傳承與創(chuàng)新：宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的深度開發(fā)與多元利用一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景宜賓，這座地處云貴川三省結(jié)合部的城市，擁有著“萬里長江第一城”的美譽(yù)，其建城史可追溯至2000多年前，種茶史長達(dá)3000多年，釀酒史更是超過4000年，深厚的歷史底蘊(yùn)孕育了豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。這里不僅有碧波萬頃的蜀南竹海、鬼斧神工的興文石海、大師云集的李莊古鎮(zhèn)等自然人文景觀，還擁有獨(dú)特的哪吒文化、酒文化、茶文化等。宜賓的10大中國傳統(tǒng)村落，如江安縣夕佳山鎮(zhèn)五里村、宜賓縣橫江鎮(zhèn)金鐘村等，保留著眾多傳統(tǒng)建筑，體現(xiàn)了典型的川南民居風(fēng)格，是鄉(xiāng)土文化的重要載體?！澳倪競髡f”入選宜賓市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，翠屏區(qū)被命名為“中國哪吒文化之鄉(xiāng)”，哪吒出生地南廣陳塘關(guān)、取藕復(fù)生地天池、哪吒廟所在地翠屏山哪吒行宮等文化遺存，見證了哪吒文化在宜賓的源遠(yuǎn)流長。在當(dāng)今教育改革不斷深入的背景下，美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，其重要性日益凸顯?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確提出“拓展校外美術(shù)教學(xué)的資源，充分利用自然和社會文化資源，積極開發(fā)地方美術(shù)課程資源”，強(qiáng)調(diào)美術(shù)課程資源的開發(fā)有利于豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，提高美術(shù)教學(xué)的效率，突出地方美術(shù)教育的特色。然而，目前宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用還存在一些問題和不足。一方面，部分學(xué)校和教師對鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的重視程度不夠，仍然主要依賴傳統(tǒng)的美術(shù)教材和教學(xué)模式，忽視了本地豐富的鄉(xiāng)土文化資源。另一方面，雖然一些學(xué)校已經(jīng)意識到鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的重要性，但在開發(fā)和利用過程中，存在著資源挖掘不深入、課程設(shè)計(jì)不合理、教學(xué)方法單一等問題，導(dǎo)致鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學(xué)效果不佳，無法充分發(fā)揮其應(yīng)有的教育價(jià)值。1.1.2研究意義開發(fā)與利用宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源具有多方面的重要意義。培養(yǎng)學(xué)生審美與文化素養(yǎng)：鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源中蘊(yùn)含著豐富的審美元素，如傳統(tǒng)建筑的造型藝術(shù)、民間工藝的裝飾手法等，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以接觸到這些獨(dú)特的審美形式，從而提高自己的審美能力。通過對宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠深入了解本地的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛傳統(tǒng)文化的情感，進(jìn)而提升自身的文化素養(yǎng)。傳承地方文化：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多鄉(xiāng)土文化面臨著失傳的危險(xiǎn)。將宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源引入學(xué)校教育，可以讓更多的學(xué)生了解和接觸到這些珍貴的文化遺產(chǎn)，為鄉(xiāng)土文化的傳承培養(yǎng)后備人才。通過對鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用，可以對宜賓的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行系統(tǒng)的整理和研究，使其得到更好的保護(hù)和傳承，讓這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。創(chuàng)新美術(shù)教育：開發(fā)宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源可以打破傳統(tǒng)美術(shù)教育的局限，為美術(shù)教學(xué)提供更加豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容和形式。教師可以根據(jù)本地的鄉(xiāng)土文化特色，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性的美術(shù)教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用也有助于推動美術(shù)教育的多元化發(fā)展，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，對鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用有著不同的實(shí)踐與探索。美國在美術(shù)教學(xué)中十分注重將地方文化、少數(shù)族裔文化以及區(qū)域環(huán)境特征融入其中，充分利用學(xué)生熟悉的環(huán)境來啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。美國的小學(xué)美術(shù)教學(xué)專門開設(shè)以鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土資源、鄉(xiāng)土特色為主的課程，讓學(xué)生深度挖掘本土資源，增強(qiáng)對本土文化的認(rèn)同感。在日本，鄉(xiāng)土教育被視為培養(yǎng)國民對本土文化熱愛和傳承意識的重要途徑，美術(shù)課程中融入了大量當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝等內(nèi)容，學(xué)生通過參與鄉(xiāng)土美術(shù)活動，不僅提高了藝術(shù)素養(yǎng)，還增強(qiáng)了對家鄉(xiāng)的歸屬感。英國的美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)與社區(qū)和地方資源的結(jié)合，學(xué)校會組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館、博物館、歷史建筑等，讓學(xué)生親身感受本土文化的魅力，并將這些體驗(yàn)融入到美術(shù)創(chuàng)作中。國內(nèi)對鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的研究也取得了一定成果。有學(xué)者探討了鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用策略，包括課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等方面。通過分析小學(xué)美術(shù)教學(xué)中鄉(xiāng)土藝術(shù)資源的現(xiàn)狀，如資源種類、分布特點(diǎn)、利用程度等，為后續(xù)開發(fā)提供依據(jù)。在廣西，研究者結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕袜l(xiāng)土美術(shù)特色，提出開發(fā)具有地方特色的美術(shù)課程，以豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生對本土文化的認(rèn)知和審美能力。克山縣編寫了《藝術(shù)課鄉(xiāng)土實(shí)驗(yàn)教材》，并進(jìn)行了“農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)研究”的試驗(yàn)課題，編寫出師生美術(shù)作品集，推動了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土美術(shù)教育的發(fā)展。宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的研究具有獨(dú)特性。宜賓擁有豐富的歷史文化資源，如哪吒文化、酒文化、茶文化等，以及眾多的傳統(tǒng)村落和自然景觀，這些資源為鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開發(fā)提供了豐富的素材。與其他地區(qū)相比，宜賓的鄉(xiāng)土美術(shù)資源具有鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵，如何將這些獨(dú)特的資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的美術(shù)課程資源，是宜賓研究的重點(diǎn)。宜賓的研究也可以借鑒國內(nèi)外其他地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，如在課程設(shè)計(jì)上，可以參考美國的課程設(shè)置理念，注重學(xué)生的體驗(yàn)和參與；在教學(xué)方法上，可以學(xué)習(xí)日本的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作和文化傳承。通過結(jié)合自身特色與借鑒外部經(jīng)驗(yàn)，宜賓有望在鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用方面取得更好的成果。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.3.1研究方法文獻(xiàn)研究法：廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、教育政策文件等資料，了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢以及相關(guān)理論基礎(chǔ)。通過對這些文獻(xiàn)的梳理和分析，為本研究提供理論支撐和研究思路，明確研究的重點(diǎn)和方向。如通過研讀國內(nèi)外鄉(xiāng)土美術(shù)教育的相關(guān)文獻(xiàn)，了解不同地區(qū)在鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)方面的成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問題，為后續(xù)的實(shí)地調(diào)研和案例分析提供參考。實(shí)地調(diào)研法：深入宜賓市的各個(gè)區(qū)縣，對當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校、博物館、文化館、傳統(tǒng)村落等進(jìn)行實(shí)地考察。與學(xué)校的美術(shù)教師、學(xué)生、教育管理人員進(jìn)行交流，了解他們對鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的認(rèn)知、開發(fā)與利用情況以及存在的問題和需求。走訪民間藝人、文化傳承人，了解宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)的種類、技藝、傳承現(xiàn)狀等第一手資料。實(shí)地觀察蜀南竹海、興文石海等自然景觀，以及李莊古鎮(zhèn)、夕佳山民居等人文景觀，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，為課程資源的開發(fā)提供素材。案例分析法：選取宜賓市部分具有代表性的學(xué)校作為案例研究對象，深入分析這些學(xué)校在鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用方面的具體實(shí)踐。包括課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)成果等方面，總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處。通過對這些案例的剖析，提煉出具有普遍性和可推廣性的模式和策略，為其他學(xué)校提供借鑒。例如，分析某所學(xué)校將哪吒文化融入美術(shù)課程的案例，研究其課程設(shè)計(jì)、教學(xué)活動組織以及對學(xué)生的影響，從中總結(jié)出如何將鄉(xiāng)土文化有效地轉(zhuǎn)化為美術(shù)教學(xué)資源的方法。問卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)針對宜賓市中小學(xué)美術(shù)教師、學(xué)生和家長的調(diào)查問卷，了解他們對鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的態(tài)度、需求、認(rèn)知程度等。通過對問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，掌握不同群體對鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的看法和期望，為研究提供量化的數(shù)據(jù)支持，使研究結(jié)論更加科學(xué)、客觀。