徽州村落課程負(fù)責(zé)人：汪禮霞課程建設(shè)單位：安徽工商職業(yè)學(xué)院師法自然

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師法自然的哲學(xué)思想中國古代園林師法自然的哲學(xué)思想一、師法自然的哲學(xué)思想老子認(rèn)為“域中有四大”，即“道大、天大、地大、人亦大”，主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《老子》二十五章）自然，自然而然，“道”以自然而然為法則，是道家學(xué)說思想體系之核心。以“道”為核心的哲學(xué)觀要求人以自然為師，師法自然。在尊重自然的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，中國古代建筑有許多“師法自然”的體現(xiàn)，因地制宜是其中主要表現(xiàn)之一。中國古代園林二、中國古代園林是“因任自然”的典范中國古典園林真是淋漓盡致地體現(xiàn)了“因任自然”，講究來自“天地之理”的“天然之趣”。正如《園治》在利用山林地進(jìn)行造園林宅居時(shí)所說，山林地的特點(diǎn)是“有高有凹，有曲有深，有峻有懸，有平有坦，自成天然之趣，不煩人事之工”。三、選擇有利位置、強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)用功能徽州村落的選址遵循著“天人合一”的整體觀念、師法自然的哲學(xué)思想、崇尚和諧的理想境界、趨吉避兇的基本原則，唯變所適的辯證思想是中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境觀。風(fēng)水說常常是傳統(tǒng)人居環(huán)境觀的具體體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在尋求理想的村落人居環(huán)境和對(duì)非理想村落人居環(huán)境的改造等方面。四、“借景”，師法自然的直接體現(xiàn)通過“借景”的手法，“因借自然”突破有限空間的限制，達(dá)到人與自然交融的境界是中國古代建筑師法自然的最直接體現(xiàn)之一?！敖杈啊笨梢砸七h(yuǎn)就近，凡山崗翠色、水光煙樹俱可招來目下，移至門戶；可以因高借遠(yuǎn)，依高拒險(xiǎn)，設(shè)置山廊軒閣、塔樓亭臺(tái)之屬，極目遠(yuǎn)眺，撮山崗云影，江湖秀色；可以小中見大，利用門窗借景構(gòu)境，以小景傳大景之情，使人在咫尺陋室中葉享自然山川之趣。如柳宗元所記韋使君新堂:“外之連山高遠(yuǎn)，林麓之崖，閑廁隱顯，邇延綠野，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于樵門之內(nèi)。師法自然的哲學(xué)思想成為中國古代建筑基本的指導(dǎo)思想。英國著名的中國科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟曾評(píng)價(jià)說：“再?zèng)]有其他地方表現(xiàn)得像中國人那樣熱心體現(xiàn)他們偉大的設(shè)想‘人不能離開自然’的原則……皇宮、廟宇等重大建筑自然不在話下，城鄉(xiāng)中無論集中的，或者散布在田園中