旅游地視覺形象設(shè)計(jì)制作人：唐洋博教學(xué)目標(biāo)能夠把旅游地視覺形象設(shè)計(jì)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中；能夠在旅游地視覺形象設(shè)計(jì)實(shí)際中，將旅游地旅游資源形成可視化的形象設(shè)計(jì)語言，優(yōu)化視覺設(shè)計(jì)方法，營造互動(dòng)體驗(yàn)的氛圍，塑造良好的旅游地視覺形象。能力目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)熟悉掌握旅游地視覺形象設(shè)計(jì)的整體規(guī)劃內(nèi)容熟悉掌握旅游地視覺形象設(shè)計(jì)的原則熟悉掌握旅游地視覺形象設(shè)計(jì)的思路課程導(dǎo)入華誼兄弟建業(yè)電影小鎮(zhèn)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)案例賞析旅游地視覺形象的設(shè)計(jì)就是將一種抽象的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合旅游地的自然地理特征、歷史文化特征、民俗文化特征三者融合的地域性的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)元素，賦予其美學(xué)的價(jià)值，將對(duì)旅游地形象的設(shè)計(jì)構(gòu)思轉(zhuǎn)換成具體的視覺化符號(hào)。因此，旅游地視覺形象設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是則旅游地地域性元素各種信息和符號(hào)進(jìn)行編碼,形成視覺符號(hào)設(shè)計(jì)。那么，如何設(shè)計(jì)旅游地視覺形象，才能夠成為旅游地文化的濃縮載體，反映旅游地精神內(nèi)涵，并且在通過各種媒體向公眾傳達(dá)旅游地旅游形象與信息時(shí)，能夠讓公眾在“毫無抵抗”的情況下，在欣賞和回味中，不知不覺地接受視覺識(shí)別的導(dǎo)向，進(jìn)而引起公眾的聯(lián)想和好感，產(chǎn)生認(rèn)同感，最終達(dá)到樹立良好的旅游形象的目的，擴(kuò)大旅游地的知名度美譽(yù)感，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境。一二三旅游地視覺形象設(shè)計(jì)目的旅游地視覺形象設(shè)計(jì)的案例分析旅游地視覺形象設(shè)計(jì)原則四旅游地視覺形象設(shè)計(jì)思路目錄一旅游地視覺形象設(shè)計(jì)目的一、旅游地視覺形象設(shè)計(jì)目的通過旅游地旅游資源差異性特征，以增強(qiáng)旅游者的識(shí)別度，運(yùn)用注意力營銷，進(jìn)而誘發(fā)游客前往旅游目的地旅游的愿望。01提高旅游地的知名度、美譽(yù)度、認(rèn)可度，通過不懈努力，創(chuàng)造當(dāng)?shù)氐穆糜纹放?。有利于降低游客?duì)旅游出游目的地的決策風(fēng)險(xiǎn)。02消除旅游者形成的對(duì)旅游地的成見和刻板印象，設(shè)計(jì)獨(dú)特的旅游地形象。通過對(duì)旅游地的總體規(guī)劃和旅游產(chǎn)品與形象的策劃設(shè)計(jì)，對(duì)游客產(chǎn)生直觀的感知形象。03使旅游地的各級(jí)政府及社會(huì)公眾對(duì)本地的旅游資源和發(fā)展方向有更清醒的認(rèn)識(shí)，可增強(qiáng)當(dāng)?shù)馗髀糜尉皡^(qū)、旅游企業(yè)的榮譽(yù)感和凝聚力，培養(yǎng)當(dāng)?shù)鼐用竦姆?wù)意識(shí)，最大限度地滿足旅游者的需求。04旅游地視覺形象設(shè)計(jì)的根本目的是通過游客的感知，展示旅游地內(nèi)在的理念形象和總體獨(dú)特的魅力。形象設(shè)計(jì)核心與前提是形象定位。旅游地形象定位工作對(duì)于塑造旅游地形象、擴(kuò)大知名度、激發(fā)居民的歸屬感、使其主動(dòng)宣傳和參與旅游活動(dòng)等都具有積極意義。通過對(duì)旅游地視覺形象設(shè)計(jì)規(guī)劃，可達(dá)到以下目的:二旅游地視覺形象設(shè)計(jì)的案例分析一、旅游地視覺形象設(shè)計(jì)的案例分析02案例一案例二01大理南曼陀宮·壘翠園以“追溯歷史，展示人文”為主題，通過恢復(fù)重建宋代大理國時(shí)期御花園，貫穿神秘的滇密佛教，以大理白族建筑為依托，打造大理皇家園林品牌，建設(shè)一個(gè)以展示大理白族文化、感恩文化及大理古國歷史文化為主的4A級(jí)旅游景點(diǎn)。