納西族勒巴舞的起源與傳承分析概述目錄TOC\o"1-3"\h\u17646納西族勒巴舞的起源與傳承分析概述 111545（一）納西族勒巴舞的起源 1132321.印度起源說 136692.妖魔起源說 128695（二）納西族勒巴舞的傳承 2在長期的文化交流和相互影響中，出現(xiàn)了納西族和\t"/item/%E5%8B%92%E5%B7%B4%E8%88%9E/_blank"藏族歌舞相互融匯而形成的新舞種，主要流行于\t"/item/%E5%8B%92%E5%B7%B4%E8%88%9E/_blank"麗江\t"/item/%E5%8B%92%E5%B7%B4%E8%88%9E/_blank"金沙江上游塔城、魯?shù)?、巨甸等地山村的民間歌舞“勒巴舞”，就是一個將納西族的古典民間舞蹈和藏族的民間舞蹈“熱巴舞”融為一體而形成的一個新舞種。因此，就形成了這個舞蹈兼?zhèn)浼{藏兩族歌舞特色和特點。（一）納西族勒巴舞的起源1.印度起源說起源于印度的傳說與印度文化特征相呼應(yīng)，如goagan在勒巴舞蹈中記錄的印度音樂的魅力和勒巴舞蹈的印度角色“azler”，這鞏固了藏傳佛教歌舞融合了印度文化特征和藏族民間文化特征的事實，形成藏傳佛教音樂舞蹈，并傳播到滇西北。然而，goagan記錄的傳說出現(xiàn)在西藏的熱巴和勒巴舞蹈中，只有細(xì)微的差異。根據(jù)實地調(diào)查中聽到的勒巴舞傳說，學(xué)徒無法鉆入牛角，因為他變成了一只鴿子，他的衣服被冰雹擊中。這就是勒巴舞獨特的條形裝飾的起源。這個故事也出現(xiàn)在米拉日巴的傳說中。藏族熱巴舞也有這樣的緞帶，這表明勒巴舞和藏族熱巴舞之間有聯(lián)系。兩者都與藏傳佛教和密勒日巴有關(guān)和文光.納西族"勒巴舞"與藏族"熱巴舞"的區(qū)別及其它[J].創(chuàng)造,2016,000(008):52-53.和文光.納西族"勒巴舞"與藏族"熱巴舞"的區(qū)別及其它[J].創(chuàng)造,2016,000(008):52-53.2.妖魔起源說很久以前，魔王占領(lǐng)了圣殿，魯莽行事。后來，一位名叫阿拉古吉的英雄通過唱歌和跳舞來領(lǐng)導(dǎo)魔王。當(dāng)魔王沉迷于唱歌和跳舞時，他砍掉了他的頭。然而，惡魔王的身體變得更大，填滿了神廟，所以阿拉古奇和蛆達(dá)成了協(xié)議。阿拉古奇會從油炸面盒中釋放蛆，而蛆會負(fù)責(zé)摧毀惡魔王的身體。阿拉古奇受到人們的尊敬。后來，他教人們唱歌和跳舞，人們在熱巴舞開始時也說了同樣的歌詞。11世紀(jì)，隨著佛教的傳入，寺廟將熱巴作為祭祀和崇拜的舞蹈，然后祖師洞菩薩寺的僧侶將熱巴傳給塔城村。阿拉古吉在納西族和傈僳族的勒巴舞和維斯塔市的熱巴舞中發(fā)揮著獨特而重要的作用，但在藏族的熱巴舞蹈中卻沒有。阿拉古吉是勒巴舞的重要組成部分，也是地方特色的重要體現(xiàn)。除了這個傳說之外，上面關(guān)于智武菩薩修建布達(dá)拉宮的傳說也提到了阿拉古吉和魔鬼大勇羊壩。傳說分為不同的類別。此外，傳說中的“魔法師洞”位于威西縣塔城鎮(zhèn)。據(jù)說這是法師練習(xí)的地方。今天，這里有一座寺廟，附近的人們都在崇拜它。它也反映了當(dāng)?shù)靥厣?，或者可能保留了古代傳說和人物。（二）納西族勒巴舞的傳承文化是連續(xù)的，不斷地擴散，藝術(shù)的邊界往往是相對的，而不是明確的。因此，一方面，藝術(shù)形式的分類必須基于對文化特征的分析，另一方面，必須基于詳細(xì)的實地調(diào)查和劃分。在金沙江上游的玉龍縣聚甸鎮(zhèn)進行了一次實地調(diào)查，那里是勒巴舞的發(fā)源地。玉龍縣聚甸鎮(zhèn)和玉龍縣塔城鄉(xiāng)的舞蹈被稱為“勒巴”，主要傳承民族為納西族；在威西縣塔城鎮(zhèn)附近，舞蹈名為熱巴。主要民族是藏族和納西族。在雙塔市對面的香格里拉市上江鎮(zhèn)和吳涇鎮(zhèn)，舞蹈的名字是“勒巴”或“熱巴”。主要的繼承民族是傈僳族和納西族。從源頭傳說、舞蹈片段和動作來看，可以清楚地看出，它與雙塔市對面的勒巴雷巴舞是一致的。雖然這些舞蹈的名稱不同于“勒巴”和“勒巴”，但維斯塔市的勒巴舞在動作的相似性、舞蹈片段的重復(fù)、舞蹈片段中人物的重復(fù)（如喇嘛·德松、阿拉古吉、多諾巴、印度婦女、人類婦女、阿茲勒等）方面與附近納西族地區(qū)的勒巴舞蹈相似，歌詞的重復(fù)性和相似性，以及舞蹈突出的儀式性和犧牲性，西藏?zé)岚臀枋且环N基于家庭的競爭性流浪表演形式。作為一種謀生手段，它強調(diào)表演而不是儀式。傳統(tǒng)勒巴舞和熱巴舞均不準(zhǔn)外傳，他們只在村里設(shè)立，主要由師徒家庭和家庭繼承。這也是保留不同舞蹈片段、不同傳承主體和不同村莊特色的重要原因之一。這種繼承特征與卡朱派的繼承理論相對應(yīng)?？ㄖ炫伞按笫钟　钡呐嘤仨氂稍撆缮畟H發(fā)起。只有當(dāng)他們被視為基礎(chǔ)大師時，他們才能學(xué)習(xí)秘術(shù)。因此，他們非常重視門戶的傳承，可以形成各種分支，包括香八加戲和塔博加戲。塔波噶舉分為“四大八小”，塔波噶舉是主要派別之一。這似乎解釋了勒巴舞和勒巴舞“不被繼承”的特點，學(xué)習(xí)勒巴舞作為主導(dǎo)舞蹈需要嚴(yán)格的儀式來崇拜和識別教師。與學(xué)校和后來的塔波噶舉學(xué)校密切相關(guān)的勒巴舞蹈繼承了“教師傳承門戶”的概念，這是合理的。到目前為止，在勒巴舞的傳承中，跨家族的大師崇拜儀式和學(xué)徒資格