第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁河北省廊坊市2024-2025學年高一下學期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。我國幅員遼闊，南北方氣候條件懸殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空間地理上自然分化為土、木兩大體系。穴居，體現(xiàn)了黃河流域的“土”文化特征，是黃土高原的主要民居類型；巢居，體現(xiàn)了長江流域的“水”文化特征，干欄式建筑最早出現(xiàn)于河姆渡遺址，是我國南方群眾的主要居住方式。中華文明初期，穴居在由地下到地上的演進過程中，與長江流域的木構(gòu)技術(shù)產(chǎn)生了雙向的文化交流與滲透，形成了土木共濟的建造體系。夯土、木構(gòu)相結(jié)合的“茅茨土階”構(gòu)筑方式，既用于百姓的居所，也見于考古所發(fā)現(xiàn)的夏都二里頭宮殿等重大建筑。春秋至秦漢，“建高殿之嵯峨兮，浮雙闕乎太清”，不僅秦咸陽宮、漢未央宮形制恢宏，樓閣臺榭夯土高筑，見于后世的木構(gòu)體系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三種木構(gòu)形式，廡殿、歇山、懸山等屋頂樣式。魏晉南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流匯集并得以顯現(xiàn)。比如，佛教建筑中的寺院融入祠廟和宅邸，佛塔融入樓閣，經(jīng)幢融入闕、表；漢族席地跪坐的起居方式逐漸改為垂足而坐，建筑內(nèi)部的高度隨之升高；觀念上不再“度堂以筵，度室以幾”，而是改用“間”作為室內(nèi)空間的度量單位。五代遼宋至明清，中原、江南、嶺南等各地的建筑文化發(fā)展已十分成熟。自明代起，夏魯寺、大昭寺等漢藏合璧建筑風格，在中原地區(qū)傳播。在宋代制度化、典章化的基礎(chǔ)上，清代的木構(gòu)體系呈現(xiàn)更多的工巧意味。幾千年來，中國木構(gòu)建筑體系從未中斷，適應(yīng)性和靈活性使其適用于不同的地域條件，規(guī)范化使其能夠滿足多樣的使用功能，并吸收各種建造工藝特色，有著兼收并蓄的包容特性與文化特點。中華大地盛產(chǎn)土、木、石、竹等多種建筑材料，就地取材無疑是最合理的建造方式，形成根植于地域風土的建筑風貌，實現(xiàn)建筑與自然的有機統(tǒng)一。黃河中游一帶在歷史上氣候暖濕，森林茂密，地面又覆有厚重的黃土。如此自然和地質(zhì)條件，孕育了地穴、半地穴、地上木構(gòu)的建筑形式，木材也成為中國自古以來的主流建造材料。各地在沿用木結(jié)構(gòu)建筑支撐體系的同時，圍護墻體就地取材、不拘一格。西南地區(qū)常用竹編夾泥墻，東北地區(qū)習用谷草拉哈墻，西北地區(qū)取生土砌筑土坯墻，中原地區(qū)以黏土燒制青磚墻。同時，中華大地上還有各地域、各民族的多元建筑風貌作為補充。陜北地區(qū)層層疊疊、依山沿溝的靠崖窯洞群，河南地區(qū)星羅棋布、虛實相間的地坑院群，冬暖夏涼、節(jié)地節(jié)材，或隱于梁峁溝壑，或沒于土塬之下，“上山不見山，入村不見村”。傣、景頗、德昂等民族的竹樓，是多竹地區(qū)仿照木構(gòu)干欄式建筑而形成，木樓板、竹笆墻、茅草頂，通透輕盈，靈秀多姿。彝族的土掌房厚墻平頂，高低錯落、樸實優(yōu)美。石砌建筑中，布依族用片石、毛石鋪設(shè)屋面、砌筑墻體，藏族、羌族以石塊構(gòu)筑碉房。此外，還有游牧民族“穹廬為室氈為墻”的移居建筑傳統(tǒng)。就地取材，構(gòu)成了中華建筑文化的諸多分支，形成了中華大地以木結(jié)構(gòu)建筑為主體、多種地方形態(tài)并存的建造文化體系。“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”，是杜牧筆下美輪美奐的阿房宮。中華建筑體系之所以獨立于世界之林，正是因其技、藝合蘊一身的建筑形象?！吨芤住は缔o》提出“以制器者尚其象”這一中國傳統(tǒng)設(shè)計思想，“見物而起意象，觸類而長之”則揭示了傳統(tǒng)營造技藝中一個至為重要的觀念:“先有象而后制器。”中華建筑之華章璀璨，正得益于掌握此理?！跋蟆?，統(tǒng)指天地間萬物之形象及其物性，譬如上古有巢氏觀鳥巢之象，因而教民巢居。《周易·系辭》列舉了許多由象及物建造宮室的例子。周公作明堂，上圓以象天、下方以法地，體現(xiàn)了天圓地方的觀念意識；中國古典建筑中屋頂、梁柱、臺基三部分，應(yīng)對了天、人、地的自然之象；建筑開間數(shù)量和尺寸多為奇數(shù)，隱喻了以奇數(shù)代表天之陽性；宮室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛”，描摹了中國建筑的翼角如飛鳥展翅之勢，等等?！爸破魃邢蟆敝敢酥腥A傳統(tǒng)建筑數(shù)千年的設(shè)計思想與美學意向。“制器尚象”對于建筑營造的影響，同時也體現(xiàn)在基于術(shù)數(shù)體系的技術(shù)實踐上。古代工匠通過這一知識體系，確立了數(shù)、象、方位之間的圖式關(guān)聯(lián)。憑借“制器尚象”所承載的思想觀念和技術(shù)實踐，傳統(tǒng)營造的技藝文明代代相傳，中華建筑的成就輝煌絢爛。（摘編自張彤閔天怡《華章璀璨——多元一體的中華建筑文化》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．地穴和半地穴建筑體現(xiàn)了黃河流域“土”文化特征，而干欄式建筑則體現(xiàn)了長江流域“水”文化特征。