比如，通過問卷了解學(xué)生對宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)資源的熟悉程度以及對將其納入美術(shù)課程的興趣程度，為課程內(nèi)容的選擇提供依據(jù)。訪談法：與教育專家、美術(shù)教研員、一線美術(shù)教師、民間藝人等進(jìn)行面對面的訪談，深入探討宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的相關(guān)問題。獲取他們的專業(yè)意見和建議，了解鄉(xiāng)土美術(shù)教育在實(shí)踐中的難點(diǎn)和挑戰(zhàn)，以及對未來發(fā)展的展望。例如，訪談美術(shù)教研員，了解宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)教育的整體規(guī)劃和政策支持情況；訪談民間藝人，了解鄉(xiāng)土美術(shù)技藝的傳承困境和需求，為研究提供多角度的思考。1.3.2創(chuàng)新點(diǎn)多視角挖掘資源：本研究將從歷史文化、自然景觀、民俗風(fēng)情等多個(gè)視角深入挖掘宜賓市的鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源。不僅關(guān)注傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，如剪紙、木雕、竹編等，還將把目光投向宜賓獨(dú)特的酒文化、茶文化、哪吒文化等，以及蜀南竹海、興文石海等自然景觀所蘊(yùn)含的藝術(shù)元素，全面豐富鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的內(nèi)涵。通過這種多視角的挖掘方式，能夠展現(xiàn)宜賓鄉(xiāng)土文化的多元性和獨(dú)特性，為學(xué)生提供更加豐富多樣的學(xué)習(xí)素材。創(chuàng)新教學(xué)模式：基于宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)資源的特點(diǎn)，探索創(chuàng)新的教學(xué)模式。打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、情境教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等多種教學(xué)方法相結(jié)合的方式。例如，組織學(xué)生開展“探尋宜賓傳統(tǒng)村落的建筑之美”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生通過實(shí)地考察、資料收集、小組討論、作品創(chuàng)作等環(huán)節(jié)，深入了解傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)格、文化內(nèi)涵，并將其轉(zhuǎn)化為美術(shù)作品。通過情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)與宜賓鄉(xiāng)土文化相關(guān)的教學(xué)情境，如模擬宜賓的傳統(tǒng)廟會場景，讓學(xué)生在情境中感受鄉(xiāng)土美術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。數(shù)字化資源開發(fā)：利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源進(jìn)行數(shù)字化開發(fā)。建立鄉(xiāng)土美術(shù)資源數(shù)據(jù)庫，包括圖片、視頻、音頻等多種形式的資源，方便教師和學(xué)生隨時(shí)查閱和使用。開發(fā)線上鄉(xiāng)土美術(shù)課程，通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行教學(xué)，打破時(shí)間和空間的限制，擴(kuò)大鄉(xiāng)土美術(shù)教育的覆蓋面。制作虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等數(shù)字化教學(xué)資源，讓學(xué)生更加直觀地感受宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)的魅力，提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)。校地合作模式：加強(qiáng)學(xué)校與地方文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)、民間組織等的合作，建立校地合作的鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用模式。共同開展課程開發(fā)、教學(xué)實(shí)踐、師資培訓(xùn)等活動。學(xué)校與宜賓市博物館合作，開展“博物館里的鄉(xiāng)土美術(shù)”教學(xué)活動，邀請博物館的專業(yè)人員為學(xué)生講解宜賓的歷史文化和鄉(xiāng)土美術(shù)作品；與民間工藝企業(yè)合作，建立實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和傳承鄉(xiāng)土美術(shù)技藝；與民間組織合作，共同舉辦鄉(xiāng)土美術(shù)文化節(jié)等活動，營造良好的鄉(xiāng)土美術(shù)教育氛圍。二、宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源概述2.1資源類型與特點(diǎn)宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源豐富多樣，涵蓋自然資源、人文資源和民俗資源等多個(gè)領(lǐng)域，這些資源具有獨(dú)特的地域特色和文化內(nèi)涵，為美術(shù)教育提供了豐富的素材。2.1.1自然資源類宜賓擁有得天獨(dú)厚的自然資源，為鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源提供了豐富的素材。蜀南竹海作為宜賓的標(biāo)志性自然景觀，以其浩瀚的竹海景觀而聞名于世。其竹子種類繁多，形態(tài)各異，四季蔥蘢，構(gòu)成了獨(dú)特的自然畫卷。在美術(shù)創(chuàng)作中，蜀南竹海的竹子可以成為繪畫、攝影的絕佳題材，其挺拔的身姿、翠綠的色彩以及獨(dú)特的光影效果，能夠激發(fā)創(chuàng)作者的靈感。畫家可以通過細(xì)膩的筆觸描繪竹子的形態(tài)，展現(xiàn)其堅(jiān)韌的生命力；攝影師則可以捕捉不同時(shí)段竹海的光線變化，營造出如夢如幻的氛圍。蜀南竹海的竹資源還為竹編、竹雕等民間工藝提供了原材料，這些工藝品以其精湛的技藝和獨(dú)特的造型，展現(xiàn)了宜賓人民的智慧和創(chuàng)造力。興文石海以其獨(dú)特的喀斯特地貌景觀而吸引眾多游客。這里有奇特的石峰、幽深的溶洞、神秘的天坑等，構(gòu)成了一幅幅壯觀的自然奇景。在美術(shù)教育中，興文石海的自然景觀可以引導(dǎo)學(xué)生觀察自然形態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力。學(xué)生可以通過寫生的方式，將石海的奇特景觀描繪下來，鍛煉自己的繪畫技巧和表現(xiàn)能力。溶洞中的鐘乳石、石筍等造型奇特，是雕塑創(chuàng)作的靈感源泉，學(xué)生可以嘗試用不同的材料進(jìn)行模仿創(chuàng)作，感受雕塑藝術(shù)的魅力。興文石海的地質(zhì)奇觀也可以成為美術(shù)創(chuàng)作的背景，通過繪畫、攝影等形式，展現(xiàn)人與自然的和諧共生。2.1.2人文資源類宜賓的人文資源豐富，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，具有極高的美術(shù)價(jià)值。僰人巖畫作為宜賓的文化瑰寶之一，是古代僰人在崖壁上繪制的圖像，內(nèi)容豐富多樣，包括人物、動物、狩獵、舞蹈等場景。這些巖畫線條粗獷、構(gòu)圖簡練、形象逼真，反映了僰人的生活方式、宗教信仰和審美觀念。在美術(shù)教學(xué)中，僰人巖畫可以作為重要的教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生了解古代文化，欣賞原始藝術(shù)的魅力。學(xué)生可以通過臨摹巖畫，感受古人的繪畫技巧和表現(xiàn)手法，體會巖畫中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。教師還可以組織學(xué)生對巖畫進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，探討巖畫的創(chuàng)作背景、意義和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)和研究能力。李莊古建筑群是宜賓歷史文化的重要載體，具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值。李莊古鎮(zhèn)的建筑大多始建于明清時(shí)期，采用傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)和穿斗式建筑工藝，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)精巧。古鎮(zhèn)以正街為中心分界，街巷縱橫交錯(cuò)，呈現(xiàn)出“街街通江、巷巷達(dá)水”的獨(dú)特格局。這里的“九宮十八廟”結(jié)構(gòu)，氣勢恢宏，體現(xiàn)了古代建筑的高超技藝。房屋錯(cuò)落有致，風(fēng)火山墻高聳入云，雕花門窗古色古香，每一處細(xì)節(jié)都彰顯著古代工匠們的精湛技藝。月亮田有著“兩館一址一池一街34院”的精妙布局，院落與景觀相互映襯，完美地展現(xiàn)出中式建筑與園林的層次感和藝術(shù)美感。在美術(shù)課程中，李莊古建筑可以成為建筑繪畫、建筑模型制作等教學(xué)活動的素材。學(xué)生可以通過實(shí)地寫生，描繪古建筑的外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)建筑的比例、結(jié)構(gòu)和裝飾手法。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生制作李莊古建筑的模型，讓學(xué)生更加深入地了解古建筑的構(gòu)造和特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和空間想象力。2.1.3民俗資源類宜賓的民俗活動豐富多彩，其中蘊(yùn)含著豐富的美術(shù)表現(xiàn)形式，為鄉(xiāng)土美術(shù)課程提供了生動的教學(xué)內(nèi)容。龍舟節(jié)是宜賓的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，每年端午節(jié)期間，宜賓各地都會舉行盛大的龍舟競渡活動。龍舟造型獨(dú)特，船身通常繪有精美的圖案，如龍紋、云紋、水紋等，色彩鮮艷，寓意吉祥。龍舟競渡時(shí)，船上的選手們身著鮮艷的服裝，喊著整齊的口號，奮力劃槳，場面十分壯觀。在美術(shù)教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生繪制龍舟、設(shè)計(jì)龍舟競渡的場景，讓學(xué)生了解龍舟文化的內(nèi)涵和歷史淵源，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和審美能力。還可以引導(dǎo)學(xué)生制作龍舟模型，鍛煉學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新思維。酒文化節(jié)是宜賓展示酒文化的重要平臺，宜賓作為中國著名的酒都，擁有悠久的釀酒歷史和深厚的酒文化底蘊(yùn)。在酒文化節(jié)上，人們可以欣賞到精彩的酒藝表演，如調(diào)酒、品酒等，還可以參觀酒窖、酒廠，了解釀酒的工藝流程。酒文化節(jié)的活動現(xiàn)場通常布置得富有特色，酒旗飄揚(yáng)，酒香四溢，展示了宜賓酒文化的獨(dú)特魅力。在美術(shù)課程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以酒文化為主題進(jìn)行創(chuàng)作，如繪制酒具、描繪酒坊場景、創(chuàng)作與酒相關(guān)的故事畫等。通過這些創(chuàng)作活動，學(xué)生可以深入了解宜賓的酒文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)提高自己的美術(shù)創(chuàng)作能力。2.2開發(fā)利用現(xiàn)狀2.2.1已取得的成果在宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用過程中，已經(jīng)取得了一系列令人矚目的成果。許多學(xué)校積極行動，開發(fā)出了一系列具有特色的鄉(xiāng)土美術(shù)課程。高縣翰笙小學(xué)充分利用當(dāng)?shù)刎S富的鄉(xiāng)土文化資源，將版畫課程與茶文化、古僰文化、蠶桑和竹文化等相結(jié)合，研發(fā)了校本讀物《刻版印象》。這本讀物將版畫知識與鄉(xiāng)土資源巧妙融合，教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，切入點(diǎn)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷與體驗(yàn)，有效促進(jìn)了學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提升。敘州區(qū)樟海鎮(zhèn)馬場小學(xué)校則依托當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然資源，開發(fā)了石畫課程，并成立了“石頭驥”學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐工作坊。