從陳與義詩作看江西詩派的傳承與革新一、引言1.1研究背景與目的江西詩派作為中國文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別，在宋代詩壇乃至中國詩歌發(fā)展歷程中都占據(jù)著舉足輕重的地位。它以黃庭堅為核心，強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”“點鐵成金”的創(chuàng)作理念，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陳與義作為南北宋之交的杰出詩人，在江西詩派的發(fā)展脈絡(luò)中扮演著獨特而關(guān)鍵的角色。宋末方回提出江西詩派“一祖三宗”之說，將陳與義列為“三宗”之一，這足以彰顯他在詩派中的重要地位。陳與義生于江西詩派盛行的年代，其詩歌創(chuàng)作不可避免地受到江西詩派的熏陶。他的詩歌在主旨取向、藝術(shù)技巧及美學(xué)追求等方面，與江西詩歌存在著千絲萬縷的聯(lián)系，有著諸多一致性。然而，在陳與義生活的時代或者稍后，人們指稱其詩歌還有“新體”之名。這一現(xiàn)象表明，陳與義的詩歌并非對江西詩派的簡單承襲，而是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新與變革，呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌。研究陳與義對江西詩派的繼承與新變，具有多方面的重要意義。從文學(xué)流派發(fā)展的角度來看，有助于深入理解江西詩派的傳承脈絡(luò)與演變規(guī)律，明晰其在不同時期的發(fā)展特點與走向。通過剖析陳與義詩歌與江西詩派的關(guān)系，可以探究文學(xué)流派在傳承過程中如何受到時代背景、社會環(huán)境以及詩人個人經(jīng)歷等因素的影響而發(fā)生變化。從詩歌藝術(shù)研究的層面而言，能夠進(jìn)一步挖掘陳與義詩歌的藝術(shù)價值，全面把握其詩歌創(chuàng)作的特色與成就。陳與義在繼承江西詩派藝術(shù)技巧的基礎(chǔ)上，融入了自己的創(chuàng)新元素，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。對其繼承與新變的研究，將為詩歌藝術(shù)的研究提供豐富的素材與新的視角。研究陳與義對江西詩派的繼承與新變，對于考察宋代詩歌流變的過程也有著重要的參考價值，有助于梳理宋代詩歌發(fā)展的基本脈絡(luò)，展現(xiàn)宋代詩歌在不同階段的風(fēng)貌與特點。1.2研究現(xiàn)狀綜述20世紀(jì)80年代之前，學(xué)界多聚焦于陳與義詩歌及相關(guān)研究資料的匯編。如傅璇琮先生的《古典文學(xué)研究資料匯編：黃庭堅和江西詩派卷》，收集了歷代詩學(xué)家對陳與義詩歌的點評，為后續(xù)研究筑牢了文獻(xiàn)根基。此后，陳與義作品集的整理校點及編年、作者生平資料匯編、詩歌作品研究均取得顯著進(jìn)展。關(guān)于陳與義與江西詩派關(guān)系的研究，始終是陳與義詩歌研究的焦點話題。部分學(xué)者認(rèn)為陳與義并不屬于江西詩派。錢鐘書在《宋詩選注》中指出，南宋時期陳與義未被視作江西詩派成員，南宋末年嚴(yán)羽等人將其歸入該派，誤導(dǎo)了后世認(rèn)知。白敦仁在《陳與義年譜》中提到，呂本中未把陳與義列入《江西詩社宗派圖》，說明當(dāng)時人們不認(rèn)為他是江西詩派成員。陳祥耀在《宋詩的發(fā)展與陳與義詩》中，從創(chuàng)作手法層面深入剖析了陳與義詩歌與江西詩派詩歌的差異。杭勇和馬莉娜在《陳與義與江西詩派關(guān)系考辨》中指出，陳與義對黃庭堅詩歌有所批評，創(chuàng)作上未師法黃、陳；二者學(xué)杜存在本質(zhì)區(qū)別，陳與義主要學(xué)習(xí)杜甫安史之亂期間的現(xiàn)實主義作品，江西詩派主要學(xué)習(xí)杜甫晚年的創(chuàng)作技巧；陳與義詩的主導(dǎo)風(fēng)格與江西詩風(fēng)差異明顯，江西詩風(fēng)凸顯宋詩特點，陳與義詩風(fēng)則明顯呈現(xiàn)出融合唐詩的傾向，因此陳與義不屬于江西詩派。不過，也有諸多學(xué)者持有不同觀點，認(rèn)為陳與義屬于江西詩派。一些學(xué)者從創(chuàng)作理念、藝術(shù)技巧等方面，闡述陳與義對江西詩派的繼承，如在詩歌的用典、句法等方面體現(xiàn)出與江西詩派的淵源。還有學(xué)者從文化背景、時代影響等角度分析，認(rèn)為陳與義身處江西詩派盛行的時代，其詩歌創(chuàng)作不可避免地受到該派影響，理應(yīng)被視為江西詩派的一員。在陳與義詩歌創(chuàng)作淵源的研究上，學(xué)者們普遍認(rèn)為他受到杜甫、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的影響。陳與義對杜甫的學(xué)習(xí)不僅體現(xiàn)在藝術(shù)手法上，更在精神內(nèi)涵上實現(xiàn)了融通，尤其在南渡后，其詩作多寄托家國之思，頗有杜詩沉郁雄渾之風(fēng)。他對蘇、黃、陳師道的借鑒，也在其詩歌的風(fēng)格、語言等方面有所體現(xiàn)。關(guān)于陳與義詩歌思想內(nèi)容、風(fēng)格、藝術(shù)特色的研究成果也頗為豐富。在思想內(nèi)容上，其詩歌涵蓋了社會現(xiàn)實、個人情感、人生哲理等諸多主題。南渡前，多抒寫承平時的閑情逸致及個人哀怨；南渡后，作品則充滿了對國家命運(yùn)的憂慮和對百姓疾苦的同情。在風(fēng)格方面，陳與義的詩歌風(fēng)格多樣，早期作品清新明快，后期則雄渾沉郁。其藝術(shù)特色表現(xiàn)為注重意境營造、善用白描手法、語言質(zhì)樸自然等。如《登岳陽樓》之一，“洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲”，通過對洞庭湖景色的描繪以及自身經(jīng)歷的敘述，營造出雄渾壯闊又沉郁悲涼的意境，體現(xiàn)了他高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。然而，當(dāng)前研究仍存在一定的不足與空白。對陳與義詩歌作品的研究雖有不少成果，但在一些具體作品的解讀和分析上，仍有進(jìn)一步挖掘的空間，尤其是對一些相對小眾但蘊(yùn)含獨特思想和藝術(shù)價值的作品。對于陳與義詩歌之于南宋詩壇的影響，尚未給予足夠的重視和深入的研究。陳與義作為南宋初期的重要詩人，其詩歌創(chuàng)作對南宋詩壇的發(fā)展走向有著不可忽視的作用，這方面的研究還需要加強(qiáng)。陳與義詩歌的價值及其詩史地位雖有探討，但仍有待更全面、更深入地重新評估，以便更準(zhǔn)確地把握他在宋代詩歌發(fā)展歷程中的貢獻(xiàn)和意義。1.3研究方法與創(chuàng)新點在研究過程中，將采用多種研究方法，力求全面、深入地剖析陳與義對江西詩派的繼承與新變。文本細(xì)讀法是重要的研究方法之一。通過對陳與義詩歌文本的細(xì)致解讀，深入挖掘詩歌中的語言運(yùn)用、意象選擇、結(jié)構(gòu)布局等方面的特點，從而準(zhǔn)確把握其詩歌的內(nèi)涵與藝術(shù)特色。例如，在分析陳與義的《登岳陽樓》時，對詩中的“簾旌不動夕陽遲”“萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑?！钡仍娋溥M(jìn)行逐字逐句的研讀，探究其用詞的精妙之處，以及所營造出的雄渾壯闊又沉郁悲涼的意境。比較分析法也是不可或缺的。將陳與義的詩歌與江西詩派其他代表詩人如黃庭堅、陳師道的詩歌進(jìn)行對比，從詩歌的主旨、風(fēng)格、藝術(shù)技巧等多個角度展開分析，明確陳與義詩歌與江西詩派的共性與差異。比如，在詩歌的用典方面，對比陳與義與黃庭堅的詩歌，觀察他們在用典的頻率、方式以及對典故的創(chuàng)新運(yùn)用等方面的異同，以此來探討陳與義對江西詩派用典技巧的繼承與發(fā)展。