河下古鎮(zhèn)旅游品牌的核心價(jià)值提煉以：“千年古鎮(zhèn)，夢回河下，徜徉于古老的街巷樓閣，讓喧囂的生活褪去繁冗”為主，同時(shí)將溫柔、質(zhì)樸、靜謐等詞與河下相結(jié)合，創(chuàng)建古鎮(zhèn)旅游品牌形象。這套方案的整體風(fēng)格定位為文化多元的古鎮(zhèn)，在設(shè)計(jì)方案的插畫部分，運(yùn)用當(dāng)下流行的插畫表現(xiàn)手法為河下古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑、老街巷、石板路、美食等元素繪制成創(chuàng)意插畫，導(dǎo)覽圖部分也運(yùn)用了適當(dāng)?shù)氖掷L形式進(jìn)行表現(xiàn)?；窗玻汉酉鹿沛?zhèn)（方案：來源于戈麗）（一）大理南曼陀宮·壘翠園景區(qū)標(biāo)志標(biāo)志，作為旅游景區(qū)視覺形象傳播和識(shí)別的核心符號(hào)，不僅具備識(shí)別的功能，更為旅游景區(qū)精神內(nèi)涵的載體符號(hào)。標(biāo)志在景區(qū)視覺形象設(shè)計(jì)中的意義非常重大。經(jīng)過認(rèn)真推敲的標(biāo)志設(shè)計(jì)形象，伴隨著公眾對(duì)旅游景區(qū)的不斷了解，從模糊印象到刻骨銘心。大理南曼陀宮·壘翠園旅游景區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)主要以“壘翠園”三個(gè)字為標(biāo)志圖形，文字本身具備記號(hào)的意義，運(yùn)用中國書法來呈現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的文化觀念，是其性情、氣質(zhì)、理念的全方位的釋放與闡述，通過方寸之間標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)然后感知現(xiàn)象、概括事理、構(gòu)成思想的隱性機(jī)能，高度地揭示出地域文化的多元性、多樣性、原則規(guī)律的傳承性。（一）大理南曼陀宮·壘翠園景區(qū)吉祥物大理南曼陀宮·壘翠園旅游景區(qū)吉祥物的設(shè)計(jì)形象來源于大理州博物館中一對(duì)很大的宋代（大理國）陶器，這一對(duì)器物被喚名為“鴟（chi）吻”。這種器物通常作為我國古代建筑屋面上的一種裝飾物。依照當(dāng)時(shí)的理念，由于我國的古建筑物一般為木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，而鴟吻是龍的第九個(gè)兒子，可以庇佑房屋，不至于把房屋葬身火海。鴟吻在我國的歷史中不斷的演變，一開始的時(shí)候，鴟吻是有如同和魚一樣的尾巴，這個(gè)時(shí)候的鴟吻叫鴟尾。唐代中期之后，樣式有所改變，尾巴折而向上，好像張著嘴巴要吞沒屋脊，因此把“尾”字改叫為了“吻”字，成了“鴟吻”。明清兩代鴟吻的形象更趨向于和龍的形象非常的相識(shí)為“龍吻”。不論這件器物怎么發(fā)生細(xì)微的改變，帶給了觀者的是微妙視覺感受。我國古代鴟吻也并不是尋常建筑能夠安置于其中的，通常用于皇家或貴人的宮殿或寺廟屋宇。大理國時(shí)期出現(xiàn)這樣一對(duì)巨型鴟吻，說明在大理國時(shí)期建筑氣勢非常雄偉，而且受到漢文化的影響巨大。選擇鴟吻作為該景區(qū)旅游吉祥物希望傳遞大理文化的深層內(nèi)涵，其存在于當(dāng)?shù)鼐用裰械挠^念意識(shí)與咒術(shù)崇拜的內(nèi)在美學(xué)，體現(xiàn)平安、吉祥、幸福、快樂的含義。因此借助夸張的擬人化表現(xiàn)手法，使用當(dāng)?shù)氐拿袼坠に?，體現(xiàn)出吉祥物親切、可愛、天真的視覺形象的一種藝術(shù)形象。吉祥物設(shè)計(jì)稿（圖片來源：王銀紅）（一）大理南曼陀宮·壘翠園景區(qū)廣告大理南曼陀宮·壘翠園旅游景區(qū)廣告重點(diǎn)表現(xiàn)大理國文化、改變大理景區(qū)一貫直接使用景區(qū)攝影圖片的特點(diǎn)，提煉其中的紋樣，大理國時(shí)期園林藝術(shù)、多元的宗教文化、大理傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)涵需要我們傳承與弘揚(yáng)，保留其中的文化藝術(shù)精髓，與時(shí)俱進(jìn)，勇于突破和創(chuàng)新，才是目前文化建設(shè)所鼓勵(lì)的內(nèi)容。本案的景區(qū)廣告視覺形象中的顏色運(yùn)用都比較鮮艷，提取了山茶杜鵑花卉、植被、大理扎染等高飽和高亮的色彩，可以達(dá)到強(qiáng)烈的視覺效果，有利于吸引現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高效率的人們在遠(yuǎn)距離關(guān)注和瞬間記憶，促進(jìn)感情的不斷升溫。