學(xué)生們以石頭為畫布，創(chuàng)作出了意境幽深的“沙漠之舟”、靈動悠閑的“九魚聚會”、粉墨飄香的“四大名著”等石畫作品，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力。一些學(xué)校還開展了豐富多彩的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)活動。宜賓市某小學(xué)組織學(xué)生前往李莊古鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地寫生，讓學(xué)生親身感受古建筑的魅力，學(xué)習(xí)古建筑的繪畫技巧。學(xué)生們通過觀察、描繪古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)貌，不僅提高了繪畫水平，還增強(qiáng)了對歷史文化的理解和熱愛。另一所學(xué)校舉辦了“宜賓鄉(xiāng)土文化藝術(shù)展”，展示學(xué)生們以宜賓鄉(xiāng)土文化為主題創(chuàng)作的繪畫、手工等作品。這些作品涵蓋了宜賓的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史文化等多個(gè)方面，充分展示了學(xué)生們對鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特理解和藝術(shù)表達(dá)。通過這些課程和活動的開展，學(xué)生們的美術(shù)素養(yǎng)得到了顯著提高，在各類美術(shù)比賽和展覽中取得了優(yōu)異成績。宜賓市學(xué)生的多幅鄉(xiāng)土美術(shù)作品在省級、市級美術(shù)比賽中獲獎(jiǎng)，這些作品以其獨(dú)特的創(chuàng)意、精湛的技藝和濃郁的鄉(xiāng)土特色，受到了評委的高度評價(jià)。學(xué)校還收到了家長和社會的廣泛好評，認(rèn)為鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開展豐富了學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生更加了解和熱愛家鄉(xiāng)文化。2.2.2存在的問題盡管宜賓市在鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用方面取得了一定成果，但仍然存在一些亟待解決的問題。在資源挖掘方面，存在挖掘不深、不夠全面的問題。一些學(xué)校和教師對鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的認(rèn)識還停留在表面，僅僅關(guān)注到一些常見的民間藝術(shù)形式，如剪紙、竹編等，而對宜賓獨(dú)特的酒文化、茶文化、哪吒文化等內(nèi)涵豐富的資源挖掘不足。對于一些自然景觀和人文景觀所蘊(yùn)含的美術(shù)元素，也沒有進(jìn)行深入的探索和開發(fā)。對僰人巖畫的研究和利用還不夠充分，很多教師只是簡單地介紹巖畫的內(nèi)容，而沒有深入挖掘巖畫背后的歷史文化內(nèi)涵以及其在美術(shù)教育中的價(jià)值。在教學(xué)應(yīng)用方面，鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的利用還不夠充分。部分學(xué)校雖然開設(shè)了鄉(xiāng)土美術(shù)課程，但教學(xué)內(nèi)容和方法較為單一，缺乏創(chuàng)新性。一些教師仍然采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，注重理論知識的傳授，而忽視了學(xué)生的實(shí)踐操作和體驗(yàn)。在課程設(shè)置上，也沒有充分考慮學(xué)生的興趣和需求，導(dǎo)致學(xué)生對鄉(xiāng)土美術(shù)課程的積極性不高。一些學(xué)校將鄉(xiāng)土美術(shù)課程作為可有可無的副科，課時(shí)安排較少，無法保證教學(xué)質(zhì)量。師資缺乏也是一個(gè)突出問題。很多美術(shù)教師缺乏對鄉(xiāng)土美術(shù)的深入了解和研究，專業(yè)素養(yǎng)有待提高。他們在教學(xué)過程中，無法將鄉(xiāng)土美術(shù)資源與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，影響了教學(xué)效果。由于缺乏專業(yè)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，教師在開發(fā)和利用鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源時(shí)，往往感到力不從心。宜賓市某偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校，美術(shù)教師大多是由其他學(xué)科教師兼任，他們對鄉(xiāng)土美術(shù)知識了解甚少，更難以開展高質(zhì)量的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)活動。此外，鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用還面臨著資金不足、教學(xué)設(shè)施不完善等問題。一些學(xué)校由于缺乏資金，無法開展實(shí)地考察、邀請民間藝人授課等活動，也無法購買必要的教學(xué)用具和材料。教學(xué)設(shè)施的不完善，如缺乏專門的美術(shù)教室、展示空間等，也限制了鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開展。三、開發(fā)與利用的理論基礎(chǔ)3.1多元智能理論多元智能理論由哈佛大學(xué)教育學(xué)家霍華德?加德納（HowardGardner）于20世紀(jì)80年代提出。該理論認(rèn)為，人類的智能并非單一的、以語言和邏輯數(shù)學(xué)能力為核心的能力，而是包含多種相對獨(dú)立的智能形式，主要包括語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動智能、人際智能、內(nèi)省智能和自然觀察智能。在宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用中，多元智能理論具有重要的指導(dǎo)作用。就空間智能而言，宜賓豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源為培養(yǎng)學(xué)生的空間智能提供了廣闊的平臺。學(xué)生在欣賞李莊古鎮(zhèn)的古建筑時(shí)，能夠直觀地感受建筑的空間布局、結(jié)構(gòu)比例和裝飾細(xì)節(jié)，通過繪畫、建筑模型制作等活動，將三維的建筑空間轉(zhuǎn)化為二維的畫面或三維的模型，從而鍛煉自己的空間感知和表達(dá)能力。在繪制李莊古鎮(zhèn)的寫生畫時(shí)，學(xué)生需要觀察建筑的外觀、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系，運(yùn)用線條、色彩和構(gòu)圖來表現(xiàn)建筑的空間感和立體感。制作建筑模型則要求學(xué)生更加深入地理解建筑的空間結(jié)構(gòu)，通過動手操作，將平面的設(shè)計(jì)圖轉(zhuǎn)化為立體的實(shí)物模型，進(jìn)一步提升空間智能。音樂智能在鄉(xiāng)土美術(shù)課程中也能得到很好的體現(xiàn)。宜賓的民俗活動如龍舟節(jié)、酒文化節(jié)等，都伴隨著獨(dú)特的音樂和節(jié)奏。在以這些民俗活動為主題的美術(shù)創(chuàng)作中，學(xué)生可以將音樂的節(jié)奏、旋律等元素融入其中，通過畫面的線條、色彩和形狀來表現(xiàn)音樂所傳達(dá)的情感和氛圍。在創(chuàng)作龍舟競渡的繪畫作品時(shí)，學(xué)生可以用流暢的線條和鮮艷的色彩來表現(xiàn)龍舟飛馳的速度和激烈的比賽氛圍，同時(shí)將龍舟競渡時(shí)的鼓點(diǎn)節(jié)奏融入畫面的構(gòu)圖中，使作品更具動感和韻律感。這種跨領(lǐng)域的創(chuàng)作方式不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的音樂智能，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。身體運(yùn)動智能在鄉(xiāng)土美術(shù)課程中同樣重要。在參與一些民間工藝制作活動，如竹編、木雕、陶藝等時(shí)，學(xué)生需要運(yùn)用手部的精細(xì)動作和身體的協(xié)調(diào)能力來完成作品。在竹編制作過程中，學(xué)生需要熟練地掌握竹條的編織技巧，通過手指的靈活操作，將竹條編織成各種精美的圖案和造型。這種身體運(yùn)動的過程不僅能夠提高學(xué)生的動手能力，還能促進(jìn)大腦的發(fā)育和身體的協(xié)調(diào)性。通過實(shí)際的動手操作，學(xué)生能夠更加深入地理解民間工藝的魅力，同時(shí)也能培養(yǎng)自己的耐心和專注力。人際智能的培養(yǎng)也是鄉(xiāng)土美術(shù)課程的重要目標(biāo)之一。在開展鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)活動時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，共同完成一個(gè)美術(shù)項(xiàng)目。在“探尋宜賓傳統(tǒng)村落的建筑之美”項(xiàng)目中，學(xué)生們分組進(jìn)行實(shí)地考察、資料收集、討論分析和作品創(chuàng)作。在這個(gè)過程中，學(xué)生們需要與小組成員進(jìn)行溝通、協(xié)作和分工，共同解決遇到的問題，這有助于提高學(xué)生的人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。學(xué)生還可以通過與民間藝人、文化傳承人等交流互動，學(xué)習(xí)他們的技藝和經(jīng)驗(yàn)，拓寬自己的視野，增強(qiáng)人際智能。自然觀察智能與宜賓的自然資源緊密相連。蜀南竹海、興文石海等自然景觀為學(xué)生提供了豐富的觀察對象。學(xué)生在欣賞這些自然景觀時(shí)，可以觀察竹子的形態(tài)、顏色、生長環(huán)境，以及石海的地質(zhì)構(gòu)造、巖石紋理等，培養(yǎng)自己對自然的敏銳觀察力和感知能力。在進(jìn)行自然寫生時(shí)，學(xué)生需要仔細(xì)觀察自然景物的細(xì)節(jié)和特征，運(yùn)用美術(shù)的手法將其描繪下來，這不僅能夠提高學(xué)生的繪畫技巧，還能增強(qiáng)學(xué)生對自然的熱愛和保護(hù)意識。通過對自然景觀的觀察和描繪，學(xué)生能夠更加深入地理解自然之美，同時(shí)也能培養(yǎng)自己的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。3.2文化傳承與創(chuàng)新理論文化傳承與創(chuàng)新理論強(qiáng)調(diào)在文化發(fā)展過程中，既要保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新，使其適應(yīng)社會的發(fā)展變化。在宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用中，這一理論具有重要的指導(dǎo)意義。傳承鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)土美術(shù)課程的重要使命。宜賓豐富的鄉(xiāng)土文化是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和地域特色。通過將鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源融入學(xué)校教育，可以讓學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和歸屬感。在課程中引入宜賓的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，如剪紙、竹編、木雕等，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)技藝，了解其背后的文化內(nèi)涵和歷史淵源。宜賓的竹編技藝歷史悠久，工藝精湛，學(xué)生在學(xué)習(xí)竹編的過程中，不僅能夠掌握竹編的技巧，還能了解到竹子在宜賓人民生活中的重要地位，以及竹編藝術(shù)所蘊(yùn)含的勤勞、智慧等精神品質(zhì)。創(chuàng)新是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的動力。在傳承鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上，要結(jié)合現(xiàn)代教育理念和學(xué)生的需求，對鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)與利用?？梢詫F(xiàn)代藝術(shù)形式和技術(shù)與鄉(xiāng)土美術(shù)相結(jié)合，拓展鄉(xiāng)土美術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法。利用數(shù)字繪畫軟件，讓學(xué)生將宜賓的鄉(xiāng)土景觀、民俗風(fēng)情等進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感的美術(shù)作品。鼓勵(lì)學(xué)生在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土美術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，賦予作品新的時(shí)代內(nèi)涵。