B．中華建筑體系的連續(xù)性、適應(yīng)性、靈活性和規(guī)范化，使得木構(gòu)建筑體系能夠適應(yīng)不同的地域條件。C．中華建筑文化在不同地域展現(xiàn)出多樣化的風貌，這與各地的自然環(huán)境和可用建筑材料緊密相關(guān)。D．陜北的靠崖窯洞和河南的地坑院冬暖夏涼；傣族的竹樓通透輕盈；游牧民族的氈帳移動便捷。2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．文章中提到的“土木共濟”建造體系，是中華文明初期，黃河流域的土建筑技術(shù)和長江流域的木構(gòu)技術(shù)相互交流與融合的結(jié)果。B．秦漢時期，諸如秦咸陽宮等宮殿包括抬梁、穿斗、井干三種形式和廡殿、歇山、懸山等屋頂樣式，這表明此時木構(gòu)體系的特征已經(jīng)成型。C．從宋代開始，建筑的室內(nèi)空間度量單位由傳統(tǒng)的“筵”“幾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴g”，這一變化反映了人們起居方式和觀念的演變。D．對中華建筑的發(fā)展來說，“制器尚象”不僅影響了建筑師設(shè)計房屋時的思想和美學觀念，還促進了傳統(tǒng)營造技藝文明的傳承。3．下列選項，能體現(xiàn)中國建筑包容特性的一項是（

）A．古代皇宮和廟宇的建筑規(guī)模和裝飾都有嚴格的等級規(guī)定，體現(xiàn)了社會等級的劃分。B．某些朝代的官式建筑，如明清時期的宮殿和廟宇，有統(tǒng)一的建筑規(guī)范和風格。C．白族建筑除大門瓦檐裙板和門楣花飾部分用木結(jié)構(gòu)外，其余以磚瓦結(jié)構(gòu)為主。D．某些傳統(tǒng)建筑，如北京的四合院，堅持使用傳統(tǒng)的建筑材料和建造技術(shù)。4．文章第三段是如何論述土木共濟建造體系的發(fā)展過程的？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。5．如何理解“制器尚象”這一設(shè)計思想？它在中華古典建筑中體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。安樂居汪曾祺安樂居是一家小飯館，挨著安樂林。安樂林圍墻上開了個月亮門，門頭磚額上刻著三個經(jīng)石峪體的大字。走進去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹。當中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，這就是僅有的觀賞植物了。附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里來掛鳥。他們養(yǎng)的都是小鳥，紅子居多，也有黃雀。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說法是“瞎玩兒”。他們把鳥一掛，就蹲在地上說話兒，——也有自己帶個馬扎兒來坐著的。安樂居其實叫個小酒鋪更合適些。到這兒來喝酒的比吃飯的多。這家的酒只有一毛三分一兩的。一毛三他們喝“服”了，覺得喝起來“順”。酒菜不少。炸花生豆，暴腌雞子，拌粉皮，豬頭肉，——單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。也有時賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了。——這還是一年多以前的事，現(xiàn)在如果還有兔頭也該漲價了。安樂居每年賣出的兔頭真不少。這個小飯館大可另掛一塊招牌——“兔頭酒家”。酒客進門，都有準時候。頭一個進來的總是老呂。安樂居十點半開門。一開門，老呂就進來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。這成了他的專座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一條腿盤著，一條腿曲著，像老太太坐炕似的踞坐在一張方凳上，脫了鞋。他不喝安樂居的一毛三，總是自己帶了酒來，用一個扁長的瓶子，一瓶子裝三兩。酒杯也是自備的。他是喝慢酒的，三兩酒從十點半一直喝到十二點差一刻：“我喝不來急酒。有人結(jié)婚，他們鬧酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一邊喝酒，吃兔頭，一邊慢條斯理地抽關(guān)東煙。這人整個兒是個慢性子，說話也慢。他也愛說話，但是他說一個什么事都只是客觀地敘述，不大參加自己的意見，不動感情。一塊喝酒的買了兔頭，常要發(fā)一點感慨：“那會兒，兔頭，五分錢一個，還帶倆耳朵！”老呂說：“那是多會兒？——說那個，沒用！有兔頭，就不錯?！北壤蠀紊酝磉M店的是老聶。老聶總是坐在老呂的對面。老聶有個小毛病，說話愛眨巴眼。凡是說話愛眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶每次喝一兩半酒，多一口也不喝。有人強往他酒碗里倒一點，他拿起酒碗就倒在地下。他愛吃豆制品。小蔥下來的時候，他常常用鋁飯盒裝來一些小蔥拌豆腐。有一回他裝來整整兩飯盒腌香椿。“來吧！”他招呼全店酒友?！澳隳膩磉@么多香椿？——這得不少錢！”“沒花錢！鄉(xiāng)下的親家?guī)淼?。我們家沒人愛吃?！庇谑蔷朴褌円蝗俗チ艘淮?。剩下的，他都給了老呂?！俺酝炅?，給我把飯盒帶來！”一口把余酒喝凈，退了杯，“回見！”出門上車，吱溜——沒影兒了。西頭有一家姓屠的，一家子都很渾愣，愛打架。