由于人們的品味不斷提高，社會(huì)變得越來越復(fù)雜，人們開始厭倦復(fù)雜繁瑣的設(shè)計(jì)形式，追求個(gè)性簡約的時(shí)尚風(fēng)格，簡潔直觀地呈現(xiàn)景區(qū)的視覺形象，非常符合現(xiàn)代人的品味和意愿。廣告的中提煉出了大理佛教元素著名的大鵬金翅鳥、佛教人物、大理木雕中的龍紋樣、蝙蝠紋樣以及藤蔓紋樣裝點(diǎn)其中，力求彰顯大理壘翠園的景區(qū)的文化底蘊(yùn)。景區(qū)廣告方案（圖片來源：王銀紅）山茶杜鵑（一）大理南曼陀宮·壘翠園景區(qū)紀(jì)念品大理南曼陀宮·壘翠園旅游景區(qū)紀(jì)念品主要以大理國鴟吻吉祥物、大理國國王和王后的形象、大理國出土特色文物、景區(qū)的布置結(jié)構(gòu)、地標(biāo)性建筑一翠華樓為題材，做不同材質(zhì)的景區(qū)基礎(chǔ)紀(jì)念品和延展紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，力圖做到系列化，它不僅具有收藏、欣賞的價(jià)值，還沉淀了一次旅游的紀(jì)念意義。紀(jì)念品以地域文化為理念，完善旅游市場，拉動(dòng)本旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。比如:以大理國銀錠設(shè)計(jì)為原型設(shè)計(jì)的木雕香插，一方面結(jié)合和了大理的木雕的工藝，另一個(gè)方面體現(xiàn)了大理妙香佛國的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，再者這款香插符合了當(dāng)代極簡的設(shè)計(jì)理念和視覺審美要求。景區(qū)紀(jì)念品方案（圖片來源：王銀紅制作）（一）大理南曼陀宮·壘翠園景區(qū)形象票券大理南曼陀宮·壘翠園旅游景區(qū)票券設(shè)計(jì)主要包含的為門票、工作人員名片、信封、信紙，等主要應(yīng)用與景觀管理機(jī)構(gòu)辦公、從事服務(wù)和對(duì)外交往，在追尋系統(tǒng)的完整性、統(tǒng)一性及生態(tài)環(huán)保理念上，設(shè)計(jì)中著重增加趣味性，系列感及互動(dòng)性的特點(diǎn)，票券設(shè)計(jì)中重中之重的門票設(shè)計(jì)繼承景區(qū)廣告的特點(diǎn)，同時(shí)提供一個(gè)和游客互動(dòng)的平臺(tái)，撕開后出現(xiàn)不同的圖片，考慮到人性化的特點(diǎn)，合理區(qū)分不同使用對(duì)象的年齡層次設(shè)計(jì)，比如:兒童票設(shè)計(jì)鮮果可愛，色彩活潑，文字易懂;成年票文化氣息更濃，有一定的深沉文化內(nèi)涵，增進(jìn)景區(qū)和旅客之間無聲的視覺交流，增強(qiáng)門票的收藏價(jià)值和審美價(jià)值。景區(qū)門票方案（圖片來源：王銀紅制作）（一）大理南曼陀宮·壘翠園景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)大理南曼陀宮·壘翠園旅游景區(qū)環(huán)境識(shí)別主要靠的是標(biāo)志性建筑的設(shè)計(jì)、標(biāo)志性自然環(huán)境、標(biāo)志性地理地貌等。環(huán)境識(shí)別類在景區(qū)中需要符合時(shí)代審美要求、功能要求、地域性特征。最為主要的是優(yōu)化的導(dǎo)視系統(tǒng)以人為本，為游客提供人性化的服務(wù)，符合人對(duì)圖像認(rèn)知習(xí)慣、對(duì)色彩認(rèn)知習(xí)慣、對(duì)字體的識(shí)別、尺寸的認(rèn)知習(xí)慣。壘翠園景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的健全性，主要增強(qiáng)的是導(dǎo)視系統(tǒng)與環(huán)境的融合度，達(dá)到情景交融的同時(shí)，彰顯大理民族的人文情懷，在景區(qū)導(dǎo)視中依然延續(xù)使用了景區(qū)中的“翠”色，杜鵑花卉色彩，以及大理白族扎染深藍(lán)色，以及大理民族木雕精致細(xì)膩的紋樣，以及大理國的氣質(zhì)。在保護(hù)花卉導(dǎo)視牌設(shè)計(jì)中為做到情景交融的效果，特別做了鏤空的效果，漏出的東西由環(huán)境決定，突出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和創(chuàng)意思維。景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)方案（圖片來源：王銀紅制作）（一）大理南曼陀宮·壘翠園景區(qū)服務(wù)人員形象大理南曼陀宮·壘翠園旅游景區(qū)服務(wù)人員姿勢可以參考白族女性雙手合并置于腹部，顯得精神飽滿，樂觀自信，自尊而不狂傲，不諂媚、不輕佻、端莊、溫婉。