2025屆高考模擬作文“言為心聲、文如其人”導(dǎo)寫及范文“言為心聲、文如其人”高考模擬作文導(dǎo)寫及范文一、作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“言為心聲、文如其人”指語(yǔ)言是內(nèi)心思想的表達(dá)，文章是作者人格的體現(xiàn)。但也有人認(rèn)為，言未必為心聲，文未必如其人，有些“言”“文”不過(guò)是為了迎合某種需要而作。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二、題目解讀（一）材料分析材料圍繞“言為心聲、文如其人”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)展開(kāi)，并給出了相反的看法。“言為心聲、文如其人”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和文章與作者內(nèi)心思想、人格的一致性，是一種正向的、理想化的表述。而“言未必為心聲，文未必如其人”則指出在現(xiàn)實(shí)中，存在著為了迎合某種需要而創(chuàng)作“言”“文”的情況，這反映了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。（二）立意指導(dǎo)1.支持“言為心聲、文如其人”可以從文學(xué)作品中作者的情感流露、思想表達(dá)與作者本人的經(jīng)歷、性格、價(jià)值觀相契合的角度入手。例如，屈原的《離騷》，滿篇的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)自身高潔品質(zhì)的堅(jiān)守，正是他本人忠君愛(ài)國(guó)、剛正不阿人格的體現(xiàn)；蘇軾的詩(shī)詞，既有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁豁達(dá)，也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情細(xì)膩，與他一生跌宕起伏卻始終樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和豐富的情感世界相呼應(yīng)。2.認(rèn)同“言未必為心聲，文未必如其人”結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中一些虛假、做作的表達(dá)現(xiàn)象進(jìn)行分析。比如，某些商家為了推銷產(chǎn)品，會(huì)夸大其詞地宣傳，所言并非出自真心；一些作家為了迎合市場(chǎng)需求，創(chuàng)作一些缺乏內(nèi)涵和真情實(shí)感的作品。還可以從政治、社交等領(lǐng)域的一些虛假言辭入手，如某些政客為了拉選票而許下無(wú)法兌現(xiàn)的承諾。3.辯證看待既要承認(rèn)在很多情況下“言為心聲、文如其人”，又要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)中存在“言”“文”與內(nèi)心和人格不一致的情況。分析導(dǎo)致不一致的原因，如社會(huì)環(huán)境的壓力、個(gè)人利益的驅(qū)使等，并探討如何在閱讀和生活中辨別真實(shí)與虛假的表達(dá)。（三）文體選擇可以選擇議論文，通過(guò)擺事實(shí)、講道理來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)；也可以選擇記敘文，通過(guò)具體的事例來(lái)體現(xiàn)對(duì)這一話題的感悟和思考。三、素材積累（一）名言警句1.“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！薄睹?shī)序》2.“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！薄懹?.“風(fēng)格就是人。”——布封（二）事例素材1.陶淵明與他的詩(shī)文：陶淵明生活在東晉末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安。他的詩(shī)文如《歸園田居》《桃花源記》等，表達(dá)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)官場(chǎng)黑暗的厭惡。他不為五斗米折腰，毅然辭官歸隱，其詩(shī)文正是他淡泊名利、熱愛(ài)自由人格的真實(shí)寫照。2.嚴(yán)嵩與他的書法：嚴(yán)嵩是明朝著名的奸臣，專擅朝政，結(jié)黨營(yíng)私，殘害忠良。但他的書法造詣?lì)H高，其書寫的“六必居”匾額至今仍存。他的書法作品并不能反映他丑惡的人格，體現(xiàn)了“文未必如其人”。3.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)虛假宣傳：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一些網(wǎng)紅為了吸引流量、獲取利益，會(huì)在視頻中夸大產(chǎn)品效果，虛假宣傳。他們所說(shuō)的話并非出自真心，只是為了迎合商業(yè)需求。四、范文展示《言為心聲，文如其人？且辨且思》在文學(xué)與生活的長(zhǎng)河中，“言為心聲、文如其人”這一觀點(diǎn)如一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。