屠老頭兒到永春飯館去喝酒，和服務(wù)員吵起來了，伸手就揪人家脖領(lǐng)子。服務(wù)員一胳臂把他搡開了。他憋了一肚子氣，回去跟兒子一說。他兒子二話沒說，撿了塊磚頭，到了永春，一磚頭就把服務(wù)員腦袋開了！結(jié)果兒子被抓進去了，屠老頭還得負責人家的醫(yī)藥費。這件事老呂目睹。一塊喝酒的問起，他詳詳細細地敘述了全過程。坐在他對面的老聶聽了，說：“該！”老呂只是很平靜地說：“這回大概得老實兩天?！崩下櫾亲鲂≠I賣的，現(xiàn)在退休在家。電話局看中他家所在的“點”，在他家安公用電話，每月貼給他三十塊錢。老聶的日子比過去“滋潤”了，但是他每頓還是只喝一兩半酒，多一口也不喝。畫家來了。畫家風度翩翩，梳著長長的背發(fā)，永遠一絲不亂。衣著入時而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服?！麖膩聿淮髅弊?。這樣的一表人才，安樂居少見。他在文化館工作，算個知識分子，對人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫作“大車酒”，過去趕大車的這么喝。西直門外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過去是街坊。喝了酒，總要走過去說幾句話。“我給您添點兒？”老王擺擺手，畫家直起身來，向在座的酒友又都點了點頭，走了。他的畫怎么樣？沒見過。這天，安樂居來了三個小伙子：長頭發(fā)，小胡子，大花襯衫，蘋果牌牛仔褲，尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進門一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個兔頭、三個豬蹄、一只鴨子、三盤包子，自己帶來八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬寶路”，一邊吃喝起來。安樂林喝酒的老酒座都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。他們都騎的是亞馬哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭，咬了一口的包子皮，還有一盤沒動過的包子。老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了?，F(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．安樂林雖然地方不大，觀賞的植物也少，卻能吸引附近養(yǎng)鳥的人，他們聚在這里一邊掛鳥，一邊聊天。B．老呂每天都會自帶酒瓶和酒杯到安樂居喝酒啃兔頭，而且一待就是一上午，可見老呂的生活隨性自然。C．關(guān)于屠老頭打人被抓一事，老聶和老呂的態(tài)度完全不同：老聶覺得屠老頭是罪有應(yīng)得，老呂卻替屠老頭感到惋惜。D．畫家在安樂居中顯得比較特別，主要體現(xiàn)在他的穿著和喝酒的方式，都與安樂居中的其他酒客不一樣。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說交代了“安樂居”既是小飯館更是小酒鋪的特點，為下文描寫各色酒客的登場做好了鋪墊。B．小說以安樂居被貿(mào)易中心取代為結(jié)尾，表達了作者對傳統(tǒng)文化慘遭遺棄的憤怒與批判，深化了小說主題。C．小說以第三人稱視角講述了安樂居的酒客日常與歷史沿革，能更客觀全面地展現(xiàn)安樂居體現(xiàn)的傳統(tǒng)民俗文化。D．小說語言頗具京味，如“很渾愣”“一磚頭就把服務(wù)員腦袋開了”等，帶有老北京地域特色，具有感染力。8．小說倒數(shù)第二段描寫了三個小伙子到安樂居吃飯的場景，有何作用？請簡要分析。9．汪曾祺曾說自己的小說“打破了小說和散文的界限”，呈現(xiàn)出散文化的特點。請你簡要分析本篇小說的散文化特點。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。九月，劉邦起兵于沛，項梁起兵于吳，田儋起兵于齊。韓廣將兵北徇燕，燕地豪杰欲共立廣為燕王。韓廣乃自立為燕王。（秦）二世數(shù)讓李斯：“居三公位，如何令盜如此！”李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，以書對曰：“夫賢主者，必能行督責之術(shù)者也。不能行督責之道，專以天下自適也，而徒務(wù)苦形勞神，以身殉百姓，何足貴哉！故明主能行督責之術(shù)以獨斷于上，然后能滅仁義之涂，絕諫說之辯，莫之敢逆。”二世說，于是行督責益嚴，刑者相半于道，而死人日積于市，秦民益駭懼思亂。馮去疾、李斯、馮劫進速曰：“關(guān)東群盜并起，秦發(fā)兵誅擊，所殺亡甚眾，然猶不止。盜多，皆以戍漕轉(zhuǎn)作事苦，賦稅大也。請減省四邊戍轉(zhuǎn)。”二世曰：“朕即位二年之間，群盜并起，君不能禁，又欲罷先帝之所為，是上無以報先帝，次不為朕盡忠力，何以在位！”下去疾、斯、劫吏，案責他罪。去疾、劫自殺，獨李斯就獄。斯所以不死者，自負其辯，有功，實無反心，欲上書自陳，幸二世寤而赦之。乃從獄中上書曰：“臣為丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狹隘，不過千里，兵數(shù)十萬。臣盡薄材陰行謀臣資之金玉使游說諸侯。陰修甲兵，飭政教，官斗士，尊功臣。故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。又北逐胡貉，南定百越，以見秦之強。此皆臣之罪也，臣當死久矣。上幸盡其能力，乃得至今。