在創(chuàng)作以宜賓酒文化為主題的美術(shù)作品時(shí)，學(xué)生可以結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和審美觀念，對酒具、酒標(biāo)等進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)宜賓酒文化的傳統(tǒng)特色，又展現(xiàn)出現(xiàn)代的時(shí)尚元素。在教學(xué)過程中，也可以采用創(chuàng)新的教學(xué)方法和手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。運(yùn)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生圍繞宜賓的鄉(xiāng)土文化主題，自主開展研究、創(chuàng)作和展示活動。在“宜賓傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展”項(xiàng)目中，學(xué)生通過實(shí)地考察、資料收集、小組討論等環(huán)節(jié)，深入了解傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，并通過繪畫、攝影、模型制作等形式，提出自己對傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的建議和方案。利用多媒體教學(xué)手段，展示宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)的圖片、視頻等資料，讓學(xué)生更加直觀地感受鄉(xiāng)土美術(shù)的魅力。通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)李莊古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)貌，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。3.3地方課程與校本課程開發(fā)理論地方課程開發(fā)理論強(qiáng)調(diào)課程要緊密結(jié)合地方的社會、經(jīng)濟(jì)、文化等實(shí)際情況，充分利用地方的教育資源，以滿足地方對人才培養(yǎng)的特殊需求。校本課程開發(fā)理論則是以學(xué)校為本位，由學(xué)校自己確定課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等，充分考慮學(xué)校的辦學(xué)特色、學(xué)生的興趣和需求，體現(xiàn)學(xué)校的獨(dú)特性和差異性。在宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用中，地方課程與校本課程開發(fā)理論具有重要的指導(dǎo)作用。地方課程開發(fā)理論要求深入挖掘宜賓的地方特色文化資源，將其融入到美術(shù)課程中。宜賓獨(dú)特的哪吒文化、酒文化、茶文化等，都是地方課程開發(fā)的重要素材。可以開發(fā)以哪吒文化為主題的美術(shù)課程，讓學(xué)生通過繪畫、雕塑、手工制作等形式，表現(xiàn)哪吒的形象和故事，了解哪吒文化所蘊(yùn)含的勇敢、正義等精神內(nèi)涵。在酒文化方面，可以開設(shè)酒文化藝術(shù)鑒賞課程，讓學(xué)生欣賞宜賓各種酒具的造型藝術(shù)、酒標(biāo)設(shè)計(jì)等，了解酒文化的歷史和釀造工藝，培養(yǎng)學(xué)生對地方文化的認(rèn)同感和自豪感。校本課程開發(fā)理論則鼓勵(lì)學(xué)校根據(jù)自身的實(shí)際情況和特色，開發(fā)具有本校特色的鄉(xiāng)土美術(shù)課程。一些學(xué)校可以結(jié)合學(xué)校所在地區(qū)的自然資源和人文資源，開發(fā)具有地域特色的校本課程。位于蜀南竹海附近的學(xué)校，可以開發(fā)以竹文化為主題的校本課程，如竹編工藝、竹雕藝術(shù)、竹文化繪畫等。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐闹窬幾鞣唬瑢W(xué)習(xí)竹編的制作工藝，邀請竹編藝人到學(xué)校授課，讓學(xué)生親身體驗(yàn)竹編的魅力。學(xué)生可以用竹子制作各種手工藝品，如竹籃、竹筆筒、竹書簽等，既提高了學(xué)生的動手能力，又傳承了地方文化。在課程開發(fā)過程中，要遵循地方課程與校本課程開發(fā)的原則。要堅(jiān)持開放性原則，廣泛收集和利用各種鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，打破傳統(tǒng)課程的局限，讓課程內(nèi)容更加豐富多樣。要注重學(xué)生的主體性原則，充分考慮學(xué)生的興趣和需求，讓學(xué)生積極參與到課程開發(fā)和教學(xué)過程中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。還要遵循實(shí)踐性原則，通過實(shí)踐活動，讓學(xué)生將所學(xué)的美術(shù)知識和技能運(yùn)用到實(shí)際創(chuàng)作中，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。四、開發(fā)策略與實(shí)踐案例4.1資源搜集與整理策略4.1.1田野調(diào)查法的應(yīng)用田野調(diào)查法是獲取宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源一手資料的重要途徑。在實(shí)施田野調(diào)查前，需要明確調(diào)查目標(biāo)和計(jì)劃。調(diào)查團(tuán)隊(duì)確定了以挖掘宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)的種類、技藝、傳承現(xiàn)狀以及背后的文化內(nèi)涵為主要目標(biāo)，并制定了詳細(xì)的調(diào)查計(jì)劃，包括調(diào)查的區(qū)域范圍、對象選擇、時(shí)間安排等。調(diào)查范圍涵蓋了宜賓市的各個(gè)區(qū)縣，包括翠屏區(qū)、南溪區(qū)、江安縣、長寧縣、高縣等，以確保能夠全面了解宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)的分布情況。調(diào)查對象主要包括民間藝人、文化傳承人、當(dāng)?shù)鼐用褚约跋嚓P(guān)的文化機(jī)構(gòu)和組織。在田野調(diào)查過程中，綜合運(yùn)用觀察、訪談、記錄等方法。觀察是獲取直觀信息的重要手段，調(diào)查團(tuán)隊(duì)深入到宜賓的傳統(tǒng)村落、民間作坊、文化場館等地，仔細(xì)觀察鄉(xiāng)土美術(shù)作品的創(chuàng)作過程、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。在參觀江安縣的竹編作坊時(shí)，觀察到竹編藝人熟練地運(yùn)用各種竹編技法，將竹子編織成精美的工藝品，從簡單的生活用品到復(fù)雜的藝術(shù)擺件，每一件作品都展現(xiàn)了竹編技藝的獨(dú)特魅力。通過觀察，記錄下竹編的工藝流程、工具使用以及藝人的操作技巧，為后續(xù)的課程開發(fā)提供了寶貴的素材。訪談是了解鄉(xiāng)土美術(shù)背后文化內(nèi)涵和傳承故事的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。調(diào)查團(tuán)隊(duì)與民間藝人、文化傳承人進(jìn)行面對面的交流，傾聽他們的講述，了解鄉(xiāng)土美術(shù)的歷史淵源、傳承方式以及在當(dāng)?shù)匚幕械牡匚缓妥饔?。與宜賓哪吒文化傳承人進(jìn)行訪談時(shí)，了解到哪吒文化在宜賓的傳承歷史悠久，與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒泳o密結(jié)合。傳承人詳細(xì)講述了哪吒傳說的演變、哪吒廟會的傳統(tǒng)習(xí)俗以及自己在傳承哪吒文化過程中的經(jīng)歷和感悟。這些訪談內(nèi)容不僅豐富了調(diào)查團(tuán)隊(duì)對哪吒文化的認(rèn)識，也為將哪吒文化融入美術(shù)課程提供了生動的故事和素材。在調(diào)查過程中，及時(shí)做好記錄工作，包括文字記錄、拍照、錄像等。這些記錄資料成為后續(xù)整理和分析的重要依據(jù)。在走訪李莊古鎮(zhèn)時(shí)，對古鎮(zhèn)的古建筑進(jìn)行了詳細(xì)的文字記錄，包括建筑的名稱、年代、風(fēng)格特點(diǎn)、建筑結(jié)構(gòu)等信息，同時(shí)拍攝了大量的照片和視頻，記錄下古建筑的外觀、內(nèi)部裝飾以及周邊環(huán)境。這些記錄資料為后續(xù)開發(fā)李莊古鎮(zhèn)古建筑相關(guān)的美術(shù)課程提供了豐富的素材，教師可以通過展示這些資料，讓學(xué)生更加直觀地了解李莊古鎮(zhèn)古建筑的藝術(shù)魅力。通過田野調(diào)查，取得了豐碩的成果。收集到了大量的鄉(xiāng)土美術(shù)作品圖片、實(shí)物樣本以及相關(guān)的文字和視頻資料。這些資料涵蓋了宜賓市的民間工藝、傳統(tǒng)建筑、民俗活動等多個(gè)方面，為鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)提供了豐富的素材。調(diào)查團(tuán)隊(duì)還深入了解了鄉(xiāng)土美術(shù)的傳承現(xiàn)狀和面臨的問題，為制定相應(yīng)的保護(hù)和傳承策略提供了依據(jù)。通過與民間藝人的交流，了解到一些傳統(tǒng)技藝面臨著后繼無人的困境，這促使調(diào)查團(tuán)隊(duì)思考如何通過美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，為傳承傳統(tǒng)技藝貢獻(xiàn)力量。4.1.2多渠道資源整合整合政府、民間、學(xué)校等多渠道資源，是豐富宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的重要途徑。政府在鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)中發(fā)揮著重要的引導(dǎo)和支持作用。宜賓市政府相關(guān)部門積極推動鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承，出臺了一系列政策文件，為鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)提供了政策保障。設(shè)立了專項(xiàng)基金，用于支持鄉(xiāng)土文化的研究、保護(hù)和傳承項(xiàng)目，為鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)提供了資金支持。政府還組織開展了各類文化活動，如宜賓文化藝術(shù)節(jié)、民俗文化展覽等，為鄉(xiāng)土美術(shù)的展示和傳播提供了平臺。學(xué)?？梢苑e極參與這些活動，組織學(xué)生參觀展覽、觀看演出，讓學(xué)生親身感受鄉(xiāng)土美術(shù)的魅力。政府還可以協(xié)調(diào)各部門之間的關(guān)系，整合文化、教育、旅游等資源，共同推動鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用。民間資源是鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的重要組成部分。宜賓市擁有眾多的民間藝人、文化傳承人和民間組織，他們掌握著豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)技藝和文化知識。學(xué)校可以與民間藝人、文化傳承人合作，邀請他們走進(jìn)校園，為學(xué)生傳授鄉(xiāng)土美術(shù)技藝和文化知識。敘州區(qū)樟海鎮(zhèn)馬場小學(xué)校邀請當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人到學(xué)校，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行石畫創(chuàng)作。民間藝人憑借自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和精湛的技藝，向?qū)W生傳授了石畫的選材、構(gòu)圖、繪畫技巧等知識，學(xué)生們在實(shí)踐中不僅提高了美術(shù)技能，還感受到了鄉(xiāng)土文化的魅力。學(xué)校還可以與民間組織合作，共同開展鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用工作。與宜賓市民間藝術(shù)家協(xié)會合作，開展鄉(xiāng)土美術(shù)作品的征集和展覽活動，展示學(xué)生和民間藝人的優(yōu)秀作品，促進(jìn)鄉(xiāng)土美術(shù)的交流和傳播。學(xué)校自身也是鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)的重要力量。學(xué)校可以充分挖掘自身的資源優(yōu)勢，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的興趣需求，開發(fā)具有本校特色的鄉(xiāng)土美術(shù)課程。高縣翰笙小學(xué)根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛯W(xué)校的實(shí)際情況，開發(fā)了以版畫為特色的鄉(xiāng)土美術(shù)課程。學(xué)校組織教師編寫了校本教材《刻版印象》，將版畫知識與當(dāng)?shù)氐牟栉幕?、古僰文化、蠶桑和竹文化等相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)版畫技藝的同時(shí)，了解家鄉(xiāng)的文化。學(xué)校還成立了版畫社團(tuán)，定期開展版畫創(chuàng)作活動，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長。