同時，還會將陳與義的詩歌置于整個宋代詩歌發(fā)展的大背景下，與同時期其他詩人的作品進(jìn)行比較，從而更清晰地展現(xiàn)他在宋代詩壇的獨特地位和貢獻(xiàn)。文獻(xiàn)研究法同樣至關(guān)重要。廣泛查閱與陳與義及江西詩派相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括歷代詩論、文人筆記、年譜等，全面了解陳與義的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作背景以及當(dāng)時的文學(xué)思潮，為研究提供堅實的理論支撐。如通過對《陳與義集》《滄浪詩話》《瀛奎律髓》等文獻(xiàn)的研究，梳理出陳與義詩歌在不同歷史時期的評價和影響，以及他與江西詩派的淵源關(guān)系。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在研究視角和研究內(nèi)容兩個方面。在研究視角上，突破以往單一從陳與義詩歌的某一特性出發(fā)，或僅探討其與江西詩派關(guān)系的局限，而是從多個維度深入剖析陳與義對江西詩派的繼承與新變。綜合考慮陳與義的生平經(jīng)歷、時代背景、文化環(huán)境等因素對其詩歌創(chuàng)作的影響，構(gòu)建一個全面、立體的研究框架。例如，在分析陳與義詩歌的新變時，不僅關(guān)注其藝術(shù)技巧和風(fēng)格的變化，還深入探討這些變化與當(dāng)時社會動蕩、民族危機(jī)加深等時代背景之間的內(nèi)在聯(lián)系。在研究內(nèi)容上，將對陳與義一些相對小眾但蘊(yùn)含獨特思想和藝術(shù)價值的作品進(jìn)行深入挖掘。以往的研究多集中在陳與義的經(jīng)典作品上，對一些不太為人熟知的作品關(guān)注較少。通過對這些小眾作品的研究，有望發(fā)現(xiàn)陳與義詩歌創(chuàng)作的更多側(cè)面，豐富對他詩歌風(fēng)格和思想內(nèi)涵的認(rèn)識。此外，本研究還將著重探討陳與義詩歌對南宋詩壇的影響。以往研究對這方面的重視程度不足，而陳與義作為南宋初期的重要詩人，其詩歌創(chuàng)作對南宋詩壇的發(fā)展走向有著不可忽視的作用。通過研究他的詩歌對南宋詩壇的影響，可以進(jìn)一步明確他在宋代詩歌發(fā)展歷程中的地位和貢獻(xiàn)。二、江西詩派的特點與發(fā)展脈絡(luò)2.1江西詩派的形成背景北宋后期，社會政治、文化等方面呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌，這些因素共同作用，為江西詩派的形成提供了肥沃的土壤。從政治環(huán)境來看，北宋自建國以來，采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，形成了“重文輕武”的政治格局。在這種背景下，文人的社會地位得到顯著提高，科舉制度也逐漸制度化、常態(tài)化，成為士人入仕的主要途徑。為了在科舉考試中脫穎而出，學(xué)子們必須在學(xué)問上潛心鉆研，這使得北宋時期的文人普遍具備深厚的學(xué)問功底。例如，黃庭堅出生于一個書香世家，自幼受到良好的教育，七歲便能寫詩，展現(xiàn)出非凡的文學(xué)天賦。這種社會風(fēng)氣為江西詩派強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，注重詩歌創(chuàng)作中的學(xué)問運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。詩人們憑借自身豐富的學(xué)識，在詩歌中廣泛運(yùn)用典故、化用前人詩句，使詩歌蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)。然而，北宋后期政治局勢動蕩不安，黨爭激烈。新黨與舊黨之間的斗爭不斷，許多文人因政治立場不同而受到牽連。在這種情況下，詩人們的創(chuàng)作心態(tài)發(fā)生了變化，他們在詩歌中避免直接針砭時政，轉(zhuǎn)而追求詩歌的藝術(shù)技巧和形式之美。黃庭堅早期的詩作充滿現(xiàn)實關(guān)懷和批判精神，但隨著文字獄的增多，他的詩歌觀念逐漸轉(zhuǎn)變，主張詩歌當(dāng)吟詠情性。這種轉(zhuǎn)變在江西詩派其他詩人的作品中也有所體現(xiàn)，他們更加注重詩歌的藝術(shù)性，致力于在詩歌的句法、用典、格律等方面進(jìn)行創(chuàng)新和探索。在文化方面，北宋時期文化繁榮，各種學(xué)術(shù)思想蓬勃發(fā)展，尤其是理學(xué)的興起對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理學(xué)家強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和心性的培養(yǎng)，這種思想觀念滲透到詩歌創(chuàng)作中，使詩人們更加注重詩歌的思想內(nèi)涵和道德教化作用。江西詩派的詩人在創(chuàng)作中，注重通過詩歌表達(dá)自己的品性和道德追求，以道德修養(yǎng)為詩歌創(chuàng)作的根本。同時，宋代文化的繁榮也促進(jìn)了文學(xué)交流和傳播。雕版印刷術(shù)的普及使得書籍的傳播更加廣泛，詩人們能夠更容易地接觸到前人的文學(xué)作品，為他們學(xué)習(xí)和借鑒前人的創(chuàng)作經(jīng)驗提供了便利條件。詩人們通過閱讀大量的經(jīng)典著作，汲取了豐富的文學(xué)營養(yǎng)，為江西詩派的形成和發(fā)展提供了堅實的文化基礎(chǔ)。北宋后期的詩壇也為江西詩派的形成提供了契機(jī)。在黃庭堅之前，宋詩經(jīng)歷了從“西昆體”到詩文革新運(yùn)動的發(fā)展歷程。“西昆體”注重韻律和形式，內(nèi)容卻較為空泛，主要描寫宮廷生活。到了宋仁宗時期，歐陽修、梅堯臣等人發(fā)起詩文革新運(yùn)動，宋詩開始出現(xiàn)鮮明的自我特色，注重反映現(xiàn)實、書寫感情，并倡導(dǎo)詩歌散文化。蘇軾作為繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，其詩歌創(chuàng)作才情橫溢、揮灑自如，但他寫詩的方式憑才情隨意揮灑，不主故常，他人難以追隨效仿。而黃庭堅則從詩歌規(guī)范、學(xué)問功底等方面“另辟蹊徑”，強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，提出“奪胎換骨”“點鐵成金”的創(chuàng)作理論，主張推陳出新，借古人之言寫己之新意。他的理念和實踐契合了當(dāng)時詩人的需求，為宋人開辟了一條新的創(chuàng)作思路，吸引了眾多詩人的追隨和效仿。在黃庭堅的周圍，逐漸形成了一個以他為核心的詩歌群體，他們在詩歌創(chuàng)作中相互切磋、唱和，共同推動了江西詩派的形成。2.2江西詩派的主要特點江西詩派作為宋代極具影響力的詩歌流派，在詩歌創(chuàng)作理念、藝術(shù)技巧等方面形成了一系列獨特的特點，這些特點不僅體現(xiàn)了宋詩的獨特風(fēng)貌，也對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！包c鐵成金”與“奪胎換骨”是江西詩派最為著名的創(chuàng)作理念，這一理念由黃庭堅提出，旨在強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作中對前人作品的借鑒與創(chuàng)新。所謂“點鐵成金”，就是對古代著作中人們不常用的詞語和成語進(jìn)行精煉，將其融入詩句，代替那些被人們?yōu)E用的語調(diào)和句子。例如，黃庭堅在《答洪駒父書》中說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也?！彼J(rèn)為，要借鑒前人的語言藝術(shù)，巧妙化用古人的言辭，使詩歌達(dá)到推陳出新的效果。