它告訴我們，語(yǔ)言是內(nèi)心思想的外在呈現(xiàn)，文章是作者人格的生動(dòng)寫照。然而，當(dāng)我們深入現(xiàn)實(shí)的土壤，會(huì)發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)并非放之四海而皆準(zhǔn)，言未必為心聲，文未必如其人，這其中的復(fù)雜與微妙，值得我們細(xì)細(xì)品味與思考?！把詾樾穆?、文如其人”，在許多文學(xué)大家的作品中得到了有力的印證。屈原，這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，身處戰(zhàn)國(guó)亂世，目睹國(guó)家的興衰榮辱，內(nèi)心滿是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)人民的悲憫。他在《離騷》中寫道：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！边@悲嘆之聲，是他憂國(guó)憂民情懷的直接抒發(fā)；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！边@堅(jiān)定之語(yǔ)，是他堅(jiān)守理想、不屈不撓人格的生動(dòng)體現(xiàn)。屈原的文字，字字句句都飽含著他的熱血與深情，他的詩(shī)文就是他高尚靈魂的一面鏡子。又如蘇軾，一生宦海浮沉，歷經(jīng)無(wú)數(shù)挫折與磨難。但他始終保持著樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，這種態(tài)度在他的詩(shī)詞中展現(xiàn)得淋漓盡致?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”在風(fēng)雨中，他以從容的姿態(tài)面對(duì)困境，體現(xiàn)出一種超凡脫俗的豁達(dá)；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”在中秋佳節(jié)，他對(duì)親人的思念和對(duì)天下人的美好祝愿，又流露著他內(nèi)心的溫柔與善良。蘇軾的詩(shī)詞，就像一幅豐富多彩的人生畫卷，描繪著他復(fù)雜而真實(shí)的內(nèi)心世界，讓我們看到了一個(gè)鮮活的、有血有肉的蘇軾。然而，現(xiàn)實(shí)的世界并非總是如此純粹。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，我們也常?？吹健把晕幢貫樾穆?，文未必如其人”的現(xiàn)象。嚴(yán)嵩，明朝的大奸臣，他在朝堂之上阿諛?lè)畛?、結(jié)黨營(yíng)私，為了一己私利不擇手段。但他的書法卻造詣?lì)H高，其書寫的“六必居”匾額，筆力雄渾，頗具大家風(fēng)范。他的書法作品并不能反映他丑惡的人格，他的文字與他的為人形成了鮮明的對(duì)比。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往會(huì)受到各種因素的影響，為了達(dá)到某種目的而掩飾自己的真實(shí)想法和情感。在現(xiàn)代社會(huì)，這種現(xiàn)象更為普遍。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息傳播迅速，一些人為了吸引眼球、獲取利益，不惜制造虛假內(nèi)容。某些網(wǎng)紅為了推銷產(chǎn)品，在視頻中夸大其詞，虛假宣傳。他們所說(shuō)的話并非出自真心，只是為了迎合商業(yè)需求。還有一些作家，為了追求銷量和知名度，創(chuàng)作一些低俗、膚淺的作品，這些作品缺乏內(nèi)涵和真情實(shí)感，與他們作為作家應(yīng)有的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)背道而馳。那么，面對(duì)“言為心聲、文如其人”與“言未必為心聲，文未必如其人”這兩種看似矛盾的現(xiàn)象，我們?cè)撊绾慰创?？我們?yīng)該以辯證的思維去分析和判斷。一方面，我們要相信在大多數(shù)情況下，真誠(chéng)的表達(dá)和創(chuàng)作能夠反映作者的內(nèi)心世界和人格特征。我們可以通過(guò)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，去感受作者的情感和思想，從中汲取智慧和力量。另一方面，我們也要保持警惕，不被虛假的言辭和表面的文章所迷惑。在面對(duì)各種信息時(shí)，要學(xué)會(huì)用理性的思維去分析，辨別其真?zhèn)魏蛢r(jià)值。同時(shí)，作為創(chuàng)作者，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的本心，用真誠(chéng)的語(yǔ)言和文字去表達(dá)自己的思想和情感。“修辭立其誠(chéng)”，只有真誠(chéng)的表達(dá)，才能創(chuàng)作出有深度、有溫度的作品，才能讓自己的“言”和“文”真正成為內(nèi)心的聲音和人格的體現(xiàn)。而作為讀者和觀眾，我們要提高自己的鑒賞能力和辨別能力，學(xué)會(huì)從作品中洞察作者的真實(shí)意圖，不盲目跟從，不被虛假的宣傳所誤導(dǎo)?！把詾樾穆暋⑽娜缙淙恕笔且环N美好的理想和追求，但現(xiàn)實(shí)往往是復(fù)雜多樣的。