學(xué)校還可以整合校內(nèi)的師資資源，鼓勵(lì)美術(shù)教師積極參與鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開發(fā)和教學(xué)工作。組織教師參加相關(guān)的培訓(xùn)和研討活動，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平，為鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開展提供有力的師資保障。4.2課程設(shè)計(jì)與開發(fā)實(shí)踐4.2.1課程目標(biāo)設(shè)定宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)為核心目標(biāo)，致力于在審美、創(chuàng)造、文化傳承等多方面實(shí)現(xiàn)全面提升。在審美能力培養(yǎng)方面，課程引導(dǎo)學(xué)生深入欣賞宜賓獨(dú)特的鄉(xiāng)土美術(shù)作品，包括蜀南竹海的自然之美、李莊古鎮(zhèn)的古建筑韻味、僰人巖畫的神秘藝術(shù)風(fēng)格等。通過對這些作品的觀察、分析和討論，讓學(xué)生感受不同藝術(shù)形式所蘊(yùn)含的審美價(jià)值，如建筑的對稱美、繪畫的色彩美、工藝的造型美等。組織學(xué)生前往蜀南竹海進(jìn)行寫生，讓他們親身感受竹子的形態(tài)、光影和色彩變化，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度欣賞自然景觀，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知能力。通過對李莊古鎮(zhèn)古建筑的實(shí)地考察，讓學(xué)生了解古建筑的結(jié)構(gòu)、裝飾和布局，體會其中的歷史文化韻味，提高學(xué)生的審美鑒賞能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是課程的重要目標(biāo)之一。課程鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土美術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。教師提供豐富的創(chuàng)作材料和多樣的創(chuàng)作形式，如繪畫、手工制作、雕塑等，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和特長選擇合適的方式進(jìn)行創(chuàng)作。在學(xué)習(xí)竹編工藝后，教師引導(dǎo)學(xué)生利用竹材的特性，發(fā)揮創(chuàng)意，設(shè)計(jì)并制作出具有個(gè)性的竹編作品，如竹編燈具、竹編首飾等。在繪畫創(chuàng)作中，鼓勵(lì)學(xué)生以宜賓的鄉(xiāng)土文化為主題，運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)手法和個(gè)人風(fēng)格，創(chuàng)作出富有創(chuàng)意的繪畫作品，展現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的獨(dú)特理解和感受。文化傳承是鄉(xiāng)土美術(shù)課程的重要使命。通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生深入了解宜賓的歷史文化、民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)技藝，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和自豪感。課程詳細(xì)介紹宜賓的酒文化、茶文化、哪吒文化等特色文化，讓學(xué)生了解這些文化的起源、發(fā)展和傳承脈絡(luò)。在酒文化課程中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)酒的釀造工藝和酒具的設(shè)計(jì)藝術(shù)，還了解宜賓酒文化在當(dāng)?shù)厣鐣钪械闹匾匚缓妥饔谩Ｍㄟ^對僰人巖畫、傳統(tǒng)建筑等文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到宜賓的歷史變遷和文化傳承，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的尊重和保護(hù)意識，激發(fā)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的責(zé)任感。4.2.2課程內(nèi)容構(gòu)建宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程內(nèi)容豐富多樣，緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化特色，以竹編、木雕等民間工藝為例，構(gòu)建了具有地域特色的課程內(nèi)容體系。竹編課程內(nèi)容涵蓋了竹編的歷史淵源、工藝技法和作品創(chuàng)作等方面。在歷史淵源部分，教師向?qū)W生介紹宜賓竹編的發(fā)展歷程，從古代的簡單竹制生活用品到現(xiàn)代精美的藝術(shù)作品，展示竹編在宜賓人民生活中的重要地位和演變。宜賓竹編歷史悠久，早在古代，宜賓人民就利用豐富的竹資源制作各種生活用品，如竹籃、竹筐等。隨著時(shí)間的推移，竹編工藝不斷發(fā)展，逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的技藝。在工藝技法教學(xué)中，教師詳細(xì)講解并示范竹編的基本技法，如挑一壓一、挑二壓二、絞絲編等，讓學(xué)生通過實(shí)踐操作，掌握這些技法。學(xué)生從簡單的竹條編織練習(xí)開始，逐漸提高難度，學(xué)習(xí)復(fù)雜的圖案編織和立體造型制作。在作品創(chuàng)作環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)技法，結(jié)合自己的創(chuàng)意和想象，設(shè)計(jì)并制作竹編作品。學(xué)生可以制作實(shí)用的竹制家居用品，如竹杯墊、竹果盤等，也可以創(chuàng)作具有藝術(shù)價(jià)值的竹編擺件，如竹編動物、竹編花卉等。木雕課程同樣注重知識與實(shí)踐的結(jié)合。在知識講解方面，教師介紹木雕的種類，如圓雕、浮雕、透雕等，以及不同種類木雕的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。教師還講解木雕的工具使用和材料選擇，讓學(xué)生了解木雕創(chuàng)作所需的基本條件。在工具使用教學(xué)中，教師向?qū)W生展示各種木雕工具，如刻刀、鑿子、鋸子等，并詳細(xì)介紹它們的用途和使用方法。在材料選擇方面，教師介紹宜賓常見的木雕材料，如楠木、樟木、柏木等，以及這些材料的特性和適用范圍。在實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，學(xué)生從簡單的木雕造型練習(xí)開始，逐漸掌握木雕的技巧和方法。教師提供一些簡單的木雕圖案，讓學(xué)生進(jìn)行臨摹練習(xí)，幫助學(xué)生熟悉木雕的工藝流程和技巧。隨著學(xué)生技能的提高，教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)作，以宜賓的鄉(xiāng)土文化為主題，如宜賓的民俗風(fēng)情、歷史故事等，創(chuàng)作具有地方特色的木雕作品。學(xué)生可以創(chuàng)作表現(xiàn)宜賓龍舟節(jié)熱鬧場景的木雕作品，通過細(xì)膩的雕刻，展現(xiàn)龍舟競渡、人群歡呼的生動畫面。4.2.3教學(xué)方法與手段創(chuàng)新為了提高宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，積極采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、數(shù)字化教學(xué)等創(chuàng)新方法與手段。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究和實(shí)踐操作。以“宜賓傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展”項(xiàng)目為例，教師引導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行項(xiàng)目研究。學(xué)生們首先通過實(shí)地考察宜賓的傳統(tǒng)村落，如江安縣夕佳山鎮(zhèn)五里村、宜賓縣橫江鎮(zhèn)金鐘村等，觀察傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)格、布局特點(diǎn)和文化氛圍，收集相關(guān)資料。學(xué)生們可以拍攝照片、繪制草圖、記錄訪談內(nèi)容等，全面了解傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀和面臨的問題。在小組討論中，學(xué)生們分享自己的觀察和發(fā)現(xiàn)，分析傳統(tǒng)村落的價(jià)值和保護(hù)意義，并提出自己對傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的建議和方案。學(xué)生們可以從建筑修復(fù)、文化傳承、旅游開發(fā)等多個(gè)角度進(jìn)行思考和探討。最后，學(xué)生們通過繪畫、攝影、模型制作等形式，將自己的研究成果展示出來。學(xué)生們可以繪制傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃圖，制作傳統(tǒng)村落的建筑模型，或者拍攝宣傳傳統(tǒng)村落的紀(jì)錄片等。通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅提高了自己的美術(shù)技能，還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神、問題解決能力和創(chuàng)新思維。數(shù)字化教學(xué)手段的應(yīng)用為鄉(xiāng)土美術(shù)課程帶來了新的活力。利用多媒體教學(xué)設(shè)備，教師可以展示大量的宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)作品圖片、視頻資料，讓學(xué)生更加直觀地感受鄉(xiāng)土美術(shù)的魅力。在講解李莊古鎮(zhèn)的古建筑時(shí)，教師通過播放李莊古鎮(zhèn)的航拍視頻和古建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的特寫視頻，讓學(xué)生全面了解古建筑的外觀和內(nèi)部構(gòu)造，感受其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，學(xué)生可以身臨其境地體驗(yàn)鄉(xiāng)土美術(shù)場景。通過VR技術(shù)，學(xué)生可以仿佛置身于蜀南竹海，感受竹子的環(huán)繞和自然的氣息；利用AR技術(shù)，學(xué)生可以在手機(jī)或平板電腦上觀看僰人巖畫的動態(tài)展示，了解巖畫的創(chuàng)作過程和文化內(nèi)涵。這些數(shù)字化教學(xué)手段的應(yīng)用，打破了時(shí)間和空間的限制，豐富了教學(xué)內(nèi)容和形式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)效果。4.3教學(xué)用具與模板開發(fā)4.3.1教學(xué)用具設(shè)計(jì)為了更好地開展宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程教學(xué)，充分利用當(dāng)?shù)刎S富的自然資源和文化資源，設(shè)計(jì)了一系列具有地域特色的教學(xué)用具。竹制畫筆是獨(dú)具宜賓特色的教學(xué)用具之一。宜賓擁有廣袤的竹海，竹子資源豐富，竹制畫筆的制作取材方便。制作竹制畫筆時(shí)，選取質(zhì)地堅(jiān)韌、粗細(xì)適中的竹子，經(jīng)過切割、打磨等工序，將竹子一端削成筆尖形狀。根據(jù)不同的繪畫需求，筆尖可以制作成不同的形狀，如圓形、方形、扁平形等。圓形筆尖適合繪制細(xì)膩的線條和點(diǎn)，用于勾勒物體的輪廓和細(xì)節(jié)；方形筆尖則可繪制較為硬朗的線條和塊面，常用于表現(xiàn)建筑、山石等物體的結(jié)構(gòu)；扁平形筆尖在繪制大面積的色塊和漸變效果時(shí)具有獨(dú)特的優(yōu)勢。竹制畫筆的彈性和韌性較好，能夠產(chǎn)生豐富的筆觸變化，讓學(xué)生在繪畫過程中體驗(yàn)到與傳統(tǒng)畫筆不同的藝術(shù)效果。在繪制蜀南竹海的風(fēng)景畫時(shí)，學(xué)生可以使用竹制畫筆，通過不同的筆觸和力度，表現(xiàn)出竹子的挺拔、茂密和光影變化，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。巖石顏料也是具有宜賓特色的教學(xué)用具。宜賓的興文石海等地?fù)碛胸S富的巖石資源，這些巖石含有不同的礦物質(zhì)成分，經(jīng)過加工處理后可以制成天然的顏料。將巖石粉碎、研磨成粉末，然后根據(jù)需要添加適當(dāng)?shù)恼澈蟿?，如樹膠、蛋清等，就可以制成巖石顏料。巖石顏料的顏色豐富多樣，具有天然的質(zhì)感和獨(dú)特的色彩韻味。紅色的巖石可以制成鮮艷的朱紅色顏料，用于繪制熱烈的場景或表現(xiàn)喜慶的氛圍；藍(lán)色的巖石制成的顏料則帶有一種深邃、神秘的氣息，適合描繪天空、海洋等廣闊的場景。在美術(shù)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生使用巖石顏料進(jìn)行創(chuàng)作，讓學(xué)生感受天然材料的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對自然的熱愛和敬畏之情。學(xué)生可以用巖石顏料繪制興文石海的地質(zhì)奇觀，通過色彩的運(yùn)用展現(xiàn)出巖石的紋理和質(zhì)感，使作品更具藝術(shù)感染力。