像他的詩句“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，“桃李春風(fēng)”“一杯酒”“江湖夜雨”等意象皆化自前人詩句，經(jīng)他巧妙組合，營造出清新雋永的意境，可謂“點鐵成金”的典范?！皧Z胎換骨”則有兩方面含義。一是借用前人詩文中的詞語、典故，加以陶冶點化，使其在自己的詩中發(fā)揮精妙的修辭作用；二是師承前人的構(gòu)思與意境，推陳出新，使其成為自己獨特的構(gòu)思與意境。比如白居易的詩句“峽猿亦無意，隴水復(fù)何情，為到愁人耳，皆為斷腸聲”，黃庭堅化用為“扶風(fēng)喬木夏陰合，斜谷鈴聲秋夜深。人到愁來無處會，不關(guān)情處總傷心”，在繼承前人情感表達(dá)的基礎(chǔ)上，通過變換意象和場景，賦予詩句新的韻味。在詩歌創(chuàng)作中，江西詩派格外重視句法。他們追求詩歌的奇崛奧峭，常運(yùn)用拗句來打破常規(guī)的詩歌節(jié)奏。拗句是指在詩句中故意改變某些字的平仄，使詩句的聲調(diào)產(chǎn)生變化，從而形成一種獨特的韻律美。黃庭堅的詩句“公如大國楚，吞五湖三江”“石吾甚愛之”等，或是改變正常的語法結(jié)構(gòu)，或是采用特殊的句式，使詩歌呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)效果。此外，江西詩派還注重詩句的凝練和含蓄，通過簡潔的語言表達(dá)豐富的內(nèi)涵。陳師道的詩歌在句法上也獨具特色，他善于運(yùn)用簡潔而有力的語言，表達(dá)深沉的情感。如“此生精力盡于詩，末歲心存力已?！保潭虄删?，便將自己一生對詩歌的執(zhí)著以及晚年的疲憊之感展現(xiàn)得淋漓盡致。用典也是江西詩派詩歌的一大特色。他們主張“無一字無來處”，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要多讀書，使字字皆有來歷。詩人們在詩歌中廣泛運(yùn)用典故，以故為新、變俗為雅。通過用典，不僅可以使詩歌的內(nèi)容更加豐富，還能增加詩歌的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。黃庭堅的《寄黃幾復(fù)》一詩便是用典的佳作。詩中“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能”，“北?！薄澳虾！被谩蹲髠?僖公四年》中“君處北海，寡人處南海，惟是風(fēng)馬牛不相及也”的章句；“寄雁傳書”則出自《漢書?蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。全詩用典雖多，但卻一氣貫通、酣暢淋漓，將詩人對友人的思念之情表達(dá)得真摯而深沉。江西詩派的詩人們還善于對典故進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，賦予其新的含義。他們不拘泥于典故的原意，而是根據(jù)詩歌表達(dá)的需要，靈活地運(yùn)用典故，使其為詩歌的主題服務(wù)。江西詩派的詩歌風(fēng)格總體上呈現(xiàn)出生新瘦硬的特點?！吧隆斌w現(xiàn)在詩歌的立意、語言和表現(xiàn)手法上，力求新穎獨特，避免陳詞濫調(diào)。詩人們常常運(yùn)用新奇的意象、獨特的構(gòu)思來表達(dá)自己的情感和思想。黃庭堅的詩歌常常以獨特的視角和新奇的意象展現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格?！笆萦病眲t主要表現(xiàn)在詩歌的語言和意境上。語言簡潔凝練，不追求華麗的辭藻，注重字詞的錘煉，使詩歌具有一種瘦勁有力的質(zhì)感。在意境上，詩歌往往營造出一種冷峻、峭拔的氛圍，給人以剛健之感。陳師道的詩歌風(fēng)格也較為瘦硬，他的詩作語言質(zhì)樸，情感真摯，意境深遠(yuǎn)。如“書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來”，用簡潔的語言表達(dá)了人生中常見的遺憾，意境深沉而富有韻味。當(dāng)然，江西詩派的詩歌風(fēng)格并非單一不變，在生新瘦硬的總體風(fēng)格下，也有一些作品呈現(xiàn)出瀏亮芊綿的特點，展現(xiàn)出詩歌風(fēng)格的多樣性。2.3江西詩派的發(fā)展階段江西詩派從北宋后期形成至南宋時期，經(jīng)歷了多個發(fā)展階段，在不同階段呈現(xiàn)出不同的特點和風(fēng)貌。北宋后期是江西詩派的初創(chuàng)期，這一時期以黃庭堅為核心，他的詩歌理論和創(chuàng)作實踐為詩派奠定了基礎(chǔ)。黃庭堅強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，主張“奪胎換骨”“點鐵成金”，注重詩歌的學(xué)問和技巧，這種創(chuàng)作理念吸引了眾多詩人的追隨。陳師道作為這一時期的重要詩人，對黃庭堅極為推崇，他在《答秦覯書》中說：“仆于詩初無師法，然少好之，老而不厭，數(shù)以千計。及一見黃豫章，盡焚其稿而學(xué)焉。”又說：“仆之詩，豫章之詩也?！彼脑姼鑴?chuàng)作在句法、用典等方面深受黃庭堅影響，力求瘦硬奇崛。這一時期，黃庭堅周圍還聚集了如徐俯、潘大臨以及“四洪”等詩人，他們經(jīng)常進(jìn)行詩歌唱和，形成了一個相對緊密的詩人群體。元祐年間，他們同賦洪炎倦殻軒，并編纂《倦殻軒詩卷》寄予黃庭堅，后世普遍認(rèn)為此時以黃庭堅外甥、潘大臨為中心，已形成一個相對緊密的詩人群體，其中大部分詩人都被呂本中列入“江西詩社宗派”內(nèi)，可以將這一時期的“江西詩社宗派”視為江西詩派的雛形。初創(chuàng)期的江西詩派，在詩歌創(chuàng)作上注重技巧和學(xué)問的運(yùn)用，力求在詩歌的形式和語言上進(jìn)行創(chuàng)新，為詩派的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩派，這標(biāo)志著江西詩派正式確立。南宋初期是江西詩派的發(fā)展與變革期。這一時期，江西詩派的中堅人物呂本中、韓駒、曾幾、陳與義等人都意識到江西詩派的弊端，并提出了一些有價值的文論主張。呂本中提出“活法”說，講求靈活變通思想，要求詩文創(chuàng)作既要符合規(guī)矩，又不能一味被規(guī)矩、法度所束縛。他的這一理論為江西詩派注入了新的活力，使得詩派在創(chuàng)作上更加注重詩歌的自然流暢和情感表達(dá)。韓駒則強(qiáng)調(diào)“飽參”，認(rèn)為詩人要通過廣泛地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。曾幾也深受“活法”說的影響，其詩歌創(chuàng)作在繼承江西詩派傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加注重詩歌的清新自然。靖康事變的發(fā)生，對江西詩派產(chǎn)生了重大影響。北宋滅亡，社會動蕩不安，詩人們的生活和創(chuàng)作環(huán)境發(fā)生了巨大變化。詩人們不再局限于書齋生活的吟詠和文字技巧的推敲，亂離之苦、家國之思等內(nèi)容大量涌入詩歌創(chuàng)作中。呂本中被迫南渡，生活的巨變使他的詩歌風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原本受黃庭堅詩風(fēng)影響的他，逐漸形成了一種輕快圓美的新風(fēng)格。陳與義在這一時期也經(jīng)歷了人生的重大轉(zhuǎn)折，他的詩歌創(chuàng)作更加關(guān)注社會現(xiàn)實，情感深沉，風(fēng)格雄渾。這一時期的江西詩派，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行變革和創(chuàng)新，以適應(yīng)時代的變化。南宋中后期，江西詩派進(jìn)入了余波期。