利簋D.以上都是答案：D解析：司母戊鼎是迄今世界上出土最重的青銅器，展示了商朝青銅鑄造業(yè)的高超技藝；四羊方尊造型奇特，是商代青銅工藝的杰出代表；利簋腹內(nèi)底部鑄有銘文，具有重要的歷史價(jià)值，也是商代青銅器的典型代表。它們都能夠代表商朝青銅工藝成就，所以D選項(xiàng)正確。5.甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。下列關(guān)于甲骨文的表述，正確的是（）A.主要發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)殷墟B.是一種刻在青銅器上的文字C.已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)D.對(duì)研究夏朝歷史有重要價(jià)值答案：C解析：甲骨文主要發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)殷墟，但這不是對(duì)甲骨文本質(zhì)特征的表述，A選項(xiàng)不符合題意。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字，金文是刻在青銅器上的文字，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段，C選項(xiàng)正確。甲骨文主要反映的是商朝的歷史，對(duì)研究商朝歷史有重要價(jià)值，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題6.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！薄抖Y記·禮運(yùn)》材料二：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康。”——《禮記·禮運(yùn)》（1）材料一反映的是哪一種社會(huì)制度？請(qǐng)舉例說(shuō)明“選賢與能”。（2）材料二與材料一相比，社會(huì)制度發(fā)生了什么變化？這種變化是進(jìn)步還是退步？請(qǐng)說(shuō)明理由。答案：（1）材料一反映的是禪讓制。傳說(shuō)堯年老的時(shí)候，征求各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。堯、舜、禹之間這種通過(guò)推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法就是禪讓制，體現(xiàn)了“選賢與能”。（2）材料一反映的是“天下為公”的禪讓制社會(huì)，材料二反映的是“天下為家”的世襲制社會(huì)，社會(huì)制度從禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u制。這種變化是進(jìn)步的。理由：原始社會(huì)后期，生產(chǎn)力水平有了一定的提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，私有制逐漸產(chǎn)生。世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物。它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。在“天下為家”的社會(huì)中，國(guó)家的制度和禮儀逐漸完善，有利于規(guī)范社會(huì)秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。7.簡(jiǎn)述西周分封制的內(nèi)容、作用及弊端。答案：（1）內(nèi)容：周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)。諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵。受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度“分封制”。周代的貴族等級(jí)分為天子、諸侯、卿大夫、士。（2）作用：西周通過(guò)分封制，鞏固了統(tǒng)治。開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，使西周成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。分封制確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度，在一定程度上維護(hù)了社會(huì)秩序，促進(jìn)了不同地區(qū)