良好的姿態(tài)是風(fēng)度和氣度的表露，不同的國度姿態(tài)視覺形象是不同，比如:小丑在泰國是以雙手合十站立的姿勢迎接顧客，而在中國的小丑以閑坐，攤開的雙手迎接顧客，這就是體態(tài)姿勢和動(dòng)作渲染不同國度文化氣氛，可以給人強(qiáng)烈的視覺刺激，使得語言交流達(dá)到繪聲繪色的效果。大理南曼陀宮·壘翠園旅游景區(qū)服裝的以大理國服飾為主線，按照不同的部門統(tǒng)一劃分，保留大理國服飾典型式樣及紋樣運(yùn)用到景區(qū)服裝設(shè)計(jì)中，做到統(tǒng)一中的變化，體現(xiàn)大理國古韻、創(chuàng)達(dá)視覺上穿越古今的效果。大理國服飾（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）（一）大理南曼陀宮·壘翠園景區(qū)新媒體形象推廣的視覺設(shè)計(jì)隨著互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體的發(fā)展，“旅游大數(shù)據(jù)”概念已滲透至旅游行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域，這意味著對(duì)目的地形象、產(chǎn)品和服務(wù)信息的宣傳推廣，不止在于對(duì)旅游景區(qū)的“直接營銷”、“體驗(yàn)營銷”還包括了“網(wǎng)絡(luò)營銷”，目前國內(nèi)提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”理念，即“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”，充分使用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，提升景區(qū)的知名度以及影響力，是大力發(fā)展旅游的必然途徑。壘翠園景區(qū)因加強(qiáng)與電視臺(tái)、中國旅游報(bào)等主流媒體以及新浪、騰訊等網(wǎng)絡(luò)公司深化合作，與海外主要華文媒體等加強(qiáng)合作，甚至攝制旅游宣傳廣告以及專題節(jié)目，同時(shí)舉辦旅游文化節(jié)，吸引美國、俄羅斯等國外地區(qū)的企業(yè)和游客參加；加強(qiáng)旅游信息化建設(shè)，充實(shí)旅游數(shù)據(jù)中心基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，利用微信公眾平臺(tái)、美團(tuán)、手機(jī)APP、大眾點(diǎn)評(píng)等推動(dòng)旅游發(fā)展。此外，壘翠園景區(qū)在網(wǎng)站上構(gòu)建了虛擬景區(qū)，采取了體驗(yàn)式營銷的推廣，創(chuàng)作該景區(qū)APP界面設(shè)計(jì)，手機(jī)UI圖標(biāo)設(shè)計(jì)，手游等形象設(shè)計(jì)，適用于目前互聯(lián)網(wǎng)的交互設(shè)計(jì)運(yùn)用，更適合于目前大數(shù)據(jù)時(shí)代。（二）淮安：河下古鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)字體設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)色彩系統(tǒng)設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)色彩系統(tǒng)設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)創(chuàng)意輔助圖形設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)古鎮(zhèn)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)古鎮(zhèn)服裝系統(tǒng)設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)辦公事務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)古鎮(zhèn)交通形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)VI視覺識(shí)別系統(tǒng)手冊設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)景區(qū)旅游導(dǎo)覽圖設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)古鎮(zhèn)旅游插畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)古鎮(zhèn)海報(bào)宣傳設