雖然這一時期江西詩派的影響力逐漸減弱，但它的影響仍然遍及整個詩壇。一些詩人在藝術(shù)上仍然受到江西詩派的熏陶，如楊萬里、陸游、姜夔等著名詩人都曾在創(chuàng)作中借鑒江西詩派的技巧和方法。然而，他們并沒有完全局限于江西詩派的風(fēng)格，而是在吸收其精華的基礎(chǔ)上，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。楊萬里的“誠齋體”以師法自然的白描手法作詩，具有想象新奇風(fēng)趣、語言通俗明快等特點，改變了以往宋詩瘦硬生澀的風(fēng)格；陸游的詩歌則充滿了愛國情懷和壯志豪情，在藝術(shù)上也獨具特色。這一時期，江西詩派的一些末流詩人片面追求“無一字無來處”，而又缺乏創(chuàng)新精神，導(dǎo)致詩歌創(chuàng)作中出現(xiàn)了拾人牙慧、典故連篇、形象枯竭等問題，受到了一些批評和質(zhì)疑。但總體來說，江西詩派在南宋中后期仍然在詩壇上占據(jù)著一定的地位，對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。三、陳與義對江西詩派的繼承3.1詩學(xué)觀念的傳承陳與義生于江西詩派盛行之際，其詩學(xué)觀念深受黃庭堅、陳師道等江西詩派前輩的熏陶，在諸多方面體現(xiàn)出對江西詩派詩學(xué)觀念的認(rèn)同與吸收。陳與義對黃庭堅所倡導(dǎo)的“以故為新”“點鐵成金”“奪胎換骨”等詩學(xué)理念有著深刻的理解與踐行。黃庭堅主張通過對前人作品的學(xué)習(xí)與借鑒，推陳出新，創(chuàng)造出屬于自己的獨特風(fēng)格。陳與義在詩歌創(chuàng)作中，也注重對前人詩句和典故的運(yùn)用，并加以巧妙的變化和創(chuàng)新。他的《和張規(guī)臣水墨梅五絕》之一中“巧畫無鹽丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。從教變白能為黑，桃李依然是仆奴”，化用了黃庭堅《次韻中玉早梅二首》之一中的“漢宮嬌額半涂黃，粉色凌寒透薄妝”。陳與義通過化用黃詩的意象和意境，以水墨梅為主題，表達(dá)了對梅花獨特風(fēng)韻的贊美，展現(xiàn)出“以故為新”的創(chuàng)作理念。在《題許道寧畫》中，“滿眼長江水，蒼然何郡山。向來萬里意，今在一窗間。眾木俱含晚，孤云遂不還。此中有佳句，吟斷不相關(guān)”，詩中的“向來萬里意，今在一窗間”，脫胎于杜甫的“乾坤萬里眼，時序百年心”。陳與義在繼承杜甫詩句意境的基礎(chǔ)上，融入了自己對畫作的獨特感悟，使詩句具有了新的內(nèi)涵和韻味，體現(xiàn)了“奪胎換骨”的創(chuàng)作方法。在詩歌創(chuàng)作的態(tài)度上，陳與義與江西詩派一樣，極為重視學(xué)問和讀書。黃庭堅強(qiáng)調(diào)“詩詞高勝，要從學(xué)問中來”，認(rèn)為詩人要通過廣泛地閱讀，積累豐富的知識，才能在詩歌創(chuàng)作中做到“無一字無來處”。陳與義同樣注重讀書對詩歌創(chuàng)作的重要性。他自幼勤奮好學(xué)，飽讀詩書，在詩歌創(chuàng)作中展現(xiàn)出深厚的學(xué)問功底。他的詩歌中常常運(yùn)用各種典故，這些典故的運(yùn)用不僅豐富了詩歌的內(nèi)涵，還使詩歌具有了一種典雅的氣質(zhì)。在《傷春》一詩中，“稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒”，“向延閣”指的是漢代的劉向，這里運(yùn)用劉向的典故，表達(dá)了對敢于抗擊金兵的將領(lǐng)的贊美之情。陳與義通過運(yùn)用典故，使詩歌的表達(dá)更加含蓄、委婉，也體現(xiàn)了他對學(xué)問的重視。他在《春日二首》之一中寫道：“朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠(yuǎn)林。忽有好詩生眼底，安排句法已難尋?！睆倪@句詩中可以看出，陳與義認(rèn)為詩歌創(chuàng)作需要靈感的閃現(xiàn)，但同時也離不開平時的學(xué)問積累和對句法的精心安排，這與江西詩派重視學(xué)問和詩歌技巧的觀念是一致的。陳與義對陳師道的詩學(xué)觀念也有所繼承。陳師道作詩極為刻苦，追求詩歌的瘦硬風(fēng)格。他的“閉門覓句”式的苦吟精神，對陳與義產(chǎn)生了一定的影響。陳與義在詩歌創(chuàng)作中，也注重對詩歌語言和意境的錘煉，力求使詩歌達(dá)到簡潔而深刻的藝術(shù)效果。他的《登岳陽樓二首》之一中“萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲”，通過簡潔而有力的語言，將自己的漂泊之苦、家國之痛以及對歷史滄桑的感慨表達(dá)得淋漓盡致。詩中的“萬里”“三年”“白頭”“老木滄波”等意象，營造出一種雄渾壯闊又沉郁悲涼的意境，體現(xiàn)了陳與義對詩歌意境的精心營造和對語言的錘煉，與陳師道追求瘦硬風(fēng)格的詩學(xué)觀念有相通之處。陳師道的詩歌在情感表達(dá)上真摯而深沉，不追求華麗的辭藻，陳與義也繼承了這一特點。他的詩歌情感真摯，無論是對自然景物的描寫，還是對家國命運(yùn)的感慨，都能讓人感受到他內(nèi)心深處的情感波動。在《送人歸京師》中，“門外子規(guī)啼未休，山村落日夢悠悠。故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁”，通過描寫子規(guī)啼叫、山村落日等景象，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念之情，情感真摯動人，沒有絲毫的矯揉造作。3.2藝術(shù)技巧的借鑒陳與義在詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧方面，對江西詩派的諸多手法有著明顯的借鑒，這在句法、用典、格律等關(guān)鍵要素上均有體現(xiàn)。在句法運(yùn)用上，陳與義繼承了江西詩派追求奇崛拗峭的特點。江西詩派強(qiáng)調(diào)通過特殊的句法結(jié)構(gòu)來打破常規(guī)的詩歌韻律，以營造獨特的藝術(shù)效果。陳與義的詩歌中，常常出現(xiàn)改變正常語序、運(yùn)用特殊句式的情況。在《題許道寧畫》中，“滿眼長江水，蒼然何郡山”，正常語序應(yīng)為“滿眼是長江水，蒼然是何郡山”，詩人通過省略謂語動詞，使詩句更加簡潔有力，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。在《傷春》一詩里，“稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒”，“向延閣”本應(yīng)置于“稍喜”之后，正常表述為“稍喜向延閣長沙”，詩人將其提前，不僅使詩句在韻律上產(chǎn)生變化，還突出了“向延閣”這一人物，強(qiáng)調(diào)了對敢于抗擊金兵的將領(lǐng)的贊美之情。這種對句法的獨特運(yùn)用，與黃庭堅、陳師道等江西詩派詩人的創(chuàng)作手法一脈相承，展現(xiàn)出陳與義對江西詩派句法技巧的繼承與運(yùn)用。用典也是陳與義詩歌創(chuàng)作中借鑒江西詩派的重要方面。江西詩派主張“無一字無來處”，注重在詩歌中運(yùn)用典故，以增加詩歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。陳與義的詩歌中，典故的運(yùn)用十分頻繁。在《牡丹》一詩中，“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨立東風(fēng)看牡丹”，“胡塵入漢關(guān)”運(yùn)用了金兵入侵中原的典故，“伊洛”指代洛陽，是北宋的西京，這里運(yùn)用伊洛的典故，表達(dá)了詩人對中原淪陷的悲痛和對故都的思念之情。在《居夷行》中，“遭亂始知承平樂，居夷更覺中原好”，“居夷”出自《論語?子罕》中“子欲居九夷”的典故，詩人借此表達(dá)了自己在戰(zhàn)亂中漂泊的感慨以及對中原故土的眷戀。