愿陛下察之?！睍?，趙高使吏棄去不奏。逐具斯五刑論，腰斬咸陽市。（節(jié)選自《通鑒紀事本末》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。臣盡A薄B材C陰行D謀臣E資之F金玉G使游H說諸侯。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．莫之敢逆，即“莫敢逆之”，與《促織》中“掭以尖草”句式相同。B．刑，文中意為受刑罰，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思不同。C．負，文中意為依仗，與《諫逐客書》中“客何負于秦哉”的“負”意思不同。D．幸，文中意為希望，與《鴻門宴》中“故幸來告良”的“幸”意思不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．秦二世時期，國家動蕩不安，劉邦、項梁、田儋等人紛紛起兵反抗秦朝統(tǒng)治，韓廣也在燕地稱王。B．為了爵位利祿，李斯順從了秦二世的心意，建議秦二世對臣民加強督察責問，將權(quán)力集中到君王手中。C．馮去疾、李斯、馮劫勸諫秦二世減少對四方邊防的戍守和轉(zhuǎn)運，結(jié)果招致秦二世不滿，三人最終被處以腰斬。D．李斯認為自己有功，并沒有反叛之心，于是上書辯解，但趙高讓獄吏毀棄了奏書，以致奏書沒有被秦二世看到。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）（秦）二世數(shù)讓李斯：“居三公位，如何令盜如此！”（2）關(guān)東群盜并起，秦發(fā)兵誅擊，所殺亡甚眾，然猶不止。14．同是為自己辯解，李斯在本文中的上書與《諫逐客書》的立足點并不相同，請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻舍弟賞心亭即事二首①王安石檻折檐傾野水傍，臺城佳氣已消亡。難披榛莽尋千古，獨倚青冥望八荒。坐覺塵沙昏遠眼，忽看風雨破驕陽。扁舟此日東南興，欲盡江流萬里長?！咀ⅰ竣俅嗽娂s作于宋神宗熙寧九年（1076），王安石第二次罷相后，退居江寧（今南京）時期。賞心亭為六朝遺跡，可俯瞰長江和臺城舊址。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)描繪賞心亭的破敗與臺城佳氣的消亡，烘托出荒蕪的氛圍，奠定了滄桑的基調(diào)。B．本詩和李白《夢游天姥吟留別》中的“青冥”意象，都為全詩營造出宏大瑰麗的意境。C．“風雨破驕陽”語意雙關(guān)，明寫天氣突然發(fā)生變化的情狀，實則暗喻詩人突遇政治打擊。D．詩中既有對歷史興亡的感慨，也有對自然景物的描寫，還有對未來的展望，渾然一體。16．詩歌尾聯(lián)表達了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歷史老師指出秦朝采取嚴刑峻法，最終導致滅亡，小明想到杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句就指出秦朝是自取滅亡的。（2）各地區(qū)為了爭搶人才，出臺一系列優(yōu)惠政策，這些做法與蘇洵《六國論》中“，”兩句表達的觀點有一致之處。（3）小圓到南京游玩，站在長江北岸，看到緩緩流淌的長江和遠處蒼翠的幕府山、紫金山，不禁吟詠起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“，”兩句詞。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣并稱為“江南三大名樓”。其中，岳陽樓最初是唐開元中中書令張說所建，但一般在中國人的印象里，它是滕子京修建的。滕子京之所以出名，是由于范仲淹的《岳陽樓記》。中國的讀書人很少沒有讀過《岳陽樓記》的?！对狸枠怯洝芬婚_頭就寫道：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡……”雖然范記寫得很清楚，滕子京只是“重修岳陽樓，增其舊制”，然而大家卻對此不甚注意，（

甲

）。岳陽樓就和滕子京這個名字分不開了。滕子京一生做過什么事，大家不去理會，只知道他修建了岳陽樓，好像他這輩子就做了這一件事。滕子京因為岳陽樓而不朽，而岳陽樓又因為范仲淹的一記而不朽，（

乙

），不會有那么多人知道岳陽樓，有那么多人對它向往不已。《岳陽樓記》通篇寫得很好，而尤其為人傳誦者，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句名言?？梢赃@樣說：岳陽樓是由于這兩句名言而名聞天下的。這大概是滕子京和范仲淹所始料未及的。關(guān)于這位“胸中自有數(shù)萬甲兵”的范老夫子的事跡，大家知之甚少，他流傳后世的，除了幾首詞，最突出的，便是一篇《岳陽樓記》和文中的這兩句話。這兩句話哺育了很多人，中國知識分子的品德的形成，致使了深遠的影響。匹夫而為百世師，一言而為天下語，嗚呼，立言的價值之重且大矣，可不慎哉?18．下列各項中的“甚”，和文中加點的“甚”意思和用法相同的一項是（

）A．欺人太甚 B．日甚一日 C．所言甚當 D．有甚說甚19．下列選項中，引號的用法與其他三項不同的一項是（