除了竹制畫筆和巖石顏料，還設(shè)計(jì)了竹編工藝模具、木雕工具套裝等教學(xué)用具。竹編工藝模具可以幫助學(xué)生更好地掌握竹編的基本技法，提高竹編作品的制作效率和質(zhì)量。模具采用可調(diào)節(jié)的設(shè)計(jì)，能夠適應(yīng)不同尺寸和形狀的竹編作品制作需求。木雕工具套裝則包含了各種類型的刻刀、鑿子等工具，滿足學(xué)生在木雕創(chuàng)作過程中的不同需求。這些教學(xué)用具的設(shè)計(jì)充分考慮了學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，具有實(shí)用性、趣味性和創(chuàng)新性，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。4.3.2教學(xué)模板制定教學(xué)模板的制定是提高宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程教學(xué)質(zhì)量的重要保障，它為教師的教學(xué)提供了清晰的思路和規(guī)范的流程。教案模板的設(shè)計(jì)注重教學(xué)目標(biāo)的明確性、教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和教學(xué)方法的多樣性。教案的開頭明確闡述教學(xué)目標(biāo)，包括知識與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。在“宜賓傳統(tǒng)竹編工藝”的教學(xué)中，知識與技能目標(biāo)是讓學(xué)生了解竹編的歷史、種類和基本工藝，掌握竹編的基本技法；過程與方法目標(biāo)是通過觀察、實(shí)踐、討論等方式，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作精神；情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。教學(xué)內(nèi)容部分詳細(xì)介紹了教學(xué)的重難點(diǎn)、教學(xué)步驟和教學(xué)資源。教學(xué)重難點(diǎn)的確定依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況，突出教學(xué)的核心內(nèi)容。教學(xué)步驟通常包括導(dǎo)入、新授、練習(xí)、展示評價(jià)和總結(jié)拓展等環(huán)節(jié)。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以通過播放宜賓竹編的視頻、展示竹編作品等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；新授環(huán)節(jié)，教師詳細(xì)講解竹編的工藝和技法，并進(jìn)行示范操作；練習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生根據(jù)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐操作，教師巡視指導(dǎo)；展示評價(jià)環(huán)節(jié)，學(xué)生展示自己的作品，師生共同評價(jià)，肯定優(yōu)點(diǎn)，指出不足；總結(jié)拓展環(huán)節(jié)，教師對本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考竹編工藝在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用和發(fā)展。教學(xué)資源部分列出了教學(xué)所需的各種材料，如竹材、竹編工具、多媒體資料等。課件模板的設(shè)計(jì)注重內(nèi)容的直觀性、形式的多樣性和交互性。課件的首頁展示課程的主題和學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生對本節(jié)課的內(nèi)容有一個(gè)初步的了解。在內(nèi)容展示方面，運(yùn)用圖片、視頻、動畫等多種形式，將抽象的知識直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生。在講解李莊古鎮(zhèn)的古建筑時(shí)，課件中展示大量李莊古鎮(zhèn)古建筑的高清圖片，配以詳細(xì)的文字說明，介紹古建筑的歷史背景、建筑風(fēng)格和藝術(shù)特色。還可以插入古建筑的視頻，讓學(xué)生更全面地了解古建筑的外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。為了增強(qiáng)課件的交互性，設(shè)置一些互動環(huán)節(jié)，如提問、討論、小游戲等，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來。在講解完竹編工藝后，通過課件中的小游戲，讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)將竹編技法與相應(yīng)的圖片進(jìn)行匹配，鞏固所學(xué)知識。課件的設(shè)計(jì)還注重色彩搭配和字體選擇，使其簡潔美觀，符合學(xué)生的審美需求。通過制定科學(xué)合理的教案和課件模板，為教師的教學(xué)提供了有力的支持，有助于提高鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和傳承宜賓的鄉(xiāng)土美術(shù)文化。五、利用途徑與效果評估5.1課堂教學(xué)中的利用5.1.1融入國家課程在常規(guī)美術(shù)課程中融入宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)，能夠?yàn)榻虒W(xué)注入新的活力，豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生更好地理解和感受美術(shù)與生活的緊密聯(lián)系。在繪畫課程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以宜賓的自然景觀和人文景觀為創(chuàng)作題材，如蜀南竹海、興文石海、李莊古鎮(zhèn)等。教師可以組織學(xué)生前往蜀南竹海進(jìn)行寫生活動，讓學(xué)生親身感受竹海的壯美景色，觀察竹子的形態(tài)、光影和色彩變化。在寫生過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的繪畫技巧和表現(xiàn)手法，如線條的運(yùn)用、色彩的搭配等，來描繪竹海的獨(dú)特魅力。通過這樣的教學(xué)活動，學(xué)生不僅能夠提高繪畫技能，還能增強(qiáng)對家鄉(xiāng)自然景觀的熱愛之情。在欣賞課程中，教師可以引入宜賓的民間工藝作品，如竹編、木雕、剪紙等，讓學(xué)生了解這些民間工藝的歷史、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。教師可以展示宜賓竹編的精美作品，向?qū)W生介紹竹編的工藝流程和獨(dú)特技法，讓學(xué)生感受竹編藝術(shù)的精湛技藝和獨(dú)特魅力。通過對民間工藝作品的欣賞，學(xué)生能夠拓寬審美視野，提高審美能力，同時(shí)也能增強(qiáng)對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。在手工課程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用宜賓的鄉(xiāng)土材料進(jìn)行手工制作，如用竹子制作竹編工藝品、用泥土制作陶藝作品等。教師可以組織學(xué)生開展竹編手工制作活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)竹編的基本技法，如挑一壓一、挑二壓二、絞絲編等，并指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些技法制作簡單的竹編作品，如竹杯墊、竹書簽等。通過手工制作活動，學(xué)生能夠提高動手能力和創(chuàng)造力，同時(shí)也能更好地了解家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化。5.1.2開設(shè)校本課程宜賓各學(xué)校積極開設(shè)具有特色的校本鄉(xiāng)土美術(shù)課程，根據(jù)學(xué)校的地理位置、文化資源和學(xué)生的興趣需求，開發(fā)出了豐富多彩的課程內(nèi)容，為學(xué)生提供了多樣化的學(xué)習(xí)選擇。宜賓市某中學(xué)開設(shè)了“宜賓酒文化藝術(shù)鑒賞”校本課程，該課程深入探討宜賓酒文化的歷史淵源、釀造工藝、酒具設(shè)計(jì)等方面的內(nèi)容。在課程中，教師通過展示宜賓各種名酒的酒標(biāo)、酒具，讓學(xué)生了解酒具的造型藝術(shù)和酒標(biāo)的設(shè)計(jì)理念。教師還邀請了宜賓當(dāng)?shù)氐尼劸拼髱煹綄W(xué)校進(jìn)行講座，為學(xué)生講解宜賓酒的釀造工藝和文化內(nèi)涵。學(xué)生通過學(xué)習(xí)該課程，不僅能夠了解宜賓酒文化的博大精深，還能提高自己的藝術(shù)鑒賞能力。另一所學(xué)校開設(shè)了“宜賓傳統(tǒng)建筑藝術(shù)”校本課程，該課程以宜賓的傳統(tǒng)建筑為研究對象，包括李莊古鎮(zhèn)的古建筑、宜賓的傳統(tǒng)民居等。在課程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察宜賓的傳統(tǒng)建筑，讓學(xué)生觀察建筑的外觀、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和裝飾細(xì)節(jié)。教師還引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)建筑的歷史背景、文化內(nèi)涵和建筑風(fēng)格，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)建筑所蘊(yùn)含的人文精神和審美價(jià)值。學(xué)生通過學(xué)習(xí)該課程，能夠提高自己的建筑繪畫能力和空間想象力，同時(shí)也能增強(qiáng)對家鄉(xiāng)歷史文化的保護(hù)意識。宜賓市某小學(xué)開設(shè)了“宜賓民間藝術(shù)手工制作”校本課程，該課程涵蓋了宜賓的多種民間藝術(shù)形式，如剪紙、竹編、木雕、陶藝等。在課程中，教師邀請了民間藝人到學(xué)校授課，為學(xué)生傳授民間藝術(shù)的制作技巧和文化內(nèi)涵。學(xué)生通過學(xué)習(xí)剪紙，了解剪紙的歷史和文化背景，掌握剪紙的基本技法，如折疊、剪裁、鏤空等，并制作出精美的剪紙作品。通過學(xué)習(xí)竹編，學(xué)生掌握竹編的基本技法，制作出實(shí)用的竹編家居用品和具有藝術(shù)價(jià)值的竹編擺件。通過學(xué)習(xí)木雕和陶藝，學(xué)生能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，制作出具有個(gè)性的木雕作品和陶藝作品。通過學(xué)習(xí)該課程，學(xué)生能夠提高自己的動手能力和創(chuàng)新思維，同時(shí)也能傳承和弘揚(yáng)宜賓的民間藝術(shù)文化。5.2課外實(shí)踐活動的開展5.2.1校園文化活動宜賓市各學(xué)校積極開展豐富多樣的校園文化活動，將鄉(xiāng)土美術(shù)融入其中，為學(xué)生提供了展示自我的平臺，營造了濃厚的藝術(shù)氛圍。宜賓市某中學(xué)舉辦了“宜賓鄉(xiāng)土文化美術(shù)展覽”，展覽作品涵蓋了繪畫、手工、攝影等多種形式，題材豐富多樣，包括宜賓的自然景觀、民俗風(fēng)情、歷史文化等。學(xué)生們用畫筆描繪出蜀南竹海的翠綠、興文石海的奇特、李莊古鎮(zhèn)的古樸，用手工制作出精美的竹編、木雕、剪紙作品，用鏡頭捕捉宜賓的風(fēng)土人情。這次展覽不僅展示了學(xué)生們的藝術(shù)才華，也讓更多的師生了解到宜賓鄉(xiāng)土文化的魅力，激發(fā)了大家對家鄉(xiāng)文化的熱愛。許多學(xué)校還成立了鄉(xiāng)土美術(shù)社團(tuán)，定期開展社團(tuán)活動。宜賓市某小學(xué)的竹編社團(tuán)，邀請了當(dāng)?shù)氐闹窬幩嚾俗鳛樯鐖F(tuán)指導(dǎo)老師，為學(xué)生傳授竹編技藝。在社團(tuán)活動中，學(xué)生們學(xué)習(xí)竹編的基本技法，從簡單的竹條編織練習(xí)開始，逐漸掌握復(fù)雜的圖案編織和立體造型制作。學(xué)生們制作出了精美的竹編作品，如竹編燈籠、竹編筆筒、竹編小動物等。通過參與竹編社團(tuán)活動，學(xué)生們不僅提高了動手能力和藝術(shù)素養(yǎng)，還傳承了宜賓的竹編文化。校園文化活動的開展取得了顯著效果。學(xué)生們的藝術(shù)興趣得到了極大激發(fā)，參與美術(shù)活動的積極性明顯提高。通過參與展覽和社團(tuán)活動，學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作能力得到了鍛煉和提升，在各類美術(shù)比賽中取得了優(yōu)異成績。校園文化活動也增強(qiáng)了學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)了校園文化的繁榮發(fā)展。5.2.2校外研學(xué)活動校外研學(xué)活動是宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源利用的重要途徑，通過組織學(xué)生走出校園，親身感受鄉(xiāng)土文化的魅力，拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。以參觀李莊古鎮(zhèn)為例，宜賓市多所學(xué)校組織學(xué)生前往李莊古鎮(zhèn)開展研學(xué)活動。江安縣留耕初級中學(xué)校于2024年4月3日組織學(xué)生到李莊古鎮(zhèn)開展了“中國李莊，神秘歷史”研學(xué)旅行活動。