陳與義通過巧妙地運(yùn)用典故，使詩歌的表達(dá)更加含蓄委婉，豐富了詩歌的意蘊(yùn)，這與江西詩派重視用典的創(chuàng)作理念是一致的。在格律方面，陳與義的詩歌也體現(xiàn)出對江西詩派的繼承。江西詩派的詩歌在格律上要求嚴(yán)格，注重詩歌的韻律美和節(jié)奏感。陳與義在創(chuàng)作中，遵循詩歌的格律規(guī)范，注重平仄、押韻等方面的運(yùn)用。他的律詩對仗工整，韻律和諧。如《登岳陽樓二首》之一，“洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲”，這首詩的頷聯(lián)“登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時”和頸聯(lián)“萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危”對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出高超的格律技巧。詩歌的押韻也十分嚴(yán)謹(jǐn)，“西”“遲”“時”“?！薄氨钡茸盅喉崳乖姼枳x起來朗朗上口，富有韻律美。陳與義對格律的嚴(yán)格遵循，體現(xiàn)了他對江西詩派詩歌格律傳統(tǒng)的繼承。3.3創(chuàng)作題材的延續(xù)陳與義的前期詩作在創(chuàng)作題材上與江西詩派存在著明顯的延續(xù)性，尤其在山水、閑適等題材的選取與表現(xiàn)上，與詩派其他詩人有著諸多相似之處。在山水題材方面，陳與義的詩歌與江西詩派一脈相承。江西詩派的詩人對自然山水有著獨特的感悟和描繪能力，他們善于通過對山水景色的描寫，展現(xiàn)自己的心境和情感。陳與義同樣熱衷于描繪山水風(fēng)光，他的前期山水詩風(fēng)格清新自然，充滿了對大自然的熱愛和贊美之情。在《襄邑道中》里，“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東”，詩人以細(xì)膩的筆觸描繪了乘船途中所見的兩岸飛花、榆堤和風(fēng)、云等景色?！帮w花兩岸照船紅”一句，通過對兩岸飛花的描寫，展現(xiàn)出春天的生機(jī)勃勃和絢麗多彩；“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”則通過描寫自己臥看行云的情景，表現(xiàn)出一種閑適自在的心境。整首詩語言清新明快，意境優(yōu)美，將自然山水的美妙與詩人的閑適心情完美地融合在一起，體現(xiàn)了江西詩派山水詩注重意境營造和情感表達(dá)的特點。閑適題材也是陳與義前期詩作與江西詩派的共同關(guān)注點。在這一題材的創(chuàng)作中，詩人們往往通過對日常生活中平凡事物和場景的描寫，表達(dá)出一種悠閑、自在的生活態(tài)度和心境。陳與義的《夏日集葆池上》“清池不受暑，幽討起Tags：。發(fā)短不嫌簪，意長真可語。林風(fēng)發(fā)晚涼，山鳥伴幽旅。一笑問兒子，與汝定何許?！痹娭忻枥L了夏日在葆池上的清幽場景，詩人與友人一起在池邊漫步，感受著林風(fēng)帶來的晚涼，與山鳥為伴?！鞍l(fā)短不嫌簪，意長真可語”一句，表現(xiàn)出詩人的灑脫和與友人之間深厚的情誼；“一笑問兒子，與汝定何許”則流露出詩人對生活的熱愛和對家人的關(guān)懷。整首詩充滿了閑適的氛圍，展現(xiàn)出陳與義在閑適題材創(chuàng)作上與江西詩派的一致性。陳與義前期詩作在山水、閑適等題材上與江西詩派的延續(xù)性，不僅體現(xiàn)了他對江西詩派創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承，也反映出他在詩歌創(chuàng)作初期對這些常見題材的喜愛和擅長。這些題材的詩歌，為他后來的詩歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，也展現(xiàn)了他在詩歌藝術(shù)上的初步探索和成就。四、陳與義對江西詩派的新變4.1時代背景對詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的影響靖康之變無疑是中國歷史上一段極具震撼力的時期，其影響之深遠(yuǎn)，不僅體現(xiàn)在政治格局的巨大變動上，更對文化領(lǐng)域，尤其是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的作用。北宋的覆滅，讓整個社會陷入了動蕩與混亂之中，山河破碎，百姓流離失所，這種翻天覆地的變化如同一把重錘，狠狠地撞擊著詩人們的內(nèi)心世界。陳與義，這位生活在兩宋之交的詩人，也無可避免地被卷入了這場時代的洪流。在此之前，他的詩歌創(chuàng)作多以閑適、山水等題材為主，風(fēng)格清新自然，充滿了對生活的熱愛與對自然的贊美。然而，靖康之變后，他的生活發(fā)生了天翻地覆的變化。他被迫踏上了逃亡之路，歷經(jīng)艱辛，輾轉(zhuǎn)于多地。在這漫長而痛苦的流亡過程中，他親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷、百姓的苦難以及國家的衰敗。這些殘酷的現(xiàn)實景象深深地刺痛了他的心，也為他的詩歌創(chuàng)作注入了新的內(nèi)涵。靖康之變的爆發(fā)，徹底打破了北宋末年表面上的平靜與安寧。金兵的鐵騎無情地踐踏中原大地，燒殺搶掠，無惡不作。北宋朝廷在金兵的強(qiáng)大攻勢下，迅速土崩瓦解，徽、欽二帝被擄北上，北宋宣告滅亡。這一突如其來的變故，讓整個社會陷入了恐慌與絕望之中。陳與義原本平靜的生活也被徹底打亂，他不得不離開家鄉(xiāng)，開始了漫長的逃亡生涯。在逃亡途中，他看到了無數(shù)百姓流離失所，他們背井離鄉(xiāng)，四處逃亡，生活陷入了絕境。許多家庭在戰(zhàn)爭中破碎，親人離散，哭聲遍野。這些悲慘的場景讓陳與義深刻地感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和無情，也讓他對國家和民族的命運(yùn)產(chǎn)生了深深的憂慮。陳與義的流亡經(jīng)歷充滿了艱辛與苦難。他從北方一路南下，歷經(jīng)了無數(shù)的艱難險阻。在途中，他不僅要面對惡劣的自然環(huán)境，還要時刻警惕金兵的追殺。他的生活變得居無定所，常常是風(fēng)餐露宿，饑寒交迫。然而，正是這段流亡經(jīng)歷，讓他對社會現(xiàn)實有了更深刻的認(rèn)識。他看到了戰(zhàn)爭給百姓帶來的沉重災(zāi)難，也看到了南宋朝廷的腐敗和無能。這些所見所聞，都成為了他詩歌創(chuàng)作的重要素材。在《傷春》一詩中，他寫道：“廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮海看飛龍。孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒?！边@首詩深刻地反映了南宋朝廷在面對金兵入侵時的無能和軟弱，以及詩人對國家命運(yùn)的憂慮和對抵抗力量的期待。詩中的“廟堂無策可平戎”，直接批判了南宋朝廷的腐朽和無能，表達(dá)了詩人對朝廷的失望之情；“坐使甘泉照夕烽”則形象地描繪了金兵入侵的緊急局勢，讓讀者感受到了戰(zhàn)爭的緊張氣氛；“孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重”，通過夸張的手法，表達(dá)了詩人內(nèi)心的痛苦和無奈，以及對國家命運(yùn)的深深憂慮。在《居夷行》中，他又寫道：“遭亂始知承平樂，居夷更覺中原好?！边@句詩通過對比，深刻地表達(dá)了詩人對和平生活的向往和對中原故土的眷戀之情。在流亡過程中，陳與義深刻地體會到了和平的珍貴，也更加思念自己的家鄉(xiāng)和親人。他的詩歌中充滿了對戰(zhàn)爭的譴責(zé)和對和平的渴望，以及對國家和民族命運(yùn)的深切關(guān)注。