我們?cè)谛蕾p文學(xué)作品和面對(duì)各種言論時(shí)，要且辨且思，既要看到其中的真誠(chéng)與美好，也要警惕其中的虛假與偽裝。只有這樣，我們才能在文學(xué)的海洋中汲取真正的營(yíng)養(yǎng)，在生活的舞臺(tái)上做出正確的判斷?！兑猿嗾\(chéng)之心，書真實(shí)之文》“言為心聲、文如其人”，這一古老的智慧如同一條清澈的溪流，流淌在文學(xué)的長(zhǎng)河中，訴說(shuō)著語(yǔ)言與內(nèi)心、文章與人格之間的緊密聯(lián)系。在這個(gè)信息爆炸、人心浮躁的時(shí)代，我們更應(yīng)秉持赤誠(chéng)之心，書寫真實(shí)之文，讓“言”與“文”真正成為我們內(nèi)心世界的忠實(shí)表達(dá)。言為心聲，是人類情感和思想交流的本能體現(xiàn)。當(dāng)我們喜悅時(shí)，會(huì)情不自禁地歡呼雀躍，用歡快的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心的愉悅；當(dāng)我們悲傷時(shí)，會(huì)黯然神傷，用低沉的話語(yǔ)傾訴心中的痛苦。語(yǔ)言就像一面鏡子，清晰地映照出我們內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。在文學(xué)的殿堂里，無(wú)數(shù)作家用他們的筆，將自己的心聲傾訴于紙上。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，以細(xì)膩的筆觸描繪了一個(gè)封建大家庭的興衰榮辱，字里行間飽含著他對(duì)人生的深刻感悟和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。他的文字，是他對(duì)生活的觀察、對(duì)人性的思考以及對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幍恼鎸?shí)寫照。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我們仿佛能夠走進(jìn)曹雪芹的內(nèi)心世界，感受到他的孤獨(dú)、無(wú)奈和對(duì)美好人性的向往。文如其人，文章是作者人格的外在呈現(xiàn)。一個(gè)人的人格特質(zhì)，如正直、善良、豁達(dá)、堅(jiān)韌等，都會(huì)在他的作品中留下深刻的印記。魯迅先生的文章，以犀利的筆觸、深刻的思想和強(qiáng)烈的批判精神著稱。他生活在舊中國(guó)黑暗的年代，目睹了人民的苦難和社會(huì)的不公，于是用手中的筆作為武器，向封建禮教、軍閥統(tǒng)治和帝國(guó)主義列強(qiáng)發(fā)起了猛烈的攻擊。他的文章如匕首、如投槍，刺痛了反動(dòng)勢(shì)力的神經(jīng)，也喚醒了無(wú)數(shù)國(guó)人的覺(jué)醒。魯迅先生的人格，就像他的文章一樣，剛正不阿、嫉惡如仇、憂國(guó)憂民。他以自己的言行和作品，為我們樹立了一個(gè)偉大的人格典范。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常?？吹揭恍┡c“言為心聲、文如其人”相悖的現(xiàn)象。有些人為了追求名利，不惜說(shuō)一些違心的話，寫一些虛假的文章。他們?cè)诠_(kāi)場(chǎng)合高談闊論道德和正義，私下里卻做出違背道德和法律的事情。一些商家為了推銷產(chǎn)品，夸大其詞地宣傳，虛假承諾，欺騙消費(fèi)者。還有一些文人墨客，為了迎合市場(chǎng)需求，創(chuàng)作一些低俗、媚俗的作品，放棄了自己的藝術(shù)追求和社會(huì)責(zé)任。這些現(xiàn)象的存在，讓我們對(duì)“言”和“文”的真實(shí)性產(chǎn)生了懷疑。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。一方面，社會(huì)的功利化和商業(yè)化氛圍使得一些人在利益的誘惑面前失去了自我，忘記了真誠(chéng)和良知。他們?yōu)榱俗非蠖唐诘睦?，不惜犧牲自己的原則和底線。另一方面，缺乏有效的監(jiān)管和約束機(jī)制，也讓一些虛假的言論和文章得以泛濫。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息傳播的速度極快，范圍極廣，一些虛假信息一旦傳播開(kāi)來(lái)，就會(huì)造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。為了改變這種現(xiàn)狀，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，以赤誠(chéng)之心，書真實(shí)之文。作為創(chuàng)作者，要堅(jiān)守自己的創(chuàng)作初心，不被外界的干擾和誘惑所左右。要用心去感受生活，用真實(shí)的情感和思想去創(chuàng)作，讓自己的作品具有生命力和感染力。同時(shí)，要注重自身的道德修養(yǎng)和人格塑造，用高尚的人格去影響和感染讀者。作為讀者和觀眾，要提高自己的辨別能力，不盲目相信和傳播一些虛假的信息。要學(xué)會(huì)從作品中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，汲取其中的正能量。