學(xué)生們先后參觀了東獄廟（同濟(jì)大學(xué)工學(xué)院）、張家祠（中國李莊抗戰(zhàn)文化陳列館）、羊街、祖師殿（同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院）、席子巷等景點(diǎn)。在參觀過程中，學(xué)生們認(rèn)真聆聽講解，了解發(fā)生在李莊的故事，深刻認(rèn)識到國人在抗戰(zhàn)時(shí)期的堅(jiān)韌精神和李莊人民的情懷與大義。學(xué)生們還游覽了古鎮(zhèn)街道和月亮田景區(qū)，親身感受傳統(tǒng)古建筑的獨(dú)特魅力。通過這次研學(xué)活動，學(xué)生們在“玩”中學(xué)，在實(shí)踐中體驗(yàn)，在感悟中升華，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷。參觀油樟文化園也是一次富有意義的校外研學(xué)活動。宜賓是全國聞名的“油樟之鄉(xiāng)”，油樟文化園集中展示了油樟的種植、加工以及相關(guān)文化。學(xué)生們來到油樟文化園，參觀油樟種植基地，了解油樟的生長習(xí)性和種植技術(shù)。學(xué)生們還參觀了油樟加工車間，親眼目睹油樟如何被加工成樟油、樟腦等產(chǎn)品，了解油樟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景。在文化展示區(qū)，學(xué)生們通過觀看圖片、文字和實(shí)物展示，深入了解油樟文化的歷史淵源和文化內(nèi)涵。在研學(xué)過程中，學(xué)生們可以采集油樟樹葉，制作葉脈書簽等手工藝品，將所學(xué)知識與實(shí)踐相結(jié)合。通過這次研學(xué)活動，學(xué)生們不僅增長了知識，還對宜賓的特色產(chǎn)業(yè)和文化有了更深入的了解，增強(qiáng)了對家鄉(xiāng)的自豪感。5.3效果評估體系構(gòu)建5.3.1學(xué)生發(fā)展評估學(xué)生發(fā)展評估是衡量宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用效果的重要環(huán)節(jié)，從審美、技能、文化意識等多維度進(jìn)行評估，能夠全面、客觀地反映學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的成長與進(jìn)步。審美能力評估主要考查學(xué)生對美的感知、鑒賞和評價(jià)能力。通過課堂表現(xiàn)，觀察學(xué)生在欣賞宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)作品時(shí)的反應(yīng)，如是否能敏銳地捕捉到作品中的色彩、線條、構(gòu)圖等元素，并表達(dá)出自己的感受和理解。在欣賞僰人巖畫時(shí)，觀察學(xué)生對巖畫中粗獷線條、獨(dú)特造型的理解和感悟，是否能體會到巖畫所傳達(dá)的原始藝術(shù)魅力。通過作業(yè)和考試，要求學(xué)生對給定的鄉(xiāng)土美術(shù)作品進(jìn)行分析和評價(jià)，從藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法、文化內(nèi)涵等方面闡述自己的觀點(diǎn)。布置作業(yè)讓學(xué)生分析李莊古鎮(zhèn)古建筑的藝術(shù)特色，包括建筑的結(jié)構(gòu)、裝飾、空間布局等方面，考查學(xué)生對建筑藝術(shù)的審美分析能力。技能水平評估關(guān)注學(xué)生在繪畫、手工制作等方面的實(shí)際操作能力。在繪畫技能方面，考查學(xué)生對線條、色彩、構(gòu)圖等繪畫基本要素的掌握程度，以及運(yùn)用這些要素表現(xiàn)宜賓鄉(xiāng)土題材的能力。觀察學(xué)生在繪制蜀南竹海的繪畫作品中，是否能運(yùn)用流暢的線條表現(xiàn)竹子的形態(tài)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)纳时憩F(xiàn)竹海的光影變化。在手工制作技能方面，考查學(xué)生對竹編、木雕、陶藝等民間工藝技法的掌握和運(yùn)用能力。在竹編課程中，評估學(xué)生是否能熟練運(yùn)用挑一壓一、挑二壓二、絞絲編等技法制作竹編作品，作品的質(zhì)量和創(chuàng)意如何。通過實(shí)際操作測試和作品展示，對學(xué)生的技能水平進(jìn)行量化和定性評價(jià)。文化意識評估側(cè)重于考查學(xué)生對宜賓鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知、理解和傳承意識。通過課堂討論，了解學(xué)生對宜賓酒文化、茶文化、哪吒文化等特色文化的了解程度，是否能講述相關(guān)的歷史典故和文化內(nèi)涵。在課堂上組織學(xué)生討論宜賓酒文化的歷史淵源和釀造工藝，觀察學(xué)生的參與度和對酒文化的理解。通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)成果，評估學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的研究深度和傳承意識。在“宜賓傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展”項(xiàng)目中，考查學(xué)生對傳統(tǒng)村落文化價(jià)值的認(rèn)識，以及提出的保護(hù)和發(fā)展建議是否具有可行性和創(chuàng)新性。通過問卷調(diào)查和訪談，了解學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的情感態(tài)度，是否增強(qiáng)了對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和自豪感。5.3.2課程實(shí)施評估課程實(shí)施評估是對宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用過程的全面審視，涵蓋課程內(nèi)容、教學(xué)方法、資源利用等多個(gè)方面，旨在發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為課程的改進(jìn)和完善提供依據(jù)。課程內(nèi)容評估主要關(guān)注課程內(nèi)容的豐富性、針對性和適應(yīng)性。豐富性方面，考查課程是否涵蓋了宜賓市多樣的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，包括自然景觀、人文景觀、民間工藝、民俗文化等。課程中是否既有蜀南竹海、興文石海等自然景觀的藝術(shù)表現(xiàn)，又有李莊古鎮(zhèn)、僰人巖畫等人文景觀的文化解讀，以及竹編、木雕、龍舟節(jié)等民間工藝和民俗文化的介紹與實(shí)踐。針對性方面，評估課程內(nèi)容是否根據(jù)學(xué)生的年齡、興趣和認(rèn)知水平進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿足不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。小學(xué)低年級階段，課程內(nèi)容是否以簡單、直觀的鄉(xiāng)土美術(shù)元素為主，如通過欣賞宜賓的民間剪紙作品，培養(yǎng)學(xué)生對色彩和形狀的感知能力；中學(xué)階段，課程內(nèi)容是否更加深入和系統(tǒng)，如開展對宜賓酒文化的歷史研究和藝術(shù)鑒賞。適應(yīng)性方面，考查課程內(nèi)容是否與當(dāng)?shù)氐纳鐣幕尘跋嗥鹾希欠衲芊从骋速e市的地域特色和文化傳統(tǒng)。教學(xué)方法評估著重考查教學(xué)方法的有效性、創(chuàng)新性和多樣性。有效性方面，觀察教學(xué)方法是否能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度。采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方法，組織學(xué)生開展“宜賓鄉(xiāng)土文化藝術(shù)展”項(xiàng)目，觀察學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施過程中的參與熱情和投入程度，以及對知識和技能的掌握情況。創(chuàng)新性方面，評估教學(xué)方法是否突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，引入新的教學(xué)理念和手段。利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，讓學(xué)生身臨其境地感受宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)的魅力，考查這種創(chuàng)新教學(xué)手段對學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)效果的提升作用。多樣性方面，考查教學(xué)方法是否多樣化，是否綜合運(yùn)用了講授法、討論法、實(shí)踐法、探究法等多種教學(xué)方法，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和需求。在教學(xué)過程中，是否既有教師的講解和示范，又有學(xué)生的小組討論、實(shí)踐操作和自主探究。資源利用評估主要考查資源利用的充分性、合理性和可持續(xù)性。充分性方面，評估是否充分挖掘和利用了宜賓市豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，是否將各種資源有機(jī)地融入到課程教學(xué)中。是否邀請了民間藝人、文化傳承人參與教學(xué)，是否組織學(xué)生實(shí)地參觀宜賓的文化場館、傳統(tǒng)村落等，讓學(xué)生親身感受鄉(xiāng)土美術(shù)的魅力。合理性方面，考查資源的選擇和運(yùn)用是否符合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要求，是否能夠?yàn)榻虒W(xué)提供有效的支持。在講解李莊古鎮(zhèn)古建筑時(shí)，選擇的圖片、視頻、實(shí)地考察等資源是否能夠幫助學(xué)生更好地理解古建筑的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵?？沙掷m(xù)性方面，評估資源的開發(fā)和利用是否具有長期規(guī)劃，是否能夠不斷更新和補(bǔ)充資源，以保證課程的持續(xù)發(fā)展。是否建立了鄉(xiāng)土美術(shù)資源數(shù)據(jù)庫，定期收集和整理新的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，為課程教學(xué)提供源源不斷的素材。六、面臨挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略6.1面臨的挑戰(zhàn)6.1.1資源保護(hù)與開發(fā)矛盾在宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)過程中，資源保護(hù)與開發(fā)的矛盾日益凸顯。隨著開發(fā)活動的推進(jìn)，一些鄉(xiāng)土美術(shù)資源面臨著被破壞的風(fēng)險(xiǎn)。在對傳統(tǒng)村落進(jìn)行開發(fā)利用時(shí)，由于缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃和保護(hù)措施，部分古建筑遭到了不同程度的損壞。宜賓市某傳統(tǒng)村落為了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，對部分古建筑進(jìn)行了改造，但在改造過程中，施工方為了追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了古建筑的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)特色，采用了現(xiàn)代建筑材料和施工工藝，破壞了古建筑的原有風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)。這種行為不僅損害了鄉(xiāng)土美術(shù)資源的完整性和真實(shí)性，也影響了其在美術(shù)課程中的應(yīng)用價(jià)值。在開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)資源時(shí)，過度商業(yè)化的傾向也對資源保護(hù)造成了威脅。一些地方為了吸引游客，將鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)行過度包裝和商業(yè)化運(yùn)作，導(dǎo)致其失去了原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。宜賓的某些民間工藝，如竹編、木雕等，在市場利益的驅(qū)動下，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，但質(zhì)量卻參差不齊，一些商家為了降低成本，采用劣質(zhì)材料和簡單工藝，制作出的產(chǎn)品粗制濫造，無法體現(xiàn)宜賓民間工藝的精湛技藝和獨(dú)特魅力。這些商業(yè)化的產(chǎn)品進(jìn)入市場后，容易給消費(fèi)者留下不良印象，影響宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)的聲譽(yù)，也不利于鄉(xiāng)土美術(shù)資源的傳承和保護(hù)。此外，開發(fā)過程中的環(huán)境污染問題也不容忽視。一些開發(fā)項(xiàng)目可能會對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境造成破壞，如在開發(fā)蜀南竹海、興文石海等自然資源時(shí)，可能會因?yàn)橛慰偷脑黾?、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)等原因，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，影響自然資源的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值。