這些詩歌不僅反映了他個人的情感和經(jīng)歷，也反映了當(dāng)時社會的現(xiàn)實和人民的苦難，具有深刻的社會意義。4.2詩學(xué)觀念的突破陳與義在詩學(xué)觀念上雖傳承了江西詩派的一些理念，但也展現(xiàn)出顯著的突破與創(chuàng)新，為詩歌創(chuàng)作帶來了新的視角與思考方式。陳與義提出“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”的觀點，這與江西詩派過于強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”“點鐵成金”“奪胎換骨”等注重學(xué)問和技巧的詩學(xué)觀念形成了鮮明對比。他認(rèn)為詩歌創(chuàng)作不應(yīng)僅僅依賴于對前人詩句和典故的借鑒與運(yùn)用，更應(yīng)注重靈感的捕捉和內(nèi)心真實情感的自然流露。當(dāng)詩人與外界的自然景物、生活場景等產(chǎn)生共鳴時，好詩往往會自然而然地涌上心頭。在這種情況下，過于刻意地去安排句法、雕琢文字，反而會破壞詩歌的自然之美和真實情感。這一觀點強(qiáng)調(diào)了詩歌創(chuàng)作中靈感的重要性，體現(xiàn)了對詩歌自然天成之美的追求。例如，他在看到春天的景色時，被眼前的生機(jī)與活力所觸動，腦海中瞬間涌現(xiàn)出“朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠(yuǎn)林”這樣清新自然的詩句。這些詩句并非是通過對前人詩句的模仿或化用得來，而是他在靈感的驅(qū)使下，對眼前景物的真實描繪和內(nèi)心感受的直接表達(dá)。這種對靈感和自然的重視，突破了江西詩派傳統(tǒng)詩學(xué)觀念對詩歌創(chuàng)作的束縛，為詩歌創(chuàng)作注入了新的活力。陳與義還重視詩歌的真情實感，強(qiáng)調(diào)詩歌要反映社會現(xiàn)實和人生境遇。江西詩派在創(chuàng)作中雖然也注重情感表達(dá)，但在北宋后期相對平穩(wěn)的社會環(huán)境下，部分詩人的作品內(nèi)容較為狹窄，多局限于個人的閑情逸致和對詩歌技巧的追求。而陳與義生活在兩宋之交，經(jīng)歷了靖康之變這一重大歷史事件，國家的動蕩、社會的混亂以及人民的苦難都給他帶來了深刻的觸動。他的詩歌不再僅僅是對個人情感的抒發(fā)，更多地反映了時代的滄桑巨變和社會的現(xiàn)實問題。在《傷春》一詩中，他寫道：“廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍。”這首詩深刻地揭示了南宋朝廷在面對金兵入侵時的無能和軟弱，表達(dá)了詩人對國家命運(yùn)的憂慮和對統(tǒng)治者的批判。他的詩歌以真實的情感和深刻的社會內(nèi)涵，展現(xiàn)了時代的風(fēng)貌和人民的心聲，使詩歌具有了更為深刻的現(xiàn)實意義。這種對社會現(xiàn)實和人生境遇的關(guān)注，是陳與義詩學(xué)觀念的重要突破，也使他的詩歌在內(nèi)容上更加豐富和厚重。4.3藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新陳與義的詩歌藝術(shù)風(fēng)格在繼承江西詩派的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了顯著的創(chuàng)新，為宋代詩壇帶來了新的氣象。在語言運(yùn)用上，陳與義的詩歌獨具特色。他既繼承了江西詩派注重文字錘煉的傳統(tǒng)，又有所突破。陳與義的語言在簡潔凝練之中，融入了自然流暢的特質(zhì)。他善于運(yùn)用簡潔而富有表現(xiàn)力的詞匯，勾勒出鮮明的意象和生動的場景。在《春寒》一詩中，“二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細(xì)雨中”，“日日風(fēng)”“春寒未了”等詞句簡潔明了，卻生動地描繪出春天寒冷的景象?！安幌А薄蔼毩ⅰ钡仍~語的運(yùn)用，賦予海棠以人的情感和姿態(tài)，使海棠的形象躍然紙上。這種語言的運(yùn)用既體現(xiàn)了對江西詩派錘煉文字的繼承，又展現(xiàn)出自然流暢的新風(fēng)格，擺脫了江西詩派部分作品中可能存在的生澀之感。他還善于運(yùn)用口語入詩，使詩歌更貼近生活，具有濃郁的生活氣息。在《早行》中，“露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴”，“曉寒輕”“草蟲鳴”等語句通俗易懂，卻營造出了清幽的意境，展現(xiàn)出陳與義語言運(yùn)用的獨特魅力。陳與義在詩歌意境的營造上也展現(xiàn)出創(chuàng)新之處。他的前期詩歌意境多清新自然，如《襄邑道中》所營造的閑適自在的行旅意境。而后期詩歌，尤其是經(jīng)歷靖康之變后，意境轉(zhuǎn)為雄渾壯闊與沉郁悲涼。在《登岳陽樓二首》之一里，“洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲”，詩人將洞庭湖的壯闊景色與自己的漂泊經(jīng)歷、家國之痛相融合，營造出雄渾壯闊又沉郁悲涼的意境。詩中的“萬里”“三年”“白頭”“老木滄波”等意象相互交織，使詩歌的意境更加深沉、凝重。這種意境的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)了陳與義個人經(jīng)歷的變化，也反映了時代的滄桑巨變。與江西詩派其他詩人相比，陳與義的詩歌意境更加豐富多樣，既有對自然美景的細(xì)膩描繪，也有對社會現(xiàn)實的深刻反映。在情感表達(dá)方面，陳與義的詩歌同樣實現(xiàn)了創(chuàng)新。江西詩派的部分作品在情感表達(dá)上相對含蓄內(nèi)斂，而陳與義在繼承含蓄風(fēng)格的同時，也增添了情感的直接抒發(fā)。在《傷春》中，“廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮海看飛龍”，詩人直接表達(dá)了對南宋朝廷無能的批判和對國家命運(yùn)的憂慮，情感真摯而強(qiáng)烈。在《居夷行》中，“遭亂始知承平樂，居夷更覺中原好”，通過直白的語言，抒發(fā)了對和平生活的向往和對中原故土的眷戀之情。這種直接而強(qiáng)烈的情感表達(dá)，使詩歌更具感染力，也使讀者能夠更深刻地感受到詩人內(nèi)心的痛苦與無奈。陳與義的詩歌情感表達(dá)豐富多元，既有對國家命運(yùn)的擔(dān)憂，也有對個人身世的感慨，還有對自然、生活的熱愛，展現(xiàn)出他復(fù)雜而細(xì)膩的情感世界。4.4創(chuàng)作題材的拓展陳與義的詩歌創(chuàng)作題材在繼承江西詩派的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了顯著的拓展，尤其是在愛國、傷時等題材方面，展現(xiàn)出與詩派傳統(tǒng)題材不同的風(fēng)貌，使詩歌更具時代感和現(xiàn)實意義。靖康之變后，陳與義的詩歌中愛國題材的作品大量涌現(xiàn)。他親身經(jīng)歷了國家的淪陷和百姓的苦難，對國家命運(yùn)的深切關(guān)注和憂慮成為他詩歌創(chuàng)作的重要主題。在《傷春》一詩中，“廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍”，詩人直接批判了南宋朝廷在面對金兵入侵時的無能和軟弱。“廟堂無策”表明朝廷在抵御外敵時毫無辦法，“坐使甘泉照夕烽”形象地描繪了金兵入侵的緊急局勢，國家處于危難之中?！俺豕稚隙悸剳?zhàn)馬，豈知窮?？达w龍”則通過對比，進(jìn)一步突出了局勢的危急，表達(dá)了詩人對國家命運(yùn)的擔(dān)憂和對統(tǒng)治者的失望。這種對國家命運(yùn)的關(guān)注和憂慮，在江西詩派前期的作品中是較為少見的。江西詩派在北宋時期的創(chuàng)作，多側(cè)重于個人的閑情逸致和對詩歌技巧的追求，而陳與義的愛國題材詩歌，將視野拓展到國家和民族的層面，使詩歌具有了更深刻的社會內(nèi)涵。