）A．岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣并稱為“江南三大名樓”B．滕子京只是“重修岳陽樓，增其舊制”C．是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句名言D．關(guān)于這位“胸中自有數(shù)萬甲兵”的范老夫子的事跡20．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。答：甲乙22．文中畫波浪線部分，如果改寫成“立言的價值真的很重大，要慎重”，表達效果有什么不同？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“人生的過程，5%是快樂，5%是痛苦，90%是平淡。”生活中，有很多人因追求5%的快樂，或是糾結(jié)5%的痛苦，而忽視了那90%的平淡。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．C4．①論證思路上：此段采用時間順序梳理了從春秋至清代，不同時代土木共濟建造體系的發(fā)展狀況，思路清晰。②論證方法上：主要運用引用和舉例等論證方法，如引用文言語句“度堂以筵，度室以幾”來說明魏晉南北朝之前中國人度量室內(nèi)空間的觀念，增強說服力。5．①“制器尚象”是中國古代建筑中一種重要的設(shè)計思想，它強調(diào)在建筑創(chuàng)作過程中，應(yīng)先有對自然萬物形象的觀察和理解，然后通過建筑成果來表達這些形象和意象。②首先，體現(xiàn)在建筑的外在形態(tài)設(shè)計上。例如，古代建筑的屋頂常采用曲線形態(tài)，模仿飛鳥展翅的形象，不僅賦予了建筑以生動的視覺效果，也體現(xiàn)了古人對自然和諧共生的追求。③其次，體現(xiàn)在建筑的空間布局和結(jié)構(gòu)設(shè)計上。如《周易?系辭》中提到的周公作明堂，上圓下方的設(shè)計，反映了古人對天地的崇拜和宇宙觀念的體現(xiàn)?！驹斀狻?．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“中華建筑體系的連續(xù)性、適應(yīng)性、靈活性和規(guī)范化，使得木構(gòu)建筑體系能夠適應(yīng)不同的地域條件”錯，根據(jù)原文第四段“幾千年來，中國木構(gòu)建筑體系從未中斷，適應(yīng)性和靈活性使其適用于不同的地域條件，規(guī)范化使其能夠滿足多樣的使用功能”可知，這四種特點說的是中國木構(gòu)建筑體系，而不是中華建筑體系，選項擴大了范圍。且文中沒有“連續(xù)性”，規(guī)范化“使其能夠滿足多樣的使用功能”。故選B。2．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“從宋代開始”錯誤，原文第三段指出：“魏晉南北朝至隋唐……觀念上不再‘度堂以筵，度室以幾’，而是改用‘間’作為室內(nèi)空間的度量單位”，時間范圍是“魏晉南北朝至隋唐”，而非“宋代”。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.等級制度體現(xiàn)了建筑的規(guī)范性，它并不直接反映包容性，因為等級制度更多強調(diào)的是社會秩序和規(guī)范。B.統(tǒng)一的建筑風格有助于維護文化一致性，但包容性更強調(diào)的是多樣性和融合，因此這個選項并不體現(xiàn)包容性。C.白族建筑將磚石結(jié)構(gòu)和木結(jié)構(gòu)相互交融，形成具有其地方特色的白族木石結(jié)構(gòu)建筑風格，能體現(xiàn)中國建筑的包容性。D.雖然堅持傳統(tǒng)可以保留文化特色，但排斥外來文化影響并不體現(xiàn)包容性，包容性更多指的是對不同文化元素的接納和融合。故選C。4．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①論證思路上，以時間為軸縱向展開論述，通過分層梳理不同歷史時期的建筑特征，清晰呈現(xiàn)土木共濟體系的演變脈絡(luò)。首先，春秋至秦漢時期，以秦咸陽宮、漢未央宮為例，既點明“夯土高筑”的宮殿形制，又通過“抬梁、穿斗、井干三種木構(gòu)形式”“廡殿、歇山、懸山等屋頂樣式”的列舉，展現(xiàn)木構(gòu)體系的成型；其次，魏晉南北朝至隋唐時期，以佛教建筑融入祠廟宅邸、佛塔與樓閣結(jié)合等實例，結(jié)合漢族起居方式從“席地跪坐”改為“垂足而坐”的變化，說明建筑內(nèi)部高度與空間度量單位從“筵/幾”到“間”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)民族融合對建筑文化的影響；最后，五代遼宋至明清時期，以夏魯寺、大昭寺的漢藏合璧風格及清代木構(gòu)體系的“工巧意味”為例，強調(diào)各地建筑文化的成熟與技藝的規(guī)范化。②在論證方法上，主要采用引用論證與舉例論證：引用“建高殿之嵯峨兮”等文言語句佐證建筑形制，引用“度堂以筵，度室以幾”等文獻，準確說明古代建筑觀念的轉(zhuǎn)變；列舉不同朝代的典型建筑案例（如二里頭宮殿、佛教寺院、夏魯寺等），具體直觀地論證土木共濟體系在不同時期的特征，使論述兼具史料深度與說服力。5．本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。①“制器尚象”是中國傳統(tǒng)建筑中“先觀象后造物”的核心設(shè)計思想，即通過觀察自然萬物的形象與物性，將其抽象為建筑的意象并付諸實踐。②原文提及“上古有巢氏觀鳥巢之象，因而教民巢居”，直接體現(xiàn)“觀象制器”的邏輯。在建筑形態(tài)上，文本舉例“宮室建筑形象‘如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛’”，以飛鳥展翅的動態(tài)形象比喻建筑翼角的曲線設(shè)計，使屋頂呈現(xiàn)“如翚斯飛”的靈動感，這正是對自然生物形態(tài)的抽象化再現(xiàn)。