游客的大量涌入可能會帶來垃圾污染、植被破壞等問題，破壞了蜀南竹海的生態(tài)平衡和自然景觀的美感。這些問題不僅影響了鄉(xiāng)土美術(shù)資源的可持續(xù)發(fā)展，也給美術(shù)課程的開展帶來了困難。6.1.2師資隊(duì)伍建設(shè)難題師資隊(duì)伍建設(shè)是宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)與利用面臨的又一難題。目前，宜賓市美術(shù)教師隊(duì)伍中，缺乏對鄉(xiāng)土美術(shù)深入了解和研究的專業(yè)人才，這在一定程度上制約了鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開展。許多美術(shù)教師在大學(xué)期間接受的是傳統(tǒng)的美術(shù)教育，對鄉(xiāng)土美術(shù)的知識和技能掌握不足，在教學(xué)過程中，難以將鄉(xiāng)土美術(shù)資源與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。宜賓市某偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校，美術(shù)教師大多是由其他學(xué)科教師兼任，他們對鄉(xiāng)土美術(shù)的認(rèn)識僅僅停留在表面，無法為學(xué)生提供系統(tǒng)、深入的鄉(xiāng)土美術(shù)教育。師資培訓(xùn)體系不完善也是一個(gè)突出問題。雖然宜賓市相關(guān)部門已經(jīng)意識到鄉(xiāng)土美術(shù)師資培訓(xùn)的重要性，并開展了一些培訓(xùn)活動，但培訓(xùn)內(nèi)容和方式還存在一些不足之處。培訓(xùn)內(nèi)容往往側(cè)重于理論知識的傳授，缺乏實(shí)踐操作和案例分析，導(dǎo)致教師在培訓(xùn)后難以將所學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中。培訓(xùn)方式也比較單一，主要以講座、研討會等形式為主，缺乏互動性和實(shí)踐性，無法滿足教師的多樣化需求。一些培訓(xùn)活動的時(shí)間安排不合理，與教師的教學(xué)工作沖突，導(dǎo)致教師參與培訓(xùn)的積極性不高。師資隊(duì)伍的穩(wěn)定性也是一個(gè)需要關(guān)注的問題。由于鄉(xiāng)土美術(shù)課程在學(xué)校中的地位相對較低，教師的工作量較大，而待遇卻沒有得到相應(yīng)的提高，這使得一些教師對鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)缺乏熱情，甚至選擇離開。宜賓市某學(xué)校的一位美術(shù)教師，在開發(fā)和實(shí)施鄉(xiāng)土美術(shù)課程的過程中，付出了大量的時(shí)間和精力，但由于學(xué)校對鄉(xiāng)土美術(shù)課程的重視程度不夠，教師的工作成果沒有得到充分的認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)，最終該教師選擇了轉(zhuǎn)崗，不再從事鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)工作。師資隊(duì)伍的不穩(wěn)定，不僅影響了鄉(xiāng)土美術(shù)課程的連續(xù)性和穩(wěn)定性，也不利于鄉(xiāng)土美術(shù)教育的長期發(fā)展。6.1.3教育觀念轉(zhuǎn)變困難部分學(xué)校、家長對鄉(xiāng)土美術(shù)課程的忽視，反映出教育觀念轉(zhuǎn)變的困難，這給宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用帶來了較大的阻礙。一些學(xué)校過于注重升學(xué)率，將教學(xué)重點(diǎn)放在語文、數(shù)學(xué)、英語等主要學(xué)科上，認(rèn)為鄉(xiāng)土美術(shù)課程是“副科”，對學(xué)生的升學(xué)沒有直接幫助，因此在課程設(shè)置、師資配備、教學(xué)資源投入等方面都不夠重視。宜賓市某中學(xué)為了提高升學(xué)率，減少了美術(shù)、音樂等藝術(shù)課程的課時(shí)，將更多的時(shí)間和精力放在了文化課的教學(xué)上，導(dǎo)致鄉(xiāng)土美術(shù)課程無法正常開展。家長的教育觀念也對鄉(xiāng)土美術(shù)課程的推廣產(chǎn)生了影響。許多家長認(rèn)為，孩子學(xué)習(xí)美術(shù)只是一種興趣愛好，不能作為未來的職業(yè)發(fā)展方向，因此對孩子參與鄉(xiāng)土美術(shù)課程的積極性不高。他們更希望孩子能夠在文化課上取得好成績，將來考上好大學(xué)，找到好工作。宜賓市某小學(xué)的一位家長，當(dāng)學(xué)校組織學(xué)生參加鄉(xiāng)土美術(shù)社團(tuán)活動時(shí)，該家長以影響孩子學(xué)習(xí)為由，拒絕讓孩子參加，認(rèn)為孩子應(yīng)該把更多的時(shí)間花在學(xué)習(xí)文化課上。教育評價(jià)體系的不完善也是導(dǎo)致教育觀念難以轉(zhuǎn)變的原因之一。目前，學(xué)校和教師的教學(xué)評價(jià)主要以學(xué)生的考試成績?yōu)橐罁?jù)，而鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學(xué)成果難以通過考試成績來衡量，這使得學(xué)校和教師對鄉(xiāng)土美術(shù)課程的重視程度不夠。一些學(xué)校在對教師的教學(xué)評價(jià)中，只關(guān)注教師所教班級的文化課成績，而忽視了教師在鄉(xiāng)土美術(shù)課程開發(fā)和教學(xué)中的努力和成果，導(dǎo)致教師缺乏開展鄉(xiāng)土美術(shù)課程的動力。這種以考試成績?yōu)閷?dǎo)向的教育評價(jià)體系，不利于激發(fā)學(xué)校、教師和家長對鄉(xiāng)土美術(shù)課程的重視和支持，也阻礙了鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用。6.2應(yīng)對策略6.2.1資源保護(hù)與可持續(xù)開發(fā)為有效解決宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)中資源保護(hù)與開發(fā)的矛盾，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需制定科學(xué)合理的資源保護(hù)措施。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，出臺相關(guān)政策法規(guī)，明確鄉(xiāng)土美術(shù)資源的保護(hù)范圍和標(biāo)準(zhǔn)。制定《宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)資源保護(hù)條例》，對傳統(tǒng)村落、民間工藝、歷史遺跡等鄉(xiāng)土美術(shù)資源的保護(hù)進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定，明確破壞資源的法律責(zé)任。加大對資源保護(hù)的資金投入，設(shè)立專項(xiàng)保護(hù)基金，用于鄉(xiāng)土美術(shù)資源的修繕、維護(hù)和研究。每年安排一定比例的財(cái)政資金，用于李莊古鎮(zhèn)古建筑的保護(hù)和修繕，確保古建筑的原有風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)得到有效保護(hù)。在開發(fā)利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源時(shí)，要遵循可持續(xù)發(fā)展原則，注重資源的合理利用和保護(hù)。在開發(fā)傳統(tǒng)村落旅游資源時(shí)，要進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，避免過度開發(fā)。制定傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)規(guī)劃，合理控制游客數(shù)量，避免因游客過多對古建筑和環(huán)境造成破壞。要注重保護(hù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和生活方式，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，也能體驗(yàn)到當(dāng)?shù)氐奈幕攘?。在開發(fā)蜀南竹海旅游資源時(shí)，要加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，制定嚴(yán)格的游客管理制度，防止游客對竹林資源造成破壞。鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游開發(fā)，傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)的良性互動。加強(qiáng)對鄉(xiāng)土美術(shù)資源的宣傳教育，提高公眾的保護(hù)意識。通過舉辦鄉(xiāng)土美術(shù)展覽、文化講座、民俗活動等形式，向公眾普及鄉(xiāng)土美術(shù)資源的價(jià)值和保護(hù)意義。舉辦“宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)文化節(jié)”，展示宜賓的民間工藝、傳統(tǒng)建筑、民俗風(fēng)情等鄉(xiāng)土美術(shù)資源，讓更多的人了解和認(rèn)識宜賓的鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)公眾對鄉(xiāng)土美術(shù)資源的保護(hù)意識。利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，宣傳鄉(xiāng)土美術(shù)資源的保護(hù)成果和先進(jìn)事跡，營造全社會保護(hù)鄉(xiāng)土美術(shù)資源的良好氛圍。6.2.2師資培訓(xùn)與專業(yè)發(fā)展針對宜賓市鄉(xiāng)土美術(shù)課程師資隊(duì)伍建設(shè)的難題，制定系統(tǒng)的培訓(xùn)計(jì)劃至關(guān)重要。培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)涵蓋鄉(xiāng)土美術(shù)知識、教學(xué)方法和實(shí)踐技能等多個(gè)方面。在鄉(xiāng)土美術(shù)知識培訓(xùn)中，邀請專家學(xué)者深入講解宜賓的自然景觀、人文景觀、民間工藝、民俗文化等鄉(xiāng)土美術(shù)資源的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。組織教師參加“宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)文化研究”培訓(xùn)課程，讓教師全面了解宜賓的酒文化、茶文化、哪吒文化等特色文化，掌握相關(guān)的歷史典故和文化知識。在教學(xué)方法培訓(xùn)中，介紹項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、情境教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等創(chuàng)新教學(xué)方法在鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用。舉辦“鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)方法研討會”，邀請優(yōu)秀教師分享自己在教學(xué)中運(yùn)用創(chuàng)新教學(xué)方法的經(jīng)驗(yàn)和心得，組織教師進(jìn)行實(shí)踐操作和案例分析，提高教師的教學(xué)能力。在實(shí)踐技能培訓(xùn)中，安排教師參與民間工藝制作、實(shí)地考察等活動，親身體驗(yàn)鄉(xiāng)土美術(shù)的創(chuàng)作過程。組織教師到竹編作坊、木雕工作室等地進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，讓教師在實(shí)踐中掌握竹編、木雕等民間工藝的制作技巧。建立健全師資培訓(xùn)體系，采用線上線下相結(jié)合的培訓(xùn)方式，提高培訓(xùn)的靈活性和覆蓋面。線上培訓(xùn)可以通過網(wǎng)絡(luò)課程、在線講座等形式，讓教師隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土美術(shù)知識和教學(xué)方法。開發(fā)“宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)在線學(xué)習(xí)平臺”，提供豐富的課程資源，包括視頻講座、教學(xué)案例、學(xué)術(shù)論文等，供教師自主學(xué)習(xí)。線下培訓(xùn)則通過集中授課、工作坊、實(shí)地考察等形式，加強(qiáng)教師之間的交流與互動。定期舉辦“宜賓鄉(xiāng)土美術(shù)教師工作坊”，邀請專家和優(yōu)秀教師進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，組織教師進(jìn)行分組討論和實(shí)踐操作，解決教師在教學(xué)中遇到的問題。還可以建立師資培訓(xùn)的長效機(jī)制，定期組織教師參加培訓(xùn)，不斷更新教師的知識和技能。完善師資激勵(lì)機(jī)制，提高教師參與鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的積極性和主動性。學(xué)校應(yīng)將鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)納入教師的績效考核