陳與義的傷時題材詩歌也具有獨特的價值。他通過詩歌深刻地反映了時代的滄桑巨變和人民的苦難。在《居夷行》中，“遭亂始知承平樂，居夷更覺中原好”，詩人通過自己的親身經(jīng)歷，表達(dá)了對和平生活的向往和對中原故土的眷戀?！霸鈦y”指的是靖康之變帶來的戰(zhàn)亂，在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂之后，詩人更加體會到和平的珍貴?！熬右母X中原好”則表達(dá)了詩人對中原故土的思念之情，以及對國家淪陷的悲痛。在《送人歸京師》里，“門外子規(guī)啼未休，山村落日夢悠悠。故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁”，詩人借送友人歸京師，抒發(fā)了自己對故鄉(xiāng)的思念之情?！伴T外子規(guī)啼未休”營造出一種哀傷的氛圍，“山村落日夢悠悠”則描繪出一種孤寂的景象，襯托出詩人內(nèi)心的愁苦。“故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩人的憂愁，即使故鄉(xiāng)沒有戰(zhàn)爭，依然有歸鄉(xiāng)的憂愁，這種憂愁不僅僅是對故鄉(xiāng)的思念，更是對國家命運(yùn)的擔(dān)憂。這些傷時題材的詩歌，展現(xiàn)了陳與義對時代的敏銳感知和對人民苦難的同情，豐富了江西詩派的創(chuàng)作題材。五、陳與義新變的具體詩歌分析5.1《登岳陽樓》：雄渾沉郁的家國情懷陳與義的《登岳陽樓二首》之一，堪稱其后期詩歌風(fēng)格轉(zhuǎn)變的代表作，充分展現(xiàn)了雄渾沉郁的藝術(shù)風(fēng)格以及深沉的家國之思?！岸赐ブ畺|江水西，簾旌不動夕陽遲”，詩的開篇，詩人以宏大的視角描繪了岳陽樓的地理位置?！岸赐ブ畺|江水西”，短短七字，便將洞庭湖與長江的壯闊景象展現(xiàn)在讀者眼前，洞庭湖在東，長江在西，岳陽樓屹立于二者之間，地理位置的重要性不言而喻?！昂熿翰粍酉﹃栠t”，則從細(xì)節(jié)處著眼，描繪了一幅靜謐而又略帶悲涼的畫面。酒店或茶館的招子靜止不動，暗示著湖面風(fēng)平浪靜，而夕陽緩緩落下，仿佛也在為這寧靜的氛圍增添了一份凝重。這里的“遲”字用得極為精妙，不僅寫出了夕陽落下的緩慢，更烘托出詩人內(nèi)心的沉重與惆悵。詩人在寫景時，運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合、動靜相生的手法?！昂熿骸睘榻埃跋﹃枴睘檫h(yuǎn)景，近景遠(yuǎn)景相互映襯，使畫面更加豐富生動。不動的簾旌與遲落的夕陽，一動一靜，相得益彰，營造出一種靜謐而又慘淡的氛圍，為下文的抒情奠定了基調(diào)。“登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時”，頷聯(lián)中，詩人的筆觸從自然景色轉(zhuǎn)向了歷史與自身。“登臨吳蜀橫分地”，提到岳陽樓在歷史上曾是吳蜀兩國爭奪荊州的重要之地，三國時吳國和蜀國在此瓜分土地，吳將魯肅曾率兵萬人駐扎于此。這一歷史典故的運(yùn)用，為詩歌增添了厚重的歷史感，使讀者感受到歲月的滄桑變遷?！搬阋泻接簳r”，則描繪了詩人在湖山之間徘徊的情景。此時正值黃昏時分，暮色漸濃，詩人獨自在湖山之間漫步，心中充滿了對國家命運(yùn)的憂慮和對歷史變遷的感慨?！搬阋小币辉~，生動地表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的彷徨與無奈，他在湖山之間徘徊，卻無法找到心靈的慰藉。“萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危”，頸聯(lián)是詩人情感的直接抒發(fā)，也是全詩的核心所在?！叭f里來游還望遠(yuǎn)”，詩人漂泊萬里，來到此地，本應(yīng)是為了游覽名勝，放松心情，但此時他卻放眼遠(yuǎn)望，心中充滿了對遠(yuǎn)方故鄉(xiāng)和國家的思念。“萬里”一詞，極言詩人漂泊之遠(yuǎn)，也暗示了他經(jīng)歷的艱辛與磨難。“三年多難更憑?！?，“三年多難”指的是從公元1126年北宋滅亡到詩人寫此詩時已有三年，這三年間，詩人經(jīng)歷了國破家亡、流離失所的痛苦。在這樣的艱難時刻，詩人登上岳陽樓，憑欄遠(yuǎn)眺，心中的悲憤與無奈達(dá)到了頂點?！案鼞{危”三字，不僅寫出了詩人登高臨危的舉動，更表達(dá)了他在困境中依然堅守對國家和民族的忠誠與熱愛。這兩句詩，將詩人的個人遭遇與國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，時空交錯，情感深沉，讀來令人感慨萬千?！鞍最^吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲”，尾聯(lián)以景語作結(jié)，卻飽含著無盡的深情?！鞍最^吊古風(fēng)霜里”，詩人此時已屆四十，兩鬢斑白，在風(fēng)霜之中憑吊古人，心中涌起的是對歷史的敬畏和對現(xiàn)實的悲哀?！鞍最^”與“風(fēng)霜”相互映襯，突出了詩人的蒼老與憔悴，也暗示了他所經(jīng)歷的苦難。“老木滄波無限悲”，眼前的古樹在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，蒼茫的水波一望無際，這景象仿佛是詩人內(nèi)心世界的寫照，充滿了無限的悲傷?！袄夏尽薄皽娌ā奔仁茄矍暗膶嵕埃窒笳髦娙孙柦?jīng)滄桑的人生和國家的衰敗。詩人以景襯情，將自己的悲痛之情融入到這蕭瑟的景象之中，使詩歌的意境更加深沉、凝重。整首詩意境雄渾壯闊，情感沉郁悲涼。詩人將自然景色、歷史典故與個人情感緊密融合，通過對岳陽樓景色的描繪以及自身經(jīng)歷的敘述，抒發(fā)了對國家命運(yùn)的憂慮、對歷史變遷的感慨以及對個人身世的悲嘆。與陳與義前期清新自然的詩歌風(fēng)格相比，這首詩在情感表達(dá)上更加深沉、強(qiáng)烈，在意境營造上更加雄渾、壯闊，充分體現(xiàn)了他后期詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。與江西詩派其他詩人的作品相比，這首詩突破了江西詩派注重詩歌技巧和形式的局限，更加關(guān)注社會現(xiàn)實和個人情感的表達(dá)，具有更強(qiáng)的現(xiàn)實意義和感染力。5.2《臨江仙?夜登小閣，憶洛中舊游》：回憶與現(xiàn)實的交織陳與義的《臨江仙?夜登小閣，憶洛中舊游》是一首充滿回憶與感慨的詞作，在回憶與現(xiàn)實的交織中，展現(xiàn)出獨特的情感與意境。上闋“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明”，詞人將讀者帶回到往昔在洛陽午橋的歡樂時光。那時，他與眾多豪杰之士在橋上飲酒作樂，大家意氣風(fēng)發(fā)，充滿豪情壯志?！伴L溝流月去無聲”，描繪了一幅寧靜而美好的畫面，月光灑在長長的河溝里，隨著流水無聲地逝去。時間在不知不覺中悄然流逝，而他們在杏花稀疏的影子里，盡情地吹笛玩樂，一直到天明。這幾句詞通過對往昔場景的描寫，營造出一種閑適、歡樂的氛圍，充滿了對過去美好生活的懷念與眷戀?！靶踊ㄊ栌啊边@一意象的運(yùn)用，不僅點明了時間是在春天，還襯托出豪英們高潔的精神境界。在這樣美好的夜晚，與志同道合的朋友相聚，飲酒、吹笛、賞月，是多么令人難忘的經(jīng)歷。下闋“二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更”，詞人的筆觸從回憶轉(zhuǎn)向現(xiàn)實?！岸嗄耆缫粔簟保瑢⑦^去的美好與現(xiàn)在的滄桑進(jìn)行了強(qiáng)烈的對比。二十多年的時間轉(zhuǎn)瞬即逝，仿佛一場夢一般。在這二十多年里，詞人經(jīng)歷了北宋的滅亡、國家的動蕩和個人的漂泊，曾經(jīng)的歡樂早已遠(yuǎn)去，取而代之的是無盡的痛苦和感慨?！按松黼m在堪驚”，表達(dá)了詞人對自己歷經(jīng)磨難后仍能存活下來的驚訝和感慨。