此外，建筑“屋頂、梁柱、臺基三部分，應(yīng)對了天、人、地的自然之象”，通過結(jié)構(gòu)分層呼應(yīng)宇宙秩序，將自然之“象”轉(zhuǎn)化為建筑的物質(zhì)形態(tài)。③文本以周公作明堂為例，強調(diào)其“上圓以象天、下方以法地”的設(shè)計，直接將“天圓地方”的宇宙觀念投射到建筑形制中，體現(xiàn)“制器尚象”對抽象哲學概念的具象化表達。此外，建筑開間數(shù)量“多為奇數(shù)，隱喻了以奇數(shù)代表天之陽性”，如原文所述，這種數(shù)字選擇并非隨機，而是通過“數(shù)”的象征意義（奇數(shù)為陽）呼應(yīng)“天”的屬性，將術(shù)數(shù)觀念融入空間布局，形成“數(shù)、象、方位之間的圖式關(guān)聯(lián)”?！敬鸢浮?．C7．B8．①三個小伙子穿著時髦，浪費嚴重，與老酒客的傳統(tǒng)、儉省形成對比，突出了老酒客的閑適與淡定。②三個小伙子的到來暗示著時代的改變，體現(xiàn)出現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的沖突碰撞。③三個小伙子到安樂居吃飯的情節(jié)，為后文寫安樂居在時代變遷中消失做了鋪墊。9．①淡化情節(jié)。小說不以復雜的情節(jié)取勝，結(jié)構(gòu)松散，敘述自由。小說圍繞安樂居敘述了幾個日常生活片段，沒有波瀾起伏的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突，而人物形象和作者態(tài)度卻躍然紙上。②虛化人物。小說不講究塑造典型人物形象，老呂、老聶、畫家等都是普通人，作者描寫的也是日常瑣事。③強化抒情。小說抒情意味濃厚，如對安樂林的環(huán)境描寫、對安樂居中人物吃喝場面的描寫，都體現(xiàn)出一種悠閑自在的抒情筆調(diào)，對安樂居的最終消失也充滿了惋惜之情。④語言散文化。語言質(zhì)樸而又接近口語，少有冗長而累贅的文學性描寫，多是簡簡單單的生活化語言?！驹斀狻?．本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“老聶覺得屠老頭是罪有應(yīng)得，老呂卻替屠老頭感到惋惜”錯誤。依據(jù)文本“坐在他對面的老聶聽了，說：‘該！’老呂只是很平靜地說：‘這回大概得老實兩天’”可知，老聶的語言表達了批判，老呂對屠老頭事件的態(tài)度是客觀平靜的，并無惋惜之意。故選C。7．本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“表達了作者對傳統(tǒng)文化慘遭遺棄的憤怒與批判，深化了小說主題”錯誤。依據(jù)文本“安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了?，F(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心”可知，結(jié)尾僅以平淡筆調(diào)交代安樂居消失，并無“憤怒批判”之情，更側(cè)重時代變遷的悵惘。故選B。8．本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①人物形象的對比作用。三個年輕人“長頭發(fā)，小胡子，大花襯衫”時髦的穿著和“一堆碎骨頭，咬了一口的包子皮”浪費行為，與老酒客們（如老呂、老聶）的樸素節(jié)儉形成鮮明對比。例如老呂“自帶酒來”“喝慢酒”，老聶“每頓只喝一兩半酒”，凸顯了傳統(tǒng)生活方式的從容與克制。②時代變遷的象征意義。年輕人代表的消費主義，“萬寶路”香煙、“亞馬哈”摩托車與安樂居的市井文化格格不入。三個小伙子“蘋果牌牛仔褲”“變色眼鏡”的時尚裝扮等細節(jié)暗示外來文化沖擊，時代的改變，體現(xiàn)出現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的沖突碰撞。③情節(jié)發(fā)展的鋪墊作用。這一場景直接出現(xiàn)在結(jié)尾段之前，年輕人的粗放消費與后文安樂居被“貿(mào)易中心”取代形成因果鏈條，強化了“傳統(tǒng)消逝”的必然性，為后文寫安樂居在時代變遷中消失做了鋪墊。9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①淡化情節(jié)。小說不以復雜的情節(jié)取勝，結(jié)構(gòu)松散，敘述自由。小說采用“串珠式”結(jié)構(gòu)，通過老呂喝酒、老聶分享香椿、畫家飲酒等日常片段連綴成篇，沒有傳統(tǒng)小說的沖突高潮，沒有波瀾起伏的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突，而人物形象和作者態(tài)度卻躍然紙上。如對屠老頭打架事件的描述，僅作客觀白描，不刻意制造戲劇性。這種“生活流”寫法打破傳統(tǒng)小說的情節(jié)完整性，更接近散文的片段式記錄。②虛化人物。人物刻畫重在神韻而非典型性，老呂的“慢性子”通過盤腿坐姿、抽關(guān)東煙等細節(jié)展現(xiàn)，老聶“說話愛眨巴眼”的速寫式描寫，如畫家“一揚脖子”喝酒的獨特方式，只捕捉其文化人身份與市井做派的矛盾，不交代人生經(jīng)歷，符合散文“形散神聚”的特點，作品塑造的都是普通人，描寫的也日常瑣事。③強化抒情。環(huán)境抒情，對“巴掌大”的安樂林描寫，用“白丁香”“紫丁香”的淡雅意象營造懷舊氛圍；對酒客們悠閑生活的描寫充滿溫情；結(jié)尾“安樂居已經(jīng)沒有了”的平靜陳述，比直抒胸臆更顯悵惘，體現(xiàn)散文“言有盡而意無窮”的特點。④語言散文化。