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)宣傳單頁設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)紀(jì)念門票設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)周邊旅游產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)周邊旅游產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)周邊旅游產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)周邊旅游產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)古鎮(zhèn)旅游網(wǎng)絡(luò)視覺形象推廣設(shè)計(jì)（二）淮安：河下古鎮(zhèn)古鎮(zhèn)旅游網(wǎng)絡(luò)視覺形象推廣設(shè)計(jì)三旅游地視覺形象設(shè)計(jì)原則四、旅游地視覺形象設(shè)計(jì)的原則統(tǒng)一性原則發(fā)展性原則獨(dú)立性原則創(chuàng)意性原則視覺形象設(shè)計(jì)的視覺元素要有獨(dú)特性、唯一性，要有識(shí)別的獨(dú)特價(jià)值。并且對(duì)于它的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色彩、創(chuàng)意輔助圖形等設(shè)計(jì)也要有獨(dú)特性。不能在一個(gè)視覺設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)多個(gè)元素設(shè)計(jì)，這樣在宣傳和傳播時(shí)容易混亂、品牌形象呈現(xiàn)分散。視覺形象設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性原則是指它的理論支撐方面，即品牌的文化理念要與旅游地的文化內(nèi)涵一致，并且在設(shè)計(jì)旅游品牌視覺元素時(shí)也要從旅游地的地域文化、建筑特征、人文風(fēng)俗等方面來作參考，系統(tǒng)打造旅游地獨(dú)特統(tǒng)一的旅游地視覺形象。又稱差異性原則，旅游地視覺形象設(shè)計(jì)是通過對(duì)旅游地自身特點(diǎn)進(jìn)行概括定位的設(shè)計(jì)，它是帶有旅游地文化特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。就像世界上本就沒有完全相同的兩片樹葉一樣，每個(gè)事物都是有其獨(dú)特的點(diǎn)。那么旅游地視覺形象設(shè)計(jì)應(yīng)該彰顯自身的特質(zhì)和品牌創(chuàng)意的調(diào)性，這樣才能夠吸引廣大游客，并給人留下美好深刻的印象。旅游地視覺形象設(shè)計(jì)是一個(gè)長期發(fā)展的一個(gè)過程和終點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，任何事物都會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展潮流變化。而旅游地視覺元素則需要根據(jù)地域特色和文化提取，并結(jié)合當(dāng)下流行的變化的元素相結(jié)合，創(chuàng)造設(shè)計(jì)出一套可持續(xù)發(fā)展的品牌視覺形象，并被大眾認(rèn)可。同時(shí)，品牌視覺形象也可視特定的人文社會(huì)環(huán)境對(duì)一些視覺物料進(jìn)行更新升級(jí)，由此提升旅游地旅游品牌的延申與活力。四旅游地視覺形象設(shè)計(jì)思路四、旅游地視覺形象設(shè)計(jì)思路優(yōu)秀案例｜山西平遙古城旅游視覺形象設(shè)計(jì)思路山西平遙是國家歷史文化名城，1977年被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”，已有2700多年的歷史，至今基本保持著明代的城鎮(zhèn)建設(shè)格局，保存著完好的古城墻和400余處古民居，主要街道兩側(cè)保留了17-19世紀(jì)建造的商業(yè)店鋪，是我國保存最完好的古城之一。優(yōu)秀案例｜山西平遙古城旅游視覺形象設(shè)計(jì)思路古城的旅游開發(fā)已經(jīng)成為古城保護(hù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重，旅游視覺形象設(shè)計(jì)成為其中重要內(nèi)容。專家對(duì)平遙古城視覺形象設(shè)計(jì)的研究認(rèn)為，2.25萬平方米古城是全縣城的旅游核心區(qū)，其