他親眼目睹了國家的興衰榮辱，經(jīng)歷了人生的起伏跌宕，內(nèi)心充滿了對時局的不滿和失望?！伴e登小閣看新晴”，詞人在百無聊賴中登上小閣樓，觀看雨后初晴的景致。表面上看，他似乎很悠閑，但實際上，這種悠閑只是一種無奈的掩飾，內(nèi)心深處充滿了對現(xiàn)實生活的無奈與悵惘。“古今多少事，漁唱起三更”，詞人將視野從個人的經(jīng)歷拓展到歷史的長河中。古往今來，多少英雄豪杰、多少興衰榮辱，都在歷史的長河中漸漸消逝，最終只化作了漁夫在半夜里唱起的歌聲。這兩句詞表達(dá)了詞人對歷史變遷的深沉慨嘆，以及對人生短暫和世事無常的深刻認(rèn)識。在歷史的洪流面前，個人的命運(yùn)顯得如此渺小和微不足道。整首詞在回憶與現(xiàn)實的交織中，抒發(fā)了詞人對往昔美好生活的懷念、對時光易逝和知交零落的感傷、對家國滄桑變化的悲涼嘆息以及對現(xiàn)實生活的無奈與悵惘。與陳與義前期的詞作相比，這首詞在情感上更加深沉、復(fù)雜，不再僅僅局限于個人的閑情逸致，而是融入了對國家命運(yùn)和歷史變遷的思考。與江西詩派的其他詞作相比，它突破了江西詩派注重形式和技巧的局限，更加注重情感的表達(dá)和意境的營造，具有更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。5.3《春寒》：借景抒情的新境界陳與義的《春寒》一詩，在借景抒情方面達(dá)到了新的境界，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。“二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公”，詩的開篇，詩人便點明了時間和地點。二月的巴陵，正是春天來臨之際，然而卻日日刮風(fēng)，春寒料峭，讓人感受到春天的寒意尚未消退?！叭杖诊L(fēng)”三字，突出了風(fēng)的頻繁，也暗示了春天的不穩(wěn)定?！扒訄@公”則通過詩人的感受，進(jìn)一步烘托出春寒的凜冽。“怯”字用得極為精妙，將詩人在春寒中的畏懼和擔(dān)憂之情生動地表現(xiàn)出來。詩人以簡潔的語言，描繪出一幅春寒料峭的景象，為下文借景抒情奠定了基礎(chǔ)。這里的景，不僅僅是自然之景，更是詩人心境的映射，通過對春寒的描繪，透露出詩人內(nèi)心的不安和憂慮?！昂Ｌ牟幌щ僦?，獨立蒙蒙細(xì)雨中”，頷聯(lián)是全詩的精華所在，詩人借海棠在春寒中獨立的形象，抒發(fā)了自己復(fù)雜的情感。海棠在春天里綻放出嬌艷的花朵，卻不惜自己的胭脂色，在蒙蒙細(xì)雨中獨自挺立?！安幌А币辉~，賦予海棠以人的情感和意志，表現(xiàn)出海棠的堅強(qiáng)和無畏?！蔼毩ⅰ眲t突出了海棠的孤獨和堅韌。在春寒和細(xì)雨的籠罩下，海棠依然堅守自己的姿態(tài)，展現(xiàn)出一種不屈的精神。詩人通過對海棠的描繪，實際上是在借海棠自喻。他身處亂世，經(jīng)歷了國家的動蕩和個人的漂泊，然而他并沒有被困境所打倒，而是像海棠一樣，堅守自己的信念和操守。同時，海棠在春寒中的獨立，也象征著詩人對美好事物的追求和向往。盡管身處困境，詩人依然渴望著春天的溫暖和美好，他通過海棠的形象，表達(dá)了自己對未來的希望和信心。整首詩通過對春寒景象的描繪和海棠形象的塑造，將詩人的情感與自然之景緊密融合。與陳與義前期詩歌相比，這首詩在借景抒情上更加含蓄深沉。前期詩歌多以清新自然之景抒發(fā)閑適之情，而此詩則以春寒之景抒發(fā)復(fù)雜的人生感慨和對國家命運(yùn)的憂慮。與江西詩派其他詩人相比，陳與義在借景抒情方面更具創(chuàng)新性。他突破了江西詩派注重用典和技巧的局限，更加注重情感的自然流露和與景物的有機(jī)結(jié)合。通過對自然景物的細(xì)致觀察和獨特感悟，賦予景物以深刻的情感內(nèi)涵，使詩歌的意境更加深遠(yuǎn)，情感更加真摯。六、陳與義繼承與新變的意義與影響6.1對江西詩派的意義陳與義在江西詩派的發(fā)展歷程中占據(jù)著舉足輕重的地位，他對江西詩派的繼承與新變，為詩派的發(fā)展注入了新的活力，對詩派的傳承與革新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陳與義對江西詩派的繼承，使得詩派的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)得以延續(xù)和傳承。他在詩學(xué)觀念上認(rèn)同黃庭堅所倡導(dǎo)的“以故為新”“點鐵成金”“奪胎換骨”等理念，并在詩歌創(chuàng)作中加以踐行。通過對前人詩句和典故的巧妙運(yùn)用與創(chuàng)新，他的詩歌展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)和獨特的藝術(shù)魅力。在句法運(yùn)用上，他繼承了江西詩派追求奇崛拗峭的特點，通過改變正常語序、運(yùn)用特殊句式等方式，使詩歌呈現(xiàn)出獨特的韻律美。在創(chuàng)作題材上，他前期的山水、閑適等題材詩作，與江西詩派其他詩人有著相似之處，延續(xù)了詩派在這些題材上的創(chuàng)作傳統(tǒng)。他對江西詩派藝術(shù)技巧的借鑒，如用典、格律等方面的嚴(yán)格遵循，也使得詩派的創(chuàng)作規(guī)范得以傳承。這些繼承不僅體現(xiàn)了他對江西詩派的認(rèn)同和尊重，也為詩派的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。陳與義對江西詩派的新變則為詩派帶來了革新與發(fā)展。在詩學(xué)觀念上，他提出“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”，強(qiáng)調(diào)靈感的捕捉和內(nèi)心真實情感的自然流露，突破了江西詩派過于注重學(xué)問和技巧的局限。他重視詩歌的真情實感，關(guān)注社會現(xiàn)實和人生境遇，使詩歌的內(nèi)容更加豐富和深刻。在藝術(shù)風(fēng)格上，他的詩歌語言簡潔凝練且自然流暢，意境雄渾壯闊又沉郁悲涼，情感表達(dá)在含蓄內(nèi)斂中增添了直接抒發(fā)，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。在創(chuàng)作題材上，他拓展了愛國、傷時等題材，使詩歌更具時代感和現(xiàn)實意義。這些新變使得江西詩派在面對時代的變遷時，能夠不斷適應(yīng)和發(fā)展，避免了因循守舊，為詩派注入了新的生命力。陳與義在江西詩派中起到了承上啟下的關(guān)鍵作用。他上承黃庭堅、陳師道等江西詩派前輩的詩學(xué)傳統(tǒng)，下啟南宋中后期詩壇的發(fā)展。他的詩歌創(chuàng)作和詩學(xué)觀念，對南宋詩壇產(chǎn)生了重要影響。他的創(chuàng)新精神和對時代的敏銳感知，激勵著后來的詩人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。許多南宋詩人在他的影響下，開始關(guān)注社會現(xiàn)實，拓展詩歌題材，豐富詩歌的表現(xiàn)手法。陳與義的詩歌為南宋詩壇提供了新的創(chuàng)作范式和思路，推動了南宋詩歌的發(fā)展。6.2對后世詩歌創(chuàng)作的影響陳與義獨特的詩風(fēng)在南宋及后世詩人的創(chuàng)作中留下了深刻的印記，其影響廣泛而深遠(yuǎn)。在南宋詩壇，陳與義的詩歌創(chuàng)作理念和風(fēng)格對楊萬里、陸游等詩人產(chǎn)生了不可忽視的影響。楊萬里作為南宋著名詩人，其“誠齋體”的形成在一定程度上受到了陳與義的啟發(fā)。陳與義重視詩歌的自然天成和情感的真摯表達(dá)，楊萬里也強(qiáng)調(diào)詩歌要師法自然，從日常生活中汲取靈感，以自然清新的語言表達(dá)真實的情感。楊萬里的詩歌常常以生動活潑的筆觸描繪自然景物和生活場景，充滿了生活情趣，這與陳與義詩歌中對自然的熱愛和對生活的敏銳觀察有著相似之處。在《曉出凈慈寺送