語言質(zhì)樸而又接近口語，少有冗長而累贅的文學性描寫，多是簡簡單單的生活化語言。采用口語化表達卻富有張力，方言詞“渾愣”“滋潤”增強地域真實感，“吱溜——沒影兒了”等擬聲詞的使用，體現(xiàn)散文的語言自由性，這種“淡而有味”的語言風格，既符合人物身份，又形成類似老舍散文的“談話風”文體，特別是老呂“說那個，沒用！”的方言表達，在簡練中完成人物塑造。【答案】10．CEG11．A12．C13．（1）（秦）二世多次責備李斯：“（你）處于三公高位，為何使盜賊像這樣猖獗！”（2）關(guān)東地區(qū)群盜一起起事，朝廷出兵圍剿誅殺，殺死的人很多，但是仍然沒有止息。14．①李斯在獄中的上書主要是站在自己的角度，闡明自己對秦國的貢獻，勸說秦二世赦免自己。②《諫逐客書》則是站在君王的角度，為秦國利益著想，勸說秦王收回驅(qū)逐令，重用自己。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我竭盡自己微薄的才能，秘密派遣謀臣，帶上黃金寶玉，讓他們?nèi)ビ握f各諸侯?！俺急M薄材”中“臣”為主語，“盡”為謂語，“薄材”為賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，故在“材”后C處斷開；“陰行謀臣”中“陰”為狀語，“行”為謂語，“謀臣”為賓語，是獨立的動賓結(jié)構(gòu)，故在“臣”后E處斷開；“資之金玉”中“資”為謂語，“之”為賓語，“金玉”為補語，語義完整，故在“玉”后G處斷句。故選CEG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解及理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.錯誤。賓語前置句，正常語序是“莫敢逆之”/狀語后置句，正常語序是“以尖草掭”。句意：無人敢起來反抗。/用細草撥動。B.正確。刑，受刑罰/通假字，通“型”，做榜樣。句意：結(jié)果路上的行人有一半是受過刑罰的。/給自己的妻子作榜樣。C.正確。負，依仗/對不起。句意：依仗自己的能言善辯。/客卿哪有什么對不住秦國的地方呢？D.正確。希望/幸虧。句意：希望二世能夠醒悟赦免自己。/所以幸虧他來告訴我。故選A。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“三人最終被處以腰斬”說法有誤，根據(jù)原文可知，馮去疾、馮劫二人是自殺，李斯被處以腰斬。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數(shù)”，多次；“讓”，責備；“居”，處于；“如此”，像這樣猖獗。（2）“并”，一起；“起”，起事；“眾”，多；“猶”，仍然。14．本題考查學生分析概括內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)原文“臣為丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狹隘，不過千里，兵數(shù)十萬。臣盡薄材，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯。陰修甲兵，飭政教，官斗士，尊功臣。故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。又北逐胡貉，南定百越，以見秦之強。此皆臣之罪也，臣當死久矣。上幸盡其能力，乃得至今。愿陛下察之”可知，李斯在獄中的上書主要是站在自己的角度，闡明自己對秦國的貢獻，勸說秦二世赦免自己。②根據(jù)《諫逐客書》“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也”“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”可知，《諫逐客書》則是站在君王的角度，為秦國利益著想，勸說秦王收回驅(qū)逐令，重用自己。參考譯文：（秦二世元年）九月，劉邦在沛縣起兵反秦，項梁在吳縣起兵反秦，田儋在齊地起兵反秦。韓廣率兵向北進攻燕國的故地，燕地的豪杰打算共同擁立韓廣為燕王。韓廣于是自立為燕王。（秦）二世多次責備李斯：“（你）處于三公高位，為何使盜賊像這樣猖獗！”李斯感到害怕，但他又很重視爵位利祿，也沒什么對策，便順從二世的心意，上書說：“賢明的君主，必然是能對臣下行使督責之術(shù)的人。如果不能實行督察責問之道，使天下適合自己的心愿，那么只能白白地苦心勞身，為百姓犧牲，這還有什么尊貴呢！所以賢明的君主能行使督察責問之術(shù)獨斷專行于上，這樣才能阻斷通向仁義的道路，杜絕規(guī)勸者的論辯，無人敢起來反抗?！倍揽戳松蠒浅８吲d，于是對臣民實行更加嚴厲的督察責問，結(jié)果路上的行人有一半是受過刑罰的，被殘殺的尸體每天堆滿了街市，秦朝的百姓更加驚駭恐慌，盼望著發(fā)生叛亂。馮去疾、李斯、馮劫勸諫秦二世說：“關(guān)東地區(qū)群盜一起起事，朝廷出兵圍剿誅殺，殺死的人很多，但是仍然沒有止息。盜賊多，都是因為戍守、水陸轉(zhuǎn)運及勞作非?？?，賦稅太重。請求減少四方邊防的戍守和轉(zhuǎn)運?！倍勒f：“我繼帝位以來的兩年之間，盜賊四面而起，你們既不能禁止，還要廢棄先帝的作為，這樣上不能報答先帝，又不能對我盡忠效力，你們憑什么還要在官位上！”于是下令將馮去疾、李斯、馮劫交給相關(guān)官員，審問定罪。馮去疾、馮劫自殺，唯獨李斯被關(guān)進了監(jiān)獄。李斯之所以沒有死，是依仗自己的能言善辯，對秦國有功勞，確實沒有反叛之心，想要上書為自己辯解，希望二世能夠醒悟赦免自己。于是他在獄中上書說：“我擔任丞相治理百姓，已經(jīng)三十多年了。