此外，社會(huì)也應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，建立健全相關(guān)的法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，對(duì)虛假言論和文章進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。同時(shí)，要加強(qiáng)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的文化氛圍，弘揚(yáng)正能量，倡導(dǎo)真誠(chéng)、善良、美好的價(jià)值觀?！把詾樾穆暋⑽娜缙淙恕笔且环N美好的理想和追求。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，我們要以赤誠(chéng)之心去對(duì)待語(yǔ)言和文字，用真實(shí)的表達(dá)去展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界和人格魅力。讓我們的“言”和“文”成為連接人與人之間心靈的橋梁，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的力量?！对凇把浴薄拔摹敝刑綄ふ鎸?shí)的自我》“言為心聲、文如其人”，這一古老的命題如同夜空中的北斗星，為我們?cè)谖膶W(xué)與人生的茫茫大海中指引著方向。它讓我們相信，語(yǔ)言和文章是我們內(nèi)心世界的外在延伸，是我們?nèi)烁聍攘Φ纳鷦?dòng)展現(xiàn)。然而，現(xiàn)實(shí)的迷霧常常遮蔽了這一真理的光芒，讓我們不得不重新審視“言”與“文”背后的真實(shí)與虛假。在文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)杰出的作品見(jiàn)證了“言為心聲、文如其人”的魅力。李白，這位被譽(yù)為“詩(shī)仙”的唐代詩(shī)人，一生豪放不羈、自由灑脫。他的詩(shī)歌充滿了浪漫主義色彩，如“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，展現(xiàn)了他對(duì)自己才華的自信和對(duì)自由生活的向往；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，則體現(xiàn)了他豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。李白的詩(shī)歌就是他本人性格和精神的真實(shí)寫照，每一首詩(shī)都像是他心靈的一次吶喊，讓我們感受到了他那熾熱的情感和超凡的氣質(zhì)。同樣，杜甫的詩(shī)歌則以沉郁頓挫著稱。他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，目睹了社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的苦難。他的作品如《登高》《春望》等，充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)人民疾苦的同情?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，這句詩(shī)充分體現(xiàn)了杜甫的濟(jì)世情懷和高尚人格。他用自己的筆，記錄了那個(gè)時(shí)代的滄桑巨變，也讓我們看到了一個(gè)憂國(guó)憂民、心系蒼生的杜甫。然而，當(dāng)我們把目光從文學(xué)的殿堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)“言未必為心聲，文未必如其人”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。在政治舞臺(tái)上，一些政客為了獲取選票和權(quán)力，常常許下一些無(wú)法兌現(xiàn)的承諾。他們?cè)谘葜v中慷慨激昂地談?wù)撝硐牒驼x，但在實(shí)際行動(dòng)中卻背道而馳。在商業(yè)領(lǐng)域，一些商家為了追求利潤(rùn)最大化，不惜夸大產(chǎn)品的功效，虛假宣傳。他們的言辭華麗動(dòng)聽(tīng)，但卻缺乏真誠(chéng)和誠(chéng)信。在社交媒體上，一些人通過(guò)虛假的人設(shè)和言論來(lái)吸引關(guān)注和流量，他們的文字看似精彩，但卻沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)內(nèi)容。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，讓我們不禁反思：為什么“言”和“文”會(huì)與真實(shí)的內(nèi)心和人格產(chǎn)生偏差呢？究其原因，一方面是因?yàn)樯鐣?huì)的復(fù)雜性和多樣性，人們?yōu)榱诉m應(yīng)不同的環(huán)境和需求，不得不戴上各種面具，說(shuō)一些言不由衷的話，寫一些言不符實(shí)的文章。另一方面，是因?yàn)閭€(gè)人的私欲和功利心在作祟。一些人在利益的誘惑面前，放棄了自己的原則和底線，選擇了虛假和欺騙。那么，我們應(yīng)該如何在“言”和“文”中探尋真實(shí)的自我呢？首先，我們要保持一顆真誠(chéng)的心。在與人交流和創(chuàng)作作品時(shí)，要做到心口如一，不虛偽、不做作。要用真實(shí)的情感和思想去表達(dá)自己，讓“言”和“文”成為我們內(nèi)心世界的真實(shí)反映。其次，我們