當初秦國土地狹小，疆域不超過千里，士兵只有幾十萬。我竭盡自己微薄的才能，秘密派遣謀臣，帶上黃金寶玉，讓他們?nèi)ビ握f各諸侯。暗中加強武備，整頓政令、教化，提拔勇敢善戰(zhàn)的將士，尊重有功之臣。因此最終能夠脅迫韓國，削弱魏國，擊敗燕國、趙國，平定了齊國、楚國，最終兼并了六國，俘虜了六國的國王，確立秦王為天子。又在北方驅(qū)逐胡貉，在南方平定了百越，顯示了秦國的強盛。這些都是我的罪過呀，早就該把我處死了。幸好皇上允許我盡其能力，才活到今天。希望陛下能明察。”奏書呈上，趙高命令獄吏毀棄而不上奏。于是李斯以五刑罪論處，腰斬于咸陽市?！敬鸢浮?5．B16．①詩人第二次被罷相，面對荒蕪破敗之景，不僅沒有意志消沉，反而想要乘舟順江而下，覽盡長江之景。②尾聯(lián)表達了詩人豁達的人生態(tài)度和積極的進取精神?！窘馕觥?5．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“都為全詩營造出宏大瑰麗的意境”錯，兩首詩中的“青冥”意象可以營造出宏大的意境，但不能營造出瑰麗的意境。李白的“青冥”指天空，展現(xiàn)壯闊；王安石的“青冥”則指蒼茫天空，凸顯孤獨與蒼涼。兩者均無華麗、絢爛的色彩，故“瑰麗”之說不妥。故選B。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①結(jié)合注釋可知，熙寧九年王安石第二次被罷相，這無疑是他政治生涯中的重大打擊，從首聯(lián)“檻折檐傾野水傍，臺城佳氣已消亡”，我們看到賞心亭破敗不堪，臺城往昔繁華也已消逝，盡顯荒蕪衰敗。頷聯(lián)“難披榛莽尋千古，獨倚青冥望八荒”，詩人想要探尋歷史遺跡卻困難重重，只能孤獨眺望遠方，落寞之感盡顯。然而，面對這樣的政治挫折與荒蕪破敗景象，詩人卻沒有陷入消沉，他沒有被眼前的困境所打倒，而是積極尋求內(nèi)心的解脫，這為尾聯(lián)情感的升華埋下伏筆。②尾聯(lián)“扁舟此日東南興，欲盡江流萬里長”中，“扁舟”象征著一種遠離塵世紛擾、自由隨性的生活方式，詩人興起乘舟東南行的興致，展現(xiàn)出他想要掙脫政治失敗帶來的陰霾，去擁抱廣闊世界的渴望?！坝M江流萬里長”更是表達出詩人宏大的胸懷與積極進取精神，盡管仕途不順，但他對生活仍充滿熱情，有看盡萬里長江的豪情壯志，這種積極向上的態(tài)度，展現(xiàn)出詩人豁達的人生態(tài)度，不被一時的挫折所束縛，在自然中尋求精神的慰藉與新生，對未來充滿希望。17．【答案】族秦者秦也非天下也以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才千里澄江似練翠峰如簇【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：“賂”“事”“澄”“練”“簇”等?！敬鸢浮?8．C19．A20．這兩句話哺育了很多人，對中國知識分子的品德的形成，產(chǎn)生了深遠的影響。21．甲：總以為這是滕子京建的乙：若無范仲淹的《岳陽樓記》22．①原句運用文言詞匯，使語段語言更為精練、典雅，增強文章的感染力，而改句則沒有這樣的效果。②原句中“可不慎哉”是反問句，增強了語氣，強調(diào)立言要極為慎重的意思，而改句則沒有這樣的效果?！驹斀狻?8．本題考查學生分析詞性和詞義的能力。文中的“甚”是副詞，非常，很。A.形容詞，過分。B.動詞，超過，勝過。C.副詞，非常，很。D.疑問代詞，什么。故選C。19．本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.表示特定稱謂。B.表示引用。C.表示引用。D.表示引用。故選A。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。“這兩句話哺育了很多人，中國知識分子的品德的形成”成分殘缺，整個句子的主語是“這兩句話”，所以要在“中國知識分子”前加上“對”，可改為：這兩句話哺育了很多人，對中國知識分子的品德的形成?！爸率沽松钸h的影響”搭配不當?！爸率埂蓖ǔＳ糜谝霾缓玫慕Y(jié)果，不能與“影響”搭配，而“產(chǎn)生”可以和“影響”構(gòu)成合理的動賓關(guān)系。所以將“致使”改為“產(chǎn)生”。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，根據(jù)前文提到雖然范記寫得清楚滕子京只是“重修岳陽樓，增其舊制”，然而大家卻不甚注意，同時結(jié)合后文“岳陽樓就和滕子京這個名字分不開了”“好像他這輩子就做了這一件事”可知，大家總以為岳陽樓是滕子京建的，因此可填“總以為這是滕子京建的”。乙處，根據(jù)前文強調(diào)岳陽樓因為范仲淹的一記而不朽以及后文“不會有那么多人知道岳陽樓，有那么多人對它向往不已”可知，這表明如果沒有范仲淹的《岳陽樓記》，就不會有這樣的情況，因此可填“若無范仲淹的《岳陽樓記》”。22．本題考查學生分析句式表達效果的能力。①原句“立言的價值之重且大矣，可不慎哉”運用了文言詞匯，如“之”“且”“矣”“哉”等，這些詞匯簡潔而富有表現(xiàn)力，使語段語言更為精練、典雅，能營造出一種濃厚的文化氛圍，增強文章的感染力。而改句“立言的價值真的很重大，要慎重”使用的是較為直白、通俗的現(xiàn)代語言，缺乏原句那種文化韻味和典雅氣質(zhì)。②原句中“可不慎哉”是反問句，反問句的語氣比陳述句更加強烈，它強調(diào)了立言要極為慎重的意思，能引起讀者的思考和重視。而改句“立言的價值真的很重大，要慎重”是普通的陳述句，語氣相對平淡，沒有原句那種強烈的強調(diào)效果。23．【答案】例文：平淡之味，生命本真 有人追逐稍縱即逝的快樂